Russell, Bertrand

Výkonný tajemník Švédské akademie Anders Osterling popsal Russella jako „jednoho z nejskvělejších představitelů racionalismu a humanismu, nebojácného bojovníka za svobodu slova a svobodu myšlení na Západě“.

Americký filozof Irwin Edman vysoce oceňoval díla Russella, dokonce ho srovnával s Voltairem a zdůrazňoval, že „stejně jako jeho slavní spoluobčané, filozofové starých časů, je mistrem anglické prózy“.

Russell je považován za jednoho z nejvlivnějších logiků 20. století [9] .

V edičních poznámkách k pamětní sbírce „Bertrand Russell – filozof věku“ (1967) bylo uvedeno, že Russellův příspěvek k matematické logice je nejvýznamnější a nejzákladnější od dob Aristotela .

Životopis

Patřil ke staré šlechtické rodině [10] politiků, vědců a intelektuálů, která proslula svými aktivitami v politickém životě země již od 16. století; nejslavnějším představitelem rodu po samotném Bertrandu Russelovi byl jeho děd, lord John Russell , který ve 40. a 60. letech 19. století dvakrát vedl vládu královny Viktorie [11] .

Bertrand Russell se narodil Johnu Russellovi, vikomtu Amberleymu a Katherine (Stanley) Russellovi. Již ve svých čtvrtých narozeninách se stal úplným sirotkem. Po smrti svých rodičů se ho a jeho staršího bratra Franka a sestru Rachel ujala jejich babička, puritánská hraběnka Russell . Bertrand již od útlého věku projevoval zájem o nejrozmanitější oblasti přírodních věd , svůj volný čas rád trávil čtením knih z rozsáhlé knihovny, kterou shromáždil jeho dědeček v Pembroke Lodge.

Mládí a sláva. Socialismus

V prosinci 1889 vstoupil Bertrand Russell na Trinity College v Cambridge . Ve druhém roce studia byl na návrh A. Whiteheada Russell zvolen do diskutující společnosti „Apostles“. Tato společnost zahrnovala jak studenty tak učitele, včetně J. Moorea , J. McTaggart , s kým Russell by plodně spolupracoval v budoucnosti.

Russell, syn lorda z jedné z nejvlivnějších rodin, byl jmenován britským diplomatickým zástupcem nejprve v Paříži , poté v Berlíně . V Německu Russell studoval doslova celý rozsah německé filozofie , mimo jiné i ekonomické spisy Marxe . Tam se, plynně německy, dorozumíval se slavnými socialisty té doby: Wilhelmem Liebknechtem , Augustem Bebelem a dalšími. Russell byl prodchnut myšlenkami levicového reformismu , tedy postupné reorganizace celého světa na principech demokratického socialismu . V roce 1896 vydal Russell své první významné dílo Německá sociální demokracie, v němž se na poměrně mladého filozofa zabýval problémy a vývojem levicových myšlenek překvapivě do hloubky.

Toto a několik dalších děl udělalo z Russella slavného vědce. Po svém příjezdu do vlasti v roce 1896 dostal pozvání přednášet na London School of Economics , což se mu s neměnným úspěchem podařilo. Russell také přednášel na amerických univerzitách. V roce 1900 se zúčastnil Světového filozofického kongresu v Paříži , setkal se s řadou slavných vědců. Principia Mathematica (1910-13) , spoluautor Whitehead, mu přinesl mezinárodní uznání.

V roce 1908 se filozof stal členem Královské společnosti . Ve stejném roce se stal členem Fabian Society .

Fabiánci považovali socialismus za nevyhnutelný výsledek hospodářského rozvoje , ale uznávali pouze evoluční cestu , postavili se proti revoluci . Russell však plně nesdílí názory Fabiánů [12] [13] , neboť byl proti státní kontrole společenské výroby [14] [15] .

Zároveň hlásal, že existence kapitalistického systému je odsouzena k záhubě, věřil, že průmysl by měli řídit pracující lidé, a ne podnikatelé a stát , snažil se dokázat autonomii a nezávislost politických institucí na ekonomickém základu společnosti. [16] . Sympatizoval s anarchismem a považoval moc státu za hlavní příčinu neštěstí v moderním světě.

První světová válka. Pacifismus

Během první světové války byl Bertrand Russell zapojen do řady složitých sociálně-politických problémů války a míru, struktury státu a jeho správy. Zatímco Anglie se připravovala na válku, Russell byl prodchnut myšlenkami na pacifismus , který sloužil jako východisko pro Russellovo socialistické přesvědčení [17] . Russell se stává členem organizace „Conscription Opposition“, což byl velmi odvážný čin v době, kdy se v Anglii mluvilo pouze o „obraně vlasti“. Za oponování úřadům je Russell zbaven místa na Trinity College [18] , ale především je Russell rozrušený kvůli hádkám s mnoha přáteli, pro které byl pacifismus nepřijatelný tváří v tvář vojenské hrozbě pro Británii.

V roce 1916 vydal Russell anonymně brožuru „Dva roky tvrdé práce pro svědomitého“, ve které hájil právo osoby odmítnout vojenskou službu z politických nebo náboženských důvodů. Poté, co bylo několik lidí odsouzeno za jeho šíření, Russell, nebál se ztráty své autority, odhalil autorství prostřednictvím novin Times a naznačil, že politická svoboda v Anglii se stává fraškou . Za to ho úřady staví před soud. Russell řekl, že v doku byl nejen on, ale i veškerá tradiční britská svoboda. V důsledku soudního sporu byl Russell pokutován 100 £ , byla mu zabavena knihovna a bylo mu zabráněno cestovat do USA přednášet.

V Politické ideály (1917) Russell tvrdí, že jediným hodnotným politickým cílem je zajistit co nejúplnější rozvoj přirozených tvůrčích možností každého člověka ve společnosti, což se nakonec scvrkává na radikální liberální reformy a destrukci systému, který rozděluje lidi. do tříd a dalších konzervativních skupin (včetně náboženských). To mu umožňuje zařadit se mezi sociální demokraty. Skutečná demokracie musí podle Russella usilovat o socialismus.

Pokusy ovládnout zarytého pacifistu selhávají a v „Německé mírové nabídce“ (3. ledna 1918) Russell ostře vystupuje proti vlně pomluv a falšování politiky bolševiků a Lenina . stejně jako neochota Dohody zapojit se do „vlasteneckého tisku“ šířeného k ruským mírovým návrhům. Russell také odsuzuje vstup Spojených států do války a zdůrazňuje, že američtí vojáci, kteří přijedou do Anglie, mohou být najati jako strupy . V roce 1918 byl Russell uvězněn v Brixtonské věznici po dobu 6 měsíců. Tam vězeň č. 2917 hodně četl (od Voltaira po Čechova [19] ) a dokonce napsal Úvod do filozofie matematiky (1919). Ve stejné době byl ve stejném vězení slavný ruský bolševik Maxim Litvinov .

R. P. Dutt , vůdce anglického a mezinárodního dělnického hnutí , v té době člen Nezávislé labouristické strany , který se s Russellem setkal na schůzce svolané „Organizací socialistických studentů“ v Oxfordu na podzim roku 1919, napsal, že slavný učenec je projev pro masovou opozici vůči válce "postavil jej v těch dnech do bitevních řad socialistů" [20] .

Dlouho před skutečným začátkem a až do samého konce nepřátelství byl Russell kategoricky proti válce [21] [22] .

Výlet do sovětského Ruska. "Praxe a teorie bolševismu"

Po vyhlášení sovětské moci v Rusku Russell v roce 1918 napsal, že tato událost dává naději na budoucí prosperitu po celém světě, a dokonce připustil, že byl bolševiky obdivován [23] . 19. května 1920 Russell jako součást labouristické delegace odjel do Sovětské republiky a zůstal tam až do 17. června 1920. Russell navštíví Kreml , kde se setká s V. I. Leninem a déle než hodinu s ním hovoří. Během této cesty se také setkal s Trockým , Gorkým a Blokem a měl přednášku v Petrohradské matematické společnosti . Russell se mohl setkat se zástupci opozice, ale i obyčejnými lidmi [24] .

