Zcela vpravo

Krajní pravice , krajní pravice , radikálně pravicová politická hnutí a skupiny či jednotlivci zaujímající extrémní pozice na pravé straně politického spektra .

Historicky byl tento termín používán k popisu ideologie a politiky fašismu [1] , národního socialismu a falangismu . V současné době ultrapravice zahrnuje zastánce neofašismu , neonacismu [1] , ideologie třetí cesty , alt-right , hnutí sdílejících myšlenky rasové nadřazenosti [2] a dalších ideologií nebo hnutí, která obsahují myšlenky autoritářství [3 ] [4] , ultrakonzervatismus [5] , nacionalismus [6] [7] , ultranacionalismus [1] [8] , šovinismus , xenofobie [1] [8] , rasismus [9] [8] , sociální darwinismus [5] , nativismus [3] [ 4] , náboženský fundamentalismus [1] , antikomunismus [5] [10] , homofobie [9] [8] [5] , transfobie [5] , ale i reakční názory [1] . Také krajní pravice se často vyznačuje protiimigračními postojia antiintegrační postoje vůči různým skupinám, které považují za méněcenné a nežádoucí [11] .

Leváci někdy používají termín krajní pravice velmi volně k popisu jakékoli skupiny na politické pravici, se kterou nesouhlasí [1] .

Krajně pravicová ideologie vede k útlaku, segregaci [5] , politickému násilí , politické represi , nucené asimilaci[12] [13] , etnické čistky [12] [13] a genocida na skupinách lidí, kteří jsou podle krajní pravice „méněcenní“ [13] nebo podle krajně pravicové ideologie představují hrozbu pro původní etnická skupina, národ, stát, národní náboženství, dominantní kultura nebo konzervativní sociální instituce [12] [14] .

Koncepce a výhled

Jádrem krajně pravicového světového názoru je myšlenka, že společnost funguje jako integrální, organizovaná a homogenní živá bytost. Tento koncept, přizpůsobený komunitě, kterou si přejí vytvořit nebo znovu vytvořit (ať už na základě etnicity, národnosti, náboženství nebo rasy), je vede k odmítnutí jakékoli formy univerzalismu ve prospěch autofilie a alterofobie , tedy idealizace „nás“ a vyloučení „jich“ [15] . Extrémní pravice má tendenci absolutizovat rozdíly mezi národy, rasami, lidmi nebo kulturami, protože přítomnost diverzity narušuje jejich touhu realizovat utopický model „uzavřené“ a organizované společnosti na „přirozeném“ základě, což považuje za podmínku. nezbytné pro obrodu společenství, které se nakonec vrátí ke svým přirozeným základům a pevným metafyzickým základům [3] [16] .

Ultrapravice věří, že jejich komunita (etnos, národ, náboženská skupina nebo rasa) je ve stavu úpadku, který je podporován vládnoucí elitou, a vidí se jako přirozená, rozumná a alternativní elita s vykupitelským posláním záchrany. společnost před její blížící se zkázou. Odmítají jak svůj národní politický systém, tak globální geopolitický řád (včetně institucí a hodnot, jako je politický liberalismus a rovnostářský humanismus ), které jsou prezentovány tak, že je třeba je opustit nebo očistit od jejich nečistot, aby nakonec mohla „vykupitelská komunita“ překonat současnou fázi liminální krize a zahájit novou éru [15] [16] . Komunita samotná je idealizována velkými archetypálními postavami a koncepty ( zlatý věk , spasitel, dekadencea globální konspirační teorie ), protože velebí iracionální a nematerialistické hodnoty, jako je mládí nebo kult mrtvých [15] .

Tvrdí to politolog Kas Madde, lze krajně pravicovou ideologii vnímat jako kombinaci čtyř široce definovaných pojmů: exkluzivita(např. rasismus , xenofobie , etnocentrismus , etnopluralismus , šovinismus nebo sociální šovinismus), antidemokratické a neindividualistické ideje (např. kult osobnosti , hierarchie , monismus , populismus , antipartikracie, organický pohled na stát), tradicionalistickéhodnotový systém, který se odvolává na historické systémy vztahů a institucí (například tradiční právní řád , tradiční rodinu, etnické, jazykové a náboženské společenství a národ, stejně jako představy o životě tradiční společnosti v souladu s přírodou) a socioekonomický program, který propojuje korporativismus , státní kontrolu nad některými sektory ekonomiky, agrarismus a různou míru přesvědčení o potřebě svobody tržních vztahů z pozice sociálního darwinismu . Madde pak navrhuje rozdělit ultrapravici na umírněné a radikální směry v závislosti na míře radikalismu myšlenek exkluzivity .a esencialismus [17] [18] .

Historik D. V. Shlapentokh napsal, že v Evropě a v Rusku tlačí neopohanství některé ze svých přívrženců k antisemitismu . Tento antisemitismus úzce souvisí s negativními postoji k Asiatům a tento důraz na rasové faktory může vést neopohany k neonacismu. Tendence novopohanů k antisemitismu je logickým vývojem myšlenek novopohanství a napodobování nacistů [19] . Podle socioložky a politoložky Marlene Laruelle existuje na Západě určitá aktivace „ árijského “ novopohanství. Tak se rozvíjejí sociální hnutí, která apelují na keltskou minulost a volají po návratu k „ druidským náboženstvím“ předkřesťanské Evropy. Francouzská a německá „ nová pravice “ z velké části sdílí společnou myšlenku celoevropské jednoty založené na „árijské“ identitě a touze rozdělit se s křesťanstvím, jehož období nadvlády je vnímáno jako dva tisíce let „putování temnotou“. S těmito myšlenkami je vždy spojen více či méně otevřeně uznávaný antisemitismus [20] .

Definice a srovnávací analýza

Podle Encyclopedia of Politics: Left and Right krajní pravice označuje „jednotlivce nebo skupiny zastávající extrémně nacionalistické, xenofobní, rasistické, náboženské fundamentalistické nebo jiné reakční názory“. Ačkoli termín „krajní pravice“ je obvykle aplikován na fašisty a neonacisty, byl také používán pro označení těch, jejichž názory jsou napravo od převažující pravicové politiky [1] .

