Arménská genocida ( Arm . Հ ցեղ , turné . _ _ _ _ _ -velký darebák)-genocida [ 1 ] [ 2 ] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2 ] [2] [2] [2 [3] [4] [5] [6] , organizovaný a uskutečněný v roce 1915 (podle některých zdrojů trval až do roku 1923 [2] [7] [8] ) v r. území ovládaná úřady Osmanské říše . Genocida byla provedena prostřednictvím fyzického vyhlazování a nucené deportace [9] , včetně vysídlení civilního obyvatelstva v podmínkách vedoucích k nevyhnutelné smrti („pochody smrti“) [6] [10] [11] [12] [13] . Spolu s písemnými rozkazy požadujícími deportaci vydalo ministerstvo vnitra a Ústřední výbor strany Jednota a pokrok tajné ústní rozkazy k organizování masakrů arménských osadníků [14] . Jedním z cílů této politiky byla úplná očista arménského obyvatelstva od šesti „arménských vilajetů“ Osmanské říše [10] .
Arménská genocida byla provedena v několika fázích: odzbrojení arménských vojáků ve službách osmanské armády, selektivní deportace Arménů z oblastí hraničících s nepřátelskými akcemi , přijetí zákona o vyhoštění, masové deportace a vraždy Arméni. Někteří historici zahrnují vraždy z 90. let 19. století , masakr ve Smyrně a akce tureckých vojsk v Zakavkazsku v roce 1918 (viz sekce Osmanská říše a Arménská republika v letech 1918-1923 ).
Za hlavní organizátory genocidy jsou považováni vůdci mladých Turků Mehmed Talaat Pasha , Ahmed Jemal Pasha a Enver Pasha a také šéf " Zvláštní organizace " Behaeddin Shakir . Současně s arménskou genocidou došlo v Osmanské říši ke genocidě Asyřanů a genocidě pontských Řeků . Většina arménské diaspory pocházela z Arménů, kteří uprchli z Osmanské říše.
Termín „genocida“ byl navržen jeho autorem Raphaelem Lemkinem jako odkaz na masové vyhlazování Arménů v Osmanské říši [15] [16] [17] a Židů na územích okupovaných nacistickým Německem . Arménská genocida je po holocaustu druhým nejstudovanějším aktem genocidy v historii [18] . Ve společné deklaraci z 24. května 1915 spojeneckých zemí ( Velká Británie , Francie a Rusko ) byly masakry Arménů poprvé v historii uznány jako zločin proti lidskosti [Comm 1] [19] [20] [ 21] .
Moderní Turecko a Ázerbájdžán , stejně jako oficiální historiografie těchto zemí , popírají fakt genocidy , ale uznávají četné arménské oběti.
Arménský etnos vznikl v 6. století před naším letopočtem. E. na území Arménské vysočiny (území moderního Ázerbájdžánu, Arménie, Íránu a Turecka) [22] [23] [24] .
V průběhu historie hrála kontrola nad Arménií , která se nachází na křižovatce Evropy a Asie , klíčovou roli v politice států tohoto regionu [25] [26] . Vzhledem k tomu , že se Arménská vysočina nachází na křižovatce hlavních obchodních cest [27] a poblíž velkých center výroby hedvábí a dalšího důležitého zboží, byla místem neustálých vojenských konfliktů a ničivých nájezdů [25] [28] [29] .
Do druhého století před naším letopočtem. E. Arméni se sjednotili pod vládou krále Artaše I. a vytvořili stát Velké Arménie . Největší území mělo za vlády krále Tigrana II. Velikého , kdy se hranice jeho říše rozšiřovaly od Eufratu , Středozemního moře a Palestiny na západě až po Kaspické moře na východě [30] . Na samém počátku 4. stol. n. E. Arménie se stala první zemí, která oficiálně přijala křesťanství jako státní náboženství , arménskou abecedu vytvořil vědec Mesrop Mashtots v roce 405 a Bible byla přeložena do arménštiny v první polovině 5. století . Přijetí křesťanství se stalo určujícím faktorem, který sjednotil arménský etnos po jeho rozdělení a ztrátě státnosti, a Arménská apoštolská církev se stala nejdůležitější institucí národního života. V roce 428 Velká Arménie přestala existovat a až do 7. století ovládali západní Arménii Byzantinci a východní Peršané. Od poloviny 7. století většinu území Arménie ovládali Arabové . V 60. letech 9. století získává Arménské království svou nezávislost pod vládou dynastie Bagratidů . V roce 1045 dobyli Byzantinci hlavní město Arménie - Ani . V roce 1080 zakládá princ Ruben I. arménský stát Kilikie , v roce 1198 princ Levon II . přebírá titul krále. V roce 1375 dobyli egyptští mamlúkové Kilíkii, v důsledku čehož samostatný arménský stát přestal existovat. Do budoucna se zbytky arménské státnosti zachovaly pouze v Náhorním Karabachu ( Khamsa melikdom ) a Syunik (Zangezur) . Náboženská konfrontace Arménů, kteří se nechtěli vzdát křesťanství během četných invazí muslimů (arabských Abbásovců , Seldžuků a Oghuzských Turků , Peršanů ) na území historické Arménie , které probíhaly v průběhu staletí, stejně jako ničivé války a nucené masové migrace Arménů, vedly k silným změnám v etnické struktuře obyvatelstva regionu - počet arménského obyvatelstva se snížil [3] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [ 37] [38] .
Obyvatelstvo Osmanské říše na konci 19. století bylo etnicky různorodé. Zahrnovalo několik muslimských etnik: Turci , Kurdové , Arabové , Čerkesové a další lidé ze severního Kavkazu atd., mezi křesťanskými etniky vynikali Arméni , Řekové , Bulhaři atd. Žili zde také Židé a zástupci některých dalších národů . v Osmanské říši. Arabové sloužili také v řadách osmanského důstojnického sboru, kteří rovněž zastávali vysoké vládní funkce, zejména za vlády (1876-1909) sultána Abdul-Hamida II .
Až do začátku 20. století se etnonymum „Turk“ (Türk) často používalo v pejorativním smyslu. “Turci” bylo jméno dané Turkic-rolníky mluvení Anatolia , s náznakem opovržení pro jejich neznalost (např . kaba türkler “hrubí Turci”) [39] . Počátkem 20. století, s nástupem mladých Turků k moci , se do popředí stala politika tureckého nacionalismu, oficiální ideologií se stal panturismus a etnonymum „Turek“ ztratilo negativní konotace (viz část „ Organizace vyhlazování Arménů “). Přesto se mnoho Arabů nadále považovalo za „Osmany“ až do konce říše [40] .
V článku se při popisu událostí předcházejících rozpadu Osmanské říše pro identifikaci muslimského obyvatelstva, pokud se nejedná o určité etnické skupiny (jako jsou kurdské kočovné kmeny), používají výrazy „muslimové“ nebo „Osmanové“, ačkoli , přísně vzato, mezi ty druhé formálně patřili Arméni. Složení osmanských vojsk éry první světové války tedy zahrnovalo zástupce téměř všech národů podřízených osmanským sultánům, včetně Arménů. Při popisu státních institucí říše před koncem první světové války se používají především termíny „osmanský“ nebo „osmanský“, méně často „turecký“ - ačkoli toto je v ruské historiografii akceptovaný název (např . Rusko-turecká válka (1877-1878) ).
Mnoho muslimských etnických skupin, včetně Kurdů a Čerkesů , se účastnilo zabíjení Arménů, ale tyto akce byly často prováděny na pokyn tureckých úředníků [Comm 2] [41] .
Arméni Osmanské říše , nebýt muslimů, byli považováni za občany druhé kategorie – dhimmi . Arménům bylo zakázáno nosit zbraně a museli platit vyšší daně. Křesťanští Arméni neměli právo svědčit u soudu [3] [42] [43] [44] .
Navzdory skutečnosti, že 70 % arménské populace tvořili chudí rolníci, byl mezi muslimskou populací rozšířen stereotyp o mazaném a úspěšném Arménovi s velkým obchodním talentem [45] . Na druhé straně ti z Arménů, kteří byli schopni zbohatnout, neustále vyvolávali výbuchy rozhořčení mezi muslimskou populací [46] . Nepřátelství vůči Arménům bylo umocněno nevyřešenými sociálními problémy ve městech a bojem o zdroje v zemědělství [45] . Tyto procesy byly komplikovány přílivem Muhajirů , muslimských uprchlíků z Kavkazu (po kavkazské válce a rusko-turecké válce v letech 1877-78 ) az nově vzniklých balkánských států, stejně jako Krymských Tatarů. Uprchlíci, kteří byli křesťany vyhnáni ze svých zemí, promítali svou nenávist na místní křesťany. Nároky Arménů na poskytnutí záruk osobní a kolektivní bezpečnosti a současné zhoršení jejich postavení v Osmanské říši vedly ke vzniku tzv. „arménské otázky“ jako součásti obecnější východní otázky [3] [42 ] [43] [44] .
V roce 1882 byla v oblasti Erzerum vytvořena jedna z prvních arménských asociací, „Zemědělská společnost“ , určená k ochraně Arménů před loupežemi prováděnými kurdskými a jinými kočovnými kmeny. V roce 1885 byla založena první arménská politická strana Armenakan , jejímž platformou bylo dosáhnout místního arménského sebeurčení prostřednictvím vzdělávání a propagandy, stejně jako vojenského výcviku v boji proti státnímu teroru . V roce 1887 vznikla Sociálně demokratická strana Hnčakyan , jejímž cílem bylo osvobození turecké Arménie revolucí za účasti všech etnických skupin a vytvoření samostatného socialistického státu. Konečně v roce 1890 se v Tiflisu konal první sjezd nejradikálnější strany Dashnaktsutyun . Stranický program počítal s autonomií v rámci Osmanské říše, svobodou a rovností pro všechny skupiny obyvatelstva a v sociální části byl založen na vytváření rolnických komun jako hlavních prvků nové společnosti [43] .
Masakry v letech 1894-1896, které si vyžádaly životy mnoha desítek nebo dokonce stovek tisíc Arménů, zahrnovaly tři hlavní epizody: masakr v Sasunu , masakry Arménů v celé říši na podzim a v zimě roku 1895 a masakr. v Istanbulu a oblasti Van , k čemuž posloužily protesty místních Arménů. Nejkrvavější a nejméně prozkoumaná je druhá fáze. Míra zapojení úřadů do organizace zabíjení je stále předmětem zuřivých debat [47] .
V oblasti Sasun uvalili kurdští vůdci hold arménskému obyvatelstvu. Osmanská vláda zároveň požadovala vrácení státních daňových nedoplatků, které jí byly již dříve vzhledem ke skutečnostem o kurdských loupežích odpuštěny. Následujícího roku Kurdové a osmanští představitelé požadovali, aby Arméni platili daně, ale narazili na odpor, který byl vyslán potlačit 4. armádní sbor. V důsledku toho bylo zabito nejméně 3000 lidí. Velvyslanci Británie , Francie a Ruska navrhli vytvoření vyšetřovací komise, ale návrh byl Porte zamítnut [47] [48] [49] [50] .
Na protest proti nevyrovnanosti arménských problémů se hnčakovci v září 1895 rozhodli uspořádat velkou demonstraci, ale v cestě jim stála policie. V důsledku potyčky, která začala, byly desítky Arménů zabity a stovky zraněny. Policie Armény chytila a předala softwaru - studentům islámských vzdělávacích institucí v Istanbulu , kteří je ubili k smrti. Masakr pokračoval až do 3. října [47] [51] . 8. října muslimové zabili a zaživa upálili asi tisíc Arménů v Trabzonu . Tato událost ohlašovala sérii masakrů Arménů organizovaných osmanskými úřady ve východním Turecku: Erzincan , Erzerum , Gumuskhan , Bayburt , Urfa a Bitlis [52] [53] .
