Bratři Karamazovi

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 16. ledna 2022; kontroly vyžadují 8 úprav .
Bratři Karamazovi
Žánr román
Autor Fedor Dostojevskij
Původní jazyk ruština
datum psaní 1878 - 1880
Datum prvního zveřejnění 1879 - 1880
nakladatelství " ruský posel "
Předchozí Sen o vtipném muži
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Bratři Karamazovi  jsou posledním románem F. M. Dostojevského , který autor psal dva roky. Román vyšel po částech v časopise Russkiy Vestnik . Dostojevskij román koncipoval jako první část výpravného románu Historie velkého hříšníka. Práce byly dokončeny v listopadu 1880 . Spisovatel zemřel dva měsíce po vydání.

Román se dotýká hlubokých otázek: o Bohu , svobodě , morálce .

Děj

Část první

Kniha jedna. Historie jedné rodiny. Drobný statkář Fjodor Karamazov se oženil s bohatou a urozenou Adelaide Miusovou, která ho po bližším poznání začala opovrhovat a uprchla do Petrohradu, kde zemřela. Opustila svého syna Dmitrije, na kterého Karamazov zapomněl. Chlapce nejprve vychovával sluha Grigorij, načež čtyřletého Mityu odvezli příbuzní jeho manželky. Téměř okamžitě poté se Karamazov podruhé oženil se Sofyou, bezkořennou svěřenkyní generála Vorokhova. Poté, co porodila dva syny (Ivana a poté Alexeje), následně také zemřela. Děti vzala k výchově generálova manželka a poté její dědic Efim Polenov. Před setkáním se svým otcem se Dmitrijovi podařilo opustit gymnázium a sloužit na Kavkaze, Ivan prokázal úspěch ve studiu a získal určitou slávu díky svému náboženskému článku, Alexej ve dvaceti letech odešel do kláštera k staršímu Zosimovi. V této době se rodina Karamazových poprvé schází.

Kniha druhá. Nevhodná schůzka. Koncem srpna přicházejí na skete staršího Zosimy Fjodor Karamazov, Ivan a Peter Miusov. Dmitrij jde pozdě. Aljoša jde ven se starým mužem. Fjodor Pavlovič se chová jako šašek, neustále vypráví příběhy a anekdoty a žádá za to o odpuštění. Starší je opustí a vyrazí ke shromážděným ženám, naslouchá jejich příběhům a žehná jim. Na zpáteční cestě si povídá s nevěřícím statkářem Chochlakovem, jehož dcera Lisa se po jeho modlitbách cítila lépe. V cele právě diskutují o Ivanově náboženském článku. Objeví se Dmitry. Mezi ním a jeho otcem okamžitě vznikne skandál kvůli dědictví a Grushenkovi. Starší ho zastaví a všichni se rozejdou. V klášteře, kam opat pozval všechny na večeři, dojde k dalšímu skandálu, tentokrát mezi Fjodorem Karamazovem a Petrem Miusovem.

Kniha třetí. Voluptuáři. V Karamazově domě bydlí jen on a Ivan. V křídle bydlí i sluhové; to je starý Grigorij s manželkou a jejich adoptivním synem Pavlem Smerďakovem . Pavel byl synem městského svatého blázna Lizavety Smerdyashchaya, který zemřel při porodu, a podle pověstí Fjodora Karamazova. Grigorij si všiml jeho zvláštností v dětství a pak ho poslal studovat kuchaře do Moskvy, odkud se vrátil, aby sloužil Karamazovovi. Dmitrij zachytí Aljošu na cestě do domu svého otce a vypráví mu příběh o záchraně Kateřinina otce z lásky k ní a také o své současné lásce ke Grušenkovi. Žádá Aljošu, aby Kateřině vše vysvětlila a také se přiznala, že jí ukradl tři tisíce rublů. V Karamazovově domě se Fjodor, Ivan, Aljoša a Smerďakov a Grigorij hádají o náboženství, načež otec sám se svými syny přemýšlí o nesmrtelnosti. Dmitrij, který vtrhl do hledání Grushenka, zbije svého otce. Aljoša jde za Kateřinou Ivanovnou, kde také najde Grušenku. Mezi ženami dojde ke skandálu, během kterého Kateřina pochopí, co je Grushenka zač. Aljoša sděluje Dmitrijova slova a dostává dopis od Lisy, ve kterém mu vyznává lásku.

Část druhá

Kniha čtvrtá. Slzy. Starší Zosima umírá. Aljoša znovu navštíví svého otce, který se už cítí lépe. Na cestě do Khokhlakova po něm chlapec na ulici hází kameny a kouše ho, aniž by vysvětlil důvod. U Khokhlakova Aljoša vysvětluje Lise její dopis. V obývacím pokoji Kateřina Ivanovna oznámí jemu a Ivanovi, že bude vždy milovat Dmitrije. Požádá Aljošu, aby dal dvě stě rublů vysloužilému štábnímu kapitánovi Snegirevovi, který trpěl kvůli Dmitriji. Snegiryov nebere peníze. Ukáže se, že chlapec, který házel kameny na Aljošu, není nikdo jiný než syn Snegireva jménem Ilya, který viděl, jak Dmitrij veřejně tahal svého otce za vousy.

Kniha pátá. Pro a proti. Po návratu do Khokhlakova Alyosha oznamuje, že brzy opustí klášter a slibuje, že se v budoucnu ožení s Lizou. Poté, při hledání Dmitrije, zaslechne Smerdyakova, který kritizuje vlastníky půdy a zejména Dmitrije. Místo Dmitrije najde Aljoša v krčmě Ivana. Další den se chystá odjet a před odjezdem chce lépe poznat svého bratra. Ivan se snaží zprostředkovat svůj pohled na život a náboženství, vypráví svou báseň „ Velký inkvizitor “, načež Aljoša definuje Ivanovu pozici jako „ všechno je dovoleno “ a nazývá to vzpourou. V domě svého otce Ivan narazí na Smerdyakov. Hlásí, že se obává možné vraždy v konfliktu mezi Dmitrijem a jeho otcem, a proto se chystá simulovat záchvat , aby byl na vedlejší koleji. Ivan pochopí, že Dmitrij může svého otce opravdu zabít, ale stejně odjede do Moskvy.

Kniha šestá. ruský mnich. Po návratu do cely staršího Zosimy se Alyosha podařilo zaznamenat jeho poslední rozhovor s lidmi kolem něj. Mluvil o svém dětství, kadetském sboru, službě a souboji kvůli dívce, které odpustil protivníkovi, po kterém odešel do kláštera, i o svém následujícím životě. Starší po sobě také zanechal několik učení o mniších, pánech a služebnících, modlitbě, lásce, jiných světech, víře a pekelném ohni.