Podle politologa Lubomíra Kopečka by „nejlépe fungující definicí moderní krajní pravice mohla být čtyřprvková kombinace nacionalismu, xenofobie, myšlenky tradičního právního řádu a sociálního šovinismu, kterou navrhl Kas Madde.pro západoevropské prostředí“ [10] . Na základě těchto konceptů krajně pravicová politika zahrnuje, ale není omezena na aspekty autoritářství, antikomunismu [10] a nativismu [4] . Myšlenka, že „vyšší“ skupina by měla mít více práv než ta nižší, je často spojována s krajní pravicí, neboť ta historicky upřednostňovala sociální darwinistickou či elitářskou hierarchii založenou na víře v legitimitu vlády „vyšší“ menšiny nad nižší hmotnosti [21] . V otázkách národnosti, kultury a migrace panuje konsensus o extrémní pravici, že určité etnické, rasové nebo náboženské skupiny by měly zůstat odděleny, a to na základě představy, že zájmy vlastní skupiny jsou upřednostňovány [22] .

Kopeczek při srovnání krajně pravicových zemí západní Evropy a postkomunistických zemí střední Evropy píše, že „názory středoevropské krajní pravice se vyznačovaly také silným antikomunismem, mnohem výraznějším než v západní Evropě“, který umožňuje „základní klasifikaci ideologií v rámci jedné skupiny stran, navzdory heterogenitě krajně pravicových stran“. Kopechek dochází k závěru, že srovnání krajně pravicových stran střední Evropy se stranami západní Evropy ukazuje, že Maddeho identifikované „čtyři prvky jsou přítomny ve střední Evropě, i když v mírně pozměněné podobě, navzdory rozdílům v politickém, ekonomickém a sociálním prostředí“ [ 10] . V americkém a širším anglo-americkém prostředí je nejběžnějším termínem „ radikální pravice “, který má širší význam než evropská radikální pravice .[23] [10] . Madde definuje americkou radikální pravici jako „starou školu nativismu, populismu a nepřátelství vůči ústřední vládě, o které se věří, že se po druhé světové válce vyvinula v kombinaci ultranacionalismu a antikomunismu, křesťanského fundamentalismu, militaristické orientace a xenofobní sentiment“ [23] .

Politolog Jody Deantvrdí, že „vzestup krajně pravicového antikomunismu v mnoha částech světa“ by měl být interpretován „jako politika strachu, která využívá nespokojenosti a hněvu generovaného kapitalismem... Příznivci extrémní pravice zase využívají antikomunismus zpochybnit jakýkoli politický proud, který není spojen s jasnými nacionalistickými a rasistickými názory. Pro ně SSSR a Evropská unie, levicoví liberálové, environmentalisté a nadnárodní korporace – to vše lze pro účelnost nazvat „komunistickým“ [24] .

V Nenávist doma: Nová globální krajní pravice Cynthia Miller-Idriss zkoumá krajní pravici jako globální hnutí, které je skupinou překrývajících se „antidemokratických, antiegalitářských a supremaistických “ přesvědčení, které jsou „zasazeny do systémů, jako je autoritářství. , etnické čistky nebo etnické čistky." migrace, stejně jako vytváření samostatných etno-států nebo enkláv podle rasových a etnických linií " [25] .

Terminologie

Podle Jean-Yves Camusa Nicolas Lebouru, novodobá nejednoznačnost v definici krajní pravice spočívá v tom, že tento koncept běžně používají jejich političtí oponenti k „diskreditaci a stigmatizaci všech forem extrémního nacionalismu tím, že je redukují na historické experimenty italského fašismu a německého nacionálního socialismu“ [26 ] . Madde s tím souhlasí a poznamenává, že „termín se používá nejen pro vědecké, ale také pro politické účely. Někteří autoři definují pravicový extremismus jako jakýsi protiklad vlastního přesvědčení“ [27] . Ačkoli je existence této politické kategorie mezi vědci široce uznávána, postavy spojené s extrémní pravicí toto jméno jen zřídka přijímají a preferují termíny jako „národní hnutí“ nebo „národní právo“ [26] . Diskutuje se také o vhodnosti používání termínů neofašisté či neonacisté. Podle Maddeho „nálepky neonacismus a v menší míře neofašismus se nyní používají výhradně pro strany a skupiny, které výslovně deklarují touhu obnovit Třetí říši nebo odkazují na historický národní socialismus jako své ideologické palivo“ [ 27] .

Jednou z otázek je, zda by strany měly být označeny jako radikální nebo extremistické, což je rozdíl, který činí německý Spolkový ústavní soud při rozhodování, zda by konkrétní strana měla být zakázána [28] . V širším spektru extrémní pravice je extrémní pravice revoluční, je proti suverenitě lidu a vládě většiny a někdy podporuje násilí, zatímco radikální pravice je reformistická, přijímající svobodné volby, ale stojící proti základním složkám liberální demokracie, jako je např. jako práva menšin, právní stát nebo dělba moci [29] .

Po revizi vědecké literatury Madde v roce 2002 dospěl k závěru, že termíny „pravicový extremismus“, „ pravicový populismus “, „národní populismus“ nebo „neopulismus“ byly mezi vědci často používány zaměnitelně a vždy s výrazem „zarážející“. podobnost“, až na několik autorů studujících extremisticko-teoretickou tradici [30] .

Afiliace

Italský filozof a politolog Norberto Bobbio se domnívá, že to, co odlišuje levici od pravice v politickém spektru , je především postoj k rovnosti [31] : „levice považuje hlavní aspekty nerovnosti mezi lidmi za umělé a negativní, které je třeba překonat. aktivním státem, pravičáky, je nerovnost mezi lidmi přirozená a pozitivní a měla by být státem buď chráněna, nebo se jím netýkat“ [32] .

Aspekty krajně pravicové ideologie jsou přítomny na programu některých moderních pravicových stran: zejména myšlenka, že společnost by měla být ovládána „nadřazenou“ skupinou a nežádoucí prvky by měly být očištěny, což v extrémních případech vede ke genocidě. [33] . Charles Grant, ředitel Centra pro evropskou reformuv Londýně rozlišuje mezi fašismem a pravicově nacionalistickými stranami často označovanými jako krajní pravice, jako je Národní fronta ve Francii [34] . Madde poznamenává, že nejúspěšnějšími evropskými krajně pravicovými stranami v roce 2019 byly „bývalé přední pravicové strany, které se proměnily v populistickou radikální pravici“ [35] . Podle historika Marka Sedgwicka „neexistuje žádná všeobecná shoda na tom, kde končí hlavní proud a kde začíná extrém, a pokud v tomto bodě někdy existovala shoda, posun v hlavním proudu by ji napadal“ [36] .