Navzdory skutečnosti, že se Dashnakové zdrželi veřejných akcí, masakr v roce 1895 je vedl k rozhodnutí jít za dobytí budovy Osmanské banky v Istanbulu . 26. srpna 1896 se skupina těžce ozbrojených Dashnaků zmocnila budovy Osmanské banky, vzala evropské zaměstnance jako rukojmí a hrozila, že banku vyhodí do povětří, požadovala, aby turecká vláda provedla slíbené politické reformy. Zástupce ruské ambasády a ředitel banky Edgar Vincent na základě vyjednávání přesvědčili útočníky, aby pod garancí osobní bezpečnosti opustili budovu banky. Úřady však nařídily, aby útoky na Armény začaly ještě dříve, než Dašnakové banku opustili. Během dvou dnů bylo se zjevným souhlasem úřadů zabito více než 6 000 lidí [52] [54] .
Přesný počet obětí masakru z let 1894-1896 nelze vypočítat . Ještě před koncem násilných akcí shromáždil luteránský misionář Johannes Lepsius , který byl v té době v Turecku , s použitím německých a jiných zdrojů následující statistiky: 88 243 lidí bylo zabito , 546 000 lidí bylo zdevastováno, 2 493 měst a vesnic bylo vypleněno, vesnice přeměněné na islám - 456, kostely a kláštery znesvěceny - 649, kostely přeměněny na mešity - 328 [55] . Odhadem celkového počtu zabitých uvádí Kinross číslo 50-100 tisíc [52] , Bloxham - 80-100 tisíc [56] , Hovhannisyan - asi 100 tisíc [57] , Adalyan a Totten - od 100 do 300 tisíc [ 58] [59] , Dadrian - 250-300 tisíc [60] , Syuni - 300 tisíc lidí [61] .
Buržoazně-liberální ústavní myšlenky, které se v Osmanské říši rozšířily již v 60. letech 19. století, byly ztělesněny v hnutí mladých Turků za sultána Abdul-Hamida (1876-1909) . V roce 1894 se objevil první leták jménem podzemní společnosti „ Jednota a pokrok “ (Ittihad, Tur. İttihat ve Terakki ), který vyzýval všechny bez rozdílu náboženství, aby povstali do boje proti režimu „krvavých „Sultán, despotismus a tyranie. Na II. kongresu mladých Turků (Paříž, 1907) za účasti arménských národních stran a vůdců makedonského osvobozeneckého hnutí byla přijata „Deklarace“ o obnovení ústavy a svolání parlamentu. Vyzvala ke všeobecnému povstání všech národů říše s cílem svrhnout režim Abdul-Hamida [62] .
24. července 1908 byl Abdul-Hamid nucen učinit ústupky a 24. července zveřejnil dekret o obnovení ústavy. Vítězství mladých Turků inspirovalo muslimské a arménské obyvatelstvo říše. Při přeměně hnutí Jednota a pokrok v politickou stranu (říjen 1908) se však ukázalo, že národnostní otázka, která byla pro říši bolestná, byla v programu nové strany zvažována v duchu ideologie tzv. panosmanismus, podle něhož jsou všichni poddaní sultána bez ohledu na náboženství „Osmany“ [ 62] .
Mladí Turci začali ztrácet na popularitě mezi různými vrstvami společnosti. Ztratili také podporu národně-politických sil, protože opustili své předchozí sliby autonomizace národních regionů [62] . Na rozdíl od očekávání arménského obyvatelstva nepřinesl mladoturecký převrat do situace Arménů žijících v Turecku výrazné změny [63] .
V noci 13. dubna 1909 vyvolali vojáci posádky hlavního města kontrarevoluční povstání, které získalo podporu Abdul-Hamida. Ve stejné době vypukl v Adaně masakr arménského obyvatelstva. Úřady zasáhly až o dva dny později, kdy už bylo zabito více než 2000 Arménů. Armádní jednotky, které dorazily do města, spolu s pogromisty zaútočily na arménskou část města, která byla zcela vypálena. Pogromy se konaly v celé Kilikii , dosáhly Marash a Kessab [64] [65] .
Mladí Turci skutečně uznali zabavení zemí arménského obyvatelstva, které provedl Abdul-Hamid, a podpořili přesídlení Muhajirů na tato území. Po potlačení istanbulského povstání zahájili Mladí Turci kampaň násilné turkifikace obyvatelstva a zakázali organizace spojené s netureckými etnickými cíli. V Anatolii bylo umístěno 400 000 muhadžírů, což vedlo k výrazné muslimské převaze v říši, ačkoli v polovině 19. století tvořili nemuslimové asi 56 % její populace. Poté, co přestaly spolupracovat s tureckou buržoazní revoluční stranou Ittihat , se arménské politické strany znovu obrátily o podporu na evropské mocnosti. Do roku 1914 Rusko získalo od tureckých úřadů vážné ústupky ohledně turecké Arménie. Po mnoha letech vyjednávání uzavřelo Rusko spolu s dalšími evropskými mocnostmi Dohodu o reformách v arménských Vilajetech, která předpokládala vytvoření dvou zón šesti arménských regionů a města Trebizond , které měli ovládat zástupci evropské mocnosti, dohodnuté s Portou [66] [67] [ 68] ( Hovoříme o Dohodě o provedení reforem v Arménii , kterou uzavřeli K. N. Gulkevich a Said-Khalim 26. ledna 1914 ) [69] [ 70] [67] [71] [72] , jelikož všechny předchozí dohody o provedení "arménských reforem" - zejména čl. 61 Berlínského kongresu a Dekret o reformách v Arménii vydaný v říjnu 1895 Abdulem-Hamidem II zůstaly pouze na papíře a dále zhoršily postoj tureckého státu k Arménům [70] [73] [74] . Tento plán zhoršil arménskou otázku v očích mladotureckého režimu, který reformní plán považoval za první krok k arménské státnosti a hrozbu pro existenci Osmanské říše. Ministr vnitra a člen vládnoucího triumvirátu Talaat Pasha začal vyvíjet opatření k přesídlení arménského obyvatelstva ze šesti východoanatolských vilajetů, čímž se vyhnul potřebě reforem [75] . Téměř dva měsíce po zahájení nepřátelských akcí mezi Tureckem a Ruskem Rusko tuto dohodu anulovalo [76] .
Mladý turecký triumvirát : Talaat Pasha , Enver Pasha , Cemal Pasha |
Po revoluci Ittihat v roce 1908 čelili Turci problému hledání nové identity. Císařská osmanská identita byla podkopána ústavou, která zrovnoprávnila různé skupiny obyvatel Osmanské říše v právech a připravila Turky o imperiální status. Navíc tato ideologie prohrála s agresivní ideologií panturkismu a islámské doktríny. Pozice islámské ideologie zase podkopaly existenci sousedního šíitského státu Persie a ateistický světonázor vůdců Ittihat. Nejvlivnějším ideologem mladoturků byl sociolog a básník Ziya Gökalp , který formuloval zásady , podle kterých se Osmanská říše účastnila první světové války . Mezi tyto principy patřila země Turan , obývaná turecky mluvícími muslimy, a území Turanu mělo pokrývat celé spektrum turkického etnika. Tento koncept, který fakticky vylučuje neturky nejen z moci, ale i z občanské společnosti obecně, byl pro Armény a další etnické menšiny Osmanské říše nepřijatelný. Panturkismus, nejvhodnější pro hlavní obyvatelstvo říše, byl po několik let akceptován téměř všemi vůdci Ittihat jako hlavní ideologie. Arméni , kteří se identifikovali především z náboženského hlediska, považovali, možná mylně [Comm 3] , Turkismus za menší zlo než islám. Během balkánské války v roce 1912 se většina Arménů přiklonila k ideologii otomanismu a v tureckých jednotkách hráli významnou roli arménští vojáci - více než 8 tisíc dobrovolníků. Mnozí z arménských vojáků podle svědectví britského velvyslance prokázali mimořádnou odvahu. Arménské strany Hnchak a Dashnaktsutyun zase zaujaly protiosmanský postoj. Zástupce Dašnaků organizoval v Tiflisu proarménské oddíly pro operace proti Turecku a zástupci hnčakovců nabídli vojenskou pomoc ruskému velitelství na Kavkaze [77] [78] .
2. srpna 1914 podepsalo Turecko tajnou smlouvu s Německem , jejímž jedním z bodů bylo změnit východní hranice Osmanské říše a vytvořit koridor vedoucí k muslimským národům Ruska , což znamenalo vymýcení arménské přítomnosti. ve změněných územích. Tato politika byla veřejně oznámena osmanskou vládou po vstupu do války 30. října 1914 . Výzva obsahovala prohlášení o „přirozeném“ sjednocení všech představitelů turecké rasy [77] [78] .
Ihned po uzavření smlouvy s Německem začala Osmanská říše rekvírovat majetek, neúměrně uplatňovaný vůči křesťanům. V listopadu 1914 byl vyhlášen džihád , který podporoval protikřesťanský šovinismus mezi muslimskou populací. Na příkaz Envera a Cemala bylo britské a francouzské obyvatelstvo Istanbulu použito jako lidský štít během útoků na frontách. Strategie využívání potenciálně vzbouřených etnických komunit žijících na nepřátelském území se rozšířila: například Turecko se obrátilo na muslimy z Ruska a vyzvalo je, aby se připojili k džihádu, Británie aktivně podporovala arabská povstání a Německo aktivně podporovalo ukrajinské nacionalisty. Osmanské úřady se pokusily využít Dashnaktsutyun k organizaci povstání Arménů žijících v ruské Zakavkazsku a slíbily vytvoření arménské oblasti pod tureckou nadvládou v případě vítězství, ale zástupci Dashnaktsutyun prohlásili, že Arméni z každé strany by měli zůstat loajální. jejich vládě [68] . Rozzuřený tímto odmítnutím nařídil šéf „ zvláštní organizace “ Behaeddin Shakir popravu několika vůdců Dashnaků. Na druhé straně fronty navrhl ministr zahraničních věcí Ruské říše využít Armény a Kurdy k organizaci povstání v Turecku. Místokrál Kavkazu Voroncov-Dashkov vyzval Armény k podpoře Ruska a slíbil, že Rusko bude dodržovat plán autonomie arménských oblastí Turecka, ale tyto sliby byly záměrným podvodem: obyvatelstvo, nejvyšší vedení impérium obecně tuto vyhlídku neschvalovalo a nechtělo se zabývat arménským nacionalismem. Proto postup ruských jednotek hluboko do Anatolie probíhal jen v rozsahu, který byl odůvodněn vojenskými ohledy; Ministr zahraničních věcí S. D. Sazonov podle britského velvyslance Buchanana vyjádřil záměr Rusů „obsadit co nejméně půdy na západ od Erzurumu “) [79] . Plán Vorontsov-Dashkov počítal s vytvořením Ruskem vedených ozbrojených arménských oddílů na Kavkaze , v turecké Arménii a v Persii . Bylo vytvořeno pět praporů, obsazených Armény z území zajatých Ruskem z Turecka v roce 1878 , stejně jako těmi, kteří uprchli z Turecka. Arménské jednotky byly nasazeny na hranici s Tureckem v očekávání, že se Arméni na druhé straně hranice vzbouří. Anatolští Arméni se připravovali na sebeobranu a dostávali podporu od dobrovolníků z Ruska. K podobné samoorganizaci došlo mezi kavkazskými muslimy, které Turecko podnítilo ke vzpouře. Došlo ke střetům mezi Armény a Turky, například k sabotážím na telegrafní lince ve Vanu a ke střetům v Bitlisu koncem roku 1914 - začátkem roku 1915 , ale byly místní povahy. Hlavní arménská populace nepodporovala protiosmanskou politiku. Ještě méně úspěšná byla ruská agitace mezi Kurdy. Rétorika stran konfliktu o „etnických bratrech“ na území nepřítele maskovala úkol využít toto obyvatelstvo jako potravu pro děla [80] .