Část třetí

Kniha sedmá. Aljoša. Po smrti staršího Zosimy je Alexej naštvaný, že „ smrad “, což se světci nemělo stát. Rakitin se s ním setká a vezme ho do Grushenky. Říká, že se její snoubenec, Polák, vrátil a čeká na ni ve vesnici Wet. Poté se Alexej krátce vrátí do kláštera, pomodlí se a v souladu s příkazem zesnulého staršího „zůstat ve světě“ opustí klášter.

Kniha osmá. Mitya. Dmitrij se snaží získat peníze, za které chce prodat les svého otce, který od něj odmítají koupit. Pak se pokusí půjčit si tři tisíce od Khokhlakova, ale ona takové peníze nemá. Při hledání Grushenka jde Dmitrij ve tmě do domu svého otce. Při pohledu na Fjodora Pavloviče jím probleskne myšlenka na vraždu. Později, při útěku, trefí Gregoryho sluhu paličkou do hlavy. Dmitrij se vrací v krvi as penězi a ptá se služebnictva, že Grushenka odešla do Mokrého. Po zakoupení jídla a šampaňského tam Dmitrij jde a připojí se ke Grushenkově společnosti. Při hraní karet se Grushenka dozví, že ji ženich nemiluje. Vyženou ho a uspořádají hostinu.

Kniha devět. Předběžné vyšetřování. Náhlé objevení velkého množství peněz v Dmitriji a jeho zjevení v krvi vzbudilo podezření. V domě Karamazova najdou zavražděného Fjodora Pavloviče, kterému rozbili hlavu. Podezřelý je Dmitry, pro kterého jdou do Wet a zařídí předběžné vyšetřování. Dmitrij potvrzuje, že zasáhl Grigorije, který nakonec přežil, ale k zabití svého otce se nepřizná. Po dlouhém výslechu přizná, že peníze Kateřině Ivanovně už dávno ukradl, ale hned je neutratil. Nevěří Dmitriji, zatknou ho a odvedou pryč.

Část čtvrtá

Kniha deset. Chlapci. Příběh třináctiletého socialisty Kolji Krasotkina, který si vzal pod patronát Iljuša. Iljuša zabil psa chlebem a špendlíkem, pak Dmitrij Karamazov vlekl otce za vousy. Po útoku na Alexeje Iljušu se věci mnohem zhoršily. Kolja ho přesvědčí, že pes stále žije. Přichází lékař a říká, že bez drahé léčby, kterou si nemohou dovolit, chlapec pravděpodobně zemře. Chlapec později umírá.

Kniha jedenáctá. Bratr Ivan Fjodorovič. Před soudem navštíví Aljoša Grušenka, Khokhlakova s ​​Lisou, Ivanem a Dmitrijem ve vězení. Lisa už ho nemiluje. Ivan vypadá nemocně, a tak se ho Aljoša snaží přesvědčit, že za smrt svého otce nemůže. Ivan už dvakrát navštívil Smerďakova, který s ním mluvil v hádankách v narážce na Ivanovu účast na smrti jeho otce. Po setkání s Aljošou jde Ivan znovu za Smerdyakovem, který se mu otevřeně přizná k vraždě Fjodora Karamazova. V noci před soudem se Smerdyakov oběsí.

Kniha dvanáctá. Chyba v úsudku. U soudu Katerina, Grushenka a Alyosha svědčí ve prospěch Dmitrije. Objeví se Ivan, který se obviňuje z vraždy Smerďakova. Kateřina nyní miluje Ivana víc než Dmitrije, a tak předloží lístek, ve kterém opilý Dmitrij vyhrožuje, že pokud bude potřebovat získat peníze, zabije jeho otce. Žalobce obviňuje Dmitrije z vraždy svého otce, právník Fetyukovich se ho snaží chránit. V důsledku toho porota shledá Mityu zcela vinným z vraždy a odsoudí ho na dvacet let těžkých prací na Sibiři. Kateřina slibuje, že zorganizuje útěk.

Historie vytvoření

Publikace

Cenzura

Navzdory skutečnosti, že Dostojevskij zemřel „ uprostřed všeruské a na prahu světové slávy “ a měl také spolehlivou politickou pověst jako autor „Démonů“, cenzurní orgány Ruska ho neobešly [1] . V roce 1886 Petrohradský cenzurní výbor zakázal veřejně číst pasáž „Příběh staršího Zosimy“ z důvodu „ mystického sociálního učení, které není v souladu s duchem učení pravoslavné víry a církve a stávající řád státního a veřejného života “ [2] . V roce 1896 se uvažovalo o možnosti zařazení pasáže „Věřící ženy“ do osnov škol. Řečník zaznamenal rozpor mezi jednotlivými momenty románu „ortodoxní ortodoxní křesťanská nauka“ a přemíru porozumění selských dětí [3] . V roce 1898 byla na zasedání akademického výboru zamítnuta myšlenka umožnit místním vládám určovat přijatelné knihy pro veřejné čítárny. Řečník poznamenal, že v Bratrech Karamazovových běžný čtenář najde „řadu výstředních osobností <...> příběhů či rozhovorů <...> dlouhou řadu myšlenek a úsudků o různých filozoficko-teologických a církevně-občanských otázkách. " V důsledku toho verdikt cenzorů zněl: „kompletní díla F. M. Dostojevského, která jsou nyní uvedena v katalozích knih pro tyto čítárny, by z něj měla být s dalším vydáním tohoto katalogu vyloučena“ [4] .

Postavy

Literární kritik Georgy Fridlender poznamenal, že charaktery postav románu se spisovatelovým současníkům zdály „výjimečné, záměrně nafouknuté a nepravděpodobné“. Publicista a literární kritik Nikolaj Michajlovskij vytýkal Dostojevskému „úmyslnou krutost“ vůči jeho hrdinům, kteří byli vystaveni „zbytečným mukám“ [5] .

Fjodor Pavlovič Karamazov

Na rozdíl od ostatních postav románu je o prototypu Fjodora Karamazova málo informací [6] . Podle literárního kritika a kritika Arkadije Dolinina , soudě podle určitých rysů, by jeho prototypem mohl být zaměstnanec časopisů „Čas“ a „Epocha“ Pyotr Gorsky [6] . Podle Ljubova Dostojevské, spisovatelovy dcery, se některé společné rysy shodují s otcem samotného Dostojevského, v jeho úvahách, o nichž vznikl typ Fjodora Karamazova [6] [7] .