Russell rozpoznal sovětský model rozvoje jako neslučitelný se skutečnými komunistickými myšlenkami [25] [26] a stal se z velké části rozčarován bolševiky. Ve svých memoárech z této cesty, Praxe a teorie bolševismu (1920), Russell napsal:

Pokud se ukáže, že bolševismus je jediným silným a aktivním konkurentem kapitalismu, pak jsem přesvědčen, že žádný socialismus nevznikne, ale bude vládnout jen chaos a destrukce.

Ten, kdo stejně jako já považuje svobodný intelekt za hlavní motor lidského pokroku, se nemůže postavit bolševismu stejně zásadně jako římskokatolická církev .

Bolševismus není jen politická doktrína, je to také náboženství se svými dogmaty a písmy. Když chce Lenin dokázat nějaké tvrzení, cituje Marxe a Engelse , pokud je to možné .

Navzdory své kritice bolševismu nebyl Russell rozčarován myšlenkami samotné levice a nadále se nazýval socialistou [27] a dokonce komunistou [24] . Ve stejné knize Russell napsal:

Věřím, že komunismus je pro svět nezbytný.

Přišel jsem do Ruska jako komunista, ale ve spojení s těmi, kdo nepochybují, se mé vlastní pochybnosti tisícinásobně zvýšily - ne v komunismu samotném, ale v racionalitě takového bezohledného lpění na krédě, že kvůli němu jsou lidé připraveni množit protivenství, utrpení, chudobu bez konce.

I za stávajících podmínek v Rusku je stále cítit vliv životodárného ducha komunismu, ducha tvůrčí naděje, hledání prostředků k ničení nespravedlnosti, tyranie, chamtivosti – všeho, co brání růstu lidského ducha , touha nahradit osobní soutěž společnými akcemi, vztah pána a otroka svobodnou spoluprací . Tato naděje pomáhá nejlepší části komunistů vydržet zkoušky tvrdých let, kterými Rusko prochází, stejná naděje inspiruje celý svět. Tato naděje není chimérou, nikoli fantazií, ale může se naplnit pouze tvrdou prací, objektivnějším studiem faktů a navíc vytrvalou propagandou, která by měla dát drtivé většině najevo nutnost přechodu ke komunismu. pracovníků. Je možné, že ruský komunismus selže a zemře, ale komunismus jako takový nezemře.

Stávající kapitalistický systém je odsouzen k záhubě. Její nespravedlnost je tak nápadná, že pouze nevědomost a tradice ji nutí snášet námezdní dělníky. Když nevědomost ustupuje, tradice slábne; válka zničila moc tradice nad lidskou myslí. Možná, že pod vlivem Ameriky kapitalistický systém vydrží padesát let, ale postupně slábne a už se nikdy nevrátí na pozice, které zastával v 19. století. Snažit se to podporovat je plýtvání energií, kterou lze využít k vybudování něčeho nového.

Další knihou vycházející z dojmů z cesty byla kniha „Bolševismus a Západ“ (1924).

Výlet do Číny

Na pozvání Společnosti pro nové učení, organizované vůdcem reformního hnutí Liang Qichao , 12. října 1920 Russell odjel do Číny , kde zůstal až do 10. června 1921. V Číně jako profesor na Pekingské univerzitě Russell vyučoval speciální kurzy matematiky, logiky, morálky, náboženství, teorie poznání a diskutoval o způsobech rozvoje socialismu v této zemi [28] [29] . Ve svých přednáškách myslitel obhajoval komunismus, ale oponoval diktatuře proletariátu s tím, že pouze „osvícení pomůže pozvednout vědomí majetných tříd , vyhnout se válkám a revolucím“ [30] .

Russellovy přednášky, které odrážely jeho myšlenky svobodného myšlení a kritiky náboženství , daly impuls k novému směru ateistického hnutí v Číně. Vydalo je nakladatelství Shaonyan Zhongguo ve speciální sbírce Problémy náboženství (1921). Nejpatrnější vliv na čínskou inteligenci měly Russellovy úvahy o demokratické verzi socialismu [31] .

Jak před jeho příchodem do Číny, tak po něm se překládá poměrně hodně spisů anglického myslitele o matematice, logice, sociálně-politickém vývoji společnosti, které se stávají velmi populárními mezi čínskými reformátory a progresivisty, kteří hledají budoucí stát. struktura země.

Jak poznamenal Wang Xing Gong , filozofie anglického myslitele „necílí k dosažení nějakého druhu bohatství nebo štěstí, je navržena tak, aby pomohla lidem pochopit tento jednoduchý a zároveň složitý svět kolem nás“ [32] .

V roce 1920 byla na Pekingské univerzitě založena Společnost Bertranda Russella a vyšel Russellův měsíčník (leden 1921). Losova filozofie, jak byl Russell nazýván v Číně, měla silný dopad na progresivní mládež během antiimperialistického hnutí 4. května .

Škola Bacon Hill. Pedagogika

V roce 1921 se Russell podruhé oženil s Dorou Winifred Blackovou, která byla jeho sekretářkou během cesty do Ruska. Byla to ona, kdo napsal kapitolu „Umění a výchova“ pro jeho knihu Praxe a teorie bolševismu. Russell má dvě děti (první manželství s Alice (někdy Alice) Whitall Pearsall Smith byla bezdětná).

Russell začíná intenzivně studovat pedagogiku, včetně inovativních metod vzdělávání. Jeho názory na vzdělání jsou integrální s jeho sociálními a politickými liberálními názory. Russell se snaží chránit svobodnou mysl před zastaralými konzervativními názory (z nichž Russell uvádí všechna náboženství). Russell věří, že děti by měly být vychovávány v laskavosti, v pochopení užitečnosti morálních norem společnosti, bez nátlaku. Russell považuje za hrozný čin oddělovat děti podle jejich ekonomického zázemí, pohlaví, rasy a národnosti. Cílem vzdělávání pro Russella je chránit tvůrčí schopnosti člověka před vlivem šovinismu, byrokracie, třídních stereotypů. Russell ostře kritizuje systém anglické výchovy a vzdělávání a navrhuje jeho demokratizaci.

Nejvýznamnějšími výsledky jeho práce v této oblasti byly knihy „O výchově“ (1926), „Manželství a mravnost“ (1929), „Výchova a sociální systém“ (1932). Russell spolu s manželkou otevřel Bacon Hill School, která byla zaměřena především na problémové malé děti. Škola existovala až do začátku války.

Jakýmsi refrénem jeho myšlenek v pedagogice byla teze, že pokud by se láska, podpořená věděním, stala skutečným základem výchovy, pak by se svět proměnil [33] . Russell zopakoval tuto myšlenku v pozdějších dílech.

Jeho myšlenky o pedagogice nebyly podle odborníků tak progresivní jako názory vynikajících učitelů angličtiny té doby G. Lane a A. S. Neila nebo Američanů G. Browdyho a J. Deweyho , ale tato škola umožňovala a podporovala větší svobodu výraz pro studenty. Russell napsal, že „děti by měly být občany vesmíru “, vychované bez nátlaku, neznající pocit strachu. Jeho pedagogické názory v mnohém připomínaly myšlenky utopických socialistů Owena a Fouriera , kteří se stavěli proti náboženské výchově .

Ačkoli Russellův přínos k pedagogice je často mnohými vědci opomíjen, o více než dvacet let později by Russellovi byla udělena Nobelova cena za literaturu za knihu Marriage and Morality (1929).

20.–30. léta 20. století

V brožuře Daedalus, anglický biolog John Haldane , používat obraz mytologického hrdiny , argumentoval, že vývoj může být jen ku prospěchu lidstva. V roce 1924 vydal Russell brožuru Icarus, ve které se uchýlil k jinému obrazu stejného mýtu, Icarus , naopak varoval před nebezpečími číhajícími v nespoutaném růstu znalostí a rozvoje technologií, které mohou způsobit velké lidské neštěstí. pokud se najdou plody vědecké činnosti.v omezeném využití jednotlivých struktur, a jsou také používány se zlým úmyslem. O více než 30 let později bude jasné, že Russellovy nejhorší obavy se staly skutečností v souvislosti s vynálezem a použitím jaderných zbraní proti lidem .

