Nekrofilie

Nekrofilie (z jiného řeckého νεκρός  - "mrtvý" a φιλία  - "láska"), nebo mrtvola , - láska ke všemu mrtvému, vyjádřená v četné literatuře jako parafilie , což je sexuální přitažlivost k mrtvolám, což je pouze zvláštní případ. Lze to mimo jiné považovat za druh fetišismu nebo za samostatnou poruchu sexuální preference. Je opakem biofilie .

Obecné informace

Nekrofilie se vyskytuje u mužů i žen. Věk nekrofilů může být také odlišný, od dospívání až po seniory [1] . Erich Fromm napsal, že příčinou nekrofilie může být „dusná, neradostná, ponurá atmosféra v rodině, ospalost... nedostatek zájmu o život, pobídky, aspirace a naděje, stejně jako duch destrukce ve společenské realitě v obecné“ [2] .

V některých zdrojích je nekrofilie interpretována jako láska k neživým (mrtvým - podle překladu) předmětům obecně. Navíc existují zmínky o tom, že slovo původně mělo právě takový význam.

Nekrofilie se vyskytuje u schizofrenie , poruch osobnosti , mentální retardace a dalších psychóz [3] . V MKN-10 je označena kódem F 65.8 „jiné poruchy sexuální preference“.

Pozoruhodné případy nekrofilie

Případy nekrofilie jsou popsány v historických pramenech. Řecký historik Herodotos se zmiňuje o faktech nekrofilie ve starověkém Egyptě, kdy balzamovači kopulovali s těly nedávno zesnulých krásných žen (Historie 2:89).

V pojednání Babylonského Talmudu „ Baba Batra “ je uvedena legenda, podle které král Herodes uchovával tělo své milované Mariamne sedm let v medu . Legenda také poukazuje na různé názory na důvody takového činu, včetně pověsti, že Herodes prováděl pohlavní styk s mrtvým tělem, aby uhasil svou vášeň pro Mariamne [4] (odtud pohrdavý název pro čin nekrofilie v židovském náboženská literatura: „Herodův čin“ ( hebr. מעשה הורדוס ‏‎, maase hordus ) [5] ).

Poměrně velký počet případů nekrofilie popisuje Richard von Kraft-Ebing , včetně klasického případu seržanta Bertranda , který prováděl nekrofilní činy nejprve se zvířaty a poté s mrtvolami lidí, žen i mužů.

Jako příklad nekrofilní postavy uvádí Erich Fromm jako příklad Adolfa Hitlera [6] . Fromm ho popsal jako narcistickou osobnost s výraznými rysy nekrofilie a sadomasochismu [6] .

Klasifikace nekrofilie

Jonathan P. Rosman a Phillip J.  Resnick navrhují následující klasifikaci nekrofilie [7] [8] :  

• Nekrofilní vražda.
• Opakující se nekrofilní akce s mrtvolami.
• Nekrofilní fantazie bez aktivní akce.

Tito autoři se domnívají, že atraktivita kontaktů s mrtvolami je pro nekrofila určována nedostatkem odporu ze strany „partnera“, zbytečností navazování citového kontaktu, schopností „cokoli“.

Nekrofilie může být jak hetero- , tak homo- nebo bisexuální povahy [9] .

Projevy nekrofilie

Projevy nekrofilie (podle G. von Gentig) můžeme zvážit následující [10] :

• Provádění sexuálních aktů s mrtvolami.
• Počátek sexuálního vzrušení při pohledu na mrtvolu.
• Přitažlivost k pohřebnímu vybavení a rituálům.
• Rozporcování mrtvol a jiné zneužívání mrtvých těl.
• Touha vidět nebo cítit rozkládající se maso.

Cílem nekrofilní destruktivity je podle von Gentiga „násilné přerušení živých vazeb“ [11] . Erich Fromm vyčleňuje jako charakteristický rys nekrofilů touhu po destrukci, která se může projevit zejména touhou po rozsekání lidského těla. Fromm napsal, že tato touha se může projevit také v implicitní podobě:

Setkal jsem se například s mnoha lidmi, u kterých se tato touha projevovala ve velmi mírné podobě: rádi kreslili na papír postavu nahé ženy a pak z ní strhávali ruce, nohy, hlavu atd. kreslení a hraní si s těmito samostatnými částmi kresby. Taková neškodná „hra“ ve skutečnosti plnila velmi vážnou funkci, uhasila vášeň pro rozsekávání [11] .

Projevem řečové nekrofilie je převládající užívání slov , která jsou spojena s exkrementy nebo ničením. Erich Fromm uvedl příklad nekrofila, jehož oblíbené slovo bylo „hovno“, který mohl nazvat cokoli takto: příroda, lidé, život, nápady. Sám o sobě hrdě řekl: „Jsem mistr destrukce“ [12] , což vykazuje charakteristický nekrofilní charakterový rys – vášeň pro destrukci kvůli destrukci [13] . Italský „ Manifest futurismu “ Fromm uvedl jako příklad projev prvků nekrofilie v literatuře [14] .