Úplným prototypem Fjodora Karamazova je podle filologa Moiseje Altmana Dmitrij Nikolajevič Filosofov, tchán Anny Filosofové [6] , který se přátelil s Dostojevským, a proto spisovatel dobře znal podrobnosti ze života Dmitrije Filosofova [ 8] . Postava i její prototyp se vyznačují volnomyšlenkářstvím a smyslností. Filosofové, jako Fjodor Karamazov, byl dvakrát ženatý a obě manželky zemřely před ním. Jako Karamazov byl první krasavec a druhý bázlivý tvor, který „všechno vydrží a mlčí“. Filosofov měl tři syny, z nichž nejmladší se povahou a vztahem k otci podobá Alexeji Karamazovovi. Otec vydědil nejstaršího syna Nikolaje pod záminkou, že už mu dal dost peněz. Je to podobné jako příběh Dmitrije Karamazova. Vztahy mezi otcem a nejstarším synem se vyhrotily a dospěly k výhrůžkám vzájemným zabitím, podobně jako k výhrůžkám Dmitrije a Fjodora Pavloviče Karamazových [6] .

Bratři

Podle kritika a literárního kritika Konstantina Mochulského bratři Karamazovi odráželi ve vývoji osobnosti Dostojevského tři aspekty a tři po sobě jdoucí etapy – ranou, romantickou (Dmitrij), ateistickou (Ivan), pozdní (Aljoša) [9] . Jinými slovy, tvůrce románu sloužil jako prototyp pro každého ze tří bratrů.

V této věci však zazněly i jiné názory.

Dmitrij Karamazov Ivan Karamazov

Podle filologa Mosese Altmana sloužili Ivan Shidlovsky a Vladimir Solovjov jako prototypy Ivana Karamazova [10] . Dostojevskij zdůrazňoval důležitost přátelství s Ivanem Šidlovským, jehož hlavní charakteristiky lze nalézt u jednoho z bratrů Karamazových. Shidlovsky, stejně jako Ivan Karamazov, se zabýval dějinami církve a měl velmi kontroverzní povahu, zejména v náboženských záležitostech, kde byla jeho upřímná víra pravidelně nahrazována dočasným skepticismem. Kromě toho se u Šidlovského lpění na romantismu „vyjadřovalo v kultu Schillerovy poezie“, jejíž fragment shodou okolností cituje i Karamazov. Na základě těchto znaků a Dostojevského charakteristického používání názvů prototypů Altman poznamenal, že spisovatel vědomě či nevědomě použil jako prototyp Ivana Šidlovského [10] . Zároveň je znám výrok Dostojevského manželky Anny Grigorjevny, že filozof Vladimir Solovjov sloužil jako prototyp Ivana , který však díky své „téměř identitě“ ve vnímání Dostojevského podle Altmana pouze potvrzuje verzi se Šidlovským, kterému podle spisovatele připomínal filozofa Solovjova [10] .

Alexej Karamazov

Vzhledem k tomu, že hlavní postavou románu je Alexej, je podle filologa Mosese Altmana význam jména „Karamazov“ skryt právě v jeho obrazu [11] . Jeden z teoretiků hnutí Černých stovek Konstantin Golovin a později sovětský literární kritik Leonid Grossman psali o údajné „ne tak mírumilovné“ roli postavy v narážce na Dmitrije Karakozova , který se pokusil o život císaře Alexandra II . Básník a literární historik Pyotr Weinberg poznamenal, že tento pokus o atentát udělal na Dostojevského silný dojem. Podle Alexeje Suvorina měl spisovatel v plánu udělat z Aljoše po klášteře revolucionáře, který by byl popraven za politický zločin. Zopakoval by tak osud Karakozova [11] .

Mluvil na toto téma dlouho a mluvil živě. Okamžitě řekl, že napíše román, kde bude hrdinou Aljoša Karamazov. Chtěl ho provést klášterem a udělat z něj revolucionáře. Spáchal by politický zločin. Byl by popraven. Hledal by pravdu a v tomto hledání by se přirozeně stal revolucionářem [12]

Poslední tvrzení je však zpochybňováno a kritizováno [13] .

Bylo předloženo několik možností ohledně původu jména. Dmitrij Karakozov byl tedy tajně znám jako Alexej Petrov [11] . Na druhou stranu Leonid Grossman poznamenal, že Aljošovým literárním prototypem by se mohl stát mnich Alexej, hrdina románu Spiridon George Sandové [11] . Vladimir Posse navrhl, že jako prototyp Aljoši by mohl posloužit i mladý Alexej Chrapovitskij (později metropolita Anthony), který se spisovatelem dlouhou dobu komunikoval [11] . Kromě toho by podle filologa Mosese Altmana mohlo být jméno hrdiny převzato od Alexyho, muže Božího , protože Dostojevskij plánoval napsat knihu v odpovídajícím směru a okolní lidé tuto postavu několikrát nazývají [11] .

Pavel Smerďakov

Služebník Karamazovců a podle pověstí nemanželský syn Fjodora Pavloviče z Lizavety Smerdyashchaya, svatý blázen, jehož prototypem byla svatá blázen Agrafena z vesnice Dostojevskij „Darovoy“ [14] . Prototypem Pavla v dětství bylo dítě ze sousední vesnice Monogarova, které se rádo „oblékalo za kněze“ a „něčemu sloužilo“ [14] . Dospělý Smerďakov vznikl na základě historek mezi šlechtici o vraždách jejich pánů „nebezpečně chytrými sluhy“. V Bratřích Karamazových se Smerďakov od Ivana také dozvídá, že vše je dovoleno [14] .

Starší Zosima

Podle Mosese Altmana je nemožné jednoznačně označit prototyp staršího Zosima [15] . Jako jeden z prototypů posloužil Hieromonk Ambrose z Optiny , se kterým spisovatel dvakrát mluvil sám. Manželka Anna Dostojevskaja , Dostojevskij badatel Arkadij Dolinin a kritik Vasilij Rozanov [15] na něj poukázali . Prototypem Zosimova učení bylo učení biskupa Tichona ze Zadonska , o kterém se sám autor zmínil v jednom ze svých dopisů [15] . Literární kritik Leonid Grossman na základě Dostojevského příznačného použití jména prototypu rovněž poukázal na schemamonka Zosimu z Tobolska jako na možný prototyp staršího [15] . Podle Altmana sloužil jako literární prototyp také mnich Pimen z Puškinova „ Boris Godunov “ [15] .

