| Bhaktibhushana Svámí | ||
|---|---|---|
| Bhakti-bhūṣaṇa Svamī | ||
| Bhaktibhusana Swami na festivalu Ratha Yatra v Berlíně (11. srpna 2007) | ||
|
||
| od roku 1987 do současnosti | ||
| Předchůdce | Bhaktivedanta Swami Prabhupada | |
|
||
| od roku 1987 do současnosti | ||
|
||
| od roku 1982 do současnosti | ||
| Jméno při narození | Stefan Kess | |
| Původní jméno při narození | Stefan Kess | |
| Narození |
19. června 1947 (75 let) |
|
Bhaktibhushana Swami ( IAST : Bhakti-bhūṣaṇa Svāmī , německy Bhakti Bhushana Swami ; předklášterní jméno - Suchandra Das (a) , IAST : Sucandra Dāsa , německy Suchandra Das ; rodné jméno , červen , německy Stefan Kess 1919 , narozený Stefan Kess Hamburk , Německo ) je náboženský vůdce a kazatel Hare Krišna , od roku 1987 je guruem a členem vedoucího sboru Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny (ISKCON) . Dohlíží na aktivity ISKCON v řadě zemí Latinské Ameriky . [jeden]
Bhaktibhusana Svámí je jedním z prvních [2] německých žáků zakladatele ISKCONu Bhaktivedanty Svámího Prabhupády . [3] V 70. letech byl jedním z prvních kazatelů Hare Krišna, kteří zahájili podzemní misijní aktivity v komunistických zemích východní Evropy a SSSR . [čtyři]
Stefan Kess se narodil 19. června 1947 v Hamburku do konzervativní německé středostavovské rodiny. [4] [5] Jeho otec pracoval jako učitel na gymnáziu a matka byla v domácnosti. [5] V hinduistickém lunárním kalendáři připadly Stefanovy narozeniny na svátek Gaudiya Vaishnava Gundicha Marjan. [6]
Stefan strávil část svého dětství v Chile . [7] Po absolvování střední školy Stefan opustil domov svých rodičů a cestoval hledat „alternativní život“. [4] Žil nějakou dobu v různých hippie komunitách v Německu a poté strávil několik měsíců v Jižní Americe . [4] V té době se Stefan vážně zajímal o buddhismus . [4] Když byl povolán do armády, odmítl sloužit s odůvodněním, že je buddhista. [4] Stejně jako mnoho jiných mladých lidí jeho generace i Stefan experimentoval s LSD a dalšími drogami ve snaze dosáhnout jakési „vyšší reality“. [osm]
Po cestě po světě se Stefan vrátil do Hamburku, kde získal dobře placenou práci v tiskařské společnosti. [8] Navzdory příznivé finanční situaci cítil Stefan nespokojenost a duchovní prázdnotu, často si myslel, že v životě musí být nějaký vyšší cíl. [8] Hodně četl, většinou knihy o mystice a duchovních tématech. [8] Stefan si při studiu života Ježíše Krista a Rámakrišny často představoval sebe na jejich místě. [8] Jednou, po přečtení knihy o zenu , Stefan strávil celou noc blouděním po městě se svým nejlepším přítelem Oliverem a očekával, že získá nějaké duchovní realizace. [osm]
Centrem kontrakultury v těch letech byl Londýn. V létě 1968 Stefan navštívil britské hlavní město s přáním být v centru dění a „vidět vše na vlastní oči“. [8] Z hnutí hippies propadl rozčarování a vrátil se do svého rodného města. Krátce po svém návratu se poprvé dostal do kontaktu s kršnaismem, když slyšel nahrávku mantry „ Hare Krišna “ zpívanou americkým beatovým básníkem Allenem Ginsbergem , jehož londýnský projev byl vysílán v německé televizi. [osm]
Prvním Prabhupádovým žákem, který kázal Krišnaismus v Německu, byl Samuel Greer, Němec-Američan, který se připojil k ISKCONu v roce 1967 v Montrealu a přijal sanskrtské duchovní jméno Sivananda Dasa. [9] V létě 1968 sám zahájil misijní práci v Západním Berlíně , zpíval Hare Krišna v Gedechtniskirche a rozdával letáky Hare Krišna. [10] Na podzim poslal Prabhupáda další dva své žáky, aby mu pomohli: Krišnadase a Uttamasloka (ten byl z Německa). [11] V říjnu 1968 se rozhodli, že kázání v západním Německu bude úspěšnější než v „uzavřeném“ Západním Berlíně, a přestěhovali se do Hamburku. [12] O měsíc později si mohli pronajmout malý prostor a otevřít první ISKCONský chrám v Německu. [12]
Ještě před otevřením chrámu, jednoho podzimního dne roku 1968, Stefan náhodou potkal na ulici Sivanandu, který seděl na chodníku a zpíval „Hare Krishna“ za doprovodu kartyl . [12] Toto setkání na něj udělalo hluboký dojem. [13] Krátce nato se znovu setkal se Sivanandou, který spolu s Krišnadasem rozdával davu na rockovém koncertu brožury Hare Krišna. [13] Stefanovi připadali mniši Hare Krišna jako upřímní lidé, kteří vyčnívali z „pokryteckého davu“, který je obklopoval. [13]