Russell shrnuje život ve své autobiografii a píše, že celý svůj život zasvětil usmíření lidí mezi sebou, Russell se vždy snažil sjednotit a harmonizovat touhy lidských bytostí, zachránit lidstvo před vyhynutím a blížící se zkázou. Během tohoto období napsal knihy: "Vyhlídky průmyslové civilizace" (1923), "Vzdělávání a blahobyt" (1926), "Dobytí štěstí" (1930).

Během vývoje totalitních režimů třicátých let se Russell snažil odvrátit hrozící vojenskou katastrofu . Mezi četnými knihami napsanými v tomto období byly Svoboda a organizace, 1814-1914 (1934), Původ fašismu (1935), Která cesta vede k míru? (1936), Moc: Nová sociální analýza (1938). Russell aktivně bojoval proti fašismu a bolševismu (Původ fašismu (1935), Scylla a Charybda nebo komunismus a fašismus (1939)).

Na konci třicátých let cestoval Russell do Spojených států, kde vyučoval na univerzitě v Chicagu a Kalifornii.

V roce 1931, po smrti svého staršího bratra, zdědil šlechtický titul a stal se třetím hrabětem Russellem.

V roce 1935 se Russell podruhé rozvedl a oženil se se svou sekretářkou Patricií Helen Spence. Z tohoto manželství má druhého syna Conrada .

Na základě svého pacifistického přesvědčení Russell přivítal Mnichovskou dohodu z roku 1938 . .

Druhá světová válka. Odmítnutí pacifismu

Blížící se druhá světová válka dává Russellovi silné pochybnosti o moudrosti pacifismu. Po Hitlerově převzetí Polska se Russell zříká pacifismu. Nyní je Russell pro společné válečné úsilí mezi Anglií a Spojenými státy, což způsobuje nesouhlas amerických izolacionistů , kteří doufali, že zabrání zemi vstupu do vojenského konfliktu. Ve své autobiografii, připomínající tuto dobu, Russell píše:

I když nerad, připustil jsem možnost nadvlády císařského Německa; zdálo se mi, že to je samozřejmě zlo, ale pořád menší než světová válka a její důsledky, zatímco nacistické Německo je úplně jiná věc. Nacisté mi byli hnusní jak z morálního, tak z racionálního hlediska – krutí, fanatičtí a hloupí. I když jsem se držel pacifistického přesvědčení, bylo mi to dáno se stále většími obtížemi. Když Anglii v roce 1940 začalo hrozit nebezpečí okupace , uvědomil jsem si, že během první světové války jsem si nikdy vážně nepřipouštěl myšlenku na porážku. Myšlenka na něj byla nesnesitelná a po vážné úvaze jsem se rozhodl, že bych se měl postavit za všechno, co se dělá pro vítězství, bez ohledu na to, jak těžké bylo toto vítězství a jakékoli jeho důsledky.

To byla poslední fáze dlouhého procesu vzdávání se přesvědčení, které ve mně uzrálo v roce 1901.

Od roku 1938 do roku 1944 Russell přednášel na University of Chicago , Kalifornie , Harvard , USA, Barnes Foundation , publikoval dvě základní díla: An Investigation of Meaning and Truth (1940) a A History of Western Philosophy (1945) . která se ve Spojených státech několikrát propadla na žebříčky bestsellerů a stále se těší pozornosti odborníků i běžných čtenářů.

V roce 1940 se Russell stal profesorem filozofie na City College , která byla silně napadána duchovenstvem , proti kterému Russell aktivně bojoval, šířil antiklerikalismus a ateismus .

1945-1954

V roce 1944 se Russell vrátil z USA do Anglie a začal učit na samotné Trinity College of Cambridge University , odkud byl vyhozen za antimilitaristické projevy během první světové války. Přes svůj pokročilý věk (v roce 1942 mu bylo 70 let) se Russell díky společenským aktivitám stává jedním z nejznámějších Angličanů. Mezi jeho velké množství knih patří Filosofie a politika (1947), Prameny lidské činnosti (1952) a Lidské vědění. Jeho rozsah a hranice“ (1948). Russell přednáší v rádiu sérii přednášek, později shromážděných v knize Moc a osobnost (1949).

Až do roku 1954 Russell podporoval politiku studené války a byl přesvědčen, že by to mohlo zabránit třetí světové válce . Russell velmi ostře kritizuje SSSR, obhajuje světovou nadvládu Spojených států amerických a dokonce považuje za nutné přinutit SSSR pod hrozbou atomových úderů, aby se podřídil diktátu Spojených států [34] .

V roce 1948 Russell ve svém projevu uvedl, že pokud bude SSSR pokračovat ve své agresi ve východní Evropě, pak by z morálního hlediska bylo horší začít válku, když SSSR získal atomovou bombu než dříve, protože ve válce proti SSSR, který ještě neměl atomovou bombu, bude vítězství Západu rychlejší a nekrvavé [35] . To vedlo k různým výkladům a sporům o to, zda Russell schvaluje první úder proti SSSR nebo jednoduše naznačuje potřebu použít americký jaderný arzenál k zastrašení Sovětského svazu [36] . Bezprostředně po atomovém bombardování Hirošimy a Nagasaki v letech 1945 až 1948 však Russell psal dopisy a publikoval články v novinách, v nichž jednoznačně uvedl, že je morálně oprávněné a správné zahájit válku proti SSSR pomocí atomových zbraní, pokud SSSR neměl atomovou bombu a Spojené státy měly .

Teprve když Sovětský svaz otestoval atomovou bombu, Russell změnil svůj postoj a zasadil se o úplný zákaz jaderných zbraní [37] .

V krátkém článku „Proč nejsem komunistou?“, namířeným proti zemím, které se hlásí ke komunismu, Russell napsal:

V Rusku v roce 1917 však proletariát tvořil malé procento populace — drtivou většinu tvořili rolníci . Potom bolševická strana prohlásila, že nese třídní vědomí celého proletariátu a malý výbor jejích vůdců má třídní vědomí celé bolševické strany. Diktatura proletariátu se tak stala diktaturou tohoto výboru a nakonec jednoho muže, Stalina . Jako jediný třídně uvědomělý proletář Stalin odsoudil miliony rolníků k hladovění a další miliony k nuceným pracím v koncentračních táborech . Zašel dokonce tak daleko, že zrušil obecně uznávané zákony dědičnosti a nahradil je novými , takže zárodečná plazma poslouchala rozkazy sovětských úřadů a ne tohoto reakčního kněze Mendela . Absolutně nechápu, jak to, že někteří humanisté a intelektuálové nacházejí něco, co mohou obdivovat v tomto obrovském otrockém táboře vytvořeném Stalinem.

Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] V Rusku roku 1917 však tvořil proletariát malé procento populace, velkou většinu tvořili rolníci. Bylo nařízeno, že bolševická strana je třídně uvědomělou částí proletariátu a že malý výbor jejích vůdců je třídně uvědomělou částí bolševické strany. Z diktatury proletariátu se tak stala diktatura malého výboru a nakonec jednoho muže – Stalina. Jako jediný třídně uvědomělý proletář Stalin odsoudil miliony rolníků k smrti hladem a miliony dalších k nuceným pracím v koncentračních táborech. Zašel dokonce tak daleko, že prohlásil, že zákony dědičnosti budou od nynějška odlišné od toho, co bývaly, a že zárodečná plazma se má podřídit sovětským nařízením, ale ne onomu reakčnímu knězi Mendelovi. Zcela nechápu, jak se mohlo stát, že někteří lidé, kteří jsou jak humánní, tak inteligentní, mohli najít něco, co by mohli obdivovat v rozlehlém táboře otroků vytvořeném Stalinem.

Zároveň se Bertrand Russell považoval za zastánce sociální demokracie . Kritika komunismu , kterou v této době provádí, se rovná kritice marxismu .

9. června 1949 byl Russell vyznamenán Řádem za zásluhy . V roce 1950 byla 78letému Russellovi udělena Nobelova cena za literaturu za knihu Manželství a morálka (1929) a za svou novinářskou činnost:

Jako uznání za jeho rozmanité a významné spisy, v nichž hájí humanitní ideály a svobodu myšlení.

Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Jako uznání za jeho rozmanité a významné spisy, v nichž prosazuje humanitární ideály a svobodu myšlení.

V jedné z knih, v nichž kritizuje optimistický pohled na vývoj civilizace, The Impact of Science on Society (1951, ruské vydání 1952), Russell varuje, že nejen dobro lze vytvořit pomocí vědy. Zejména píše, že „ti u moci“ by se teoreticky mohli pokusit vytvořit národ otroků eugenikou, načež se kritika moci „stane psychologicky jednoduše nemožná“ a Russell uzavírá, že povstání „rasy otroků“ bude stejně nepravděpodobné jako „povstání ovcí proti producentovi jehňat“ [38] .

V roce 1952 se 80letý Russell počtvrté oženil s Edith Finchovou, svou dlouholetou známou, spisovatelkou ze Spojených států. Stěhují se do severního Walesu .

1954-1970 let. Aktivní boj za mír

Po otestování vodíkové bomby a korespondenci s Fredericem Joliot-Curiem , Russell, využívající svůj novinářský talent a velkou autoritu, začíná důrazně vystupovat proti jaderným zbraním , oslovuje v rádiu (24. prosince 1954) všechny obyvatele Anglie a světa s „Manifest boje za mír proti jaderné válce“, ve kterém tvrdil, že v budoucí válce nemůže být vítěz. Otázka cest k trvalému míru byla také velmi palčivě položena ve známém prohlášení, které připravil Russell a podepsal Einstein dva dny před jeho smrtí a poté další významní vědci. Tento dokument byl oznámen v Londýně na tiskové konferenci vědců z celého světa proti hrozbě atomové války (1955) jako „ Russellova-Einsteinova deklarace “. Mimo jiné se v něm píše:

Chceme, aby to bylo pochopeno jak na Východě, tak na Západě. Požadujeme, aby vlády světa uznaly a veřejně prohlásily, že se nebudou snažit dosáhnout svých cílů válkou. A v souladu s tím je vyzýváme, aby hledali mírové prostředky k vyřešení rozdílů, které mezi nimi existují...

V roce 1957, po diskusi na první konferenci vědců v kanadské vesnici , byl Pugwash přijat jako „Manifest boje za mír“ všech vědců na planetě, což znamenalo začátek aktivity hnutí Pugwash .

V 50. a 60. letech, kdy svět více než kdy jindy čelil vyhlídce na třetí světovou válku s použitím jaderných zbraní, lze aktivity Russella, jednoho z nejvlivnějších mírových aktivistů, jen stěží přeceňovat. Russell byl členem Hnutí za jaderné odzbrojení (1958) a Výboru sta (1960) . Russell si dopisoval, komunikoval, setkával se a diskutoval s vůdci největších zemí světa, mezinárodní autorita je obrovská.

Od roku 1961 Russell obhajoval koncept mezinárodního autoritativního fóra podobného OSN .

V roce 1961 byl 89letý laureát Nobelovy ceny za účast na jedné z protiválečných akcí odsouzen k sedmi dnům vězení. Smírčí soudce nabídl, že jej nahradí „slibem dobrého chování“, ale Russell odmítl [39] [40] .

V roce 1962, během zhoršení karibské krize , Russell přímo apeluje na Kennedyho a Chruščova s žádostí, aby okamžitě zahájili jednání [41] .

Od léta 1963 se začalo pracovat na vytvoření fondu , který měl převzít řešení celé škály problémů, které do té doby představovaly aktivity Russella a jeho spolupracovníků. Zvláštní roli při vzniku organizace sehrál Ralph Schönmann .

Zakladatelé nadace se rozhodli, že by měla nést jméno Bertranda Russella, navzdory jeho vlastním námitkám. Generální tajemník OSN U Thant o tom napsal:

Je potěšující zjistit, že má být založen fond nesoucí jméno lorda Russella... Lord Russell byl jedním z prvních, kdo rozpoznal pošetilost a nebezpečí neomezeného hromadění jaderných zbraní.

Spoluzakladatel nadace Christopher Farley o Russelovi napsal:

V mnoha zemích, které postrádaly občanské svobody nebo byly podporovány mocnými sousedy, byl Russell uctíván jako národní hrdina.

Russell uvítal demokratické reformy v Československu a odsoudil vstup vojsk do Československa .

Od roku 1963 začal Russell protestovat proti americké účasti ve válce ve Vietnamu . Vytvořil Vietnamský mezinárodní tribunál pro válečné zločiny s Jeanem Paulem Sartrem .

Od té doby Spojené státy ve snaze snížit respekt prostého lidu ke slavnému antimilitaristovi schválily ostré útoky proti Russellovi [42] . Russell až do konce svých dnů snášel nejrůznější narážky a přímá prohlášení, že „starý pán ztratil rozum“. Renomované noviny The New York Times dokonce otiskly urážlivý článek „Mrtvola na koni“ [43] . Přestože míra jeho společenské aktivity v posledních letech jeho života, ne méně, ne-li vyšší než v mládí, tyto fámy zcela vyvrací. Například po oslavě 80. narozenin (1952) stihl vydat více než dvě desítky knih, včetně Portrétů z paměti (1956), Fakta a fikce (1962). Rok před svou smrtí se Russellovi podařilo vydat poslední, třetí díl Autobiografie (1967-1969), který je dodnes považován za jedno z jeho nejslavnějších děl, neboť kromě životopisných údajů o životě obsahuje i prvky celku komplexní vývoj názorů. Russell žil téměř století, nejprve díky svému původu, od raného mládí žil v epicentru všech světových událostí, díky čemuž se Autobiografie stala skutečně velkým dílem.

Russell zemřel na chřipku poblíž města Penrindydreith ( Wales ) dne 2. února 1970.

Filosofická složka výhledu

Filosofie podle Russella zaujímá oblast „nikdoho“ mezi vědou a teologií a snaží se dát odpovědi na otázky, které splňují požadavky vědeckého charakteru, v nichž je teologie bezmocná. A přestože filozofie není věda, přece jen představuje určitou duchovní sílu, která má významný dopad na život společnosti a její dějiny. Russell uznává vzájemné propojení filozofie s politickými a společenskými podmínkami vývoje společnosti. Dějiny filozofie jsou podle Russella dějinami původních koncepcí vynikajících tvůrčích osobností, jejichž systémy mají významný dopad na společenský život. Russell považuje antiklerikalismus a touhu postavit epistemologický výzkum na základě logiky za nejplodnější tradice v dějinách filozofie. Russellovy Problémy filozofie (1912) a Historie západní filozofie (1945) jsou v anglosaských zemích stále považovány za nejlepší úvod do filozofie.

První pohledy

Russell prošel složitým vývojem názorů, který sám definoval jako přechod od platónské interpretace pythagorejství k humeismu . Po krátkém okouzlení hegeliánstvím v jeho anglické verzi přešel Russell k platónské verzi absolutního idealismu [44] a poté pod vlivem Moora , Meinonga , Whiteheada k neorealismu [45] . Russell byl jedním z tvůrců konceptu logického atomismu , který vysvětluje nutnost přenést logickou strukturu jazyka do reality a vytvořit ontologickou doktrínu odpovídající této struktuře. Jak sám Russell podotkl: „Pokusím se formulovat... jistý druh logické doktríny a na jejím základě... jistý druh metafyziky“ [46] . Logický atomismus byl formulován v dílech Naše poznání vnějšího světa (1914), Filosofie logického atomismu (1918) a Mystika a logika (1918). Tento koncept byl později vyvinut Wittgensteinem .

Během tohoto období Russell výrazně přispěl k vytvoření matematické logiky tím, že napsal (spolu s Whiteheadem) základní třísvazkové dílo „ Principia Mathematica “ (1910-1913), kde Russell dokazuje, že principy matematiky odpovídají principy logiky a možnost vymezení základních pojmů matematiky z hlediska logiky .