Přidání několika tisíc muslimských dobrovolníků k osmanským jednotkám po obsazení některých území Persie a ruského Zakavkazu Tureckem způsobilo deportaci ruských muslimů z ruských hranic a také masakry. Podobná politika byla vedena proti Arménům z Turecka. Tato vzdorovitě brutální opatření ukazují, že pro vojenské a nepravidelné síly východní Anatolie bylo zacházení s Armény již „hraním podle pravidel“, neváhali použít brutální opatření k potlačení jakýchkoli incidentů, které již nepovažovali za místní. Masakr Arménů měl však až do konce března 1915 veřejný a varovný charakter před možnými nepokoji, což jej kvalitativně odlišuje od pozdějších deportací a vražd skrytých vůdci Ittihat [80] .
Několik hodin po uzavření tajné turecko-německé vojenské smlouvy vyhlásil Ittihat všeobecnou mobilizaci, v jejímž důsledku byli do armády odvedeni téměř všichni schopní arménští muži. První odvolání se týkalo věkové kategorie 20-45 let, další dvě - 18-20 a 45-60 let. Krátce po vstupu do první světové války se Osmanská říše zapletla do nepřátelství na několika frontách. Invaze osmanských vojsk na území Ruska a Persie zvýšila oblast represí proti Arménům: mezi listopadem 1914 a dubnem 1915 bylo vyloupeno 4-5 tisíc arménských vesnic a celkem bylo zabito 27 000 Arménů a mnoho Asyřanů [82] [83] .
Na východní frontě utrpěly Enverovy jednotky v lednu 1915 u Sarykamyše brutální porážku od ruské armády. V důsledku toho byla osmanská armáda zatlačena z Tabrizu a Khoy . K vítězství ruské armády do značné míry pomohly akce arménských dobrovolníků z řad Arménů žijících v Ruské říši, což vedlo k propagandě Ittihat o zradě Arménů obecně [82] [83] .
Enver veřejně poděkoval tureckým Arménům za jejich loajalitu během operace Sarykamysh zasláním dopisu arcibiskupovi z Konya . V dopise Enver uvedl, že vděčí za svůj život arménskému důstojníkovi ze Sivasu [Comm 4] , který ho odnesl z bojiště během tlačenice [84] . Na cestě z Erzerumu do Konstantinopole také vyjádřil vděčnost tureckým Arménům za jejich „plnou oddanost osmanské vládě“. V Konstantinopoli však Enver vydavateli novin Tanin a místopředsedovi osmanského parlamentu řekl, že porážka byla výsledkem arménské zrady a že nastal čas deportovat Armény z východních oblastí [6] . Asaturian připisuje tuto změnu Enverova postavení pokusu zachránit si prestiž a ospravedlnit svou porážku [68] . V únoru byla přijata mimořádná opatření proti osmanským Arménům. Asi 100 000 arménských vojáků osmanské armády bylo odzbrojeno a zbraně, které jim byly povoleny od roku 1908 , byly zabaveny civilnímu arménskému obyvatelstvu . Po odzbrojení podle očitých svědků následovala brutální vražda arménských vojáků, byla jim podříznuta hrdla nebo byli pohřbeni zaživa [82] [83] .
Americký velvyslanec v Turecku Henry Morgenthau popsal toto odzbrojení jako předehru k vyhlazení Arménů [85] . V některých městech úřady vyhrožovaly masovými represemi a také držely stovky lidí jako rukojmí ve věznicích, dokud Arméni nenasbírali množství zbraní, které úřady určily. Kampaň za odzbrojení Arménů provázelo brutální mučení. Sesbírané zbraně byly často fotografovány a posílány do Istanbulu jako důkaz „zrady“, což se stalo záminkou pro všeobecné pronásledování Arménů [82] [83] .
Odzbrojení Arménů umožnilo vést systematickou kampaň proti arménskému obyvatelstvu Osmanské říše, která spočívala ve všeobecném vyhnání Arménů do pouště, kde byli odsouzeni k smrti tlupami nájezdníků nebo hladem a žízní. Deportace prováděli Arméni téměř ze všech hlavních center říše, a to nejen z pohraničních oblastí postižených nepřátelskými akcemi [86] [87] . Organizátoři genocidy si dali za úkol zcela vyčistit východní provincie říše od arménského obyvatelstva, včetně toho, aby si Arméni nemohli nárokovat autonomii kvůli minimálnímu počtu obyvatel v těchto provinciích [10].
Nejprve úřady shromáždily zdravé muže a prohlásily, že vláda, benevolentní k nim, na základě vojenské nutnosti, připravuje přesídlení Arménů do nových domovů. Shromáždění muži byli uvězněni a poté vyvedeni z města na opuštěná místa a zničeni pomocí střelných a chladných zbraní. Potom se shromáždili staříci, ženy a děti a byli také informováni, že mají být přesídleni. Byli hnáni v kolonách za doprovodu četníků. Ti, kteří nemohli pokračovat, byli zabiti; výjimky nedělaly ani těhotné ženy. Četníci volili co nejdelší trasy nebo nutili lidi chodit po stejné trase zpět, dokud poslední člověk nezemřel žízní nebo hladem [82] [83] .
První fáze deportace začala vyhnáním Arménů Zeytuna a Dörtyola na začátku dubna 1915 . 24. dubna byla zatčena a deportována arménská elita Istanbulu a také byla deportována arménská populace Alexandretta a Adana . 9. května se vláda Osmanské říše rozhodla vyhnat Armény z východní Anatolie z jejich hustě osídlených oblastí. Kvůli obavám, že by deportovaní Arméni mohli spolupracovat s ruskou armádou, měla být deportace provedena na jih, ale ve válečném chaosu nebyl tento rozkaz splněn. Po Vanském povstání začala čtvrtá fáze deportací, podle které měli být deportováni všichni Arméni žijící v pohraničních oblastech a Kilikii [88] .
26. května 1915 Talaat představil „zákon o deportaci“, věnovaný boji proti těm, kteří se v době míru postavili vládě. Zákon byl schválen Madžlisem 30. května 1915 . Arméni tam sice nebyli zmíněni, ale bylo jasné, že o nich byl napsán zákon. června 1915 , během závěrečného aktu deportace, Talaat nařídil deportaci „všech Arménů bez výjimky“, kteří žili v deseti provinciích východní oblasti Osmanské říše, s výjimkou těch, kteří byli považováni za užitečné pro stát. . Deportace probíhala podle tří zásad: 1) „zásada deseti procent“, podle níž by Arméni neměli překročit 10 % muslimů v regionu, 2) počet domů deportovaných by neměl překročit padesát, 3) deportovaným bylo zakázáno měnit své destinace. Arménům bylo zakázáno otevírat vlastní školy, arménské vesnice musely být od sebe vzdáleny alespoň pět hodin. Navzdory požadavku na deportaci všech Arménů bez výjimky nebyla významná část arménského obyvatelstva Istanbulu a Edirne vyhoštěna ze strachu, že by cizí občané byli svědky tohoto procesu. Arménskou populaci Izmiru zachránil guvernér Rahmi Bey, který věřil, že vyhnání Arménů zasadí obchodu ve městě smrtelnou ránu. 5. července byly deportační aj.EufratuúdolíMosul,Kirkúkaj.),Eskisehir,Ankarahranice opět rozšířeny o západní provincie ( [88 ] .
V polovině března 1915 zaútočily britsko-francouzské síly na Dardanely . V Istanbulu začaly přípravy na přesun hlavního města do Eskisehiru a evakuaci místního obyvatelstva. V obavě, že by se Arméni přidali ke spojencům, hodlala vláda Osmanské říše provést deportaci veškerého arménského obyvatelstva mezi Istanbulem a Eskisehirem. Současně se uskutečnilo několik zasedání Ústředního výboru Ittihat , na kterých šéf „ Zvláštní organizace “ Behaeddin Shakir předložil důkazy o činnosti arménských skupin ve východní Anatolii. Shakir, který tvrdil, že „vnitřní nepřítel“ není o nic méně nebezpečný než „vnější nepřítel“, dostal rozšířené pravomoci. Koncem března – začátkem dubna se „Speciální organizace“ pokusila zorganizovat masakr Arménů v Erzurumu a vyslala do provincií k protiarménské agitaci nejradikálnější emisary Ittihatu, včetně Reshida Beye ( tur . Reşit Bey ), kteří používal extrémně kruté metody, včetně zatýkání a mučení, hledal zbraně v Diyarbakiru a pak se stal jedním z nejfanatičtějších zabijáků Arménů. Taner Akcam vyjádřil verzi, že o všeobecné deportaci Arménů bylo rozhodnuto v březnu [89] , nicméně fakt, že k deportaci z Istanbulu nikdy nedošlo, může znamenat, že v té době osud Arménů ještě závisel na další průběh války [ 90] .
Navzdory tvrzením mladoturků, že deportace byly reakcí na neloajalitu Arménů na východní frontě, první deportace Arménů byly pod vedením Jemala provedeny nikoli v regionech sousedících s východní frontou, ale z centrum Anatolie ( Kilicie [91] ) do Sýrie . Po porážce v egyptském tažení vyhodnotil arménské obyvatelstvo Zeytunu a Dörtyolu jako potenciálně nebezpečné a rozhodl se v případě možného postupu spojeneckých mocností změnit etnické složení území pod jeho kontrolou, přičemž poprvé navrhl tzv. deportace Arménů [88] . Deportace Arménů začala 8. dubna z města Zeytun, jehož obyvatelstvo se po staletí těšilo částečné nezávislosti a bylo v konfrontaci s tureckými úřady. Jako základ byly uvedeny informace o údajně existující tajné dohodě mezi Armény ze Zeytunu a ruským vojenským velitelstvím, ale Arméni ze Zeytunu nepodnikli žádné nepřátelské akce [92] [93] [94] .
Do města byly přivedeny tři tisíce tureckých vojáků. Někteří mladí muži ze Zeytunu, včetně několika dezertérů, kteří zaútočili na turecké vojáky, uprchli do arménského kláštera a zorganizovali tam obranu, přičemž podle arménských zdrojů zabili 300 vojáků (Tureci označují majora a osm vojáků), než byl klášter zabit. zachycený. Podle arménské strany byl útok na vojáky pomstou za obscénní chování těchto vojáků v arménských vesnicích. Většina arménského obyvatelstva Zeytunu rebely nepodporovala, vůdci arménské komunity naléhali na rebely, aby se vzdali a umožnili vládním jednotkám, aby se s nimi vypořádaly. Avšak jen malý počet osmanských úředníků byl připraven uznat loajalitu Arménů, většina byla přesvědčena, že Arméni ze Zeytunu kolaborují s nepřítelem. Ministr vnitra Talaat vyjádřil vděčnost za pomoc arménského obyvatelstva při zajetí dezertérů arménskému patriarchovi z Konstantinopole, ale v pozdějších zprávách tyto události vykresloval jako součást arménského povstání společného s cizími mocnostmi - úhel pohledu podpořeno tureckou historiografií. Navzdory skutečnosti, že hlavní arménská populace nepodporovala odpor osmanské armády, byla přesto deportována do Konye a pouště Der Zor, kde byli později Arméni buď zabiti, nebo zemřeli hladem a nemocemi. Po Zeytunovi potkal stejný osud i obyvatele dalších měst Kilikie . K těmto deportacím došlo před událostmi ve Vanu, které osmanské úřady použily jako ospravedlnění pro protiarménskou kampaň. Postupy osmanské vlády byly zjevně nepřiměřené, ale ještě nepokryly celé území říše [92] [93] [94] .
Deportace Arménů ze Zeytunu objasňuje důležitou otázku související s načasováním organizace genocidy. Část Arménů byla deportována do města Konya, které bylo daleko od Sýrie a Iráku – tedy do míst, kam byli později deportováni hlavně Arméni. Džemal tvrdil, že si Konyu osobně vybral před Mezopotámií , aby nevytvářel překážky pro přepravu munice. Po dubnu a mimo jurisdikci Džemalu však byla část deportovaných Arménů poslána do Konyi, což může znamenat existenci plánu deportace již v dubnu 1915 [94] .