Další znaky

Mezi další postavy patří Velký inkvizitor , Grushenka , Kateřina Ivanovna Verkhovtseva, Michail Rakitin , Ekaterina Osipovna Khokhlakova , Lisa Khokhlakova , Otec Ferapont a další.

Kritika

Postoj zahraničních kolegů

  • Belgický básník a jeden ze zakladatelů symbolismu Emile Verhaarn řekl, že ze všech Dostojevského románů ho nejvíce fascinuje „Bratři Karamazovi“. Podle kritika, díky postavám Ivana a Smerdyakova, román přiléhá „k velkému kmeni postav Shakespeara a Balzaca “. „Toto je třesoucí se a zkrvavené lidstvo; to je hyperakutní patos; to je jasnozřivost, vidění skrz všechno – přes tmu a noc,“ řekl Emil Verhaern [16] .
  • Americký spisovatel Francis Scott Fitzgerald přiznal, že „miloval více než ostatní Evropany“ Dostojevského, s nímž se poprvé seznámil právě po přečtení Bratří Karamazových. Román Fitzgeralda šokoval, v dopise své dceři jí poradil, aby si ho přečetla, aby viděla, „jaký by román mohl být“ [17] . Spisovatel poznamenal, že jeho román „ Velký Gatsby “ byl do značné míry ovlivněn odvážným způsobem Dostojevského románu [18] .

Děj

Hlavní události románu se odehrávají v provinčním městě Skotoprigonievsk , o kterém se čtenáři dozvědí až ve čtvrté části románu (kniha jedenáctá, kapitola „Bolestivá noha“).

Román zahrnuje složitou, dobře strukturovanou a psychologicky ověřenou detektivku [19] , přičemž v nástinu detektivky se obyčejný (na první pohled) kriminální incident prolíná nejen s historií milostného soupeření, ale je i Dostojevského integroval do celkového obrazu současné společnosti [20] . Děj je složitý a větví se: vedlejší linie jsou odděleny od hlavního pozemku [19] .

Jedná se o vraždu Fjodora Pavloviče Karamazova , staršího a velmi bohatého muže [19] . Půdu pro tento zločin připravilo soupeření Fjodora Pavloviče a jeho syna Dmitrije o Grušenku Světlovovou [21] .

Právník Mitya Fetyukovich Archivní kopie z 11. listopadu 2018 na Wayback Machine (jeho prototypem byl skutečný právník V. D. Spasovich ) dokázala pošpinit morální pověst všech svědků žaloby, čímž se pokusila pošpinit i jejich svědectví. V projevu k porotě prohlásil: „Je lepší propustit deset vinných, než potrestat jednoho nevinného,“ ale jeho výmluvnost na porotce dojem neudělala a Mitya Karamazov dostal svých 20 let těžby.

Doktor filologie Vadim Rak si všímá právní chyby, ke které došlo během procesu s Dmitrijem Karamazovem. Současná listina trestního řádu z roku 1864 zakazovala výslech přizvaných znalců jako svědků. Avšak u soudu v románu znalec Dr. Herzenshtube, „již vyslýchaný jako svědek, zcela nečekaně náhle posloužil v Mityův prospěch“. Kritik poukazuje na skutečnost, že Dostojevskij věděl o podobné chybě, která se stala Jekatěrině Kornilové, a podílel se na řešení jejího případu, který skončil osvobozujícím rozsudkem. Na základě toho dochází Rak k závěru, že se spisovatel mohl takové chyby ve svém románu dopustit úmyslně, a naznačuje, že tato chyba by mohla vést k odvolání proti soudnímu rozhodnutí a sloužit jako detail pro pokračování románu [22 ] .

Žánr

Valentina Vetlovskaya, badatelka Dostojevského kreativity, poznamenává, že téma románu „Bratři Karamazovi“, který je kriminálním incidentem, je odhaleno „podle zákonů detektivního žánru“. Dílo má poutavý začátek a zápletku v úvodu; události vedoucí ke „katastrofě“; mlčení o pachateli; rozuzlení se zjištěním totožnosti pachatele [23] . Dostojevského myšlenka, ideová dominanta románu, přitom podle Vetlovské „není v peripetiích detektivky, ale v morálně-filozofických a sociálně-novinářských tématech, která tento příběh pohlcuje“ [24] . Děj slouží pouze k uspořádání materiálu románu, podřizuje se ideologické dominantě a ustupuje do řady způsobů jeho vyjádření, v důsledku čehož „téma zprostředkované zápletkou nemůže být neoddiskutovatelným ukazatelem žánru“. Podle literárního kritika Leonida Grossmana „je výchozím bodem Dostojevského románu myšlenka. Abstraktní myšlenka filozofické povahy mu slouží jako střed, na který navléká četné, složité a spletité události zápletky“ [25] .

Podle Vetlovské má román vzhledem k podřízení detektivní zápletky filozofické a publicistické dominantě spíše blízko k filozofickému a publicistickému žánru [26] . Různé myšlenky jsou převedeny do uměleckých faktů tak, aby byla zachována ideologická podstata. Autorova myšlenka „působí jak na mysl čtenáře, tak na jeho city“ [27] . Vetlovskaya poznamenává, že tento základní princip vyprávění ve filozofických a publicistických dílech propojuje jejich poetický systém s oratorními žánry. Autorovo slovo má hlavní význam, zároveň neignorovat a dokonce do textu vnášet cizí názory [28] .

Fiktivní vypravěč

Vyprávění v románu je vedeno z pověření fiktivního vypravěče, což podle filoložky Valentiny Vetlovské slouží především k tomu, aby vtiskl příběhu autentičnost, což je důležité pro autorovo myšlení ve filozofickém a publicistickém díle. V Dostojevském má vypravěč k postavám blízko, žije s nimi ve stejném městě, sám někoho zná, ale o druhých má přesné informace, případně svědectví druhých [29] . Navíc takový vypravěč „skrývá identitu pravého autora“ [30] . Dostojevského vypravěč může být naivní a prostý, ale zároveň je moralistou, morálně hodnotící prezentovaná fakta. Vetlovskaja zdůrazňuje, že „postrádá onu zdůrazněnou bezohlednost, která odlišuje vyprávění Puškina a Ščedrina“. Na rozdíl od příběhově orientovaných vypravěčů těchto autorů je Dostojevského vypravěčem životopisec zajímající se o soukromý život lidí [31] . Podle Vetlovské se podobá hagiografickému vypravěči, i když se vyznačuje obavou o význam hrdiny románu v očích čtenáře [32] . Stejně jako hagiografický vypravěč je i Dostojevského vypravěč v celém románu oddělen od hlavních postav, což přispívá k „vysokému úkolu autora, jeho touze podat ve svých hlavních postavách jakousi mravní a filozofickou syntézu současného Ruska“ [33] .