Teoretici podkovy ve své interpretaci politického spektra levice a pravice definují krajní levici a krajní pravici tak, že mají mezi sebou více společného jako extremisté než s centristy nebo umírněnými.[37] . Teorie podkovy se však v akademických kruzích netěší podpoře [38] a je kritizována [38] [39] [40] , včetně názoru, že právě centristé podporovali krajní pravici a fašistické režimy, kterým dávají přednost před socialistickými. jedničky [41] .

Podpora postav

Sociolog Jens Riedgrenpopisuje řadu teorií, proč lidé podporují krajně pravicové politické strany. Odborná literatura na toto téma rozlišuje mezi teoriemi poptávky založenými na analýze „zájmů, emocí, postojů a preferencí voličů“ a teoriemi nabídky, které se zaměřují na stranické programy, organizaci a příležitosti v rámci konkrétních politických systémů [42] . Nejběžnější teorie na straně poptávky jsou teze sociálního úpadku ., teze relativní deprivace, teze o poražených v modernizacia teze etnické konkurence[43] .

Vzestup krajně pravicových stran je také některými voliči vnímán jako odmítnutí postmaterialistických hodnot . Tato teorie, známá jako reverzní postmaterialistická teze, tvrdí, že postmaterialistická agenda (včetně feminismu a ekoaktivismu ) levicových i progresivních stran odcizuje tradiční voliče dělnické třídy [44] [45] . Jiná studie tvrdí, že lidé, kteří se připojí ke krajně pravicovým stranám, určují, zda se tyto strany stanou hlavními politickými hráči, nebo zůstanou marginalizované [46] .

Raný akademický výzkum poskytl psychoanalytická vysvětlení pro podporu extrémní pravice. V práci psychologa Wilhelma Reicha „ Masová psychologie fašismu» 1933 argumentoval teorií, že nacisté se v Německu dostali k moci v důsledku sexuální represe. Pro některé krajně pravicové strany v západní Evropě se otázka imigrace stala ústřední a převládající do té míry, že někteří učenci tyto strany nazývají „protipřistěhovaleckými“ [47] .

Historie myšlenek

Kontext

Francouzská revoluce přinesla zásadní posun v politickém myšlení, zpochybnila zavedené myšlenky, které podporovaly hierarchii, a přinesla do popředí nové myšlenky o všeobecné rovnosti a svobodě [48] . V tomto období se také objevilo moderní politické spektrum levice a pravice. Demokraté a všeobecné volební právo byli nalevo od voleného francouzského shromáždění, zatímco monarchisté byli napravo .

Nejsilnější odpůrci liberalismu a demokracie v 19. století, jako Joseph de Maistre a Friedrich Nietzsche , ostře kritizovali Francouzskou revoluci [48] . Ti, kteří v 19. století obhajovali návrat k absolutní monarchii, se nazývali „ultramonarchisté“ a zastávali „mystickou“ a „ prozřetelnostní “ vizi světa, která viděla královské dynastie jako „vozidla boží vůle“. Opozice vůči liberalismu byla založena na představě, že hierarchie a zakořeněnost jsou důležitější než rovnost a svoboda, přičemž poslední dvě jsou dehumanizovány [50] .

Formace

Ve francouzské veřejné debatě po říjnové revoluci v Rusku v roce 1917 se termín „extrémní pravice“ používal k popisu nejsilnějších odpůrců extrémní levice , těch, kteří podporovali události probíhající v Rusku [3] . Nicméně řada krajně pravicových spisovatelů psala o vlivu antimarxistického a antiegalitářského směru socialismu založeného na vojenském partnerství, který odmítá marxistický třídní přístup nebo to, co Oswald Spengler nazval „krvavý socialismus“. který je někdy učenci popisován jako forma „ socialistického revizionismu “ [51] . Mezi takové extrémní pravice patřili Charles Maurras , Benito Mussolini , Arthur Möller van den Broek a Ernst Nikisch [52] [53] [54] . Tito myslitelé se nakonec na nacionalistických liniích oddělili od původního komunistického hnutí. Marxismus odporoval nacionalistickým teoriím myšlenkou, že „dělníci nemají vlast“ [55] . Hlavní důvod tohoto ideologického zmatku spočívá v důsledcích francouzsko-pruské války v letech 1870-1871, která podle švýcarského historika Philippa Bourrinazcela změnila politickou scénu v Evropě a rozšířila myšlenku antiindividualistického konceptu „národní jednoty“, který se stal nad rozdělením na pravici a levici [54] .

Když byl pojem „masy“ zaveden do politické debaty v podmínkách industrializace a všeobecného volebního práva, začala se objevovat nová pravice, která čerpala z národních a sociálních idejí, které politolog Ze'ev Sternhel nazval „revoluční pravicí“ a předzvěst fašismu. Rozkol mezi levicí a nacionalisty byl umocněn vznikem antimilitaristických a antipatriotických hnutí jako anarchismus nebo syndikalismus , které měly s extrémní pravicí ještě méně společného [55] . Ta začala rozvíjet myšlenky „nacionalistického mysticismu“, který byl zcela odlišný od představ levice, a antisemitismus se stal jedním ze základů krajní pravice, což znamenalo rozchod s tradičním sdíleným ekonomickým „antijudaismem“. některými z krajní levice ve prospěch rasové a pseudovědecké představy o jinakosti .. V celé Evropě se začaly formovat různé nacionalistické aliance, jako Panněmecká liga nebo Liga vlastenců , se společným cílem sjednotit masy navzdory sociálním rozporům [56] [57] .

Völkisch a revoluční pravice

Na konci 19. století se objevilo hnutí völkisch , které čerpalo inspiraci z německého romantismu a jeho fascinace středověkou říší , o níž se říkalo, že má harmonický hierarchický řád. Na základě myšlenky „ krev a půdy “ zahrnuje hnutí od 20. století rasismus, populismus, agrarismus, romantický nacionalismus a antisemitismus [58] . Idealizoval se mýtus o „prvních lidech“, jejichž představitele bylo možné údajně stále nalézt ve venkovských oblastech Německa, v podobě „primitivní demokracie, volně podřízené své přirozené elitě“ [53] . Myslitelé, mezi nimiž nejprominentnější byli Arthur de Gobineau , Houston Chamberlain , Alexis Carrel a Georges Vache de Lapouge , překroutili Darwinovu evoluční teorii formulováním myšlenek „ rasového boje “ a rasové hygieny . Tvrdilo se, že čistota bio-mystických prvotních lidí byla zkažena cizími živly, zejména Židy [58] .

