Yamauba (山 姥, „horská čarodějnice“) je monstrózní stvoření, yokai z démonického panteonu japonské mytologie . Starší žena, která žije v horách. Slovo „yamauba“ doslova znamená „horská stařena“, ale může být volněji označováno jako „horská ježibaba“, „horská čarodějnice“ a „horská čarodějka“ [1] . Jeden z nejznámějších youkai .
V legendách, lidových pověstech a místních pověrách je často zobrazována jako ohavná čarodějnice podobná stvoření, která unáší ženy z místních vesnic, žere dobytek a malé děti a trápí každého, kdo vstoupí na její území. Zároveň existují i pozitivní obrazy yamauby, kde přináší dobro a je božstvem.
Nejčastěji je yamauba popisována jako vysoká žena v červeném, špinavém a potrhaném kimonu, s velkými ústy, někdy proříznutými od ucha k uchu nebo se dvěma ústy, dlouhými, neupravenými, šedými vlasy a pronikavýma očima. Yamauba dokáže změnit svůj vzhled, což jí pomáhá nalákat na ni důvěřivé lidi. Někdy je zaměňována s Yuuki-onnou. .
Yamauba žije hluboko v horách a lesích Japonska ; její bydliště je hlášeno v prefekturách Nagano , Kagawa , Iwate . Většina legend říká, že její obydlí je něco jako lesní chata.
Yamauba se v mnoha ohledech podobá oni , takže je označována jako jedna z těch démonických bytostí, které ubližují nebo zabíjejí každého, kdo se jim postaví do cesty. Yamauba může také sestoupit ze svého horského prostředí a terorizovat lidi v nížinách. Například pohádka natočená na počátku dvacátého století v prefektuře Tokušima vypráví o matce, která nechává doma své tři děti, když jde navštívit hrob svého mrtvého manžela. Varuje děti, že v horách je Yamauba a že by neměly nikomu otevírat dveře. Když se ve dveřích domu objeví Yamauba a tvrdí, že je jejich matka, děti ji nepustí dovnitř, když viděly, jak jí vlasy zakrývají paži. Yamauba si oholí paži a snaží se znovu dostat do domu, ale děti ji odmítají pustit dovnitř kvůli jejímu hrubému hlasu. Nakonec se Yamauba podaří dostat do domu a sníst nejmladší dítě. Po dlouhé sérii událostí a pomoci kami nebes dva starší chlapci utečou a Yamauba umírá [1] . V Japonsku rodiče občas straší neposlušné děti, že je sežere Yamauba. .
Významný rozdíl mezi Yamaubou a oni je v tom, že ona – na rozdíl od démonů – není neporazitelná. . Některé legendy říkají, že Yamauba je noční tvor, ale během dne je imobilizována. Říká se také, že její jedinou slabou stránkou je určitý květ, ve kterém se nachází její duše. Pokud je tato květina nalezena a zničena, čarodějnice zemře. .
Yamauba není příliš chytrý a občas se obětem podaří čarodějnici přelstít. Na druhou stranu umí kouzlit, zná léčivé a uhrančivé nápoje, ale i jedy. Jsou známy legendy, v nichž se čarodějnice dělí o své tajné znalosti s člověkem, který vykoná nějaký zlý skutek, například jí přinese oběť k jídlu.
V jiných legendách je však Yamauba naopak sympaticky propuštěna jako žena s kolosální statečností, která dokázala přežít potíže. O její dobrotivosti svědčí četné legendy. Například v některých regionech je připravena pomoci s jakoukoli domácí prací nebo se může náhle objevit na trhu, aby si něco koupila. Peníze přijaté od yamauby prý přinášejí štěstí [1] .
V prefektuře Kochi není koncept Yamauba jasně definován a paralelně existují dvě opačné legendy. Jedna z nich říká, že pokud se v horách setkáte s Yamaubou, budete vystaveni „prokletí Yamauba“, neznámé nemoci, kterou dokáže vyléčit pouze exorcista. Druhý říká, že domácnost, kterou může Yamauba navštívit, bude prosperovat. Vyjít ven z Yamaubina domu, tedy z hor, může vést k neštěstí a naopak umožnit jí vstoupit do jejího domu může přilákat bohatství.
Čarodějnice láká cestovatele ztracené v lese a požírá je. Někdy se před svou obětí objeví v podobě příbuzné nebo krásné dívky, někdy ve své obvyklé podobě jako bezmocná stařena. Poté, co yamauba ukolébá bdělost oběti, zabije cestovatele a na místě sežere. Někdy čarodějnice naláká neopatrné cestovatele do své chýše, vykrmí je tam a pak je sní. Někdy ona, nazývající se průvodkyní, vede nešťastníky do strmých skal a tlačí je do propasti. . V jiných případech je yamauba schopna proměnit své vlasy v jedovaté hady, které oběť bodnou.