Vetlovskaya poznamenává, že i přes uvedení vypravěče, aby skryl autora, se jeho odlišnost od autora „netýká hlavních ideologických momentů příběhu: charakteristiky postav, vysvětlení motivu příčin a následků událostí“ [34 ] . Vzhledem k tomu, že v románu chybí jasná hranice mezi Dostojevským a vypravěčem, osobnost druhého jmenovaného autora sama o sobě nezajímá. Informovanost vypravěče a míra jeho blízkosti k hrdinům románu zůstává nevysvětlena [35] . Smyslem toho, jak přesvědčit vypravěče o autenticitě příběhu, je podle Vetlovské jeho „neznalost“ jednotlivých momentů. Aby si potřebný dojem o něco později upevnil, vrací se vypravěč k již řečenému bez výhrady „nevím“. Pokud existuje několik neslučitelných výroků vypravěče vedle sebe, význam „první z nich je zničen následujícími nebo několika následujícími výroky“ [36] . Nejistota vypravěče v okolnostech druhotných k vyjádření autorova myšlení slouží jako dojem autenticity a její fiktivní povaha ve vztahu k autorovu myšlence se odhaluje s ironií či samozřejmostí [37] . Podobná technika sloužící „dojmu spolehlivosti, objektivity a nestrannosti“ vypravěče Dostojevského je apelem na mínění jiných osob [38] .

Umělecké prvky

Filoložka Irina Belobrovtseva zaznamenala Dostojevského extrémní lakomost při používání mimiky a gest postav, což někdy může vést k tomu, že stejné gesto nebo mimický pohyb lze mnohokrát opakovat. V Bratřích Karamazovových mají Ivan, Grušenka, Iljuša a další postavy jiskřivé oči, což podle filologa může souviset s tradicí dobrodružného románu [39] . Obecně platí, že v románu je rozhodující význam přikládán slovu a dialogu a počet gest je omezen na minimum. Nejvíce gest je přítomno ve scéně rozhovoru Ivana Karamazova a Smerďakova [40] .

Literární kritik Georgy Fridlender zkoumal metodu „psychologického vysvětlení“ lidského jednání použitou v románu, vysvětlovanou na soudní scéně a různých dalších epizodách samotným spisovatelem, který ji však považoval za nedostatečně hlubokou. Ve scéně soudu se žalobce, obhájce a svědci snaží vysvětlit povahu a motivy Dmitrije Karamazova, připomenout jeho minulost nebo popsat možný zločin. V celém románu dostávají všechny postavy také nějaké psychologické charakteristiky od vypravěče či jiných postav, přičemž žádná z nich nepodává ucelený obraz o postavě. Všechny postavy se ukazují být komplikovanější než jakákoliv předchozí charakterizace, ve které se nachází jen nějaká část pravdy, nikoli celek jako celek [41] .

Pro Dostojevského je typické, že si před začátkem rozhovoru všímá prvotního rozestavení postav a předmětů, poté už se o to spisovatel nestará. V jedné z ústředních scén románu, v níž se odehrává dialog mezi Ivanem a Alexejem, tedy Dostojevskij detailně vykresluje místnost, ve které se Ivan nacházel, nicméně po začátku rozhovoru zde není jediný podstatný detail. na několik desítek stran. Teprve na konci dialogu je zmíněno, že vyšli na verandu. Nějaký „transcendentální“ význam dialogu tedy ruší všechna počáteční nastavení objektivního prostředí. Sám autor na začátku šesté knihy prostým textem hovoří o budoucím vyloučení veškerého námětu z vyprávění: „Celá řeč staršího v této poznámce je jakoby nepřerušovaná, jako by se vydal na cestu jeho život formou vyprávění, oslovování svých přátel, zatímco <... > toho večera probíhala všeobecná konverzace, a přestože hostitelova postava příliš nepřerušovala, stále mluvili sami <...> kromě toho, v tomto vyprávění nemohla být taková kontinuita, protože starší se někdy dusil, ztrácel hlas a dokonce si lehl na lůžko <...> Jednou nebo dvakrát byl rozhovor přerušen čtením evangelia“ [42] .

Význam

Francouzský diplomat a literární kritik Eugene de Vogüet se domníval, že smysl románu Bratři Karamazovi nespočívá ani tak v analýze sociálních, morálních a psychologických problémů, ale v „odrážení zvláštních metafyzických vlastností ‚ruské duše‘ neznámé. Zápaďané“ [5] .

Filosofické otázky v románu

Tři bratři, Ivan , Aleksey (Alyosha) a Dmitrij (Mitya) , „ jsou zaneprázdněni řešením otázek o základních příčinách a konečných cílech bytí “ [20] a každý z nich dělá svou volbu a snaží se na ně odpovědět svým vlastním způsobem. otázka o Bohu a nesmrtelnosti duše.

Ivanova odpověď

"Jsi opravdu tak přesvědčen o důsledcích vysychání víry lidí v nesmrtelnost jejich duší?" zeptal se náhle starší Ivan Fjodorovič.

— Ano, řekl jsem to. Neexistuje žádná ctnost, pokud není nesmrtelnost.

"Jsi požehnán, pokud tomu věříš, nebo jsi již velmi nešťastný!"

Proč nešťastný? Ivan Fjodorovič se usmál.

„Protože ty sám s největší pravděpodobností nevěříš ani v nesmrtelnost své duše, ani v to, co jsi napsal o církvi a o církevní otázce. [43]

F. M. Dostojevskij , Bratři Karamazovi

Ivanovo myšlení bývá často shrnuto do jedné věty: „ Není-li Bůh, vše je dovoleno “, která (v různých verzích) je někdy uznávána jako nejznámější citát z Dostojevského [44] [45] , ačkoliv v tato forma v románu chybí [46] . Tato myšlenka se přitom „ nese celým obrovským románem s vysokou mírou umělecké přesvědčivosti “ [46] .

Dostojevskij to ve skutečnosti sdílí se svou postavou [47] . Rozdíl mezi Dostojevským a Ivanem je však v tom, že Dostojevskij, který v mládí prošel ateismem , zvolil cestu víry v Boha [20] , zatímco Ivan v nesmrtelnost duše nevěří a svou nevírou trpí ( viz postranní panel ).