Russell vyřešil problém existence pomocí své doktríny deskriptivních definic (blízko nominalismu ). Zároveň se Russell pokusil odstranit protiklad objektivní a subjektivní existence v konceptu „existence obecně“: „Existuje jen jeden „skutečný“ svět, Shakespearova imaginace je jeho součástí; podobně skutečné jsou myšlenky, které měl, když psal Hamleta. Stejně tak myšlenky, které máme při čtení této tragédie, jsou skutečné“ [47] . V 10. a 20. letech 20. století Russell formuloval koncept logického atomismu, ale nepřijal konvenčnost a fyzikalismus , v jejich extrémní formě vedoucí k solipsismu .

Další vývoj Russellových názorů spočíval ve stále větším omezování oblastí reality, jimž je ontologicky nezávislá existence připisována: jestliže nejprve Russell učil o zvláštním bytí (existující) jakoby „apriorně“ logických vztazích, pak v tzv. 20.-30. léta 20. století, přibližující se neopozitivismu , Russell ‚ po váhání rozpoznal realitu až za smyslovými daty (smyslová data, jednotlivosti), která jsou součástí tzv. „neutrálních“ faktů (událostí). Blízkost Russellovy filozofie k neopozitivismu byla vyjádřena tím, že pro něj bylo nejdůležitějším filozofickým problémem podložení vědeckého poznání ve smyslové zkušenosti subjektu. To se projevilo ve zvýšené pozornosti věnované studiu obsahu a struktury zkušenosti. Russell věřil v rané fázi, že existují univerzálie ve struktuře zkušenosti spolu se smyslovými daty . Do budoucna byl pro něj hlavním předmětem pozornosti problém přechodu od přímé zkušenosti, která má individuální, „osobní“ charakter, k všeobecně platným přírodovědným poznatkům. Russell proto v pozdějším období prosazoval a obhajoval názory, podle nichž jsou pro pochopení přírodovědného poznání důležité takové skryté prvky, jako jsou „principy nedemonstrativního vyvozování“ nebo „postuláty vědeckého vyvozování“.

Obecně se Russell významně podílel na formování britské odrůdy neopozitivismu (logického pozitivismu), na jedné straně interpretoval výsledky svého logicko-matematického výzkumu pozitivisticky a na druhé straně korigoval výsledky svého logicko-matematického výzkumu. "příliš" subjektivistické závěry Vídeňského kruhu s jeho kritikou . Postavil se zejména proti nevybíravé charakterizaci problémů tradiční filozofie jako pseudoproblémů.

Koncept neutrálního monismu , který se rozvinul v jeho knihách "Analýza mysli" ( N. Y. - L. , 1924), "Analýza hmoty" ( N. Y. - L. , 1927), "Nástin filozofie" (L., 1927) viděl v pojmech „duch“ a „hmota“ pouze logické konstrukce ze smyslových dat a byl blízký pragmatismu Jamese a Machismu . Od posledně jmenovaného se lišil především svou zvláštní terminologií: „Věřím,“ napsal Russell, „že hmota je méně hmotná a duch méně duchovní, než se věří...“ [48] . Zároveň Russell vyzval k opuštění materialismu, který považoval za neslučitelný s vědeckými objevy učiněnými v relativistické a kvantové fyzice [49] [50] . Odmítal také idealismus, ovšem z pozice jiné vědy – psychologie [51] . Russell se stal jedním z nejslavnějších přírodovědců 20. století, zatímco jeho verze naturalismu byla nematerialistická [52] [53] .

Vývoj pohledů

Ve 40. a 50. letech se Russell obrátil k Humeovým nápadům . Russell připouští existenci „faktů“, které jsou na rozdíl od „zkušenosti“ objektivní, ale jejich objektivita je založena pouze na „víře“ v existenci vnějšího světa [54] .

V „Lidské poznání. Jeho rozsah a hranice “( L. , 1948; ruský překlad: M. , 1957) Russell formuluje pět postulátů vědecké metody poznání „fyzického světa“, které podle jeho názoru tvoří předpoklady věrohodnosti induktivních zobecnění, v jehož podobě se znalosti provádějí ( Russell B. Human knowledge. - M. , 1957. - S. 453-540.). Russellův filozofický vývoj odpovídal změnám v obsahu jeho vytrvale sledovaného širokého programu aplikace prostředků matematické logiky na epistemologický výzkum. V neorealistických a pozitivistických fázích svého vývoje vedl tento program k rozpuštění teorie poznání v logické analýze (spolu s Moorem byl Russell zakladatelem logické analýzy filozofie). Filozofie zralého Russella se v podstatě formuje.

Russellova teorie poznání je z velké části pokusem spojit dva různé principy – princip empirie , podle kterého veškeré naše poznání pochází ze zkušenosti, a přesvědčení, tradičně považované za racionalistické , že logika je podstatou filozofie. Jedním z prvních výsledků aplikace logického aparátu na řešení filozofických problémů byla teorie popisů (descriptions).

Nejdůležitějším prvkem Russellovy teorie poznání byl koncept znalostí-seznámení – doktrína přímého poznání ve zkušenosti určitých objektů: smyslových dat a univerzálií. Objekty přímo známé ze zkušenosti byly Russell poprvé považovány také za ontologické jednotky. Jednoduché prvky zkušenosti pojal Russell jako jakési stavební kameny, které tvoří celý korpus přírodních vědních znalostí. V pozdějších dílech částečně opustil doktrínu přímého poznání ve zkušenosti s takovými objekty, jako jsou univerzálie, přičemž za skutečné objekty poznání považoval pouze „úplné komplexy koexistence“, které byly považovány za určité soubory kvalit.

Russell definoval svůj pozdní filozofický postoj jako realismus a logický atomismus (částečně pod vlivem Wittgensteina), protože „obraz světa“ je soubor logických výroků. Russell přijímá teorii vnějších vztahů, jejímž důsledkem bylo tvrzení o existenci substanciálně-neutrálních prvků světa, v nichž existuje funkční rozlišení mezi subjektivním a objektivním. Samotná teorie byla propojena s dělením bytí na „existující“ (fyzické věci a obsah vědomí) a „ideálně existující“ (matematické a logické objekty, vztahy, minulé a budoucí události, klamy, iluze, kentauři, kulaté čtverce) [55] .

Etika

V oblasti etiky stál Russell na pozicích emotivismu . V pozdním období své společensko-politické činnosti se proslavil jako kritik západní civilizace, její hlavní nedostatek viděl v hypertrofovaném rozvoji vědy o výrobě při absenci skutečně humanistických hodnot a ideálů. Postavil se proti opozici sféry rozumu a citů, faktů a hodnot i pro užší propojení etiky a politiky. Vyzval k odmítnutí principu síly jako prostředku k řešení mezinárodních politických problémů.

Russell byl přesvědčen, že věty, které prosazují vhodnost něčeho jako etického cíle nebo vnitřně významného či konečného dobra, jsou vyjádřením emocí, a proto nemohou být pravdivé ani nepravdivé. To však neznamená, že by se člověk měl snažit překonat etické cítění. Russell považoval za motiv své vlastní činnosti touhu co nejvíce sjednotit a harmonizovat touhy lidských bytostí.

Antiklerikalismus. Ateismus

Velké místo v Russellově díle zaujímala kritika náboženství a křesťanské církve, v níž viděl prostředek k potlačení lidské osobnosti. V ateistických kruzích je Russell uctíván jako jeden z nejvlivnějších ateistů. Russell je autorem mnoha knih o obraně ateismu. Jedním z jeho nejznámějších děl je Proč nejsem křesťan . Známý je také humorný protináboženský příběh „Theologian's Nightmare“ (1961).

Masová psychologie a inženýrství souhlasu

Bertrand Russell ve svých přednáškách v letech 1938 až 1944 zdůrazňoval význam masové psychologie v politickém kontextu a „vzdělávání“ odkázal na jednu z moderních metod propagandy. Ve svých předpovědích do budoucna přesně zaznamenal rostoucí roli tisku, kina a rozhlasu:

Myslím si, že psychologie mas se stane politicky nesmírně důležitou... Její význam nesmírně vzrostl s rozvojem moderních metod propagandy. Mezi nimi je nejdůležitější to, čemu se říká „vzdělávání“. Náboženství stále hraje určitou roli, ale stále méně, ale role tisku, kina a rozhlasu se zvyšuje ...