Přeloženo do pojetí Maurice Barrese „ země a mrtvých“, tyto myšlenky ovlivnily předfašistickou „revoluční pravici“ v celé Evropě. Druhý směr vznikl v důsledku intelektuální krize fin de siècle a byl, slovy Fritze Sterna , výsledkem hlubokého „kulturního zoufalství“ myslitelů, kteří se cítili být mimo racionalismus a scientismus moderní doby. svět [59] . Vyznačovalo se odmítnutím zavedeného společenského řádu s revolučními tendencemi a antikapitalistickými postoji, populistickými a plebiscitními myšlenkami, prosazováním násilí jako způsobu jednání a voláním po individuální a kolektivní palingenezi („obnova, znovuzrození“) [ 60] .

Současné myšlení

Podle historika Marka Sedgwicka má ideologie klíčových myslitelů moderní krajní pravice čtyři hlavní složky: apokalyptismus, strach z globálních elit, koncept Carla Schmitta o rozdílu mezi přítelem a nepřítelem a myšlenka metapolitiky. Apokalyptický myšlenkový proud začal Úpadkem Evropy od Oswalda Spenglera a pokračoval Julius Evola a Alain de Benoist . Tyto myšlenky byly rozvinuty v Death of the WestPatem Buchananem , jakož i v rámci reprezentací souvisejících s obavami z islamizace Evropy . S tím souvisí i strach ze světových elit, které jsou považovány za odpovědné za úpadek.[50] Jeden z hlavních teoretiků konzervativní revoluce , Ernst Junger , měl obavy z „kosmopolitních“ elit bez kořenů, zatímco de Benoit a Buchanan jsou proti manažerskému státu .a Curtis Yarvinproti Radě. Schmittův koncept rozdílu mezi přítelem a nepřítelem inspiroval francouzskou myšlenku nové pravice o etno- pluralismu , která v kombinaci s americkým rasismem měla velký dopad na alternativní pravici [61] .

V knize z roku 1961, která je považována za významnou mezi evropskou krajní pravicí, francouzský neofašistický spisovatel Maurice Bardèchepředstavil myšlenku, že fašismus by mohl přežít 20. století v nové metapolitické podobě přizpůsobené měnícím se podmínkám. Podle Bardese by jeho teoretici měli namísto snahy o oživení režimů odsouzených k záhubě pomocí své jediné strany, tajné policie nebo veřejné demonstrace césarismu prosazovat základní filozofickou myšlenku fašismu bez ohledu na jeho rozsah [16] , tedy tzv. koncept, že pouze menšina, „fyzicky normálnější, morálně čistší, lépe chápající národní zájem “, může být lepšími představiteli společnosti a sloužit méně nadaným v tom, co Bardes nazývá novou „ feudální smlouvou“ [62] .

Dalším zdrojem vlivu na moderní ultrapravicové myšlení je škola tradicionalismu reprezentovaná Juliem Evolou , která ovlivnila Steva Bannona , poradce Donalda Trumpa , stejně jako filozofa Alexandra Dugina a maďarskou stranu Jobbik [63] .

Dr. René Leal z univerzity v Santiagu v Chile poznamenává, že vykořisťování těžké pracovní síly za neoliberálních vlád v Latinské Americe urychlilo vzestup krajně pravicového sentimentu [64] .

nacismus

Jednou z nejradikálnějších krajně pravicových ideologií je národní socialismus ( německy  Nationalsozialismus ), známější jako nacismus , je německá totalitní [65] [66] , radikální , extremistická [67] , rasistická a antisemitská ideologie [68]. [69] a hnutí v letech 1919-1945 [67] , forma fašismu [70] [67] [33] . Kombinuje etnický nacionalismus [71] , myšlenku „ árijské rasy “, její biologickou a kulturní nadřazenost nad ostatními rasami [72] [73] , které jsou považovány za „méněcenné“ [73] , rasový antisemitismus („“ Semitská rasa " - Židé - je protinožec a hlavní nepřítel "Árijců") [74] [71] , konspirační myšlenka " světového židovstva " jako hlavního nepřítele německého národa [73] [67] , Slavofobie [75] [76] [77] [78] [79] , idea „árijského“ (německého národního) socialismu , antikomunismus , antiliberalismus , antidemokratismus [80] [67] .

Národní socialismus si za cíl stanovil vytvoření a zřízení „ rasově čistého “ státu „ árijské rasy “ na poměrně rozsáhlém území, které má vše potřebné pro prosperující existenci po neomezeně dlouhou dobu („ tisíciletá říše “) . [65] .

Vedení Německa v letech 1933-1945, opírající se o ideologii a rasovou teorii nacismu [73] , provádělo nejtvrdší domácí i zahraniční politiku, včetně perzekuce a masového vyvražďování představitelů různých etnických a sociálních skupin ( sovětští váleční zajatci , Poláci , Židé , Cikáni , beznadějně nemocní a postižení atd.) [81] [82] [83] .

V roce 1939 zahájilo nacistické Německo druhou světovou válku , během níž zemřely desítky milionů lidí. V důsledku vojenské porážky v roce 1945 Sovětským svazem a jeho západními spojenci přestalo nacistické Německo existovat.

Řada válečných zločinců nacistického Německa byla odsouzena v několika procesech. Hlavní, norimberský proces s hlavními německými válečnými zločinci - nejvyššími představiteli nacistického Německa se konal v letech 1945-1946. Obvinění byli postaveni před Mezinárodní vojenský tribunál . Norimberský proces znamenal počátek rozvoje mezinárodního trestního práva , soudnictví a soudního řízení [84] .

Nacismus po druhé světové válce se nazývá neonacismus a je hnutím, které sdružuje extremistické , nacionalistické organizace působící v různých zemích světa , programově blízké německému nacionálnímu socialismu nebo se považují za stoupence NSDAP [85] .