Aljošova odpověď

Aljoša, na rozdíl od svého bratra Ivana, „je přesvědčen o existenci Boha a nesmrtelnosti duše“ [20] a sám se rozhodne: „Chci žít pro nesmrtelnost, ale nepřijímám poloviční kompromis.“

Dmitrijova odpověď

Dmitrij Karamazov je nakloněn stejným myšlenkám . Dmitrij cítí "neviditelnou účast na životě lidí mystických sil" [20] a říká: "Zde ďábel bojuje s Bohem a bitevní pole jsou srdce lidí."

Ale Dmitrymu také občas nejsou cizí pochybnosti: „Ale Bůh mě mučí. Už jen tohle bolí. Co když neexistuje? Co když má Rakitin pravdu, že tato myšlenka je v lidstvu umělá? Pak, jestliže On neexistuje, pak je člověk pánem země, vesmíru. Báječný! Ale jak bude ctnostný bez Boha? Otázka! Jde mi o to."

Význam země

Doktor filologie Vladimir Tunimanov zdůraznil zvláštní význam země v životě člověka, charakteristický pro Dostojevského dílo, který se do značné míry projevil ve zpovědi Dmitrije Karamazova. Spisovatel se zamýšlel nad „svátostnou závislostí“ mravní složky člověka na jeho vztahu k zemi. Podle Tunimanova jsou pro Dostojevského země a půda „mytologické, ‚poetické‘ pojmy“ [48] .

Kantovy antinomie a „zatracené otázky“ v románu

Poprvé na skryté polemiky Dostojevského s Kantovou filozofií upozornil Ja. E. Golosovker ve svém díle Dostojevskij a Kant a poté další badatelé [49] [50] . Podle jejich názoru je samotná problematika otázek, které trápí bratry Karamazovy, totožná se čtyřmi hlavními antinomiemi Kritiky čistého rozumu :

  • Je svět stvořený a konečný – je svět věčný a nekonečný?
  • Existuje nesmrtelnost – neexistuje nesmrtelnost a vše je zničitelné?
  • Je vůle člověka svobodná – svoboda neexistuje, ale existuje jedna přirozená nutnost (přírodní zákon)?
  • Existuje Bůh a Stvořitel světa - Neexistuje Bůh a Stvořitel světa?

Nemožnost vyřešit tyto otázky pouze rozumem vede podle čtenáře románu Golosovkera k myšlence, že ďábel v románu je totožný s Kantem – oba se snaží člověka zmást v jeho mravní volbě tím, že házejí mezi Thesis a Antithesis a v důsledku toho ho přivádějí k šílenství.

Adaptace

Divadelní inscenace

  • "Bratři Karamazovi (Skotoprigonievsk)" (1997) - hra Jurije Lyubimova, divadlo Taganka.
  • Bratři Karamazovi (1932) je opera českého skladatele Otakara Jeremiáše .
  • Karamazovi a peklo (Sovremennik Theatre, 1996) - skladba a režie Valery Fokin, hra Nikolaje Klimonoviče, postavy a účinkující: Papa Karamazov  - Igor Kvasha, Starší bratr  - Sergej Garmash, Prostřední bratr  - Jevgenij Mironov.
  • Bratři Karamazovi (2008) je opera ruského skladatele Alexandra Šmelkova .
  • Karamazovi ( 1995) je balet ruského choreografa Borise Eifmana .
  • "Boys" ("Theatrical Art Studio") (2004) - kompozice a produkce Sergeje Zhenovacha , představení podle desáté knihy románu, vítěz ceny "Crystal Turandot" za režii
  • Bratři Karamazovi (カラマ ーゾフの兄弟, 2008) je japonský muzikál režírovaný Saito Yoshimasa a složený Terashima Tamiya.
  • "Bratr Ivan Fedorovich" ("divadelní umělecké studio") (2011) - představení založené na čtvrté části jedenácté knihy "Bratři Karamazovi" (den před soudem), režie Sergeje Zhenovach
  • Karamazovi (Moskevské umělecké divadlo pojmenované po A.P. Čechovovi) (2013) - představení - fantasy v režii K. Bogomolova na námět románu F. Dostojevského v režii K. Bogomolova.
  • "Bratři Karamazovi" (2015 Fjodor Dostojevskij. Román o třech dějstvích. Petrohradská divadelní dílna, režisér Grigorij Kozlov).
  • Bratři Karamazovi (Divadlo F. Volkova, 2018) — režisér Roman Markholia, roli Fjodora Karamazova ztvárnil Vladimir Maizinger. [51]
  • "KaramazoVy" (2018) - rocková opera; režisér, autor hudby, libreta a interpret role Dmitrije Karamazova - Alexander Ragulin
  • Bratři Karamazovi (2020) — hra Lva Dodina, Maly Drama Theatre, Petrohrad.
  • „Karamazovi. Bratr Dmitrij (2021) - hra režie Alexandra Velmakina, režie Gennadij Shaposhnikov, Divadlo Pokrovka, Moskva. https://napokrovke.ru/index.php/spektakli/572-karamazovi-brat-dmitriy1243 Archivováno 20. ledna 2022 na Wayback Machine

Představení

Drtivá většina dramatizací Dostojevského románů nesměla projít cenzurou, protože je považovala za „naprostý protest proti existující společnosti“, a Bratři Karamazovi byli opakovaně zakázáni inscenovat. Wolfsonovo nastudování bylo tedy již v roce 1881 odmítnuto s komentářem: "Obludný zločin vraždy, na kterém se podle cenzora nejvíce aktivně nebo nevědomě podílejí tři synové, nelze na jevišti provést." V roce 1885 tajný rada Friedberg zakázal výrobu Merderova dramatu s tím, že realističnost románu je „něco morálně jedovatého“ a samotný román „klade ostudnou skvrnu na ruské třídě vlastníků půdy“. V budoucnu byla se stejným vysvětlením zakázána výroba celého románu i jednotlivých scén. V roce 1899 poprvé získalo Sutuginovo nastudování povolení k uvedení v divadle. Zároveň bylo uvaleno omezení inscenování pouze v provinciích a „se zvláštním povolením“ [52] .