Stefan často navštěvoval noční klub Grünspan v Hamburku, který byl mezi městskými hippies velmi oblíbený. [13] Začátkem roku 1969 si u vchodu do klubu všiml reklamy Hare Krišna s obrázkem Krišny a citáty Allena Ginsberga, Timothyho Learyho a Prabhupády o zpívání mantry Hare Krišna. [13] Protože plakát zval všechny v neděli na vegetariánskou večeři, Stefan si myslel, že jde o nějakou restauraci. [čtrnáct]
V této době se Stefan přestěhoval do hippie komuny, která se nachází v prvním patře staré obytné budovy v nejbujnější čtvrti Hamburku - Reeperbahn . [14] [15] V dalších patrech budovy byly umístěny prostitutky , které v noci lemovaly ulici a čekaly na klienty. [15] Komuna měla velký oltář, na který hippies umisťovali své předměty uctívání. [14] Mezi mnoha fotografiemi guruů, jogínů a světců; svíčky a obrazy různých mystických symbolů, nechyběla ani fotografie Prabhupády. [14] Brzy se členem komuny stal mladý muž, který často mluvil o své víře v Ježíše Krista. [14] Ukázalo se, že to byl Prabhupádův žák jménem Uttamasloka. Opustil své spoluobčany Hare Krišna kvůli rozdílným názorům na duchovní postavení Ježíše Krista. [14] Stefana velmi přitahovala osobnost tohoto mladého muže, který působil dojmem člověka „dělat něco velmi vážného“. [14] Uttamasloka byl velmi odlišný od ostatních hippies: byl přísný vegetarián, vstával brzy a choval se velmi rezervovaně k příslušníkům opačného pohlaví. [čtrnáct]
Na jaře roku 1969 se Stefan na pozvání Uttamasloky zúčastnil nedělní bohoslužby v malém chrámu Hare Krišna v Hamburku. [14] Atmosféra chrámu se Stefanovi zdála neobvyklá a exotická. Obzvláště měl rád chuť zasvěceného vegetariánského jídla ( prasáda ) a vůni indického kadidla. [14] Šivananda měl přednášku o Bhagavadgítě , ale ani Stefan ani ostatní přítomní nerozuměli zlomené němčině. [14] Pro mladé hippies to však nebyl velký problém: během přednášky prostě seděli v lotosové pozici se zavřenýma očima, ponořeni do zvuků „slov moudrosti“ vycházejících ze rtů Sivanandy. . [14] Během kírtanu , který následoval po přednášce , Stefan a někteří další hosté zůstali sedět v meditativní pozici a snažili se soustředit na „tok transcendentálních vibrací“ mantry „Hare Krišna“. [čtrnáct]
Od té doby začal Stefan pravidelně chodit do kostela v neděli. [14] Ještě však nebyl připraven vzdát se života jako hippie a stát se Hare Krišna. [14] V této době se k Hare Krishnas přidal jeden ze Stefanových nejlepších přátel Oliver. [16] Jednoho dne Stefan viděl Olivera zpívat spolu s dalšími mnichy Hare Krišna u vchodu do klubu Grynszpan. [16] Sivananda zavolal Stefanovi, podal mu pár kartály a požádal ho, aby zazpíval Hare Krišna. [16] Stefan poté dostal od Hare Krišna sáček s meditačními korálky a několik časopisů Back to Godhead v angličtině. [16] Časopisy se mu velmi líbily pro jejich psychedelický styl a ilustrace Krišny. [16] Poté začal Stefan pravidelně zpívat Hare Krišna mantru na růženci a pomáhat Hare Krišna v chrámu. [17] Jeho první bohoslužbou bylo připravit velké množství čapátí na nedělní hostinu. [patnáct]
Stefan nadále žil v hippie komuně a Sivananda tam pravidelně přicházel kázat a léčit hippies prasádam . [15] V té době si Stefan koupil pár malých kartál z chrámu a často sedával u otevřeného okna, hrál na ně a zpíval Hare Krišna. [15] Poté, co Stefan cvičil tímto způsobem, začal mantru zpívat sám na přeplněných místech Hamburku. [18] Brzy se k němu přidali další hippies. [18] Jejich oblíbeným místem pro zpívání mantry byl městský park, kde mohli pozorovat účinek „mystického zvuku“ na odpočívající lidi a na labutě a kachny plavající se v jezírku. [osmnáct]
V červenci 1969 Uttamashloka odešel do Kodaně . [18] Stefan ho brzy následoval v doprovodu manželského páru, který se nedávno setkal s Hare Krišnami. [18] Po příjezdu do Dánska se usadili v hippie komuně umístěné na opuštěné vojenské základně. [18] Komuna se nazývala „ Christiania “ a byla domovem tisíců hippies, kteří ji nazývali „místem harmonie“. [18] Stejně jako Sivananda v Hamburku před ním, Stefan si prostě „sedl uprostřed Christianie, zavřel oči a začal zpívat Hare Krišna“. [18] Později si vzpomněl, že cítil silné nutkání zpívat mantru a že pro něj nebylo nic důležitějšího než „zpívat ty mystické zvuky“. [18] Bylo těžké kázat hippies, protože „každý z nich žil ve svém vlastním světě“. [18] Stefanovi přátelé se brzy rozešli a on se také rozhodl vrátit do Hamburku. [osmnáct]