Yamauba má nadpřirozené schopnosti, ale v různých verzích legend se objevuje zcela odlišným způsobem, proto se předpokládá, že je spojována s horskými božstvy. Folklorista Orikuchi Shinobu věří, že ji lze považovat za manželku horského boha ( - kami . V každém případě je Yamauba úzce spojena s nebezpečím hor, které jsou nejen zdrojem bohatství společnosti, poskytují jí dříví, jídlo a vodu, ale představují také neprobádané území, rozlohu neidentifikované přírody, kde by lidé měli chodit s respektem, protože se věří, že hory jsou šintai japonských božstev.
Yamauba je spojena s mateřstvím a porodem a v moderních podmínkách může být považována za příkladnou svobodnou matku. Existuje například verze, že Yamauba vychoval slavného hrdinu japonských legend Kintaro , který se pak stal udatným samurajem Sakata-no-Kintoki. .
Legendy spojující dvě zcela opačné postavy a popisující Kintara jako syna Yamauby se vyvíjely prostřednictvím dramat a tisků z období Edo a staly se obzvláště populární po vydání hry jeruri Chikamatsu Monzaemona „Komochi Yamauba ( Jap. 嫗山姥) “ v roce 1712. Kombinuje děj dramatu, ale také legendu o Kintaru . V této hře byl Sakata Tokiyuki donucen spáchat sebevraždu a jeho krev, schopná probudit touhu po pomstě, byla doručena jeho ženě Yaegiri. Odešla do hor, stala se Yamaubou a vychovala tam svého syna Kaidumaru. Poté, co se Kaidumaru stal samurajem no Yorimitsu dostal jméno Sakata no Kintoki Stal se vynikajícím válečníkem a pomstil svého otce [2] .
Yamauba je protagonista stejnojmenné hry nó, která je připisována Zeamimu . V příběhu smutná osamělá kurtizána Hyakuma Yamauba cestuje přes hory Echigo a Echu (dnešní prefektury Niigata a Toyama ) a bydlí v domě místní rolnice. O půlnoci je vidět tančit ve své skutečné podobě jako stařena posedlá démonem [2] .
Kromě toho, mnich Ikkyu je také připočítán s autorstvím této hry . Yamauba, mýtická obyvatelka hor, byla v jeho hře kdysi dobrou lidovou bohyní spojenou s kulty plodnosti, ale ve středověku se pod vlivem buddhismu proměnila z bohyně matky v démona posedlého zlými duchy a v mukách. osvobozující těžkou karmu. V dramatu se vydá vstříc cestovatelům na pouť do horského chrámu Zenkoji a požádá o „tanec a píseň“, aby zmírnila karmu. Dále čarodějnice mluví o svém hořkém osudu slovy, která se rozléhala v duších mnichů, zvláště tuláků jako Ikkyu:
Horská čarodějnice neví,
Kde se narodila,
Pro čarodějnici není žádný úkryt,
Vedou ji mraky,
Potůčky ukážou cestu...
Ani jedna hora neprochází...
(Přeložila V. N. Marková)
Yamauba pak zabije cestovatele [3] .
Toriyama Sekien ve své první sbírce, Gazu hyakki yagyo: (画 図百鬼夜行, Sto obrazových nočních procházek démonů) nakreslil dlouhovlasou, kostnatou Yamaubu sedící před vrcholkem hory a v ruce držel větev stromu . Zdá se, že vychází z hory a navenek připomíná antropomorfní verzi suché krajiny, která ji obklopuje [1] .
Během období Edo byl Yamauba zobrazován na rytinách souvisejících nejen s dramatickými zápletkami Shibai-e , ale také bijinga - obrazy krásek, jejichž zvláštním mistrem byl Kitagawa Utamaro .
Katsushika Hokusai ztvárnil Yamaubu jako mladou zamyšlenou obryni s kulatými ňadry [4] .
Scéna ze hry "Yamauba", Tsukioka Kogyo , 1898
Yamauba, Gazu hyakki yagyo , Toriyama Sekien
Yamauba a Kintaro od Kitagawa Utamaro, 1795
Yamauba, Katsushika Hokusai , Manga Hokusai, 1814-1878
V současné feministické analýze je Yamauba zajímavou postavou k analýze. Žije na okraji společnosti, v horách, stává se symbolem marginalizace. Yamauba ztělesňuje myšlenku nadbytečné osoby, vyvržence nebo poustevníka. Zejména jako žena představuje odpor k patriarchátu a hegemonickým genderovým vztahům. .
Na přelomu 21. a 21. století se Yamauba stala zosobněním jednoho ze směrů ganguro subkultury – „yamamba“ nebo „mamba“, ve které si mladé ženy odbarvují vlasy a nanášejí falešné opálení, v rozporu s tradičním ideálem tzv. kráska bílé pleti s modročernými vlasy. Rebelský duch tohoto youkai inspiruje dívky, které se chtějí vzepřít vkusu veřejnosti [1] .
| Japonský folklór | ||
|---|---|---|
| Japonské pohádky |
| |
| Texty | ||
| Mýtické bytosti |
| |
| Folkloristé |
| |