Radikální pravice v USA

Ultrapravice (radikální pravice) ve Spojených státech ( angl.  radikální pravice ) je politický trend, který se kloní k extrémnímu konzervatismu , ideologii nadřazenosti „bílé rasy“ a dalším pravicovým či krajně pravicovým ideologiím, v kombinaci s konspirační teologickou rétorikou a tradicionalistoua reakční názory [86] [87] [88] [89] . Tento termín byl poprvé použit sociology v 50. letech 20. století v odkazu na malé skupiny, jako je John Birch Society ve Spojených státech, a je aplikován na podobné skupiny [90] . Krajní pravice se snaží provést zásadní (radikální) změny ve společenských institucích a vyloučit z politického života instituce a jednotlivce, které považuje za ohrožení svých hodnot nebo ekonomických zájmů [91] .

Hlavním rysem radikální pravice je konspirační teologie [89] . V myslích americké krajní pravice mohou představované hrozby pocházet od amerických katolíků, nebělochů, žen, homosexuálů, sekulárních humanistů, mormonů, židů, muslimů, hinduistů, buddhistů, amerických komunistů, svobodných zednářů, bankéřů a americké vlády. Alexandr Zaichikv článku pro Southern Poor Law Center (SPLC) poznamenal, že Glenn Beck , Lou Dobbs a Glenn Beck popularizovali konspirační teorie ve zprávách o konspiračních kabelech., Společnost Johna Birche , WorldNetDailyet al.. Ve vydání zpravodajské zprávy SPLC z roku 2010 jmenoval deset hlavních konspiračních teorií o radikální pravici [92] .

Ruská hnutí

Období rozvoje ruského fašismu ve 30. a 40. letech 20. století bylo charakterizováno sympatiemi k italskému fašismu a německému nacionálnímu socialismu , vyhraněným antikomunismem a antisemitismem .

Ruský fašismus má své kořeny v hnutích známých v historii jako Černá stovka [93] a Bílé hnutí . Byl distribuován mezi bílé emigrantské kruhy žijící v Německu , Manchukuu a USA . V Německu a Spojených státech (na rozdíl od Manchukuo) prakticky nevyvíjeli politickou činnost, omezovali se na vydávání novin a brožur.

Někteří ideologové bílého hnutí , jako I. A. Ilyin a V. V. Shulgin , uvítali nástup Benita Mussoliniho v Itálii a Adolfa Hitlera v Německu k moci a nabídli fašistickou „metodu“ spolupracovníkům jako způsob boje proti socialismu , komunismu a bezbožnosti . Politické represe a antisemitismus přitom nepopírali a ospravedlňovali [94] .

S vypuknutím druhé světové války ruští fašisté v Německu podporovali nacistické Německo a připojili se k řadám ruských kolaborantů .

Některé ruské neonacistické organizace jsou součástí mezinárodní Světové unie národních socialistů (WUNS, založená v roce 1962). Od roku 2012 je mezi oficiálně registrovanými členy svazu šest ruských organizací: „Národní odpor“, Nacionálně socialistické hnutí „Ruská divize“, Všeruské veřejné vlastenecké hnutí „ Ruská národní jednota “ (RNE), Národní socialista Hnutí " Slovanský svaz (zakázáno rozhodnutím soudu v červnu 2010) a další. Do VSNS nejsou zahrnuty tyto organizace: Společnost národně socialistických (NSO, zakázána rozhodnutím soudu v roce 2010), Ruský národní svaz (RONS; zakázána v září 2011) atd. Mezi neonacistické organizace radikálů křídlo využívající teroristické metody boje, byli skinheadi: „ Werwolf Legion“ (zlikvidována v roce 1996), „ Schultz-88 “ (zlikvidována v roce 2006), „White Wolves“ (zlikvidována v letech 2008-2010), „New Order“ (zanikla existovat), „ruský cíl“ (přestal existovat) atd. [85]

Jednou z největších ruských národních extremistických stran až do konce 90. let bylo neonacistické sociálně-politické hnutí Alexandra Barkašova „ Ruská národní jednota “ (RNU) , založené v roce 1990. Na konci roku 1999 se RNU neúspěšně pokusila zúčastnit voleb do Státní dumy. Barkašov považoval „pravou ortodoxii“ za splynutí křesťanství s pohanstvím, obhajoval „ruského boha“ a s ním údajně spojenou „árijskou svastiku“. Psal o Atlanťanech, Etruscích, „ árijské “ civilizaci jako přímých předchůdcích ruského národa, jejich staletém boji proti „Semitům“, „ světovém židovském spiknutí “ a „nadvládě Židů v Rusku“. . Symbolem hnutí byla upravená svastika. Barkašov byl farníkem „ pravoslavné (“katakomb”) církve a první buňky RNE byly vytvořeny jako bratrstva a komunity TOC [95] .

Ideologie ruského neonacismu je úzce spjata s ideologií slovanského novopohanství (rodnovery) . V řadě případů existují i ​​organizační vazby mezi neonacisty a neopohany. Takže jeden ze zakladatelů ruského novopohanství, bývalý disident Alexej Dobrovolskij (pohanské jméno - Dobroslav) sdílel myšlenky národního socialismu a přenesl je do svého novopohanského učení [95] [71] . Moderní ruské novopohanství se rozvinulo v druhé polovině [96] nebo na konci 70. let 20. století a je spojeno s aktivitami stoupenců antisemitismu Dobrovolského a moskevského arabisty Valerije Emeljanova (nepohanské jméno - Velemir) [97] [71]. . Rodnoverie je oblíbené náboženství mezi ruskými skinheady [98] [99] . Tito skinheadi však své náboženství obvykle nepraktikují [100] .

Historik D. V. Shlapentokh napsal, že stejně jako v Evropě tlačí novopohanství v Rusku některé své přívržence k antisemitismu. Tento antisemitismus úzce souvisí s negativními postoji k Asiatům a tento důraz na rasové faktory může vést neopohany k neonacismu. Tendence novopohanů k antisemitismu je logickým vývojem myšlenek novopohanství a napodobování nacistů a je také důsledkem řady specifických podmínek moderní ruské politiky. Na rozdíl od předchozích režimů moderní ruský politický režim, stejně jako ideologie střední třídy, spojuje podporu pravoslaví s filozofií a pozitivním vztahem k muslimům. Tyto rysy režimu přispěly k formování specifických názorů neonacistických neopohanů, kteří jsou ve velké míře zastoupeni mezi sociálně nechráněnou a marginalizovanou ruskou mládeží. Podle jejich názoru byla moc v Rusku uzurpována kabalou spiklenců, včetně hierarchů pravoslavné církve, Židů a muslimů. Navzdory vnějším neshodám se má za to, že se tyto síly spojily v touze udržet si moc nad ruskými „Árijci“ [19] .