Adaptace obrazovky

  • Bratři Karamazovi ( 1915 ) ( Rusko , režisér Viktor Turzhansky )
  • Bratři Karamazovi / ( německy:  Die Brüder Karamasoff , 1920 ) ( Německo , režie Karl Freilich , Dmitrij Bukhovetsky )
  • Vrah Dmitrij Karamazov / Der Mörder Dimitri Karamasoff :' 1931 ( Německo , režiséři Fjodor Otsep a Erich Engels )
  • Bratři Karamazovi / Les Frères Karamazoff 1931 ( Francie , režisér Fjodor Otsep )
  • Bratři Karamazovi / / I fratelli Karamazoff , 1947 ) ( Itálie , režisér Giacomo Gentilomo )
  • Bratři Karamazovi 1958 ) (natočeno v roce 1957) ( USA , režisér Richard Brooks )
  • Bratři Karamazovi / The Brothers Karamazov 1965 , (Velká Británie, režisér Alan Bridges
  • Bratři Karamazovi / Los hermanos Karamazov 1965 , Španělsko, režie Pedro Amalio Lopez (epizoda seriálu "Roman" |
  • Bratři Karamazovi / Vasvaseye sheitan 1967 (USA, Kanada, Írán), režisér Tony Zarrindast
  • Bratři Karamazovi / Gebroeders Karamazow (Belgie, 1968) režisér Anton Peters
  • Bratři Karamazovi ( premiéra 1969 ) (SSSR, režie Ivan Pyryev , Michail Uljanov , Kirill Lavrov )
  • Bratři Karamazovi / Les Frères Karamazov  - televizní film Marcela Bluvala (Francie, 1969)
  • The Brothers Karamazov / I fratelli Karamazov  - mikrosérie Sandro Bolchi (Itálie, 1969) - online Archivovaná kopie z 2. října 2016 na Wayback Machine
  • Bratři Karamazovi (TV) / Los hermanos Karamazov, režie Marcelo Dominguez (epizoda televizního seriálu "Velké romány" / Las grandes novelas (Argentina, 1972)
  • Soudní případy , režie Edison Braga a Alvaro Figuin (Brazílie, 1976)), televizní seriál založený na Dostojevského románu
  • Velký inkvizitor / Velký inkvizitor (TV) - adaptace stejnojmenného podobenství z románu Fjodora Dostojevského "Bratři Karamazovi" (UK, 1977)
  • Velký inkvizitor (TV) - adaptace stejnojmenného podobenství z románu Fjodora Dostojevského Bratři Karamazovi Režie Raul Sangla (Francie, 1979)
  • Chlapci (SSSR, režie Renita Grigorieva , Jurij Grigoriev ) - podle desáté knihy stejnojmenného románu
  • The Inquisition (TV) - adaptace podobenství z románu Fjodora Dostojevského "Bratři Karamazovi" Velký inkvizitor Režie Betsan Morris Evans (Velká Británie, 2002)
  • Legenda o velkém inkvizitorovi je filmová adaptace podobenství z románu Fjodora Dostojevského Bratři Karamazovi Velký inkvizitor . Režisér Igor Shternberg v roli velkého inkvizitora Michaila Uljanova
  • Bratři Karamazovi (2008, Rusko, režisér Jurij Moroz )
  • Karamazovs (Česká republika, režie Pyotr Zelenka )
  • Bratři Karamazovi (film, 2008, režisér Nigel Tomm':) (USA)
  • Karadaglar ( Karadağlar , 2010, seriál, založený na románu "Bratři Karamazovi") ( Turecko , režisér Oguzhan Terjan)
  • Brothers Karamazov (カラマーゾフの兄弟, televizní seriál, 2013) (Japonsko)

Audiokniha

Existují zvukové verze románu v podání Kirilla Radtsiga, Jurije Zaborovského, Vladimira Ševjakova, Alexeje Borzunova.

Muzeum romance v Staraya Russa

V roce 2018 bylo otevřeno muzeum věnované jemu ve Staraya Russa , kde byla napsána většina románu [53] . Nachází se ve dvoupatrovém sídle z 19. století známém jako „Beklemishevsky House“ [54] . Šest výstavních síní obsahuje exponáty související s pobytem Dostojevského ve Staré Russa, stejně jako domácí potřeby, nábytek, fotografie a ilustrace, které znovu vytvářejí obrazy a atmosféru románu [55] . Jedná se o první muzeum v Rusku věnované jednomu dílu Dostojevského [55] .

Poznámky

  1. ↑ Volgin, 1980 , str. 192.
  2. ↑ Volgin, 1980 , str. 196.
  3. ↑ Volgin, 1980 , str. 195-196.
  4. ↑ Volgin, 1980 , str. 199-201.
  5. ↑ 1 2 Friedländer, 1974 , s. 14-29.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Altman, 1975 , str. 106-110.
  7. ↑ Dostojevskaja, 1922 , str. 17-18.
  8. ↑ Tyrkova, 1915 , s. 258.
  9. ↑ Moculskij K. Dostojevskij: Život a dílo archivováno 15. července 2014 na Wayback Machine . — Kapitola 23: Bratři Karamazovi.
  10. ↑ 1 2 3 Altman, 1975 , str. 110-115.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Altman, 1975 , str. 117-120.
  12. ↑ Deník A. S. Suvorina . Získáno 21. října 2019. Archivováno z originálu dne 21. října 2019.
  13. ↑ Prostředí: Aleksey Sergeevich Suvorin Archivní kopie ze dne 21. října 2019 na Wayback Machine // Webové stránky projektu „Fjodor Michajlovič Dostojevskij: Antologie života a díla“.
  14. ↑ 1 2 3 Altman, 1975 , str. 120-123.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Altman, 1975 , str. 123-126.
  16. ↑ Lansky, 1976 , str. 244-252.
  17. ↑ Sokhryakov, 1978 , s. 252.
  18. ↑ Sokhryakov, 1978 , s. 253.
  19. ↑ 1 2 3 Dostojevskij Fjodor Michajlovič // Encyklopedie Colliera . - Otevřená společnost, 2000.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 Dostojevskij Archivní kopie z 11. března 2013 na Wayback Machine // Ortodox Encyclopedia
  21. ↑ Fjodor Pavlovič Karamazov Archivní kopie ze dne 26. dubna 2015 na Wayback Machine // Místo projektu „Fjodor Michajlovič Dostojevskij: Antologie života a díla“. - 2012-2015.
  22. ↑ Rakovina, 1976 , str. 154-159.
  23. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 11-12.
  24. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 12.
  25. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 12-13.
  26. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. čtrnáct.
  27. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 17.
  28. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 17-18.
  29. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 20-21.
  30. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 21.
  31. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 23-24.
  32. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 25.
  33. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 27.
  34. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 28-29.
  35. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 29.
  36. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 29-33.
  37. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 33.
  38. ↑ Vetlovskaya, 2007 , s. 34-38.
  39. ↑ Belobrovtseva, 1978 , s. 195-196.
  40. ↑ Belobrovtseva, 1978 , s. 199.
  41. ↑ Friedlander, 1980 , str. 10-11.
  42. ↑ Chudakov, 1980 , s. 103-104.
  43. ↑ Fjodor Michajlovič Dostojevskij , Bratři Karamazovi, - Kniha II, Kapitola VI . Získáno 23. března 2022. Archivováno z originálu dne 5. března 2022.
  44. ↑ Není-li Bůh, je vše dovoleno? Archivováno 22. března 2014 na Wayback Machine // Radio Komsomolskaja Pravda.
  45. ↑ Jakou myšlenku Rusko potřebuje? Archivní kopie ze dne 26. října 2013 na Wayback Machine // Radio Ekho Moskvy.
  46. ↑ 1 2 Vše je dovoleno Archivní kopie ze 4. září 2013 na Wayback Machine // Dushenko K. Aforismy na jakékoli téma: Citace s přesným uvedením zdroje.
  47. ↑ Jak píše V. Erofejev, „ Dostojevskij do jisté míry souhlasí s Ivanovovou tezí; ale v jeho ústech by znělo v konjunktivní náladě: "Kdyby nebylo Boha, bylo by dovoleno všechno. " ( Erofeev V.V. Víra a humanismus Dostojevského. Archivní kopie z 27. září 2013 na Wayback Machine )
  48. ↑ Tunimanov, 1974 , s. 30-57.
  49. ↑ Intertext: Srdce versus mysl. Kantovské antinomie v Dostojevského Bratřích Karamazových . concepture.klub. Získáno 26. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2018.
  50. ↑ Zkušenosti srovnávací studie etiky I. Kanta a F. M. Dostojevského: metodologický komentář . Získáno 26. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2018.
  51. ↑ Bratři Karamazovi . www.volkovteatr.ru Získáno 26. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 25. listopadu 2018.
  52. ↑ Ornatskaya, 1974 , s. 268-285.
  53. ↑ Ve Staré Rusi bylo otevřeno muzeum věnované Dostojevského románu „Bratři Karamazovi“ . TASS (2018). Získáno 1. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 14. června 2021.
  54. ↑ Zveme vás na vernisáž Muzea románu F.M. Dostojevskij "Bratři Karamazovi" . Správa městské části Starorussky. Získáno 23. března 2022. Archivováno z originálu 1. srpna 2021.
  55. ↑ 1 2 Muzeum románu "Bratři Karamazovi" . Culture.RF . Získáno 1. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 14. června 2021.