Po porážce u Sarykamyshe bylo město Van velkým strategickým zájmem pro tureckou i ruskou stranu. Od roku 1914 Dashnaktsutyun , který měl ve městě významný vliv, tajně hromadil velké množství zbraní. Po přiblížení ruských dobrovolníků pod velením Andranika k Sarai osmanské úřady požadovaly od Dashnaků vydání arménských dezertérů, kteří uprchli před tureckou armádou, odřízli město od telefonické komunikace a zapojili se do násilností mezi místním obyvatelstvem. což nakonec vyústilo ve střety mezi vojáky a páry (muslimskými bandity) na jedné straně a arménskými sebeobrannými skupinami na straně druhé. V únoru 1915 byl Enverův švagr Javdet Bey , který byl známý svým sklonem k násilí a terorizoval arménské obyvatelstvo během kampaně za zmocnění zbraní , jmenován guvernérem Van, jediné oblasti říše, kde byli Arméni. většina . Javdet se právě vrátil z neúspěšného tažení v Persii a doprovázelo ho několik tisíc kurdských a čerkesských neregulérů, takzvaných „řeznických praporů“. Turecká vláda na konci roku 1914 zaznamenala možnost povstání ve Vanu a tvrdila, že nepřátelé Turecka vyzbrojují Armény a některé perské kmeny v oblasti Van . Arménští vůdci Vanu se pokusili uklidnit úřady a vyjádřili Javdetovi poslušnost. Začátkem března 1915 požadoval Javdet od Arménů z Chataku , pod trestem smrti a deportací rodin, aby poskytli všechny muže ve věku od 18 do 45 let (4000 mužů, stejně jako četní dezertéři) jako dělníky pro armádu. Arméni poskytli pouze 400 lidí a místo zbytku nabídli, že zaplatí takzvanou „daň za osvobození“ (zákonné zaplacení určitého množství peněz výměnou za vojenskou službu), což Javdet odmítl. K dalšímu incidentu došlo, když Javdet poslal arménsko-tureckou skupinu osmi lidí do vesnice Shadakh, kde bylo nutné vyřešit historku o uvěznění Arména. Na cestě byli zabiti všichni čtyři arménští členové skupiny. 17. dubna Javdet vyslal „řeznické prapory“, aby zničily Armény z Chataku, ale nedisciplinovaná armáda zaútočila na nejbližší arménské vesnice [95] [96] [97] .
Masakry začaly 19. dubna , kdy bylo v okolí Vanu zabito asi 2 500 Arménů a v příštích několika dnech asi 50 000 více. Útoky na Armény byly vyprovokovány Ittihatem , což později uznali dva generální guvernéri Van, Ibrahim Arvas a Hasan Tashin [83] . Muslimům bylo pod trestem smrti zakázáno bránit Armény. Arméni z Vanu v očekávání útoku na několik týdnů opevnili svou část města a čtyři týdny kladli účinný odpor. Populace arménské části Vanu byla asi 30 tisíc lidí, z nichž pouze 1500 bylo ozbrojených. Zbraně byly částečně vyrobeny řemeslným způsobem. 16. května , když se ruská armáda přiblížila k Vanu, byli Turci nuceni odejít a ruský generál Nikolaev vyhlásil ve Vanu arménskou vládu. O šest týdnů později Rusové ustoupili a vzali ty Armény, kteří mohli odejít [95] [96] [97] .
Události ve Vanu nebyly předem naplánovány, Arméni se snažili udržet koridor pro potenciální let do Persie a Javdet použil represe k potlačení „arménské hrozby“, kterou viděl. Jeho jednání nebylo pro tehdejší dobu typické. Ve stejné době došlo k povstání Kurdů v oblasti Bitlis a Asyřanů v Baškale [96] .
Pokud nebyla všeobecná deportace předem plánována, přesto po schůzkách v březnu 1915 zahájili zástupci Ittihat agitaci za masakry Arménů. Události ve Vanu a zavraždění, podle oficiálních tureckých statistik, 150 000 muslimů (Khalil Berktay uvádí odhad 12 000 muslimů zabitých Armény v celé východní Anatolii v roce 1915) byly rovněž použity osmanskými úřady jako záminka k proti Arménské akce. 24. dubna bylo v Konstantinopoli zatčeno 235 prominentních Arménů, kteří byli poté deportováni. Následovalo zatčení 600 Arménů, poté dalších pět tisíc. Většina z nich byla zabita v okolí Istanbulu. Tyto akce nebyly povoleny žádným zákonem a v rozhovoru s americkým velvyslancem Henrym Morgenthauem Talaat charakterizoval tyto akce jako „sebeobranu“. 30. května přijala Rada ministrů Osmanské říše zákon o vyhoštění, podle kterého bylo vojenské velení oprávněno potlačit ozbrojený odpor obyvatelstva a deportovat osoby podezřelé ze zrady a špionáže. Aby byla zajištěna zákonnost, bylo plánováno chránit deportované osoby a kompenzovat ztracený majetek, ale ve skutečnosti nebyla splněna žádná z těchto podmínek. Hlavní roli ve zničení Arménů sehrála „Zvláštní organizace“ sídlící v Erzurum – Teshkilat-i Mahsusa , čítající až 34 000 členů a z velké části tvořená „chettes“ – zločinci propuštěnými z vězení. "Zvláštní organizace" se hlásila přímo Talaatovi. Poprvé se to projevilo represemi proti Arménům v prosinci 1914 v oblastech, které opustily ustupující ruské jednotky, šest měsíců před událostmi ve Vanu, které posloužily jako oficiální důvod pro deportaci Arménů. Na masakrech se aktivně podílel i Behaeddin Shakir , který vedl speciální služby země a vytvořil speciální eskadry smrti [95] [Comm 6] [Comm 7] .
18. dubna se v okolí Erzurumu konalo masové turecké shromáždění, na kterém byli Arméni obviněni ze zrady a muslimové, kteří jim pomáhali, byli varováni, že budou také sdílet osud Arménů. Během následujících týdnů se Arméni z oblasti Erzurum stali cílem série útoků Turků. V polovině května došlo v Khynys a okolí k masakru, při kterém bylo zabito 19 000 Arménů . Arméni z ostatních vesnic regionu byli deportováni do Erzurumu, většina z nich zemřela hlady, žízní a vyčerpáním a přeživší byli svrženi do řeky ze svahů rokle Kemakh. Většina z 65 000 arménských obyvatel Erzurumu byla deportována a zabita v rokli Kemakh během června až července, zbytek byl deportován do Aleppa a Mosulu , kde se některým podařilo přežít. V Erzurumu zůstalo asi 100 Arménů, kteří pracovali v důležitých vojenských zařízeních. Arméni z Erzincanu byli také většinou pobiti v rokli Kemakh. Arméni z Bayburtu , dalšího města v regionu Erzerum, byli nejprve odebráni penězům a mladým dívkám, aby poskytli bezpečnostní záruky, pak byli napadeni „chettes“. Ti, kteří se pokusili uprchnout zpět do Erzincanu, byli zastřeleni četníky [98] .
Ženy a děti z Ordu byly naloženy na čluny pod záminkou, že budou dopraveny do Samsunu , a poté vyvezeny na moře a hozeny přes palubu. Během tribunálu v roce 1919 šéf policie v Trebizondu vypověděl, že poslal mladé arménské ženy do Istanbulu jako dar od guvernéra regionu vůdcům Ittihatu. Zneužívali arménské dívky z nemocnice Červeného půlměsíce, kde je guvernér Trebizondu znásilnil a nechal je jako konkubíny [99] . Jižní část turecké Arménie byla vyčištěna od Arménů Cevdetem a jeho „řeznickými prapory“ . Navzdory zákonu dodržujícímu chování Arménů z Bitlis od nich Cevdet nejprve požadoval výkupné a poté mnoho z nich oběsil. 25. července bylo město obklíčeno vojsky Dževdetu a po krátkém obléhání arménská část města kapitulovala. Muži byli zabiti, mladé dívky byly vydány místním Turkům a Kurdům, zbytek arménského obyvatelstva byl poslán na jih a utopen v Tigridu. Celkem bylo v Bitlis zabito asi 15 000 Arménů, jejich domy byly předány tureckým a kurdským Muhajirům [98] .
Ve stejné době bylo ve vesnicích kolem Bitlisu povražděno arménské obyvatelstvo. Po Bitlisu se Cevdet vydal do oblasti Mush , kde po květnových útocích Turků a Kurdů na Armény platilo dočasné příměří. Po příjezdu Cevdetových sil do regionu byli vůdci arménské komunity mučeni, mužská populace byla ubodána k smrti bajonety, ženy a děti byly zahnány do stáje a upáleny zaživa. Javdet a turecko-kurdské jednotky pak zaútočily na Armény ze Sasunu , kteří se bránili, dokud jim nedošla munice a jídlo. Ve městech na pobřeží Černého moře byli Arméni naloženi na lodě a poté utopeni. Arméni protestantského a katolického vyznání byli také vyhlazeni. V Harputu bylo spolu s 13 tisíci arménskými vojáky zabito, studenti a učitelé Eufratské koleje založené americkými misionáři. Stejný osud potkal Armény z Merzifonu , ve kterém Anatolian College operovala pod vedením amerických protestantských misionářů. Po vyhnání většiny z 12 000 Arménů z Marsovanu zajistil prezident kolegia prostřednictvím amerického velvyslance bezpečnostní záruky pro členy kolegia z Enveru a Talaatu, ale guvernér okresu prohlásil, že o zárukách nic neví. , a deportoval zbývající Armény do pouště, kde zemřeli. Arméni z Ankary byli také vyloučeni , většina z nich patřila ke katolické denominaci [98] .
Na rozdíl od dřívějších deportací, které nerozlišovaly mezi nevinnými z pohledu arménských úřadů a „vinnými“ v rámci místních arménských komunit, deportace z Kilikie již nerozlišovaly mezi arménskými revolučními a loajálními komunitami. Tyto deportace také nezávisely na blízkosti hranic a týkaly se všech Arménů Osmanské říše. Těmto deportovaným nebylo poskytnuto jídlo, což znamenalo skutečnou smrt hladem. Nebyli chráněni a cestou byli okrádáni a zneužíváni nepravidelnými osmanskými silami, kurdskými, Čerkesskými a dalšími muslimskými kmeny, v důsledku čehož asi 20 % dosáhlo svého konečného cíle v poušti. Totéž se stalo Arménům v celé východní Anatolii. Arméni ze západních provincií se relativně bez zábran dostali do Der Zor, kde později většina z nich zemřela nebo byla zabita. Předpokládá se, že praxe všeobecného ničení arménských komunit v Anatolii začala 24. dubna 1915, kdy byli vůdci arménské komunity v Konstantinopoli zatčeni a deportováni do Ankary. Do poloviny června byli téměř všichni zabiti. A tou dobou už byly arménské komunity Bitlis a Erzurum téměř úplně zničeny . Ministerstvo vnitra zaslalo 9. června guvernérovi Erzurumu žádost o prodej majetku deportovaných Arménů, s jejichž návratem se již nepočítalo. Během léta se oblast deportací rozšířila, včetně oblastí moderní Sýrie. Podle plánu deportace neměli Arméni překročit 10 % místní populace, což odráželo strach mladoturků z koncentrace Arménů. Existuje důvod se domnívat, že zabití až 150 000 lidí v táborech kolem pouště Der Zor spáchali Čerkesové, Čečenci a Arabové, aby zabránili velkému počtu Arménů shromáždit se na jednom místě [87] .
Jedna z nejjasnějších zpráv o masakru pocházela od čtyř arabských osmanských úředníků, kteří přeběhli k Rusům a následně sdělili podrobnosti o deportaci Marku Sykesovi . Takže podle poručíka Saida Ahmeda Mukhtera al-Baaje, který byl v Trebizondu v roce 1915, věděl, že vyhnání Arménů znamená masakr, a znal oficiální rozkaz střílet dezertéry bez soudu. Poručík Said Ahmed oznámil, že v tajném rozkazu je místo slova „dezertéři“ „Arméni“, což naznačuje, že ústřední orgány chápaly zločinnost jejich jednání a touhu je skrývat [101] .