Po návratu do Hamburku v srpnu 1969 měl Stefan konflikt se svým otcem, který neschvaloval jeho životní styl. [19] V důsledku toho si Stefan sbalil své věci a odešel bydlet v chrámu s Hare Krishnas. [19] Zároveň opustil své zaměstnání a všechny své úspory věnoval chrámu. [19] Stefan šetřil peníze, aby mohl odjet do Indie a najít tam gurua, ale v té době se rozhodl vzdát snahy „dosáhnout osvícení sám“. [19]
Po přijetí mnišského životního stylu měl Stefan stále nějaké vazby: odmítl si oholit své dlouhé vlasy a nosit dhoti (tradiční indické oblečení). [19] Život v chrámu byl velmi chudý a asketický. [19] Hare Krishnas k snídani jedl slazené ovesné vločky uvařené ve vodě. [19] Přijaté peněžní dary nestačily na údržbu chrámu a brzy byl Stefan požádán, aby přijal práci, což také učinil, protože to vnímal jako pokání nutné k údržbě chrámu a přípravě na dlouho očekávanou událost - návštěva Prabhupády. [19]
Prabhupáda dorazil do Hamburku z Ameriky časně ráno 25. srpna 1969. [20] Byla to jeho první návštěva Evropy. Stefan a další Hare Krišna rozprostřeli na letišti koberec, posadili se a zazpívali „Hare Krišna“, čímž pozdravili svého gurua. [20] Prabhupáda, oblečený v hedvábných šatech zářivé šafránové barvy, se Stefanovi jevil jako „zářivý a aristokratický“. [21]
Po příjezdu do hotelu se ukázalo, že Prabhupádův hlasový záznamník [22] byl rozbitý, na který denně diktoval svou novou knihu „ Zdroj věčné slasti “, popisující život a aktivity Krišny. Stefan se nabídl, že pomůže a přesvědčil svého otce, aby si na chvíli půjčil magnetofon, který měl. [22] Poté, co Stefan vysvětlil, jak používat nový magnetofon, požádal Prabhupádu, zda by mu mohl dát duchovní zasvěcení , na což bengálský guru odpověděl souhlasným kývnutím hlavy. [22] Večer se Stefan spolu s dalšími Hare Krišnami vmáčkl do Prabhupádova pokoje, kde zpíval vaišnavské bhadžany a měl krátkou přednášku. [23]
Prabhupáda zůstal v Hamburku od 25. srpna do 11. září. [24] Na Stefana velmi zapůsobila společnost bengálského gurua a nabyl přesvědčení, že je skutečným duchovním mistrem. [4] Ráno 3. září, v den Krišnova zjevení " Krišna-janmashtami ", uspořádal Prabhupáda obřad zasvěcení jako žák. [4] Spolu se Stefanem zasvětil svého přítele Olivera a mladý pár, který právě začal navštěvovat chrám. [25]
Podle tradice musel Stefan před začátkem rituálu dát Prabhupádovi růženec , aby na nich přečetl jeden kruh mantry Hare Krišna. [26] Růženec se však zamotal a Stefan ho dlouho nemohl rozmotat. [26] Prabhupáda přísně pohlédl na svého žáka a učinil lakonickou poznámku: "toto je mája ." [26] Po zahájení obřadu byl Prabhupád překvapený, když si všiml, že Stefan přišel na zasvěcení s dlouhými vlasy. [26] Ukázal na obraz Pancha-tattvy na oltáři a řekl, že se má buď chodit s oholenou hlavou, nebo si vlasy vůbec nestříhat. [26] Během ceremonie Stefan přijal nové sanskrtské jméno „Suchandra Dasa“, jeho přítel Oliver – „Vasudeva Dasa“ a mladý pár – „Vishvanatha Dasa“ a „Kunti Devi Dasi“. Po pouhých několika týdnech však Višvánátha a Kunti ztratili zájem o „vědomí Krišny“ a přestali se stýkat s Hare Krišnami. [27]
Během zasvěcovacího obřadu měl Prabhupáda přednášku, během níž vysvětlil, že hnutí pro vědomí Krišny má očistit lidi od „znečištěného stavu hmotné existence“. [25] Jiva je svou povahou čistou a nedílnou součástí Boha, ale jelikož byla v poskvrněném prostředí, zapomněla na svůj věčný vztah s Ním. [28] V době zasvěcení duchovní mistr žáka přijímá, aby ho postupně povznesl do duchovně čistého stavu, ve kterém může realizovat sebe i Boha. [29] Pouze očistou může člověk vstoupit do Božího království, na planetu, kde věčně žije Krišna . [29] Neustálým kontaktem s duchovní vibrací mantry Hare Krišna se člověk osvobodí od veškerého hmotného znečištění a udržuje se v čistém stavu. [29] Na konci přednášky Prabhupáda prohlásil, že kvůli Krišnovi se snaží rozšířit toto poznání po celém světě. Šťastní lidé to mohou přijmout a těžit z toho. Toto je každého osobní volba. Každá jednotlivá duše je nezávislá a má svobodu volby. [29] Prabhupáda mluvil s těžkým přízvukem a Stefan měl potíže porozumět přednášce. [30] Guru se mu však jevil jako natolik „vážná a jedinečná osobnost“, že pouhým pohledem na něj bylo snadné přijmout vše, co řekl. [třicet]
Další den byly Prabhupádovy narozeniny. [31] Učedníci podle tradice museli oslavovat svého duchovního mistra. Pro Stefana bylo těžké mluvit v přítomnosti svého gurua, protože měl velké obavy. [31] Stefan, který špatně uměl anglicky, učinil svou nabídku v němčině. [31] Stefan byl tak emocionálně ohromen, že začal plakat. [31] Později vzpomínal: „Všechno, co jsem řekl, bylo sentimentální. Co se týče filozofických implementací, byli jsme velmi zelení, ale emocionální obsah byl velmi silný.“ [32]