Russell poznamenal, že v budoucnu bude sociální systém zcela kontrolován a řízen a instituce rodiny v tomto ohledu bude zasahovat. Vyzdvihl zvláštní roli v inženýrství souhlasu s hudbou:

Sociální psychologové budoucnosti povedou různé třídy školáků, ve kterých budou praktikovat různé metody rozvoje důvěry, že sníh je černý. Velmi rychle se dostaví různé výsledky. Nejprve se prokáže, že rodina zasahuje. Za druhé, léčba nepřinese významné výsledky, pokud začne po dosažení věku deseti let. Za třetí, zhudebněné básně s opakováním jsou velmi účinné. Za čtvrté, názor, že sníh je bílý, je třeba brát jako projev chorobného sklonu k výstřednosti. Ale to jsem předběhl...

Vědci budoucnosti budou muset tato maxima zpřesnit a přesně spočítat, kolik bude stát přesvědčit jednoho školáka, že sníh je černý, a o kolik levnější bude přesvědčit ho, že sníh je tmavě šedý... [56]

Díla Bertranda Russella

Až do 40. let 20. století bylo jeho příjmení v ruských publikacích označováno jako Rössel.

Německá sociální demokracie .
1. Z dějin sociální demokracie v Německu. Sestaveno podle knihy Rössela: "Německá sociální demokracie" , Moskva: Knižní nakladatelství E. D. Myagkova "Zvon", 1905. (46 stran - zkrácené převyprávění).
2. Eseje z dějin Německé sociálně demokratické strany práce. Šest přednášek / Přel. z angličtiny V. Figner ; vydání a předmluva V. Kanel . SPb, 1906. - XXIV + 137 s. (V roce 1910 byl tento překlad znovu publikován beze změn jako součást sbírky Eseje o dějinách Německa.)
3. Německá sociální demokracie : [6 přednášek, četba. v roce 1896 do Londýna. ekonomická škola a polit. vědy] / Přel. a předmluva A. Kamenského. - Petrohrad, 1906. - 2, XII, 147 s.
Nejnovější práce o principech matematiky . / Přel. A. V. [= A. V. Vasiliev ]// Nové myšlenky v matematice. Sbírka jedna: Matematika. Metoda, problémy a její význam . - Petrohrad: Knižní nakladatelství "Obrazovanie", 1913. - S. 84-105.
Problémy filozofie . / Přel. S. I. Stein [= Semjon Iljič Stein ]. Petrohrad, 1914. [Kromě tohoto vydání má toto dílo dva moderní překlady: A. F. Gryaznov (2000) a V. V. Cselishchev (2001)]
Ikaros aneb budoucnost vědy . //D. B. Holden [= J. B. S. Haldane ] a Bertrand Rössel. Daedalus a Ikaros (budoucnost vědy) . / Překlad z angličtiny M. S. Goreva. Leningrad-Moskva: Nakladatelství "Petrograd", 1926. - S. 63-95.
Vliv vědy na společnost / Redakční poznámka a předmluva. E. A. Arab-Ogly . Za. z angličtiny. V. A. Onyshko. - M . : Nakladatelství zahraniční literatury, 1952. - 59 s. [Zkrácené vydání s označením "Odesláno do zvláštního seznamu"; původní název: Impact of Science on Society. ]
Lidské poznání. Jeho rozsah a hranice [Human Knowledge. Jeho rozsah a limity]:
1. Lidské poznání . Jeho rozsah a hranice / Ed. E. Kolman , přel. z angličtiny. N. V. Vorobjov. - M . : Nakladatelství zahraniční literatury, 1957. - 555 s. [Vydání označené „pro vědecké knihovny“.]
2. Lidské vědění: jeho rozsah a hranice / Ed. A. F. Gryaznov, přel. z angličtiny. N. V. Vorobjov. - M . : TERRA - Kniha. klub: Republic, 2000. - 463 s. Dekret. jména: s. 461-462.
3. Lidská kognice: její rozsah a meze . - K .: Nika-Center, 2001. - 555 s. Předmět - Jména vyhláška: p. 543-553.
Proč nejsem křesťan
1. Proč nejsem křesťan / Per. z angličtiny. I. Z. Romanová. - M . : Nakladatelství zahraniční literatury, 1958. - 30 s.
2. Proč nejsem křesťan : Vybraná ateistická díla / Per. z angličtiny. I. Z. Romanová; comp., auth. úvodní slovo a poznámka. A. A. Jakovlev. - M. : Politizdat, 1987. - 333 s.
3. Proč nejsem křesťan . - Moskva: Ravager, 2016. - 290 s.; 500 výtisků; ISBN 978-5-87399-132-7 .
Dějiny západní filozofie [History of Western Philosophy]:
1. Dějiny západní filozofie . / Ed. V. F. Asmus , přel. A. N. Chanyshev , N. A. Kleinman, V. M. Zakladnaya, I. Z. Romanov, T. A. Burova, V. S. Shvyryov , V. K. Finn .- M: Izd. zahraniční, cizí lit., 1959. - 935 s. [Vydání označené „pro vědecké knihovny“.]
2. Dějiny západní filozofie . / Ed. V. Chalidze . New York: Chalidze Publications, 1981. - 855 s.
3. Dějiny západní filozofie . Rostov na Donu: Mýtus, 1998
4. Dějiny západní filozofie a její vztah k politickým a společenským poměrům od antiky po současnost . Ve 3 knihách. / Nauch. vyd. V. V. Tselishchev. - Novosibirsk: Nakladatelství Novosib. univerzita, 2001.
5. Dějiny západní filozofie . / Ed. Smolenkov, V. E., doprovod. Umění. Světlov, R. V. - Petrohrad: Azbuka, 2001-956 s.
Zdravý rozum a jaderná válka / Per. z angličtiny. V. M. Karzinkin [57] . - M . : Nakladatelství zahraniční literatury (IL), 1959. - 77 s. [Zkrácené vydání s označením "Odesláno do zvláštního seznamu"; původní název: Common sense and nuclear warfare , svazek anglického vydání - 109 stran.]
Praxe a teorie bolševismu / Ed. post-poslední V. S. Markov; Akademie věd SSSR, Nauch. rada „Dějiny revolucí a soc. pohyby", přel. z angličtiny. I. Yu, Vorobyova, I. E. Zadorozhnyuk, Yu, G. Kazantseva. — M .: Nauka, 1991.
Slovník mysli, hmoty a morálky . / Obecné vydání a doslov A. A. Vasilčenka. - K . : Port-Royal 1996. - 363 s., Bibliogr. S. 351-355., vyhl. na konci knihy
Praxe a teorie bolševismu : Vybrané. stran / Per. z angličtiny. I. Yu, Vorobyova, I. E. Zadorozhnyuk, Yu, G. Kazantsev. Předmluva, doslov a poznámka. B. Gilenson . — M. : Panorama, 1998.
Moudrost Západu: Východ. výzkum aplikace. filozofie ve spojení se společnostmi. a polit. okolnosti / Ed. P. Fulkes; [Intro. Umění. V. A. Malinina , přel. O. N. Ornatskaya]. - M. : Respublika, 1998. - 476 s. ISBN 5-250-02648-6
Filosofie logického atomismu . / Per., komentář. a po. V. A. Surovceva . - Tomsk: Aquarius, 1999. - 191 s. ISBN 5-7137-0127-1
Umění myslet / Common. vyd., komp. a předmluva. O. A. Nazarova; za. z angličtiny. Kozlova E. N., Nazarova O. A., Sycheva S. G., kresby Deniska [sic!] Nazarov, 2. rev. vyd.. - M . : Idea-Press: House of Intellectual Books, 1999. - 240 s. — ISBN 5-733-0007-8. [Původní název: The Art of Philosophizing and other Essays.]
Studie o smyslu a pravdě / Common. vědecký vyd. a poznámka. E. E. Ledníková. - M . : Idea-Press: Dům intelektuálních knih, 1999. - 399 s. Předmět. vyhláška: p. 395-399.
Autobiografie (zkráceno) // "Zahraniční literatura", 2000, č. 12. S. 97 - 240. [Obsahuje méně než pětinu původního textu. Překlad úryvků z 1. dílu - T. Ya. Kazavchinskaya, z 2.-3. - N. A. Tsyrkun.]
Problémy filozofie [The Problems of Philosophy, viz také výše informace o předrevolučním vydání]
1. Problémy filozofie . / Ed. A. F. GRYAZNOV — M.: 2000.
2. Problémy filozofie . / Ed. V. V. Tselishchev. - Novosibirsk: Nauka, 2001. - 109 s.
Manželství a morálka / Per. Yu. V. Dubrovina. - M. : Kraft +, 2004. - 272 s. [= Manželství a morálka]
Základy matematiky : ve 3 svazcích / Alfred N. Whitehead, Bertrand Russell; za. z angličtiny. Yu. N. Radaeva, I. S. Frolova; vyd. G. P. Yarovoy, Yu. N. Radaeva. - Samara: Sám. un-t, 2005-2006. — 721+737+459 s. [=Principia Mathematica]
Úvod do matematické filozofie. Vybraná díla . / Vstup Čl. V. A. Surovceva. - Nakladatelství Sibiřské univerzity, 2007. - 262 s. ISBN 978-5-379-00306-7
Zvládnutí štěstí [The Conquest of Happiness]
1. Dobytí štěstí . (2013) webový překlad E. Kuzminy.
2. Dobývání štěstí. Za redakce A. S. Vasilenka a V. M. Nikitina. M: "Ruský spisovatel" , 2015. - 160 s.