Vraždy Arménů provázely loupeže a krádeže. Podle obchodníka Mehmeta Aliho ( prohlídka. Mehmed Ali ) si Asent Mustafa a guvernér Trebizondu Cemal Azmi přivlastnili arménské šperky v hodnotě od 300 000 do 400 000 tureckých zlatých liber (v té době asi 1 500 000 amerických dolarů). Americký konzul v Aleppu oznámil Washingtonu, že v Turecku funguje „gigantický lupičský plán“. Konzul v Trebizondu uvedl, že denně pozoroval, jak „dav tureckých žen a dětí sledoval policii jako supi a zmocnil se všeho, co mohli unést“, a že dům komisaře Ittihata v Trebizondu byl plný zlata a drahokamů, jeho podíl na loupežích [99] .
Do konce léta byla zabita významná část arménského obyvatelstva říše. Navzdory pokusům osmanských úřadů skrýt to, uprchlíci, kteří se dostali do Evropy, hovořili o vyhlazení arménského obyvatelstva. 27. dubna arménští katolikos vyzvali USA a Itálii , aby zasáhly a zastavily masakr. Spojenecké mocnosti veřejně odsoudily masakr Arménů Turky a Kurdy se souhlasem osmanských úřadů, ale ve válečných podmínkách nemohly udělat nic pro to, aby jejich bídu skutečně zmírnily. Ve Velké Británii byla po oficiálním vyšetřování vydána kniha dokumentů nazvaná „Postoj k Arménům v Osmanské říši“ [102] a v Evropě a Spojených státech začala sbírka pro uprchlíky. Vyhlazování Arménů ve střední a západní Anatolii pokračovalo i po srpnu 1915 [103] .
Ruské úřady a veřejnost se snažily poskytnout humanitární pomoc uprchlíkům (nejprve jen křesťanům a od jara 1916 muslimům), pro což bylo zorganizováno zvláštní oddělení vedené generálem Michailem Tamamševem. Za asistence Všeruského svazu měst byla na územích obsazených ruskou armádou zorganizována síť jídelen. Vojenské ohledy však převážily - například v srpnu 1916 velitel kavkazské armády generál Yudenich zakázal arménským uprchlíkům vrátit se do zemí, které opustili: „návrat obyvatel do zemí okupovaných námi v Turecku je předčasný. , protože to zkomplikuje již tak složité regiony“; zbývající obyvatelstvo bylo posláno na zemědělské práce do bezprostředního týlu pro potřeby armády. Později také generální guvernér okupovaných oblastí generál Peškov tento zákaz veřejně zdůvodnil neochotou vyvolat „nechtěnou paniku a zbytečné oběti“ s odkazem na zkušenost ruské armády evakuující v srpnu 1916 tváří v tvář turecké armádě. útok 50 000 Arménů od Vanu , Bitlisu a Mushu po Basen a Igdir : Po evakuaci ruské úřady čelily problému zásobování osadníků potravinami a léky. V souvislosti s potravinovým problémem na jaře 1915 předložil Yudenich také návrh na přesídlení kozáků do oblastí opuštěných Kurdy z Alaškertu , Dijádinu a Bajazetu , kteří by spolu s Armény museli zajistit zásoby pro 4. kozáckého sboru, který, jsouc slovně podporován civilní správou, tak a nebyl však realizován. Stejně jako na jiných frontách také ruská armáda praktikovala nucené místní deportace místního obyvatelstva z vojenských důvodů: například u Erzurumu bylo z desetiverstové frontální zóny přímo do oblasti města vystěhováno více než 10 tisíc Arménů, což se dále zhoršilo situaci s jídlem. Protesty arménského obyvatelstva byly také způsobeny rozhodnutím velitele oddílu Ararat , generálmajora Nikolaeva , přijatým v červnu 1915, aby se Kurdové znovu usadili v okolí Vanu. Kromě vojenského a humanitárního přesídlení arménského obyvatelstva ruskými úřady plánoval generální guvernér Peškov také akci většího rozsahu, která znamenala deportaci všech Arménů na východ od jezera Van a Kurdů na jih; v regionech Trebizond a Erzurum směli žít pouze Arméni, kteří v těchto regionech žili v předválečném období; měl být nastolen režim apartheidu s oddělením různých národností. Ani tento plán však nebyl realizován [79] .
Biologické ospravedlnění bylo použito jako jedno z ospravedlnění pro zničení osmanských Arménů. Arménům se říkalo „nebezpeční mikrobi“, byl jim přisuzován nižší biologický status než muslimům. Hlavním propagátorem této politiky byl Dr. Mehmet Reshid , guvernér Diyarbakiru , který jako první nařídil, aby byly k nohám deportovaných přibity podkovy. Reshid také praktikoval ukřižování Arménů a napodoboval ukřižování Krista [104] . Oficiální turecká encyklopedie 1978 charakterizuje Reshida jako „velkého patriota“ [105] .
Nedostatek přijatelných životních podmínek a léků vedl v turecké armádě k šíření epidemií, které si vyžádaly život každého desátého vojáka. Na příkaz lékaře třetí armády Tevfika Salima byly v centrální nemocnici v Erzincanu provedeny pokusy na arménských vojácích a kadetech vojenských škol s cílem vyvinout vakcínu proti tyfu , z nichž většina zemřela. Nepřímé důkazy ukazují na účast v těchto experimentech a Behaeddin Shakir . Experimenty prováděl přímo profesor istanbulské lékařské fakulty Hamdi Suat , který píchal pacientům krev infikovanou tyfem. Po skončení války, během projednávání tohoto případu Istanbulským tribunálem, byl Hamdi Suat umístěn na klinice lékařské fakulty k povinné léčbě kvůli „akutní psychóze“ [106] .
Dnes je v Turecku Hamdi Suat považován za zakladatele turecké bakteriologie a je mu zasvěcen pamětní dům-muzeum v Istanbulu. Jeho experimenty byly schváleny hlavním sanitárním inspektorem osmanských ozbrojených sil Süleymanem Numanem . Experimenty vyvolaly protesty německých lékařů v Turecku a také několika tureckých lékařů. Jeden z nich, Cemal Haydar ( tour. Cemal Haydar ), který byl u pokusů osobně přítomen, je v roce 1918 v otevřeném dopise ministru vnitra označil za „barbarské“ a „vědecké zločiny“. Haidara podpořil hlavní lékař Erzincanské nemocnice Červeného půlměsíce Dr. Salaheddin, který úřadům nabídl pomoc při hledání osob odpovědných za organizaci a provádění lékařských experimentů. Ministerstvo obrany tato obvinění popřelo, ale Haidar a Salaheddin svědectví potvrdili. Haydar zopakoval o zabití stovek Arménů v důsledku lékařských experimentů a podle Salaheddina byl na něj vyvíjen nátlak, aby ho umlčel. V důsledku politických zmatků přechodného období se organizátorům experimentu podařilo uniknout trestu. Hamdi Suat následně zveřejnil výsledky svého výzkumu, který popsal experimenty na „usvědčených zločincích“ [106] .
V důsledku vyšetřování vedeného vojenským tribunálem z roku 1919 se staly i fakty o otravě arménských dětí a těhotných žen vedoucím hygienických a hygienických služeb a zdravotního oddělení Trebizondu Ali Seibem (tur . Ali Saib ) . známý. Ti, kteří odmítli užít jed, byli nuceni si ho vzít nebo se utopili v moři. Přeživší deportace Arménů, kteří se dostali do táborů Mezopotámie, Seib zabil injekčním podáním smrtící dávky morfia nebo toxických látek. Francouzští a turečtí svědci potvrdili, že děti byly otráveny v nemocnicích a školách. Seibom využíval i mobilní parní lázně ( tur . Etüv ), ve kterých byly děti zabíjeny přehřátou párou [107] .
Arménské obyvatelstvo žijící v oblasti hory Musa-dag nedaleko Antiochie, v očekávání zkázy, uprchlo v červenci 1915 před úřady do hor a zorganizovalo tam úspěšnou obranu a na sedm týdnů odráželo útoky osmanských jednotek. Asi 4000 lidí bylo zachráněno francouzskou válečnou lodí a převezeno do Port Said . Část obránců se následně přidala k francouzské východní legii a zejména se projevila v bitvě proti Turkům u Araru v roce 1918. O obraně Musa Dagh byla napsána široce známá kniha Franze Werfela „ Čtyřicet dní Musa Dagh “ [108] .
Velké organizované odpory existovaly také v Urfa [109] , Mush [110] , Sasun a Van .
Studium pomoci Arménům ze strany muslimů je obtížné, pomoc Arménům byla v mnoha případech trestána smrtí, a proto byla skryta. Přesto jsou známy četné případy zachraňování arménských dětí tureckými rodinami, stejně jako případy protestů osmanských představitelů, kteří se odmítli podílet na vraždění arménského obyvatelstva. Proti deportaci Arménů se postavil šéf města Aleppo Mehmed Dzhelal-bey , který prohlásil, že Arméni se brání a že právo na život je přirozeným právem každého člověka a zakazuje jakékoli represe vůči Arménům. obyvatel, stejně jako guvernéři Smyrna Rahmi-bey a Adrianople , Hadji Adil-bey. Celal Bey v červnu 1915 byl odstraněn z městské správy. Z funkce byl odvolán velitel koncentračního tábora v poušti Der-Zor Ali Sued Bey, který se snažil ulehčit situaci Arménů, a na jeho místo byl dosazen Zeki Bey, který vůči Arménům projevoval výjimečnou krutost. . Jeden z vůdců mladoturků, Jemal Pasha , ve svých pamětech napsal, že byl zděšen zločiny proti Arménům a snažil se zmírnit jejich osud, ale historici toto tvrzení zpochybňují [112] .
Zástupci německé strany, spojenci s Turky, represe proti Arménům většinou pasivně schvalovali. Německý velvyslanec baron von Wangenheim navzdory podrobnému obrazu, který mu konzulové předložili, protestoval pouze proti drobným porušením. A teprve třetí, po von Wangenheimovi, německý velvyslanec hrabě von Wolf-Metternich hodnotil činy Ittihata jako šovinismus zaměřený na zničení Arménů. Německému misionáři Johannesu Lepsiusovi se v roce 1915 podařilo navštívit Istanbul , ale jeho žádosti Enverovi o ochranu Arménů zůstaly nezodpovězeny. Po svém návratu do Německa se Lepsius bez velkého úspěchu pokusil upozornit veřejnost na neutěšenou situaci Arménů v Turecku. Dr. Armin Wegner , sloužící v Turecku pod polním maršálem von Goltzem, shromáždil velký archiv fotografií. Jeho fotografie arménské ženy kráčející pod tureckým doprovodem se stala jedním ze symbolů arménské genocidy. V roce 1919 napsal Wegner dopis americkému prezidentu Wilsonovi, ve kterém informoval o podrobnostech vyhlazování Arménů, které mu byly známy. Martin Niepage , německý učitel na technické škole v Aleppu, zanechal v knize z roku 1916 popisy barbarských vražd Arménů [112] .