Po obdržení zasvěcení se Suchandra začala postupně přizpůsobovat životu mnicha Hare Krišna. [4] Koncem září 1969 byla nalezena větší budova pro hamburský kostel. [33] Suchandra a další mniši se tam přestěhovali na začátku listopadu. [33] Mezitím London Temple Hare Krishnas vytvořil hudební soubor Radha Krishna Temple s Georgem Harrisonem a nahrál singl „ Hare Krishna Mantra “. [34] Singl vydaný Beatles 's Apple Records se dostal na 12. místo v britské hitparádě a na 3. místo v hitparádě NSR. [34] V důsledku toho soubor obdržel pozvání na týdenní koncertní turné v Německu na konci listopadu. [35] Jedním z členů skupiny byl Tamala Krišna , který jménem Prabhupády po svém příjezdu do Hamburku dosadil božstvo Rádhá-Krišnu do nového chrámu . [36]
Po vystoupení ve slavném hamburském klubu Star Club (ve kterém Beatles zpívali na začátku své kariéry ) se soubor vydal do Kielu , kam byli Hare Krishnas pozváni, aby vystoupili v jednom z městských nočních klubů. [37] Suchandra doprovázel soubor během koncertního turné. Jeden člen kapely, Mukunda Goswami , vzpomíná, že byli v klubu představeni jako jediná kapela, která měla ten večer hrát. [38] Dav téměř dvou tisíc mladých lidí očekával dvou až tříhodinový koncert, ale kromě mantry Hare Krišna znali Hare Krišna jen dvě nebo tři písně. [38] Když byl klub přeplněný hlučnými, opilými a ukamenovanými mladými lidmi, Hare Krishnas se začal bát, že by se dav mohl změnit v násilí. [38]
Na pomoc přišla Suchandra, kterou členové souboru požádali, aby dav oslovil a vysvětlil situaci. [39] Když byli všichni zticha, Suchandra řekla: „Hare Krišna! Dobrý večer všem! Je nám líto, že nemáme mikrofon. Abych byl upřímný, nemáme repertoár mnoha písní. Kromě toho tu nejsme proto, abychom předváděli show. Máme něco, o co se s vámi chceme podělit. Vaše účast je proto velmi důležitá. Prosím, opakujte po mně: Zajíc!" Dav nejprve reagoval pomale, ale když řekl "Krišna!", všichni nadšeně jednohlasně odpověděli "Krišno!" [39] Suchandra je tedy naučil mantru. [39] Poté všechny požádal, aby zazpívali Hare Krišna, přičemž zvolil jednoduchou melodii, kterou by každý mohl sledovat. [39]
Jak kírtan rostl, dav byl stále více u vytržení. [39] Po několika minutách začali Hare Krishnas tančit a celý sál je následoval a začal tančit s rukama ve vzduchu. [39] Po 20 minutách kírtan dosáhl svého vrcholu a zastavil se. [39] Podle tradice Hare Krishnas poklekl na podlahu v pokloně a zakřičel "Jai!". [39] Povzbuzení mladí lidé následovali příklad a také padali na tváře a křičeli „Jai!“. [39] Dav se zvedl na nohy a začal rytmicky křičet „Zu-ga-be! Zu-ga-be! Zu-ga-be!“, dožadující se kotvy. [39] Krišnovi znovu začali kírtan , který trval asi půl hodiny. [39] Když měli skončit, dav se dožadoval pokračování. [39] Poté Hare Krishnas opustili pódium a vmísili se do davu, pokračovali ve zpěvu a tanci. [40] Mukunda Goswami vzpomíná:
Jednou uprostřed davu tančícího kolem nás jsme se seřadili do dvou řad a začali skákat a tančit tam a zpět. Pak jsme začali tančit v kruhu a všichni za námi. Občas někdo z davu zvedl jednu z mridang a začal na ni hrát. Dav propadl šílenství. Mladí lidé nás chytli za ruce a ramena a skákali nahoru a dolů jako blázni. Všichni přítomní upadli do téměř hysterického stavu. Cítili jsme, že se situace vymkla kontrole. Jen kírtan je mohl zadržet. Začali jsme hrát hlasitěji a rychleji: jinak, kdo ví, co by se od nich dalo čekat? Bili jsme do bubnů takovou silou, že nám z rukou vytekla krev, která potřísnila všechno kolem: mridangy, naše dhóti , podlahu, oblečení lidí. Ale bylo jim to jedno. Nám to taky bylo jedno a vypadalo to, že se jim to líbilo. Všichni jsme byli v extázi zpívání a zastavil se pro nás čas. Kírtan trval téměř tři hodiny, a přestože jsme byli úplně vyčerpaní, nevěděli jsme, jak přestat. Pak jeden z nás uviděl na pódiu gramofon a zesilovač. Zastavili jsme kírtan a pustili naši desku Hare Krišna. Zvýšili jsme zvuk na maximum, až byl ohlušující. Našemu publiku se to však líbilo. Byli rádi, že kírtan nějak pokračuje. Zpoza závěsů jsme sledovali, jak všichni, již bez naší účasti, zpívali a tančili. Když se deska přestala hrát, všichni padli na podlahu úklonou. Vrátili jsme se na pódium a dav nás přivítal potleskem, který trval několik minut. Suchandra všem poděkovala a když jsme se chystali opustit pódium, dav začal skandovat „Zu-ga-be! Zu-ga-be!" Vložili jsme desku zpět. V našem vyčerpaném stavu nebylo možné mít další kírtan. Poté, co si naposledy zazpívali, vylezlo mnoho mladých lidí na pódium a požádalo nás o autogramy. Někteří dokonce navrhovali, abychom ve městě otevřeli chrám. [41]