Viz také

Poznámky

↑ 1 2 Archiv historie matematiky MacTutor
↑ Lundy D. R. Bertrand Arthur William Russell , 3rd Earl Russell // Šlechtický titul
↑ Bertrand Russell // Internet Speculative Fiction Database (anglicky) - 1995.
↑ Russell Bertrand // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
↑ Bertrand Russell // Nationalencyklopedin (Švédsko) - 1999.
↑ Praxe a teorie bolševismu. - Nakladatelství "Nauka", 1991. - S. 5.
↑ Rozhovor s Woodrowem Wyattem. 1959 Archivováno 21. září 2013 na Wayback Machine .
↑ Případ pro socialismus . Získáno 7. září 2013. Archivováno z originálu 9. června 2013. (neurčitý)
↑ Spolu s A.N. Whiteheadem je autorem knihy Principia Mathematica , pokusu postavit matematiku na logiku. Jeho filozofický esej „ O označování “ byl považován za „paradigma filozofie“. Ludlow, Peter, "Descriptions", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (podzimní vydání 2008), Edward N. Zalta (ed.), URL: http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/descriptions/ Archivováno říjen 17, 2018 na Wayback Machine
↑ Sidney Hook . Lord Russell a proces s válečnými zločiny. // Bertrand Russell: kritická hodnocení , svazek 1, editoval AD Irvine. - N. Y. , 1999. - S. 178.
↑ Bloy, Marjie, Ph.D. Lord John Russell (1792-1878 ) Získáno 28. října 2007. Archivováno z originálu 22. června 2012. (neurčitý)
↑ Mochalov L. V. Marxisticko-leninské hodnocení fabiánského socialismu. - M. ‚ 1976. - S. 24-40, 47.
↑ Russell B. Moudrost Západu. Západní filozofie ve svém sociálním a politickém prostředí / Ed. od P. Foulkese. - L. , 1959. - S. 75.
↑ Delyusin L.P. Spor o socialismus v Číně: Z historie sociálního a politického myšlení v Číně na počátku 20. - M. , 1970. - S. 32-35.
↑ Russell B. Úskalí socialismu. — 1916.
↑ Russell B. Principy sociální rekonstrukce. — 1916.
↑ Russell B. Základní psaní Bertranda Russella. 1903-1959 /Ed. od RE Egnera a LE Dennona. - L. , 1961. - S. 47.
↑ Je zvolen prezidentem Aristotelské společnosti v Anglii (1911). I pak se stává šampionem - Smerchw.ru (nepřístupný odkaz) . Získáno 8. září 2013. Archivováno z originálu 26. září 2013. (neurčitý)
↑ Russell B. Moudrost Západu. — str. 112.
↑ Dutt R.P. Bertrand Russell (1872-1970) // Měsíčník práce. - 1970. - Sv. 52. - č. 3.
↑ Válka a spravedlnost (1916)
↑ Bertrand Russell . Autobiografie . Získáno 8. září 2013. Archivováno z originálu 21. září 2013. (neurčitý)
↑ Russell B. Moudrost Západu. — P. I26.
↑ 1 2 Bertrand Russell . Praxe a teorie bolševismu. — 1920.
↑ Dutt R. P. Bertrand Russell (1872-1970). — str. 105.
↑ Russell B. Autobiografie Bertranda Russella. - L. , 1975. - S. 326-335.
↑ Bertrand Russell . Případ pro socialismus. // Chvála lenosti. — 1935.
↑ Russell B. Autobiografie Bertranda Russella. - S. 357-368.
↑ Delyusin L.P. Spor o socialismus v Číně. - S. 31-35.
↑ Ding Shouhe, Yin Xuing, Zhang Bozhao . Dopad říjnové revoluce na Čínu. - M. , 1959. - S. 108.
↑ Kolesnikov A.S. Filosofie Bertranda Russella / Naucha. vyd. Ano, A. Slinin. - L . : Nakladatelství Leningradské státní univerzity, 1991.
↑ Wang Xingong . Analýza Russellovy logiky a pohledu na svět // Xin Qingnian. 1920. - T. 8. - M. : Z. - S. 6.
↑ Russell B. O vzdělávání. zejména v raném dětství. - L. , 1926. - P. 1.
↑ Peregudov S.P. Protiválečné hnutí v Anglii a Labour Party (1957-1968). - M. , 1969. - S. 71.
↑ Dopisy filozofa - Láska, Bertie , The Economist (21. července 2001). Archivováno z originálu 6. února 2009. Staženo 24. srpna 2015.
↑ Griffin, Nicholas (ed.). Vybrané dopisy Bertranda Russella. - Routledge , 2002. - S. 660. - ISBN 0-415-26012-4 .
↑ Život Bertranda Russella: Ronald William Clark: 9780394490595: Amazon.com: Knihy . amazon.com . Získáno 30. září 2017. Archivováno z originálu 21. ledna 2022. (neurčitý)
↑ Russell B. Vliv vědy na společnost. - 1953. - S. 49-50.
↑ Bertrand Russell Peace Foundation, Bertrand Russell, 1872-1970 [1970], s. 12
↑ Russell, Bertrand. Autobiografie Bertranda Russella, sv. 3 (anglicky) . - Little, Brown , 1967. - S. 157.
↑ Russell a kubánská raketová krize Archivováno 7. srpna 2020 na Wayback Machine , Al Seckel, California Institute of Technology // Russell: Journal of Bertrand Russell Studies Archived 17. prosince 2019 na Wayback Machine , McMaster University , Vol 4 (1984 ), Vydání 2, zima 1984-85, strany 253-261 Archivováno 17. prosince 2019 ve Wayback Machine
↑ Tucker, William H., 1940-. Princetonští radikálové 60. let, tehdy a dnes . - ISBN 978-1-4766-2291-0 , 1-4766-2291-4.
↑ Sulzberger, Arthur Ochs, (5. února 1926–29. září 2012), předseda představenstva a generální ředitel, New York Times Co., 1992–97, poté emeritní předseda; Vydavatel The New York Times, 1963–92 // Kdo byl kdo. — Oxford University Press, 2007-12-01.
↑ Russell B. Kritický výklad filozofie Leibnize. — Cambr. , 1900.
↑ Russell B. Problémy filozofie. — NY , 1911.
↑ Russell B. Logic and Knowledge, Essays 1901-1905. L., 1956
↑ Russell B. Úvod do matematické filozofie. - L. - N. Y. , 1924. - S. 169.
↑ Analýza hmoty. - L. , [1954]. — str. 7.
↑ Kněz, Štěpán. Kapitola 6. Teorie dvou aspektů: Spinoza, Russell a Strawson // Teorie vědomí / Překlad z angličtiny a předmluva: A. F. Gryaznov. - Moskva: Idea-Press, Dům intelektuálních knih, 2000. - 288 s. — ISBN 5-7333-0022-1 .
↑ Bertrand Russell. Povaha našich znalostí fyziky // Nástin filozofie . - Routledge, 2009. - S. 173. - 338 s. - ISBN 978-0-415-47345-3 .
„Hmota“ je vhodný vzorec pro popis toho, co se děje tam, kde tomu tak není. Mluvím o fyzice, ne o metafyzice; když se dostaneme k metafyzice, můžeme k tomuto tvrzení možná předběžně něco přidat, ale samotná věda k tomu těžko může přidat. Materialismus jako filozofie se s ohledem na toto vypařování hmoty stává stěží udržitelným. Ale ti, kdo by byli dříve materialisté, si stále mohou osvojit filozofii, která v mnoha ohledech přichází ke stejné věci. Mohou říci, že typ příčinných souvislostí, kterými se fyzika zabývá, je zásadní a že všechny události podléhají fyzikálním zákonům. Nechci zatím uvažovat, jak dalece by měl být takový názor přijat; Pouze navrhuji, že musí nahradit materialismus jako pohled, který je třeba vážně prozkoumat.
↑ Dustin Z. Olson. Bertrand Russell o vnímání a vědění (1927-59) . - Hamilton, Ontario, Kanada: McMaster University, 2011. - S. 17. - 154 s.
↑ James D. Madden. Kapitola 1. Naturalismus a filozofie mysli // Mysl, hmota a příroda: tomistický návrh filozofie mysli . - The Catholic University of America Press, 2013. - S. 6. - 336 s. — ISBN 978-0813221410 .
↑ Bertrand Russell. 47 Non-Materialistic Naturalism [1942] // Volumes of The Collected Papers of Bertrand Russell. Volume 10: A Fresh Look at Empiricism, 1927–42 / Edited by John G. Slater with asistence Peter Kollner. - L. & N. Y .: Routledge, 1996. - S. 371-375. — xxxvii, 886 s. - ISBN 978-0-415-09408-5 .
↑ Russel B. Anketa po smyslu a pravdě. - L. , 1940.
↑ B. Russellova filozofie vědomí a analytická filozofie . Získáno 15. června 2012. Archivováno z originálu 9. února 2013. (neurčitý)
↑ Bertrand Russell. Masová psychologie a inženýrství souhlasu . Projekt "Názor" . Získáno 22. prosince 2017. Archivováno z originálu dne 27. února 2018. (neurčitý)
↑ Vadim Michajlovič Karzinkin (1907-1972) ze známé kupecké rodiny .