Ukrajinská hnutí

V roce 1924 v Československu ukrajinští emigranti Petr Koževnikov a Leonid Kostariv vytvořili fašistickou organizaci Svaz ukrajinských fašistů (SUF) [101] . V roce 1925 SUF spoluzaložil Ligu ukrajinských nacionalistů (LUN), která sloužila jako základ pro následné vytvoření Organizace ukrajinských nacionalistů (OUN).

Řada výzkumníků klasifikuje OUN jako fašistickou organizaci [102] . David Marples charakterizuje organizaci jako typické fašistické hnutí meziválečného období , podobné italskému [103] . Per Anders Rudling se domnívá, že ideologie OUN, stejně jako ostatní fašistické a krajně pravicové strany ve východní Evropě té doby, byla v mnoha ohledech extrémističtější než ideologie italského fašismu [104] .

Tento názor není obecně přijímán. Podle definice Historického ústavu Národní akademie věd Ukrajiny byla tedy OUN pravicovým radikálním hnutím zaměřeným na vytvoření národního státu s totalitním politickým režimem [105] . Velká ruská encyklopedie popisuje ideologii OUN jako založenou na principech navržených Mykolou Michnovským v brožuře Self-supporting Ukraine (Lvov, 1900) a na myšlenkách ukrajinského integrálního nacionalismu vyjádřených Dmitrijem Doncovem v Nationalism (Lvov, 1926). [106] .

V letech 1943-1945 spáchaly síly Ukrajinské povstalecké armády (UPA) a Organizace ukrajinských nacionalistů (Hnutí Bandera) (OUN-b) s určitou podporou místního ukrajinského obyvatelstva genocidu asi 85 tisíc Poláků (převážně žen). a děti) v oblastech Volyně ( Volyňský masakr ) a Východní Galicie, které byly v té době pod okupací nacistického Německa [107] [108] . Cílem OUN(b) a její vojenské organizace UPA bylo vytvořit homogenní ukrajinský etnostát bez polských, ruských, židovských a českých menšin [109] . UPA při řadě příležitostí spolupracovala s ukrajinskou divizí SS , která byla pod německým velením, na provedení dalších masakrů příslušníků polské menšiny [110] [111] [112] .

Terorismus

Pravicový terorismus je motivován různými krajně pravicovými ideologiemi a přesvědčeními, včetně antikomunismu, neofašismu, neonacismu, rasismu, xenofobie a protiimigrantských nálad. Tento typ terorismu je sporadický a vyznačuje se malou nebo žádnou mezinárodní spoluprací [7] . Moderní pravicový terorismus se v západní Evropě objevil v 80. letech 20. století. Ve východní Evropě se objevil po rozpadu Sovětského svazu [113] .

Pravicoví teroristé se snaží svrhnout vlády a nahradit je nacionalisticky nebo fašisticky orientovanými vládami [7] . Jádrem tohoto hnutí jsou neofašističtí skinheadi , krajně pravicoví chuligáni , sympatizující mládež a intelektuálové, kteří věří, že stát se musí zbavit cizích elementů, aby ochránil „plnohodnotné“ občany [7] . Obvykle jim však chybí rigidní ideologie [113] .