3. prosince 1969 napsal Suchandra svůj první dopis Prabhupádovi a zeptal se svého gurua na roli Ježíše Krista . [42] Prabhupáda odpověděl, že následovat Ježíše Krista znamená zasvětit svůj život kázání vědomí Boha v tomto bezbožném světě. [42] Ježíš Kristus se zjevil jako Boží syn a Krišna jako samotný Bůh, nejvyšší otec všech živých bytostí. [42] Pokud tedy někdo zasvětí svůj život službě nejvyššímu otci Krišnovi, bude Ježíš Kristus spokojen. [42] V pokračování Prabhupáda napsal, že v dnešním světě Hare Krišna kážou v osvícené společnosti. [42] Tradice, kterou představují, má nevyčerpatelnou pokladnici filozofických a vědeckých poznatků schopných přesvědčit lidi o existenci Boha. [42] Na závěr Prabhupáda napsal, že pokud chce Suchandra skutečně jít ve stopách Ježíše Krista, pak by měl využít velkou filozofii, která je základem ISKCONu a zasvětit svůj život kázání vědomí Boha. [43]
Bhaktibhusana Svámí vzpomíná, že v té době vládl mezi Hare Krišnami duch nadšení a sebeobětování. [4] Snili o tom, že změní svět a vyvolají ve společnosti duchovní revoluci. [4] Život v hamburském chrámu byl však mimořádně asketický. Celou zimu nebylo topení a teplá voda. [44] Navzdory drsným povětrnostním podmínkám Suchandra spolu s dalšími Hare Krišna šest hodin denně cvičila sankírtan v ulicích Hamburku, zpívala mantru „Hare Krišna“ a rozdávala kolemjdoucím časopis Back to Godhead v němčině . výměnou za dary . [44] Svého času si Hare Krishnas vybrali místo pro svůj sankírtan na křižovatce dvou ulic, přímo před budovou banky. [45] Bhaktibhusana Swami vzpomíná:
V sedě nebo ve stoje jsme tam zpívali každý den. Po chvíli nás lidé, kteří pracovali v bance, omrzeli a zavolali policii. Policie nám zakázala hrát na hudební nástroje. Poslechli jsme a dál jsme zpívali a tleskali rukama. Pak řekli, že bychom neměli tleskat. Přestali jsme tleskat, ale dál jsme zpívali. Když nám zakázali zpívat, vzali jsme si růženec a seřadili se do řady a začali jsme zpívat mantru na růženci. Pak policie oznámila, že nemůžeme zůstat stále na stejném místě a začali jsme chodit po ulici. Nakonec jsme byli zatčeni a odvezeni na stanici. Snažili se nás zastavit všemi možnými způsoby, ale neexistovaly žádné zákony proti sankírtanu. Nezapadali jsme do žádné kategorie. [46]
Poté, co žila v hamburském chrámu déle než rok, odešla Suchandra v září 1970 spolu s dalšími dvěma Hare Krišnami (Sivananda a Gunnar ) do Berlína s úmyslem otevřít tam chrám. [4] Prabhupáda velmi potěšilo, že jeho žáci začali znovu kázat v jednom z největších měst v Evropě. [47] Bez ohledu na počasí trávil Suchandra a dva jeho spoluvěřící mnoho hodin denně v Gedechtniskirche praktikováním sankírtanu . [47] Brzy se Hare Krishnas podařilo pronajmout prostory bývalé kanceláře a přeměnit je na chrám. [48]
Inspirován úspěchem berlínského kázání se Suchandra rozhodl přestěhovat na jih a založit chrám v Mnichově . [4] Tehdejší vůdce Hare Krišna v Německu, Hamsadutta , ho však informoval, že Prabhupáda chce, aby chrámy založili a provozovali rodinní příslušníci. [4] Suchandra to nezastavilo a po krátké době se oženil se svou duchovní sestrou z Anglie jménem Bhushakti, kterou osobně potkal jen den před svatbou. [4] Koncem léta 1971 se Suchandra s manželkou vrátil do Hamburku, kde, aby uživil rodinu, získal práci. [49] Část svých výdělků věnoval chrámu, který se nadále potýkal s finančními potížemi. [49]
Suchandra měl silnou touhu kázat a světské dílo ho brzy rozčarovalo. [49] Navíc byl jediným Hare Krišna v Hamburku nuceným pracovat. [49] 10. září 1971 napsal Prabhupádovi dopis, v němž požádal svého gurua o povolení nechat svou (v té době těhotnou) manželku v péči chrámu a odjet kázat do Mnichova. [49] Prabhupáda nesouhlasil s jeho nápadem a v odpovědním dopise napsal:
Vaší povinností je postarat se o svou ženu. ... Nemůžete se chovat nezodpovědně vůči své ženě a dítěti. Je to nepřijatelné. Pokud však můžete jet s manželkou do Mnichova a otevřít si tam chrám, pak nemám námitek. [49]