Literatura

  • Altman M. S. Dostojevskij: Podle milníků jmen. - Saratov: Saratov University Press, 1975. - 280 s.
  • Belobrovtseva I. Z. Mimikry a gesta u Dostojevského // Dostojevskij: Materiály a výzkum / Ed. G. M. Friedlander. - L .: Nauka, 1978. - T. 3. - S. 195-204. — 296 s. - 27 200 výtisků.
  • Vetlovskaya V. E. Román F. M. Dostojevského "Bratři Karamazovi". - Petrohrad. : Puškinův dům, 2007. - 640 s. - ISBN 978-5-91476-001-1 .
  • Volgin I. L. Dostojevskij a vládní politika v oblasti vzdělávání (1881-1917) // Dostojevskij: Materiály a výzkum / ed. G. M. Friedlander. - L .: Nauka, 1980. - T. 4. - S. 192-206. — 288 s. - 25 050 výtisků.
  • Poslední romány Dolinina A. S. Dostojevského: Jak vznikly „Teenager“ a „Bratři Karamazovi“. - M. - L .: Sovětský spisovatel, 1963. - 344 s. — 10 000 výtisků.
  • Dostojevskaja L. F. Dostojevskij v podobě své dcery L. Dostojevské. - M . : Státní nakladatelství, 1922. - S. 17-18. — 106 str.
  • Lansky L. R. Belgičtí spisovatelé o Dostojevském // Dostojevskij: Materiály a výzkum / Ed. G. M. Friedlander. - L .: Nauka, 1976. - T. 2. - S. 244-252. — 332 s. — 15 000 výtisků.
  • Ornatskaya T. I., Stepanova Romány G. V. Dostojevského a dramatická cenzura // Dostojevskij: Materiály a výzkum / Ed. G. M. Friedlander. - L .: Nauka, 1974. - T. 1. - S. 268-285. — 352 s. — 15 000 výtisků.
  • Rak L. R. Právní chyba v románu "Bratři Karamazovi" // Dostojevskij: Materiály a výzkum / Ed. G. M. Friedlander. - L .: Nauka, 1976. - T. 2. - S. 154-159. — 332 s. — 15 000 výtisků.
  • Sokhryakov Yu. I. Kreativita F. M. Dostojevského a realistická literatura USA ve 20-30 letech XX století // Dostojevskij: Materiály a výzkum / Ed. G. M. Friedlander. - L .: Nauka, 1978. - T. 3. - S. 243-255. — 296 s. - 27 200 výtisků.
  • Tunimanov V. A. Dostojevskij a Gleb Uspensky // Dostojevskij: Materiály a výzkum / Ed. G. M. Friedlander. - L .: Nauka, 1974. - T. 1. - S. 30-57. — 352 s. — 15 000 výtisků.
  • Tyrková A. V. Anna Pavlovna Filosofová a její doba. - Petrohrad. : Partnerství R. Golikeho a A. Vilborga, 1915. - T. 1. - S. 258. - 488 s.
  • Friedlander G. M. Dostojevskij v moderním světě // Dostojevskij: Materiály a výzkum / Ed. G. M. Friedlander. - L .: Nauka, 1974. - T. 1. - S. 14-29. — 352 s. — 15 000 výtisků.
  • Fridlender G. M. K některým naléhavým úkolům a problémům studia Dostojevského // Dostojevskij: Materiály a výzkum / Ed. G. M. Friedlander. - L . : Nauka, 1980. - T. 4. - S. 7-27. — 288 s. - 25 050 výtisků.
  • Chudakov A.P. Objektový svět Dostojevského // Dostojevskij: Materiály a výzkum / Ed. G. M. Friedlander. - L .: Nauka, 1980. - T. 4. - S. 96-105. — 288 s. - 25 050 výtisků.
  • Golosovker Ya. E. Dostojevskij a Kant: Úvaha čtenářů o Dostojevského románu Bratři Karamazovi a Kantovo pojednání Kritika čistého rozumu archivováno 26. listopadu 2018 na Wayback Machine

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Texty děl
Slovníky a encyklopedie