Pozůstatky zmasakrovaných Arménů (foto publikované v roce 1918 v knize amerického velvyslance Henryho Morgenthaua ) |
Arméni zmasakrováni v Aleppu [113] | Kolona Arménů se pohybuje pod ozbrojenou ochranou. dubna 1915 |
Podle podmínek příměří z Mudros se spojenecké mocnosti zavázaly potrestat Turky a odměnit Armény. Británie, která trvala na kontrole strategických tras, propuštění válečných zajatců a stažení tureckých jednotek ze Zakavkazu, souhlasila s tím, že požadavek na stažení tureckých jednotek ze šesti arménských vilajetů nahradí právem spojenců poslat vojáky do tyto vilajety „pro případ nepokojů“. Spojenecké země však nehodlaly splnit tuto klauzuli smlouvy. Během evakuace z oblasti Erivan turecká armáda okradla a vynesla vše, co bylo možné: zásoby potravin, dobytek, nářadí, oblečení, nábytek a dokonce i dveře, okna a železniční pražce. Když v prosinci 1918 arménská armáda obsadila Alexandropol , na železnici nebyla jediná lokomotiva nebo železniční vagón. Zima 1918-1919 , v Arménii zbavená jídla, oblečení a léků , byla doprovázena hromadnými úmrtími lidí. Ti, kteří přežili podmínky hladovění a mrazu, se stali obětí tyfu . V důsledku toho zemřelo téměř 200 000 Arménů, tedy 20 % obyvatel Arménie. V roce 1919 při porodnosti 8,7 byla úmrtnost 204,2 na 1000 obyvatel. Akce osmanské armády během ústupu z Arménie jsou některými historiky považovány za pokračování genocidy [114] .
Proces vyhnání a vyhlazování tureckých Arménů vyvrcholil v roce 1920 řadou vojenských tažení proti uprchlíkům, kteří se vrátili do Kilikie, a během masakru ve Smyrně , kdy jednotky pod velením Mustafy Kemala zmasakrovaly arménskou čtvrť ve Smyrně a poté, pod tlakem západních mocností nechal zbývající naživu. Po zničení Arménů ze Smyrny, poslední přežívající kompaktní komunity, arménské obyvatelstvo Turecka prakticky přestalo existovat ve své historické domovině. Přeživší uprchlíci se rozptýlili po celém světě a vytvořili diaspory v několika desítkách zemí [115] .
Jednou z nejkontroverznějších otázek je počet obětí, odpověď na ně často závisí na politických preferencích. Přesný počet obětí je nemožný a odhad je založen na nepřímých důkazech a svědectvích. Jedním z těchto znaků je velikost arménské populace Osmanské říše.
Od vzniku arménské otázky se demografická váha Arménů stala v Turecku politickým problémem, který měl ukázat, že Arméni byli pouze malou menšinou mezi muslimskou populací. Pod rouškou reforem v letech 1864-1866 byl Erzerum vilayet , bývalé guvernérství Ermenistánu, rozdělen na sedm částí, kterým vládli mutasherifové ( tur . Mutasarrıf ). Část území Erzurum vilayet byla převedena do provincie Diyarbakir . Přesto Arméni tvořili významnou část populace vilajetu a v roce 1878 byl vilajet Erzerum tím, že z něj byly odebrány celé oblasti a přidány další, rozdělen do čtyř vilajetů: Erzurum , Van , Hakkari a Mush . V roce 1886 rozdělila Porta Arménskou vysočinu , tentokrát na menší administrativní části. Poslední překreslení okresů proběhlo v roce 1895 , osm vilajetů bylo sloučeno do šesti nových správních divizí. V demografických výpočtech počítala osmanská vláda ortodoxní Armény odděleně od katolických a protestantských Arménů, od Řeků a Syřanů, zatímco Turci, Turkomani , Kurdové , Qizilbash , Yezidi atd. byli počítáni společně [116] .
První sčítání lidu v Osmanské říši v roce 1844 ukázalo asi 2 000 000 Arménů v asijském Turecku. V roce 1867 na světové výstavě v Paříži oznámilo vedení říše 2 000 000 Arménů v Malé Asii a 400 000 v evropském Turecku. Podle arménského patriarchátu byl v roce 1878 počet Arménů v Osmanské říši 3 000 000 : 400 000 v evropském Turecku, 600 000 v západní Malé Asii, 670 000 ve Vilayets of Sivas , Trebizond a , DiyKays , Highland , Diy Kays, 03 Při oficiálním sčítání z let 1881-1893 počet Arménů prudce klesá na 1 048 143 . I když vezmeme v úvahu ztráty Karse a Ardagana v roce 1878, lze takový pokles počtu Arménů vysvětlit pouze manipulacemi s čísly. Ročenka osmanské vlády ( tur . Salname ) na rok 1882 vyčíslila daň zaplacenou nemuslimskými muži ve výši 462 870 tureckých liber, nicméně podle téže ročenky Rada ministrů Turecka očekávala příjmy z této daně do být dvakrát tolik, což nepřímo potvrzuje podhodnocení počtu nemuslimských mužů. Oficiální sčítání lidu ukázalo nepřítomnost Arménů v některých městech, o nichž je jejich přítomnost spolehlivě známá. Osmanské sčítání lidu z let 1907-1908 vyvolává stejné otázky jako předchozí. Podle tohoto sčítání zůstala arménská populace Erzurum , Bitlis a Van stejná i přes masakry v letech 1894-1896. Raymond Kevorkian, který podrobně analyzuje demografická data, se domnívá, že toto sčítání nemělo nic společného se skutečným počtem arménského obyvatelstva a pouze opakovalo údaje z předchozího sčítání, které byly naopak dvakrát podhodnoceny. V roce 1912 odhadl arménský patriarchát počet Arménů ve vilajetech Van, Bitlis, Mamuret ul-Aziz , Diyarbekir a Erzerum na 804 500 . V roce 1914 provedl patriarchát přesnější výpočty, které ukázaly 1 845 450 Arménů na území říše. Pokles arménské populace o více než milion lze vysvětlit masakry v letech 1894-1896 , útěkem Arménů z Turecka a nucenou konverzí k islámu. Navíc sčítání nebylo úplné, protože písaři patriarchátu neměli přístup do všech arménských osad, zvláště pokud je ovládaly kurdské kmeny. To je nejvýznamnější pro Diyarbakir vilayet, jehož arménská populace byla podle oficiálních údajů 73 226 lidí, podle výpočtů patriarchátu - 106 867 , a na jaře 1915 bylo z vilajetu deportováno 120 000 Arménů. Oficiální osmanské statistiky odhadovaly arménskou populaci říše v roce 1915 na 1 295 000 [ 118] .
Podle Britannica existují odhady v rozmezí od 1 milionu do více než 3,5 milionu [119] . Moderní odhady arménské populace Osmanské říše se pohybují mezi 1 500 000 [120] [6] [121] [122] a 2 500 000 [123] lidmi.
Konkrétní odhad počtu obětí může záviset na odhadu celkové arménské populace brané jako základ (viz #Arménská populace Turecka ) [124] . Dalším parametrem ovlivňujícím odhad počtu obětí je časové období, které je považováno za dobu trvání genocidy: moderní odhady kolísají mezi neúplným rokem 1915 [125] a obdobím 1915 až 1923 [126] .
28. září 1915 guvernér Diyarbekiru Reshid Bey v telegramu Talaatu oznámil, že vyhnal z regionu 120 000 Arménů, zatímco oficiální osmanské statistiky ukazovaly téměř poloviční počet [127] . V srpnu 1915 informoval Enver Pasha Ernsta Jacha ( německy Ernst Jackh ) o 300 000 mrtvých Arménů. Podle Johannese Lepsia bylo zabito asi 1 milion Arménů, v roce 1919 Lepsius revidoval svůj odhad na 1 100 000 . Podle něj bylo pouze během osmanské invaze do Zakavkazska v roce 1918 zabito 50 až 100 tisíc Arménů. Ernst Sommer Německé pomocné asociace ( Deutscher Deutscher Hilfsbund für christliches Liebeswerk im Orient) odhadl počet deportovaných na a přeživších na 250 000 [124] . Německý konzul v Aleppu Rössler informoval 20. prosince 1915 říšského kancléře, že na základě obecného odhadu arménské populace na 2,5 milionu je odhad počtu obětí 800 000 docela pravděpodobný a může být ještě vyšší. Zároveň poznamenal, že pokud se za základ pro odhad vezme arménská populace 1,5 milionu, pak by se počet obětí měl úměrně snížit (to znamená, že odhad počtu obětí bude 480 000 ) [128] .
Podle Lepsia bylo 250 000 až 300 000 Arménů násilně konvertováno k islámu , což vyvolalo protesty některých muslimských vůdců v říši. Mufti z Kutahya tedy prohlásil nucenou konverzi Arménů za odporující islámu. Konverze k islámu neměla žádný náboženský význam pro vůdce mladých Turků, kteří byli nevěřící, ale sledovala politické cíle zničení arménské identity a snížení počtu Arménů, aby se podkopal základ pro požadavky autonomie. nebo nezávislost na straně Arménů [124] .
Moderní odhady počtu obětí se liší od 200 000 (některé turecké zdroje [129] a Stanford Shaw v prvním vydání Dějin Osmanské říše a moderního Turecka [68] ) až po více než 2 000 000 Arménů (některé arménské zdroje [129] a Rudolph Rummel [126] ). Ronald Suny uvádí řadu odhadů od několika set tisíc do 1,5 milionu [130] . Podle „Encyklopedie Osmanské říše“ nejkonzervativnější odhady uvádějí počet obětí asi 500 000 a vyšší je odhad arménských vědců na 1,5 milionu [131] . Podle Britannica zahynulo mezi 600 000 a 1 500 000 Arménů [ 119] , Günter Lewy uvádí 642 000 [132] , Eric-Jan Zürcher odhaduje mezi 600 000 a 800 000 oběťmi , 3 a Roger Smith volá více než "129 milionů " „The Encyclopedia of Genocide“ odhaduje, že bylo zničeno až 1,5 milionu Arménů [134] , podle Rummela bylo zničeno 2 102 000 Arménů [135] ( z toho 258 000 žilo mimo Osmanskou říši). Podle Douglase Howarda většina historiků odhaduje počet obětí v rozmezí 800 000 až 1 000 000 [136] . Podle Richarda Hovhannisyana byl donedávna nejběžnějším odhadem 1 500 000 , ale v poslední době byl v důsledku tureckého politického tlaku tento odhad revidován směrem dolů [137] . Podle Armena Marsubjana většina historiků odhaduje počet obětí na 1 až 1,5 milionu lidí [138] . Profilové encyklopedie uvádějí tyto odhady: "Encyklopedie genocidy" - asi 1 milion do roku 1918 [139] , "Encyklopedie genocidy a zločinů proti lidskosti" - asi 1,2 milionu [3] , "Slovník genocidy" - minimálně 1 milion, ale blíže k 1,5 milionu mrtvých [4] , Oxfordská encyklopedie ekonomických dějin – 1,5 milionu mrtvých [140] .
Další kontroverzní otázkou je načasování rozhodnutí o vyhlazení arménského obyvatelstva Turecka. Historici, kteří se zabývají tímto problémem (podobně jako historikové holocaustu) , se dělí do dvou skupin : „intencionalisté“, kteří věří, že Turci již dlouho spřádali plány na vyhlazení Arménů, a události konce 19. a počátku 20 . zkouška na masové vyhlazování Arménů v roce 1915 a „funkcionalisté“, kteří se domnívají, že události byly spíše náhodné povahy a nastaly pod vlivem představ o arménské hrozbě, která vznikla během první světové války. „Intencionalista “ Vahagn Dadrian tedy vidí důležitý důvod v islámu, což je dogma, které nepodléhá změnám. Dadrian své názory dokládá tím, že k vraždám nejčastěji docházelo po pátečních modlitbách, na kterých mulláhové vyzývali k džihádu proti Arménům. Jeho odpůrci namítají tím, že citují příklad záchrany Arménů muslimy a poukazují na skutečnost, že represe proti Arménům začaly v Osmanské říši po éře Tanzimatu , kdy říše opustila nadvládu náboženských zákonů a pokusila se nastoupit cestu modernizace. . „Funkcionalisté“, například Ronald Suny a Donald Bloxham , vidí důvody likvidace arménské komunity v důsledcích porážky Osmanské říše u Sarikamishe . Při analýze pohledu „funkcionalistů“ další výzkumník Asaturyan poznamenává, že myšlenky genocidy dozrávají na základě sociální diskriminace a kolektivních mýtů charakteristických pro dominantní skupinu. Nicméně mezi badateli panuje shoda, že „konečné rozhodnutí“ bylo učiněno po povstání Van v roce 1915 . Extrémní pozice v tomto sporu zaujímá řada historiků z Arménie, kteří se domnívají, že celá historie Osmanské říše je předehrou ke zničení Arménů, a turečtí historici, kteří záměrné zničení arménské komunity obecně popírají [68]. [141] [142] .