V té době se Suchandra seznámila s mladým mužem, který žil v mnichovské hippie komuně. [49] Na jeho pozvání odešli Suchandra a Bhushakti do Mnichova a usadili se v komuně umístěné ve dvoupatrovém domě na okraji města. [49] Suchandra nosil každý den dhóti , na čelo si položil vaišnavskou tilaku a prováděl kírtan , po kterém rozdával přítomným prasádam skládající se z nakrájených jablek. [49] Zpočátku měl program mezi členy komuny úspěch, ale brzy zájem hippies znatelně opadl. [49]
Suchandra a Bhushakti navíc společně prováděly každodenní harinám v centru města. [50] Suchandra rozprostřel slaměnou matraci na chodník a celé hodiny zpíval mantru Hare Krišna za doprovodu malých kartály . [50] Poblíž Suchandra vyvěsil plakát Prabhupády, umístil darovací pohár a ceduli s nápisem: „Jsem žákem Jeho Božské Milosti A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupáda. Přišel jsem do vašeho města otevřít chrám Rádhá-Krišny. Prosím pomozte mi". [50] Suchandra pravidelně přednášel o Gaudiya vaishnavismu a zval publikum na návštěvu komuny. [50] Později si vzpomněl:
Lidé za mnou přišli do komuny. Někteří z nich byli dobře oblečení, v oblecích a kravatách, nesli aktovky. Když členové viděli všechny tyto návštěvníky ve své obci, začali se znepokojovat. Byl jsem převeden do tmavého sklepa s černě natřenými stěnami a červenou žárovkou. Uvědomil jsem si, že je čas na změnu prostředí. [padesáti]
V té době byli Suchandra a Bhushakti představeni mladému manželskému páru, který je pozval, aby zůstali v jejich domě na Nymphenburger Straße v centru Mnichova. [50] Suchandra uspořádal bohoslužby uctívání Krišny v domech nových známých, připravil a rozdával prasádam hostům, kteří přišli . [50] V prosinci 1970 si Suchandra všiml, že v protější budově se pronajímá bývalý obchod. [50] Vzhledem k tomu, že je vhodný pro chrám, pronajal si ho a otevřel zde první chrám Hare Krišna v jižním Německu. [padesáti]
Místnost se nacházela ve staré budově a byla to dlouhá místnost s toaletou na konci. [50] Suchandra jej rozdělil příčkami na tři části: oltářní místnost, kuchyň a pokoj pro manželku. [50] Vystavil dvě kopie Isopanishad přeložené a komentované Prabhupádou (v té době to byla jediná kniha Hare Krišna v němčině). [50] Jednu knihu přiložil obálkou ke sklu a druhou otevřel pro ty, kteří měli zájem, aby si přečetli verš a Prabhupádův komentář. [50] Mnoho kolemjdoucích se skutečně zastavilo a zvědavě si prohlíželo obálku knihy, na které byl vyobrazen čtyřruký Višnu s hadem Šešou nad hlavou. [50] Hamsadutta brzy dorazil do Mnichova se skupinou Hare Krišna a naučil Suchandru a jeho ženu prodávat knihy a časopisy Hare Krišna veřejnosti. [51] Od té doby je hlavní Suchandrovou misionářskou činností, spolu s harinámem , distribuce literatury Hare Krišna. [čtyři]
V dubnu 1972 se Suchandře a Bhushakti narodila dcera, kterou pojmenovali Vishakha. Dne 17. dubna napsal Suchandra Prabhupádovi dopis, ve kterém informoval o pokroku jeho misionářské práce v Mnichově. [51] V odpovědním dopise Prabhupáda ujistil svého žáka, že pokud bude pokračovat v nadšeném kázání, Krišna mu jistě pomůže. [51]
Jednoho dne, během sankírtanu , Suchandra potkala na ulici známého protestantského sektologa , pastora Wilhelma F. Haaka . [52] Suchandra si neuvědomoval, kdo je před ním, a pozval pastora na návštěvu chrámu. [52] Haak, dychtivý proniknout do řad „sekty Krišny“, projevil živý zájem a brzy se stal aktivním farníkem. [52] Suchandra poskytl „sektářskému agentovi“ jednoduchou službu , typickou pro konvertity z Hare Krišna: zametání a mytí podlah, mytí hrnců v kuchyni atd. [52] Chtění získat jakákoli skandální fakta o vnitřním životě „ sekta“, Haak ochotně vykonal veškerou práci, která mu byla přidělena. [52] O pár let později vydal Haack široce oceňovanou knihu Youth Religions, ve které se zmínil i o „prezidentovi mnichovského chrámu“ Suchandrovi. Haak ho popsal jako jednoho z prvních dvou Prabhupádových žáků v Německu, „Stephana z Reeperbahn “ (také známého jako „Suchandra Das Adhikari“), který sloužil jako prezident mnichovského chrámu a „získal špatnou pověst za únos své dcery. " [53]
V únoru 1974 bylo vytištěno první vydání Bhagavad-gíty tak, jak je , v němčině. [54] S přáním osobně ukázat knihu Prabhupádovi, Hamsadutta , Suchandra a vůdci tří dalších ISKCONských chrámů v Německu šli na první festival Gaura Purnima v Mayapur , Západní Bengálsko . [54] Tam se osobně setkali s Prabhupádou a darovali mu výtisk německé Bhagavad-gíty. [54]