Nekrofilové také vykazují závislost na zápachu , jako je zápach hnijícího masa, exkrementů a odpadních vod [15] . V případě potlačované touhy užít si pachy se nekrofil všude snaží eliminovat jakoukoli možnost takových pachů a projevuje zvláštní reakci, i když v prostředí zjevně chybí [12] .

Nekrofilní fetišismus se projevuje láskou k předmětům pohřebního rituálu: věncům, rakvím, portrétům zemřelých, květinám atd. [15] .

Škála nekrofilních sexuálních praktik je velmi široká a kromě pohlavního styku může zahrnovat i různé akce s mrtvolami : defekaci na nich, rozporcování a jiné mrzačení těla, kanibalismus , potření kadaverózními tekutinami atd. [16]

V současné době jsou případy nekrofilie příležitostně nalezeny v márnicích a pohřebních ústavech. Jsou známy i případy kopání hrobů [8] . Existují stránky věnované tomuto tématu, například sbírka fotografií dívek v rakvích .

Uvádí se, že nekrofilie často vede ke spáchání vražd za účelem pohlavního styku s mrtvolou zavražděné osoby [17] . Poměrně velký počet sériových sexuálních vražd má tedy nekrofilní povahu.

Také touha po kopulaci s umírajícím, trýznivým člověkem (například v důsledku sexuálně motivované vraždy) může být považována za projev nekrofilie [16] .

Podobné patologické jevy

Jevy podobné nekrofilii [3] :

• Nekrofetišismus  je forma fetišismu, ve kterém je sexuálního uspokojení dosaženo, když je poblíž mrtvola nebo když je prezentována.
• Nekrománie  je nutkání znesvěcovat mrtvoly.
• Nekrosadismus  je kopulace s mrtvolou, doprovázená jejím rozřezáním nebo znetvořením.

Nekrofagie , pojídání částí lidských mrtvol, může být také kombinována s nekrofilií [3] .

Nekrofilie a právo

Legislativa mnoha států stanoví odpovědnost za nekrofilní činy. Odpovědnost může být stanovena jak přímo za sexuální styky s mrtvolami, tak i obecnější povahy. Například trestní zákoník Ruské federace v čl. 244 zakládá odpovědnost za znesvěcení těl zemřelých a jejich pohřebních míst, což lze chápat i jako páchání nekrofilních činů.

Nekrofilie u zvířat

Nekrofilie se vyskytuje nejen u lidí, ale také u hlodavců a jiných zvířat . Zejména Kees Mölikeručinil jedno takové pozorování [18] (a obdržel za to v roce 2003 Ig Nobelovu cenu za biologii), když byl ve své kanceláři v Natuurmuseum Rotterdam. Slyšel zřetelný zvuk ptáka, který lehce narazil do skleněného průčelí budovy. Při kontrole našel dva metry od objektu ležet mrtvolu samce kachny divoké. Vedle mrtvého ptáka byl druhý jedinec tohoto druhu, který zahájil kopulaci s mrtvolou. Akt nekrofilie trval asi 75 minut, během kterých byl podle Mölikera živý pták dvakrát přerušen, než dokončil své kopulační chování. Möliker navrhl, že během srážky se sklem oba ptáci prováděli běžný vzorec chování kachny nazývaný „ let znásilnění “ („rape in flight“). „Poté, co první jedinec zemřel, druhý prostě pokračoval ve svém chování a nedostal žádnou negativní zpětnou vazbu . No, nedostal jsem vůbec žádnou zpětnou vazbu, “poznamenal Möliker. Toto byl první dokumentovaný důkaz homosexuální nekrofilie u divokých kachen.

Kanibalismus kudlanky je zkoumán Rogerem Cailloisem . V 18. století se tento jev vysvětloval tím, že samice kudlanky nábožné pro tvorbu vajíček potřebuje bílkovinné látky , které kromě jedinců vlastního druhu nemá kde najít ve větším množství. Rafael Dubois s odkazem na práce F. Goltze a A. Busqueta, podle nichž při odstranění center vyšší nervové činnosti žába okamžitě zaujme kopulovou polohu, k níž za normálních podmínek dochází až na jaře, naznačuje, že samice kudlanky nábožné, dekapitující samce před kopulací, se snaží z něj odstranit inhibiční mozková centra a tím dosáhnout delších křečovitých pohybů během pohlavního styku. Na nejnižším stupni vývoje živých bytostí, u prvoků, jeden z organismů při pohlavním styku úplně absorbuje druhý; to znamená, že máme primitivní jev. Tato poznámka posiluje Kiernanovu tezi, podle níž by sadismus měl být považován „za abnormální formu, kterou v člověku berou jevy, které se již nacházejí v počátcích života zvířat, jako relikt nebo atavistický návrat k primitivnímu sexuálnímu kanibalismu“ [19]. .