Tvrdí to politolog Casa Madde, krajně pravicový terorismus a násilí na Západě v poslední době typicky páchají jednotlivci nebo skupiny jednotlivců, „kteří mají v nejlepším případě periferní vazby“ na politicky významné krajně pravicové organizace. Nicméně podle Madde „v posledních letech se krajně pravicové násilí stalo plánovanějším, pravidelnějším a smrtelnějším, jak ukázaly útoky v Christchurch (2019), Pittsburgh (2018) a Norsko (2011)“ [35] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Carlisle, 2005 , str. 694.
  2. ↑ Lyons, Matthew N. Ctrl-Alt-Delete: Původ a ideologie alternativní pravice . Political Research Associates (20. ledna 2017). Staženo 3. září 2019. Archivováno z originálu 15. října 2019.
  3. ↑ 1 2 3 4 Camus, Lebourg, 2017 , str. 21.
  4. ↑ 1 2 3 Hilliard, Keith, 1999 , str. 43.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Hilliard, Keith, 1999 .
  6. ↑ Pekař, 2016 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Aubrey, 2004 , str. 45.
  8. ↑ 1 2 3 4 Phipps, 2019 .
  9. ↑ 12 Carlisle , 2005 , str. 693.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Kopeček, 2007 .
  11. ↑ Parsons, Smeeding, 2006 , str. osmnáct.
  12. ↑ 1 2 3 Golder, 2016 .
  13. ↑ 1 2 3 Hilliard, Keith, 1999 , str. 38.
  14. ↑ Davies, Lynch, 2002 , str. 264.
  15. ↑ 1 2 3 Camus, Lebourg, 2017 , str. 22.
  16. ↑ 1 2 3 Bar-On, 2016 , str. xiii.
  17. ↑ Mudde, 1998 .
  18. ↑ Camus, Lebourg, 2017 , pp. 44-45.
  19. ↑ 1 2 Shlapentokh, 2014 , str. 77-78.
  20. ↑ Laruelle, 2010 .
  21. ↑ Woshinsky, 2008 , s. 154-155.
  22. ↑ Widfeldt, Anders, „Čtvrtá fáze extrémní pravice? Severské imigračně kritické strany v komparativním kontextu“. In: NORDEUROPAforum (2010: 1/2), 7–31, Edoc.hu Archivováno 24. února 2021 na Wayback Machine
  23. ↑ 1 2 Mudde, 2002 , str. 13.
  24. ↑ Kuligowski, Moll, Szadkowski, 2019 , pp. 7-13.
  25. ↑ Miller-Idriss, 2020 .
  26. ↑ 1 2 Camus, Lebourg, 2017 , str. 1–2.
  27. ↑ 1 2 Mudde, 2002 , str. deset.
  28. ↑ „Zjednodušeně řečeno, rozdíl mezi radikalismem a extremismem je v tom, že první je verfassungswidrig (proti ústavě), zatímco druhý je verfassungsfeindlich (nepřátelský vůči ústavě). Tento rozdíl je nanejvýš praktický pro zúčastněné politické strany, protože extremistické strany jsou extenzivně sledovány (federálním a státním) Verfassungsschutz a mohou být dokonce zakázány, zatímco radikální strany jsou této kontroly osvobozeny“ ( Mudde, 2002 , s. 12).
  29. ↑ „ Extrémní pravice odmítá podstatu demokracie, tedy suverenitu a vládu většiny. Nejneslavnějším příkladem extrémní pravice je fašismus, který k moci přivedli německý Führer Adolf Hitler a italský vévoda Benito Mussolini a byl zodpovědný za nejničivější válku ve světových dějinách. Radikální pravice přijímá podstatu demokracie, ale staví se proti základním prvkům liberální demokracie, zejména právům menšin, právnímu státu a dělbě moci. Obě podskupiny se staví proti poválečnému liberálně demokratickému konsenzu, ale zásadně odlišným způsobem. Zatímco extrémní pravice je revoluční, radikální pravice je reformnější. Radikální pravice v podstatě důvěřuje moci lidu, extrémní pravice ne“ ( Mudde, 2019 , s. 12).
  30. ↑ „Celkově se většina definic (jakéhokoli) populismu obsahově až tak neliší od definic pravicového extremismu. [...] Když se podíváme na celou řadu různých termínů a definic používaných v této oblasti, objeví se nápadné podobnosti, přičemž různé termíny jsou často používány jako synonyma a bez jakéhokoli jasného záměru. Pouze několik autorů, zejména těch, kteří pracují v rámci extremisticko-teoretické tradice, jasně rozlišuje mezi různými termíny“ ( Mudde, 2002 , s. 13).
  31. ↑ Bobbio, Norberto (1997). Vlevo a vpravo: Význam politického rozlišení . Přeložil Cameron, Allan. University of Chicago Press . ISBN 0-226-06246-5 .
  32. ↑ Mudde, 2019 , str. jedenáct.
  33. ↑ 1 2 Woshinsky, 2008 , s. 156.
  34. ↑ Baker, Peter . Vzestup Donalda Trumpa sleduje rostoucí debatu o globálním fašismu  (28. května 2016). Archivováno z originálu 11. března 2021. Staženo 4. července 2022.
  35. ↑ 12 Mudde , 2019 .
  36. ↑ Sedgwick, 2019 , str. xiii.
  37. ↑ Safire, 2008 , str. 385.
  38. ↑ 1 2 Berlet, Lyons, 2000 , str. 342.
  39. ↑ Filipović, Đorić, 2010 , pp. 121-144.
  40. ↑ Pavlopoulos, 2014 .
  41. ↑ Choat, Simon (12. května 2017) „Teorie podkovy“ je nesmysl – krajní pravice a krajní levice mají málo společného“ Archivováno 19. června 2017 na Wayback Machine . Rozhovor . Staženo 10. června 2020.
  42. ↑ Rydgren, 2007 , s. 241-263.
  43. ↑ Rydgren, 2007 , str. 247.
  44. ↑ Bornschier, 2010 .
  45. ↑ Merkelová, Weinberg, 2004 , s. 52-53.
  46. ↑ Umění, 2011 .
  47. ↑ Allen, 2015 , str. 274–285.
  48. ↑ 12 Beiner , 2018 , str. jedenáct.
  49. ↑ Camus, Lebourg, 2017 , pp. 1-2.
  50. ↑ Beiner, 2018 , str. čtrnáct.
  51. ↑ Bar-On, 2011 , pp. 333-358.
  52. ↑ Woods, 1996 , pp. 1-2.
  53. ↑ 1 2 Francois, Stephane. Qu'est ce que la Revolution Conservatrice?  (neopr.) . Fragments sur les Temps Presents (24. srpna 2009). Získáno 23. července 2019. Archivováno z originálu 13. listopadu 2013.
  54. ↑ 1 2 Camus, Lebourg, 2017 , str. 7-8.
  55. ↑ 1 2 Camus, Lebourg, 2017 , str. 9-10.
  56. ↑ Camus, Lebourg, 2017 , pp. 11-12.
  57. ↑ Dupeux, 1994 , pp. 474-475.
  58. ↑ 1 2 Camus, Lebourg, 2017 , str. 16-18.
  59. ↑ Stern, Fritz R. Politika kulturního zoufalství: Studie o vzestupu germánské ideologie . - University of California Press, 1974. - ISBN 9780520026438 .
  60. ↑ Camus, Lebourg, 2017 , str. 19.
  61. ↑ Sedgwick, 2019 .
  62. ↑ Desbuissons, 1990 , pp. 148-159.
  63. ↑ Teitelbaum, 2020 , str. 2-3, 11, 58.
  64. ↑ Leal, 2020 , str. 230.
  65. ↑ 1 2 Filosofie: Encyklopedický slovník / Ed. A. A. Ivina . - M .: Gardariki, 2004. - 1074 s. - ISBN 5-8297-0050-6.
  66. ↑ Bracher KD Totalitarismus.  (Angličtina)