V roce 1974, po dvou letech manželství, Suchandrova manželka, unavená asketickým a nesobeckým životem Hare Krišna, opustila svého manžela a ISKCON a vzala s sebou svou dceru Vishakha. [4] Ve stejném roce Hamsadutta centralizoval ISKCON v Německu, uzavřel všechny chrámy ve velkých německých městech a přemístil všechny Hare Krishnas do pronajatého zámku Rettershof , 20 minut jízdy od Frankfurtu. [4] Suchandra se po rozvodu s manželkou vrátil do mnišského života. Zavřel mnichovský chrám a přestěhoval se do Rettershofu, [55] kde působil nejprve jako vedoucí oddělení pro výcvik nových mnichů [4] a poté jako finanční manažer. [56]
V roce 1975 podnikl Suchandra svou druhou cestu do Indie. Hamsadutta ho tam poslal, aby získal sochy božstev Rádhá-Krišny pro Rettershof. [57] Podle instrukcí Hamsadutty, který nařídil koupit „největší božstva, která lze nalézt“, Suchandra koupil dvě dvoumetrové sochy Rádhy a Krišny v Džajpuru . [57] Byly tak těžké, že je zvedlo ze země 12 mužů. [57] V Rettershofu nebyla identifikována žádná božstva. Hamsadutta je následně poslal do Kalifornie a uctíval je doma. [57]
Suchandra, která nechtěla opustit svou dceru Vishakhu se svou bývalou manželkou Bhushakti, jí vzala dívku a vzala ji do chrámu Hare Krišna v Kodani a svěřila dítě do péče svých bratrů ve víře. [58] Bhushakti šel na policii a tvrdil, že Suchandra dítě unesla. V té době německá policie sledovala Hare Krišna několik měsíců. Zájem německých úřadů o ISKCON byl probuzen kvůli častým stížnostem na mladé mnichy Hare Krišna, kteří se aktivně zapojili do vybírání darů pro „hladovějící děti Indie“ v ulicích německých měst. [58]
V neděli časně ráno 15. prosince 1974 vtrhlo 60 policistů pod vedením státního zástupce do Rettershofu a chytili Suchandru a další Hare Krišny u snídaně. [59] Policie prohledala hrad a zadržela 72 lidí – všechny přívržence Krišny, kteří byli v té době v Rettershofu. [59] Podle časopisu Der Spiegel policie „unesené“ dítě nenašla, ale našla malý arzenál nelegálních zbraní a 51 000 německých marek v hotovosti. [59] Vishakha byl lokalizován policií o několik dní později. [58] [60] Zadržení Hare Krishnas byli nasazeni do policejních dodávek a převezeni do Frankfurtu. Tam byli vyfotografováni, sejmutí otisků prstů, vyslýcháni, obviněni a propuštěni [61] .
Poté několik měsíců pravidelně kolovaly německými médii negativní zprávy o Hare Krishnas, v nichž byli žáci zámořského guru obviněni z podvodu, únosů dětí a nelegálního držení střelných zbraní. [62] Hare Krishnas byli obecně v médiích popisováni jako zločinci, kteří podvodně požadovali dary od německých hospodyněk a neposílali obrovské částky nikoli hladovějícím indickým dětem, ale jejich guruovi v USA. [62] Jako příklad únosu dětí Hare Krišnas uvedli novináři příběh o tom, jak Suchandra „unesl“ svou dceru jeho bývalé manželce, která opustila řady „sekty“. [58] [60]
Ve druhé polovině 70. let Suchandra hodně cestoval, kázal Gaudiya vaishnavismus, nejprve ve Skandinávii a Nizozemsku a poté (spolu s Harikesh Swami ) v komunistických zemích východní Evropy. [4] Harikesa poprvé přišel do Rettershofu v dubnu 1976 poté, co ho Prabhupáda poslal pryč kázat za železnou oponou . [63]
Harikesha našel německé Hare Krishnas v depresivním stavu mysli. [63] Suchandra byl v té době finančním manažerem Rettershofu a Harikesh ho požádal o peníze na nákup dodávky pro sankírtan ve východní Evropě. [63] Suchandra nejprve nechtěl pomáhat projektu amerického sannyasina, který se náhle objevil v Německu, ale brzy ho Harikesh přesvědčil, aby nejen poskytl potřebnou částku, ale aby se sám zapojil do kazatelské mise za železnou oponou. [63]
Nejprve se Harikesha a Suchandra věnovali misijní práci v NDR , Maďarsku a Jugoslávii [ 63] [64] a poté v Polsku , Československu a SSSR . [4] V podzemí pořádali setkání s věřícími, pašovali Prabhupádovy knihy na území těchto zemí. [4] Svou „podvratnou“ činnost prováděli v nejhlubším utajení, neustále se skrývali před agenty speciálních služeb, kteří je lovili. [4] Bhaktibhusana Swami vzpomíná:
Abychom mohli pašovat knihy do východního Německa, vyvinuli jsme speciální plán. Hranice s NDR jsme překročili ve dvou stejných dodávkách. Jeden z nás měl tranzitní vízum do Západního Berlína a druhý měl obyčejné vízum do země. Dodávka s tranzitním vízem nebyla zkontrolována a byla okamžitě vpuštěna do Západního Berlína po tranzitní dálnici. Na druhou stranu dodávka směřující do NDR byla důkladně prohledána. Naplnili jsme tranzitní dodávku knihami a druhou jsme nechali prázdnou. Na dálnici jsme se potkali na odpočívadle a překládali knihy z jedné dodávky do druhé. Jediným problémem bylo, že rekreační oblasti byly intenzivně hlídány policií. Kdykoli se objevilo policejní auto, jeden z nás předstíral, že se připravuje na potřebu jejich směrem. Jako slušní lidé se policisté při projíždění odvrátili. [...] Tento trik fungoval bezchybně. [65]