Richard Hovhannisian poznamenal: „Zatímco období od roku 1894 do roku 1922 lze považovat za nepřetržitý proud násilných akcí s cílem odstranit arménskou přítomnost v Osmanské říši, cíle Abdul-Hamida v 90. letech 19. století byly zcela odlišné od cílů mladých Turků v roce 1915. . Obležený sultán se ve svých marných pokusech o zachování starého pořádku uchýlil k masakrům, zatímco Mladí Turci spáchali genocidu, aby zrušili status a vytvořili nový řád a nový referenční rámec, ve kterém pro Armény nebylo vůbec místo .
Klášter svatých apoštolů , Mush , fotografie z počátku 20. století a 2010 |
Ničení arménského obyvatelstva bylo doprovázeno tažením za zničení arménského kulturního dědictví. Arménské památky a kostely byly vyhozeny do povětří, hřbitovy byly rozorány na pole, kde se zaselo obilí a pšenice, arménské čtvrti měst byly zničeny nebo obsazeny tureckým a kurdským obyvatelstvem a přejmenovány [143] .
Před první světovou válkou bylo v Turecku 30 diecézí arménské církve, ale po zničení a vyhnání arménského obyvatelstva zůstala pouze jedna diecéze, která spadá pod jurisdikci Konstantinopolského patriarchátu [144] . V roce 1914 měl Arménský patriarchát Konstantinopole nejméně 2549 farností, včetně více než 200 klášterů a nejméně 1600 kostelů [145] . V období politiky genocidy a po etnických čistkách bylo zničeno mnoho arménských architektonických památek. Mnoho chrámů bylo zničeno a ještě více bylo přeměněno na mešity a karavanseraje . Až do roku 1960 spočívala turecká politika v systematickém ničení historických důkazů o přítomnosti Arménů v Turecku. Teprve v 60. letech minulého století vědci nastolili otázku registrace a záchrany památek arménského duchovního dědictví. V roce 1974 vědci identifikovali 913 budov arménských kostelů a klášterů v Turecku. Více než polovina těchto památek se do dnešních dnů nedochovala a z těch, které zůstaly, bylo 252 zničeno a pouze 197 je ve víceméně použitelném stavu [146] .
Koncem 80. a začátkem 90. let našel britský historik a spisovatel William Dalrymple důkazy o pokračujícím ničení arménských historických památek. Ačkoli mnoho památek chátralo kvůli zemětřesení nebo nedbalosti vlády nebo kvůli rolnickým zlatokopům, kteří hledali arménské poklady, o nichž se domnívali, že byly pohřbeny pod kostely, existují jasné případy úmyslného ničení. Již dříve byl francouzský historik J. M. Thierry v nepřítomnosti odsouzen ke třem měsícům práce za pokus o znovuvytvoření plánu arménského kostela ve městě Van . Poznamenal také, že v roce 1985 chtěly úřady zbourat arménský kostel v Oshkavanku, ale neuspěly, protože proti tomu byli místní obyvatelé, kteří jej používali jako sýpku. Podle Williama Dalrymplea se ničení arménských památek urychlilo po vzniku arménských teroristických organizací , které útočily na turecké představitele [146] .
Pozoruhodným příkladem ničení arménského dědictví je podle Williama Dalrymplea klášterní komplex Khtskonk nacházející se poblíž města Kars , skládající se z pěti kostelů, jehož návštěva byla od roku 1915 do konce 60. let oficiálně zakázána. Klášter byl podle očitých svědků vyhozen dynamitem do povětří jednotkami pravidelné armády, která prováděla i nácvik střelby na budovy areálu. Do doby, kdy historik klášter navštívil, se dochoval pouze kostel sv. Sargise z 11. století , jehož zdi byly značně poškozeny. Dalším příkladem je zchátralý kostel Varagavank, přeměněný na stodolu. Bazilika z 9. století u Erzinca se změnila ve skladiště s obrovskou dírou ve zdi pro vjezd vozidel. Arménská katedrála v Edesse (nyní Şanlıurfa ) byla v roce 1915 přeměněna na hasičskou zbrojnici a v roce 1994 byla přeměněna na mešitu, přičemž byly zničeny křesťanské budovy, které pro mešitu nepotřebovala. V roce 1987 vyzval Evropský parlament Turecko, aby zlepšilo podmínky ochrany architektonických památek. Podobný pokus učinil s omezeným úspěchem World Monuments Fund. V důsledku mezinárodního tlaku byl obnoven kostel svatého Kříže na jezeře Van [146] .
Po arménské genocidě v Turecku byla arménská jména nahrazena tureckými . Arménské kulturní památky byly buď zničeny, nebo se staly nepoužitelnými. Pokusy o odstranění paměti Arménie zahrnovaly změnu zeměpisného názvu „Arménská plošina“ na „Východní Anatolie“ [147] .
V roce 1919 bylo na IX kongresu Dashnaktsutyun v Bostonu rozhodnuto zničit vůdce mladých Turků zapojených do vražd Arménů. Operace byla pojmenována po starověké řecké bohyni pomsty - " Nemesis ". Většina spiklenců byli Arméni, kteří unikli genocidě a byli odhodláni pomstít smrt svých rodin.
Nejznámější obětí operace byl osmanský ministr vnitra a jeden z členů osmanského triumvirátu Talaat Pasha . Talaat, spolu s dalšími mladotureckými vůdci, uprchl do Německa v roce 1918, ale byl objeven a zabit Soghomonem Tehlirianem v březnu 1921 v Berlíně . Po Tehlirianově zatčení se proti němu postavilo veřejné mínění, ale informace o masakrech Arménů, které se objevily během procesu, změnily náladu veřejnosti. V důsledku toho byl Tehlirian zproštěn viny kvůli „dočasné ztrátě rozumu, která vznikla v důsledku prožitých utrpení, způsobených činy vlády triumvirátu“ [148] .
Po porážce Osmanské říše v roce 1918 a příměří Mudros požadovaly vítězné země, aby Turecko potrestalo osoby odpovědné za zločiny proti válečným zajatcům a Arménům. Británie zaujala samostatný postoj a trvala především na trestu za kruté zacházení s britskými válečnými zajatci a teprve poté na zničení Arménů. Na začátku práce tribunálu hlavní vůdci Ittihat - Talaat , Enver , Jemal , Shakir , Dr. Nazim , Bedri a Azmi - uprchli mimo Turecko.
Podle obžaloby nebyly deportace diktovány vojenskou nutností nebo disciplinárními důvody, ale byly koncipovány ústředním výborem Ittihat a jejich účinky byly pociťovány v každém koutě Osmanské říše ( tur . Memaliki Osmaniyenin hemen ee tarafnda ). Při dokazování se tribunál opíral spíše o dokumenty než o svědectví. Tribunál považoval za prokázanou skutečnost organizovaného vraždění Arménů vůdci Ittihat ( tur . taktil cinayeti ). Tribunál shledal Envera, Dzhemala, Talaata a Dr. Nesima, kteří byli nepřítomni v procesu, vinnými a odsoudil je k smrti. Tři z obžalovaných přítomných u soudu byli odsouzeni k trestu smrti oběšením [149] .
Po vzniku Turecké republiky necítila politická a intelektuální elita potřebu se distancovat od ničení arménské komunity ani od lidí, kteří vedli pogromy a masakry. Politická elita se skládala hlavně z bývalých funkcionářů Ittihat , z nichž mnozí se osobně účastnili ničení Arménů a byli v koalici s regionálními vůdci a kmenovými vůdci, kteří těžce profitovali z deportací Arménů a Řeků. Diskuse o arménské otázce by mohla tuto koalici zničit [151] . V říjnu 1927 na sjezdu Republikánské strany Mustafa Kemal několik dní hovořil o tom, jak vznikl turecký národ v boji za nezávislost. Kemalův text byl přijat jako oficiální turecká historie a státem považován za posvátný. Turecké trestní právo považuje kritickou diskusi o kemalistické verzi historie za zločin, což znemožňuje debatu v turecké společnosti [152] . Podle oficiálních statistik žilo v roce 1927 v Turecku 77 400 Arménů . Podle smlouvy z Lausanne se Turecko zavázalo poskytovat Arménům mezi ostatními národnostními menšinami záruky bezpečnosti, svobodného rozvoje a některých výhod. Ustanovení této dohody však nebyla provedena. Arméni Turecka pokračovali v útěku ze země nebo se asimilovali. „Zákon o příjmení“, přijatý 21. června 1934 , požadoval, aby Řekové, Židé a Arméni opustili tradiční příjmení a přijali nová turecká. Během druhé světové války byla v Turecku zavedena selektivní daň z majetku , která zruinovala mnoho obchodníků – Řeků, Arménů a Židů [153] .
V posledních letech v Turecku začali akademici, turečtí intelektuálové, tisk a občanská společnost diskutovat o arménské otázce, což vyvolává odpor nacionalistů a turecké vlády. Arménský redaktor novin Hrant Dink , spisovatelé Orhan Pamukh a Elif Shafak , vydavatel Ragip Zarakolu byli obviněni z urážky „Turecka“, Dink a Zarakolu byli odsouzeni. 19. ledna 2007 zabil Hranta Dinka 17letý turecký nacionalista, jeho pohřeb v Istanbulu se proměnil v demonstraci, kde desetitisíce Turků pochodovaly s transparenty „Všichni jsme Arméni, všichni jsme Grantové“. Část turecké společnosti přitom Dinkova vraha vnímala jako národního hrdinu [154] .
Argumenty, že tažení proti Arménům bylo systematické a centralizované, jsou založeny na četných svědectvích netureckých očitých svědků (konzulů, vojenský personál, zdravotní sestry, učitelé, misionáři), svědectvích tureckých úředníků a přeživších Arménů. Prohlášení o organizaci cíleného vyhlazování Arménů bylo zahrnuto do závěrečného obvinění v procesu proti vůdcům mladoturků. Dosud nebyly poskytnuty žádné dokumenty z tureckých archivů, které by jakkoli svědčily o účelovosti ničení Arménů, za což může ničení těchto dokumentů nebo současná cenzura v Turecku. Takzvané „Talaat telegramy“, publikované v roce 1920, jsou považovány za neprokázané nebo falešné. Původní telegramy chybí, ale Dadrianova analýza ukazuje, že obsah těchto telegramů je nepřímo potvrzen materiály z procesu proti vůdcům mladoturků. Území osvobozená od Arménů byla osidlována Muhadžiry z Thrákie nebo Bulharska , kteří se bez organizační pomoci a plánování nemohli dostat do Kilikie a turecké Arménie , což také slouží jako argument naznačující spoluúčast velmi vysokých oficiálních kruhů na programu vyhlazování Arménů. [156] [157] [158] .
Turecký prezident Erdogan v roce 2019 prohlásil, že Turecko je připraveno kdykoli otevřít archivy pro studium událostí roku 1915 [159] [160] [161] .
Rozdíl mezi popíráním arménské genocidy a jinými formami popírání genocidy, obvykle prováděné jednotlivci nebo organizacemi, je oficiální a komplexní podpora Turecké republiky, díky čemuž je akademicky slušnější a politicky motivovanější [Comm 8] . Turecká republika vynakládá značné prostředky na popírací PR kampaně a dary univerzitám, které poskytují důvěryhodnost turecké pozici. Při příští diskusi o uznání genocidy parlamenty nebo vládami různých států jim Turecko vyhrožuje diplomatickými a obchodními sankcemi a represáliemi vůči vlastním menšinám. Aby byly zničeny stopy po fyzické přítomnosti Arménů na území Turecka, jsou v zemi systematicky ničeny památky arménské architektury [162] [163] .