  67. ↑ 1 2 3 4 5 Národní socialismus - článek z BDT, 2013 , str. 178.
  68. ↑ Rachael Krishna. Nacisté nebyli socialisté . Úplný fakt. Staženo 14. května 2020. Archivováno z originálu dne 7. května 2020.
  69. ↑ viz Pravo-levé rozdělení v politice
  70. ↑ Neocleous, Mark. fašismus . Minneapolis, Minnesota, USA: University of Minnesota Press, 1997, str. 23.
  71. ↑ 1 2 3 4 Shnirelman, 2015 .
  72. ↑ Longerich, 2010 , s. třicet.
  73. ↑ 1 2 3 4 Matveeva, 2017 , str. 133-134.
  74. ↑ Alan E Steinweis. Studium Žida: Učený antisemitismus v nacistickém Německu . Harvard University Press, 2008. S. 28.
  75. ↑ Cecil, R. Mýtus o mistrovské rase: Alfred Rosenberg a nacistická ideologie . Londýn: B. T. Batsford, 1972. S. 19, 22, 61-63, 82-83, 90-92, 187-190.
  76. ↑ Andre Mineau. Operace Barbarossa: Ideologie a etika proti lidské důstojnosti . Rodopi, 2004. S. 34-36.
  77. ↑ Steve Thorne. Jazyk války . Londýn, Anglie, Velká Británie: Routledge, 2006, s. 38.
  78. ↑ Joseph W. Bendersky. Stručné dějiny nacistického Německa . Plymouth, Anglie, Spojené království: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. s. 161-162.
  79. ↑ Longerich, 2010 , s. 241.
  80. ↑ Frei N. Stát Führera. Národní socialisté u moci: Německo, 1933-1945. M.: Rosspen , 2009. S. 32-41.
  81. ↑ Marcuse, 2010 , str. 53.
  82. ↑ Dictionary of Genocide Archived 20. června 2022 na Wayback Machine ( str. 190-191 Archived 20. června 2022 na Wayback Machine )
  83. ↑ Encyklopedie genocidy archivována 20. června 2022 na Wayback Machine ( str. 176 Archivováno 20. června 2022 na Wayback Machine )
  84. ↑ Savenkov, 2013 , str. 451-452.
  85. ↑ 1 2 Neonacismus - článek z BDT, 2013 , str. 428.
  86. ↑ Americká radikální pravice: 90. léta a dále // Západní demokracie a nová extrémní pravicová výzva. — 1. — New York and London  : Routledge , 2004. — S. 41–61. — ISBN 9780415553872 .
  87. ↑ Durham, Martin. Vzestup pravice // Křesťanská pravice, krajní pravice a hranice amerického konzervatismu. - Manchester a New York  : Manchester University Press , 2000. - S. 1-23. — ISBN 9780719054860 .
  88. ↑ Gannon, Thomas M. (červenec–září 1981). „Nová křesťanská pravice v Americe jako sociální a politická síla“ . Archives de Sciences Sociales des Religions . Paříž: Éditions de l'EHESS . 26 (52-1): 69-83. DOI : 10.3406/assr.1981.2226 . ISSN  0335-5985 . JSTOR  30125411 . Archivováno z originálu dne 2018-06-02 . Získáno 2022-07-04 . Použitý zastaralý parametr |deadlink=( nápověda )
  89. ↑ 1 2 The Fear of Conspiracy: Images of Un-American Subversion od revoluce až po současnost . - Ithaca, New York  : Cornell University Press , 1971. - P. xv–xix. — ISBN 9780801405983 . Archivováno 3. prosince 2021 na Wayback Machine
  90. ↑ Diamant, 1995 , str. 5-6.
  91. ↑ Lipset, 2002 , str. 307.
  92. ↑ Zaitchick, 2010 .
  93. ↑ Lacker, 1994 .
  94. ↑ Babkov, diss., 2008 , s. 110, 111, 213, 218.
  95. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012 .
  96. ↑ Shizhensky, 2020 .
  97. ↑ Shizhensky, 2021 .
  98. ↑ Aitamurto, 2007 .
  99. ↑ Prokofjev, Filatov, Koskello, 2006 , str. 170-171.
  100. ↑ Aitamurto, 2018 .
  101. ↑ OUN, italský fašismus a německý národní socialismus / Organizace ukrajinských nacionalistů a ukrajinské povstalecké armády: Archivní kopie historických remíz z 3. června 2016 na Wayback Machine / Národní akademie věd Ukrajiny; Historický ústav Ukrajiny / S. V. Kulchitsky (redaktor). - Kyjev: Naukova Dumka, 2005. - S. 457.
  102. ↑ Klerikální fašismus v meziválečné Evropě Archivováno 29. června 2022 na Wayback Machine editovali Matthew Feldman, Marius Turda, Tudor Georgescu. Routledge, 2014. 272 ​​stran, s. 59.
  103. ↑ David Marples. Hrdina Ukrajiny spojený s židovským čestný titul, který jistě vyprovokuje mezi Ukrajinci dnešní ,zabíjením
  104. ↑ Anders Rudling: Teorie a praxe. Historická reprezentace válečných zpráv o činnosti OUN-UPA (Organizace ukrajinských nacionalistů — Ukrajinská povstalecká armáda) , str. 167: "Mohlo by se tvrdit, že ideologie OUN, stejně jako ideologie fašistických nebo radikálně pravicových stran východní Evropy, byla v mnoha ohledech extrémnější a nekompromisnější než ta, řekněme Mussoliniho."
  105. ↑ Dziobak V.V., že v. Organizace ukrajinských nacionalistů a ukrajinské povstalecké armády: Historické kresby / Národní akademie věd Ukrajiny; Historický ústav Ukrajiny / Vidp. vyd. Kulchitsky S. V. — K .: Naukova Dumka , 2005. — 496 s. - ISBN 966-00-0440-0 .  (ukr.) — Závěrečná publikace o vývoji pracovní skupiny historiků, vytvořené pod vládní komisí pro studium činnosti OUN a UPA. S. 475.
  106. ↑ Berezhnoy A. N., Berezhnoy E. A., 2014 , s. 342.
  107. ↑ Masakr, Volyň . Co byly volyňské masakry?  (anglicky) , Volyňský masakr . Archivováno z originálu 23. března 2022. Staženo 18. května 2022.
  108. ↑ Wołyń 1943 – Rozliczenie , Konferencje IPN Vol >https://ipn.gov.pl/download/1/169564/Wolyn-1943-rozliczenie-Konferencja-IPN.pdf, < . 41: 27–30, 2010 Wayback Machine 
  109. ↑ Střet obětí: Volyňský masakr v polské a ukrajinské paměti . Získáno 18. května 2022. Archivováno z originálu dne 19. května 2022.
  110. ↑ Pure Soldiers Or Sinister Legion Archivováno 17. května 2022 na Wayback Machine  
  111. ↑ Mikolaj Falkowski, "Podkamień. Perła Kresów. Miejsce pamięci ofiar UPA." Oficiální stránky Polského rozhlasu.
  112. ↑ Ústav ukrajinských dějin, Akademie věd Ukrajiny, Organizace ukrajinských nacionalistů a Ukrajinská povstalecká armáda , kapitola 5, str. 284 Archivováno 27. března 2009 na Wayback Machine . Zpřístupněno 9. září 2009. 11. září 2009.
  113. ↑ 12 Moghadam , 2006 , s. 57-58.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích nacismus radikální pravice v USA Ruská hnutí Ukrajinská hnutí

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Rozdělení na pravici a levici v politickém spektru