V říjnu 1976 se Suchandra a Harikesh stali prvními Hare Krišnami, kteří kázali v Jugoslávii . [66] Čekalo je tam vřelé přivítání, lidé se nadšeně účastnili kírtanů a přijímali prasádam . [66] Když to Harikésa oznámil Prabhupádovi, byl velmi potěšen. [66] V odpovědním dopise Prabhupáda informoval Harikésu, že i malý úspěch kázání v komunistických zemích ho inspiroval 100krát více než kázání kdekoli jinde. [67] Prabhupáda ujistil své žáky, že pokud dají lidem v komunistických zemích příležitost zpívat Hare Krišna mantru, pozitivní výsledky na sebe nenechají dlouho čekat. [68]
Koncem roku 1977 bylo vyšetřování případu ISKCON ukončeno a 2. prosince začal ve Frankfurtu soud , před kterým se objevilo 14 Hare Krišna, z nichž Suchandra, Hamsadutta a tři další vůdci Hare Krišna byli jmenováni hlavními obžalovanými. [60] [69] Hare Krishnas přišli do budovy soudu v klášterních rouchách, hráli na kartyly a mridangy , tančili a zpívali "Hare Krishna". [60] [69]
Hlavním obviněním proti ISKCONu bylo podvodné vybírání darů. [69] Státní zástupce Hans G. Schomberg uvedl, že mezi květnem a zářím 1974 Hare Krishnas získal dary v hodnotě 2,4 milionu DM (dnes přibližně 5 milionů USD). [69] [70] Hare Krishnas řekl lidem, že peníze byly pro hladovějící děti v Indii a Bangladéši . [60] [70] Pouze velmi malá část těchto prostředků však šla na zamýšlený účel. [70]
Schomberg předložil k obžalobě 136 svědků a Hare Krishnas 30 svědků obhajoby. [60] Při soudu Suchandra odhalila, že část vybraných darů šla na nákup flotily sankírtanových dodávek a vydávání milionů výtisků literatury Hare Krišna. [71] V důsledku toho byli Suchandra, Hamsadutta a Chakravarty (viceprezident ISKCON Německo) odsouzeni k zaplacení vysokých pokut za porušení zákonů o charitativním dárcovství. [53] [70] Ve všech ostatních bodech byli vůdci Hare Krišna zproštěni viny. [62] [72]
Protože Suchandra uměl španělsky , v roce 1981 ho Harikesh Swami poslal kázat do Argentiny a jmenoval ho regionálním tajemníkem (viceprezidentem) ISKCONu v této zemi. [73] V té době vládla v Argentině vojenská diktatura a ISKCON byl oficiálně zakázán, kvůli čemuž byl Suchandra nucen zapojit se do misionářských aktivit v podzemí. [74] Pod jeho vedením byly v zemi otevřeny první ISKCONské chrámy. [74] Úřady aktivně pronásledovaly Hare Krišna: policie útočila na místa shromažďování věřících, zabavovala a ničila literaturu Hare Krišna. [75]
V roce 1982 Suchandra přijal zasvěcení do sannyas (způsob života odříkání v hinduismu) od Harikesh Swami, zatímco obdržel mnišské jméno „Bhaktibhushana“ a titul „ swami “. [74] Že se vedení ISKCONu rozhodlo dát mu sannyas, se Suchandra dozvěděl jen pár dní před skutečným obřadem. [74] Suchandrovi kmotři, když viděli, že žije jako sannyasin a zastává zodpovědné pozice v ISKCONu, rozhodli se, že mu odříkání pomůže v jeho duchovním životě. [74]
V roce 1983 byla v Argentině svržena diktatura a v roce 1988 ISKCON dostal úplnou svobodu vykonávat misijní aktivity. [75] Hare Krišna začali pravidelně vydávat a distribuovat náboženský časopis Atma-Tattva a otevřeli první vegetariánskou restauraci Hare Krišna v Buenos Aires . [75]
V roce 1987 byl Bhaktibhushana Swami zvolen členem vedoucího sboru , který ho pověřil vedením ISKCONu v Argentině, Paraguayi , Uruguayi a Chile . [76] Ve stejném roce se stal zasvěcujícím ISKCONským guruem a začal přijímat žáky. V roce 1995 vedoucí sbor pověřil Bhaktibhushanu Swamiho, aby převzal vedení ISKCONu v Brazílii . [77] Ve stejném roce se však Bhaktibhushana Swami musel vrátit do Německa [74] a pozastavit své povinnosti ve vedoucím sboru kvůli podlomenému zdraví. V roce 2003 se vrátil do vedoucího sboru a vedl ISKCON Paraguay. [78] Od roku 2004 spolu s Guruprasadou Swamim také vedl ISKCON ve Venezuele , Belize , Kostarice , Salvadoru , Guatemale , Hondurasu , Nikaragui , Panamě a Kolumbii . [79]
Od poloviny 90. let Bhaktibhushana Swami neustále cestuje mezi Latinskou Amerikou a Německem. [74] Káže v chrámech ISKCONu a navštěvuje Hare Krišna a zájemce doma a inspiruje je na jejich duchovní cestě. [74]