Literatura

V Rusku

Bykhovsky B. E. , Meerovsky B. V. Ateismus Bertranda Russella // Od Erasma Rotterdamského k Bertrandu Russellovi: (Problémy moderního buržoazního humanismu a svobodného myšlení): [Sebrané články] / Redakce: I. M. Kichanova , A. L. Subbotin , T. M. Yaroshevsky ; Akad. společnosti. vědy na ÚV KSSS. Inst. ateismus. - M.: Myšlenka , 1969. - S. 268-302. — 303 s.
Velembovskaya Yu.A. Vědec v boji proti jaderné hrozbě // Moderní a nedávná historie . - 1999. - č. 6.
Kolesnikov A.S. Filozofie Bertranda Russella / Naucha. vyd. Ano, A. Slinin . - L . : Nakladatelství Leningradské státní univerzity, 1991.
Kolman E. Bertrand Russell - panoš imperialismu. / / Otázky filozofie . 1953. č. 2.
Krysova Yu. A. Formování liberálních myšlenek ve filozofii Bertranda Russella // Srovnávací vize dějin filozofie. - Petrohrad. , 2008. - S. 119-125. — ISBN 978-5-93682-457-9
Narsky I. S. Filosofie Bertranda Russella. - M. , 1962.
M. S. Kozlová. Russell // Nová filozofická encyklopedie : ve 4 svazcích / předchozí. vědecky vyd. rada V. S. Stepina . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M . : Myšlenka , 2010. - 2816 s.
Rozanova MS Moderní filozofie a literatura. Dílo Bertranda Russella / Ed. B. G. Sokolová. - Petrohrad. : Ed. dům Petrohrad. Stát Univerzita , 2004. - 160 s.
Tsverianishvili A.G. Liang Shumin a Bertrand Russell o čínské a západní kultuře // Rozvojové země. Politika a ideologie. - M. , 1985.
Yuan Weishi Russell v Číně // Filosofické vědy . - 1990. - č. 12.

V angličtině

Krátká bibliografie hlavních děl na zrcadlovém místě společnosti Bertrand Russell Society .
Martin, Werner. 1981. Bertrand Russell Bibliografie jeho spisů/Eine Bibliographie seine Schriften; 1895-1976 . — Russellova bibliografie obsahující mimo jiné otisky přeložených vydání.
Blackwell, Kenneth, Harry Ruja a Sheila Turcon. 1994. Bibliografie Bertranda Russella . 3 sv. Londýn: Routledge. - Nejúplnější bibliografie Russellových anglických vydání s použitím alfanumerických kódů usnadňuje identifikaci děl publikovaných pod různými názvy (například editoři amerických publikací často měnili Russellovy názvy na srozumitelnější pro své publikum, jako je tomu v případě kniha "Principles of the Reorganization of Society" , která se ve Spojených státech jmenovala "Proč lidé bojují").
Collected Papers of Bertrand Russell je vědecká sbírka Russellových spisů.
Russell je indexovaný žurnál Russellova výzkumu vydávaný kanadskou McMaster University . Vychází od roku 1971, některé materiály jsou dostupné online.
BRACERS je veřejný katalog Russellova archivu.
Clark, R . Bertrand Russell a jeho svět . Londýn: 1981. - Russellův životopis ve fotografiích (více než 100 obrázků).
Tait, Katharine . Můj otec Bertrand Russell . Bristol: Thoemmes, 1996. [Vzpomínky Russellovy dcery]
Russell, Dora. Tamaryšek strom . L.: Virago, 1981. [Vzpomínky na Russellovu druhou manželku]
Crawshay-Williams, Rupert. Russell si vzpomněl . Londýn: Oxford UP, 1970. [Vzpomínky souseda Russella]
Chao, Yuen Ren. S Bertrandem Russellem v Číně. 1972. [Memoáry čínského překladatele Russella]
Willis, Kirk . 1996. Russell a jeho životopisci. Russell: Journal of Bertrand Russell Studies. 16, č. 2. [Kritický přehled nejdůležitějších Russellových biografií]
Ayer, Alfred Jules . 1972 Bertrand Russell . New York: Viking Press. — XII, 168 str.
Vědomí ve fyzickém světě. Pohledy na Russellian Monism / Editoval Torin Alter a Yujin Nagasawa. - Oxford University Press , 2015. - 472 s. — (Seriál Filosofie mysli). - ISBN 978-0-19-992735-7 .

Odkazy

Web společnosti Bertrand Russell Society
Webové stránky výzkumného centra Bertranda Russella
Stránky Bertranda Russella v adresáři odkazů Curlie (dmoz) .
Kutateladze S. S. B. Russell a preventivní válka s Ruskem

V sociálních sítích

Facebook (anglicky)

Foto, video a zvuk

Apple Music

Tematické stránky

Slovníky a encyklopedie

Genealogie a nekropole

V bibliografických katalozích

Nositelé Nobelovy ceny za literaturu 1926-1950

Grace Deledda (1926) Henri Bergson (1927) Sigrid Unset (1928) Thomas Mann (1929) Sinclair Lewis (1930) Eric Axel Karlfeldt (1931) John Galsworthy (1932) Ivan Bunin (1933) Luigi Pirandello (1934) Eugene O'Neill (1936) Roger Martin du Gard (1937) Pearl Buck (1938) Frans Emil Sillanpää (1939) Johannes Wilhelm Jensen (1944) Gabriela Mistral (1945) Hermann Hesse (1946) André Gide (1947) Thomas Stearns Eliot (1948) William Faulkner (1949) Bertrand Russell (1950) Úplný seznam 1901-1925 1926-1950 1951-1975 1976-2000 od roku 2001

Vítězové Jeruzalémské ceny