Nekrofilie v mytologii

• Ve staroegyptské mytologii byl bůh Hor počat bohyní Isis ze svého mrtvého manžela Osirise .
• V mytologii Ingušů a Čečenců se bohyně Sela-Sata zrodila z boha Sely a zesnulé dívky [20] .

Nekrofilie v umění

• Příběh "Necrophilus" od Gabriela Wittkopa .
• Nekromantický filmový seriál .
• Skladba a album se stejným názvem od skupiny Civilní obrana .
• Kreativita skupiny "sibiřský masturbátor" ( Tatarsk ).
• Také písně o nekrofilech zahrály skupiny jako Red mold a The Fifth Brigade .
• Dílo hlukového hudebníka Marca Corbelliho (pseudonym Atrax Morgue ).

Viz také

• Tapofilie

Poznámky

1. ↑ Deryagin, 2008 , s. 143.
2. ↑ Fromm, 2004 .
3. ↑ 1 2 3 Stoymenov Y. A. , Stoymenova M. Y. , Koeva P. Y. a další.Psychiatrický encyklopedický slovník . - K .: "MAUP", 2003. - S.  588 -589. — 1200 s. — ISBN 966-608-306-X .
4. ↑ Babylonský Talmud , Bava Batra , folio 3, str. 2 Archivováno 2. listopadu 2012 na Wayback Machine .
5. ↑ Mordechai Naor, „ Král Herodes a jeho období archivováno 16. června 2012 na Wayback Machine “, Yad Yitzhak Ben-Zvi, Jerusalem (1987), str. 39.  (hebrejština)
6. ↑ 1 2 Fromm E. Maligní agrese: Adolf Hitler - klinický případ nekrofilie // Anatomie lidské destruktivity. - AST , 2004. - ISBN 5-17-023209-8 .
7. ↑ Rosman & Resnick, 1989 , s. 153-163.
8. ↑ 1 2 Deryagin, 2008 , s. 140.
9. ↑ Deryagin, 2008 , s. 141.
10. ↑ Deryagin, 2008 , s. 138-139.
11. ↑ 1 2 Fromm, 1994 , str. 283.
12. ↑ 1 2 Fromm, 1994 , str. 292.
13. ↑ Fromm, 1994 , str. 285.
14. ↑ Fromm, 1994 , str. 296.
15. ↑ 1 2 Fromm, 1994 , str. 284.
16. ↑ 1 2 Deryagin, 2008 , s. 139.
17. ↑ Deryagin, 2008 , s. 138.
18. ↑ Donald MacLeod Nekrofilie mezi kachnami čechrá výzkumná peří Archivováno 7. prosince 2013 ve Wayback Machine // The Guardian , 8. března 2005
19. ↑ Caillois R. Kudlanka nábožná Archivována 16. října 2009 na Wayback Machine // Kaiua R. Mýtus a člověk. Člověk a posvátno. M.: OGI, 2003, str. 62 sl.
20. ↑ B. K. Dalgat. Primitivní náboženství Ingušů a Čečenců. — M .: Nauka, 2004.

Literatura

• Antonyan Yu.M. Nekrofilie: psychologické, kriminologické a thanatologické problémy: monografie. - M. : Yurlitinform, 2016. - 239 s. - (Soudní knihovna: BK). - 3000 výtisků.  — ISBN 978-5-4396-1230-7 .
• Beran, F. Sblížení Erosu a smrti v baroku // Člověk tváří v tvář smrti. - M .: " Progress " - "Progress-Academy", 1992. - S. 314-321.
• Deryagin G. B. Kriminální sexuologie. Kurz přednášek pro právnické fakulty. - M .: MosU Ministerstva vnitra Ruska , Shield-M, 2008. - S. 136-143. - ISBN 978-5-93004-274-0 .
• Fromm E. Část třetí. Různé druhy agrese a destruktivity a jejich předpoklady. XII. Maligní agrese: nekrofilie. // Anatomie lidské destruktivity / Per. z angličtiny. E. M. Teljatnikova , T. V. Panfilova . - AST , 2004. - 635 s. — (Filozofie). — ISBN 5-17-023209-8 .
• Fromm E. Anatomy of human desstructiveness = The Anatomy of Human Destructiveness / Překlad / Ed. intro. Umění. P. S. Gurevič . - M. : Respublika, 1994. - 447 s. — (Myslitelé ⅩⅩ století). — ISBN 5-250-02472-6 .
• Yakobzon L. Ya. Necrophilia // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

• Rosman JP, Resnick PJ Sexuální přitažlivost k mrtvolám: psychiatrický přehled nekrofilie  (anglicky)  // Bulletin Americké akademie psychiatrie a práva . - 1989. - Iss. 17 , č. 2 . - S. 153-163 . — ISSN 0091-634X . — PMID 2667656 .

Odkazy

• Nekrofilie jako struktura vědomí

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština
V bibliografických katalozích	BNF : 122194306 GND : 4171419-2 J9U : 987007563285805171 LCCN : sh85090573 NKC : ph659856