Argumenty popíračů jsou obvykle modifikacemi jednoho z následujících [162] :
Prvním filmem o událostech z roku 1915 je snímek „ Otrhaná Arménie “ (1919), z něhož se dochoval pouze 15minutový úryvek. První dokumentární film "Kde jsou moji lidé?" ( anglicky: Where Are My People?, produkoval Michael Hakobyan) byla vydána v roce 1965 k 50. výročí událostí. Na přelomu 20. a 21. století vzniklo několik dokumentů, např . Skrytý holocaust . Nejznámější fotografie pořídil Armin Wegner z německého Červeného kříže a americký konzul Leslie Davis [164] . Turecká republika brání pokusům natočit filmy o vyhlazování tureckých Arménů [165] . Ústní tradice příběhů o vraždách se odráží v písních, které jsou považovány za jeden z důkazů genocidy [166] . Tvorba americké rockové kapely System of a Down , složené z arménských hudebníků, se často dotýká tématu arménské genocidy. Již koncem 19. století věnoval arménský umělec Vardges Sureniants řadu svých obrazů masakrům Arménů v západní Arménii [167] . Mnoho obrazů Arshile Gorkého bylo inspirováno jeho vzpomínkami na minulé události [168] .
Jedním z předních arménských básníků, kteří zemřeli v roce 1915, byl Siamanto . Další významný básník, Daniel Varoujan , byl také zatčen 24. dubna, později mučen a zabit 19. srpna. Mnohé z básní Yeghishe Charentsa , který se narodil v Karsu a přežil rok 1915 jako součást hnutí odporu, popisují hrůzy masakru. Nejznámějším literárním dílem o arménské genocidě je román Franze Werfela Čtyřicet dní Musa Dagha .
První památník věnovaný masakrům Arménů byl postaven v podobě kaple v 50. letech 20. století na území arménského katolicosatu ve městě Antelias v Libanonu . V roce 1965 byl na území katolicosatu v Etchmiadzinu postaven pomník obětem genocidy složený z mnoha chachkarů . V roce 1990 byla v syrské poušti Der Zor postavena pamětní kaple, která je dodnes jediným památníkem stojícím na místě spojeném s masakry Arménů [169] . V roce 1967, dva roky poté , co se u příležitosti 50. výročí událostí v sovětské Arménii konaly masové nepovolené demonstrace , byla v Jerevanu na kopci Tsitsernakaberd („Pevnost vlaštovek“) dokončena stavba pamětního komplexu. Dnes je Tsitsernakaberd poutním místem Arménů a veřejným míněním je vnímán jako univerzální památník arménské genocidy [169] [170] .
Ve společné deklaraci z 24. května 1915 spojeneckých zemí (Velké Británie, Francie a Ruské říše) se vraždy Arménů staly prvním uznaným zločinem proti lidskosti [19] :
S ohledem na nové turecké zločiny proti lidskosti a civilizaci vlády spojeneckých států veřejně prohlašují Sublime Porte osobní odpovědnost za tyto zločiny všech členů osmanské vlády, jakož i jejich agentů, kteří jsou do takových zločinů zapojeni. masakr.
- 24. května 1915 . Společné prohlášení Francie, Velké Británie a RuskaUznání arménské genocidy je hlavním cílem hlavních arménských lobbistických organizací a kromě samotného uznání zazněly i územní nároky a požadavek Turecka na reparace . Aby arménští lobbisté dosáhli uznání, přitahují na svou stranu poslance a vlivné lidi, vyvíjejí tlak na vlády různých zemí, organizují široké pokrytí této problematiky ve společnosti a zakládají instituce zabývající se touto problematikou ( Zoryan Institute , Arménský národní institut) [172] . Arménská diaspora je téměř výhradně zastoupena přímými potomky obětí genocidy a má dostatečné materiální zdroje, aby odolala tureckému tlaku [173] .
Spojené státy třikrát (1916 [174] , 1919 [175] , 1920 [176] ) přijaly rezoluce o masakrech Arménů.
Arménskou genocidu uznal Evropský parlament (1987 [177] , 2000 [178] , 2002 [179] , 2005 [180] , 2015 [181] ), parlamentní koalice jihoamerických zemí ( Mercosur ) [182] , podkomise OSN pro prevenci diskriminace a ochranu menšin [183] , parlament Latinské Ameriky (2015) [184] .
Arménská genocida byla uznána a odsouzena mnoha zeměmi světa a vlivnými mezinárodními organizacemi. Uruguayský parlament [186] [187] (1965) byl první, kdo oficiálně odsoudil masakry Arménů . Vyhlazení Arménů bylo oficiálně uznáno jako genocida (podle mezinárodního práva [188] ) a také odsouzeno Francií (1998 [189] , 2000 [190] , 2001 [191] , 2006 [192] [193] , 2012 [ 194] ), Belgie [195 ] , Nizozemsko [196] , Švýcarsko [197] [198] - Národní rada (dolní komora parlamentu ), Švédsko [198] [199] [200] , Rusko [201] , Polsko [202 ] , Libanon (2000) [203 ] , Itálie [204] [205] , Litva [206] , Řecko [207] , Slovensko [208] [209] , Kypr [210] , Argentina (2 zákony, 5 rezolucí) [ 211] [212] , Venezuela [ 213] , Chile [214] , Kanada (1996 [215] , 2002 [216] , 2004 [217] ) [198] , Vatikán [218] , Bolívie (2014) [21 [220] , Rakousko (2015) [ 221] [222] , Lucembursko (2015) [223] , Brazílie (2015) [224] , Paraguay (2015) [225] [226] , Německo (2016) [227] , Česká republika (2017) [228] , Portugalsko (2019) [229] , USA [230] (ve 35 státech na úrovni práva) [231] [232] , Lotyšsko [233] .
Zabíjení Arménů v Osmanské říši bylo zvažováno několika mezinárodními organizacemi. V roce 1984 „Stálý tribunál národů“ uznal činy Osmanské říše za genocidu [234] . K podobnému závěru dospěla v roce 1997 Mezinárodní asociace výzkumníků genocidy [235] [236] [237] . 8. června 2000 zveřejnily The New York Times a The Jerusalem Post prohlášení 126 badatelů holocaustu (včetně Yehudy Bauera , Israela Charneyho a Elieho Wiesela ), kteří potvrdili nezpochybnitelnost arménské genocidy v první světové válce [238] . V roce 2001 se společná turecko-arménská komise pro usmíření obrátila na Mezinárodní centrum pro přechodnou spravedlnost se žádostí o nezávislý názor na to, zda události roku 1915 představovaly genocidu. Na začátku roku 2003 ICPP předložila závěr, že události roku 1915 spadají pod všechny definice genocidy a použití tohoto termínu je plně oprávněné [239] .
Dne 28. října 2019 schválila Sněmovna reprezentantů USA rezoluci, kterou uznala genocidu Arménů [240] . Usnesení Sněmovny reprezentantů formálně znamená, že USA uznaly arménskou genocidu. V platnost vstupuje bez souhlasu Senátu a prezidenta Spojených států amerických [241] . Rezoluce má poradní charakter [240] , uznání genocidy USA, i přes její velký symbolický význam, nemusí nutně ovlivnit postavení ministerstva zahraničí a amerických diplomatů [241] . Po Sněmovně reprezentantů 12. prosince 2019 americký Senát jednomyslně přijal podobnou rezoluci, která uznala masakr Arménů v Osmanské říši na počátku 20. století za genocidu [242] . 24. dubna 2021 americký prezident Joe Biden oficiálně uznal genocidu Arménů [243] .
Uznání arménské genocidy není oficiálně podmínkou pro vstup Turecka do EU , ale někteří autoři se domnívají, že to Turecko bude muset udělat na cestě ke členství v EU [244] [245] .
Kriminalizace popíráníVe Švýcarsku bylo několik lidí potrestáno soudy za popírání arménské genocidy [246] . V říjnu 2006 schválilo francouzské Národní shromáždění návrh zákona [192] předložený Valérym Boyerem , podle kterého bylo popírání genocidy uznané Francií trestným činem; návrh zákona o trestu odnětí svobody do 1 roku a pokutě 45 000 eur [247] byl znovu přijat dne 22. prosince 2011 a dne 23. ledna 2012 Senát toto rozhodnutí potvrdil [248] . Turecko odsoudilo francouzský zákon o stíhání popírání genocidy [249] . Skupina francouzských poslanců předložila žádost o soulad s přijatým zákonem Ústavní radě Francie, která rozhodla, že zákon ukládající trest za popírání uznaných skutečností genocidy není v souladu s ústavou, neboť jde o zásah do svobody. projevu a komunikace [250] [251] . V reakci na rozhodnutí Ústavní rady Sarkozy požadoval, aby ministři vypracovali novou verzi zákona [252] .
Dne 17. prosince 2013 ESLP uznal trest uložený švýcarským soudem Dogu Perincek , který veřejně popřel arménskou genocidu, jako porušení práva na svobodu projevu, aniž by Perinckovi přiznal jakoukoli peněžní náhradu [253] . V samostatném vysvětlení k rozhodnutí velký senát soudu poznamenal, že soud se otázkou zákonnosti kriminalizace genocidy zásadně nezabýval, ale že v tomto případě soud posuzoval pouze skutkové podstaty Perinckových výroků a že soud se v tomto případě zabýval pouze skutkovým stavem. které podle soudu neobsahují projevy nenávisti či nesnášenlivosti a realizují Perinckovo právo na svobodu projevu zaručené článkem 10 Evropské úmluvy o lidských právech [254] .
V roce 2000 přijal Kalifornský kongres zákon, který uznal práva dědiců Arménů zabitých v roce 1915 na odškodnění od příslušných pojišťovacích společností . V roce 2003 začala pojišťovna New York Life vyplácet odškodnění příbuzným obětí arménských vražd z roku 1915 [255] (celková výše odškodnění je přibližně 20 milionů dolarů [256] ). V srpnu 2009 však Kalifornský odvolací soud v USA rozhodl o zrušení zákona o vyplácení pojistného plnění příbuzným Arménů. Soudce David Thompson rozhodl, že tvrzení Arménů ohledně výplaty pojištění jim jsou neopodstatněné, protože „všechny tyto události se staly tisíce mil od Spojených států, proto stát Kalifornie nenese vůči těmto lidem žádnou odpovědnost“ a „federální vláda USA nerozhodla o uznání genocidy Arménů“ [257] .
Francouzská pojišťovací společnost Aksa se zavázala vyplatit odškodné (17,5 milionů dolarů) dědicům obětí [258] .
Každý rok 24. dubna, v den výročí deportace arménské inteligence z Istanbulu, uctívají miliony Arménů a představitelů dalších národností po celém světě památku obětí arménské genocidy. V Arménii je toto datum důležité a je nepracovním dnem.
Evropský parlament vyhlásil 15. dubna 2015 24. duben Evropským dnem památky obětí arménské genocidy v Osmanské říši [181] .
Toto shromáždění Asociace učenců genocidy na své konferenci konané v Montrealu ve dnech 11. až 13. června 1997 znovu potvrzuje, že masové vraždění Arménů v Turecku v roce 1915 je případem genocidy, který je v souladu se stanovami Úmluvy OSN o prevence a trestání genocidy. Dále odsuzuje popírání genocidy Arménů ze strany turecké vlády a jejích oficiálních i neoficiálních agentů a podporovatelů.
Arménský institut genocidy-muzeum byl otevřen v Jerevanu v Arménii v roce 1995 jako součást akcí připomínajících osmdesáté výročí začátku arménské genocidy (1915–1923) z rukou mladotureckého režimu.
Po šoku z holocaustu jsme si skutečně uvědomili masové ničení, které předcházelo a následovalo po druhé světové válce. Člověk si vzpomene například na genocidu Arménů z let 1915-1923, stalinský gulag, Burundi, Biafru, Indonésii, Súdán, Etiopii a kabodžskou „autogenocidu“.
Když Raphael Lemkin v roce 1944 vymyslel slovo genocida, uvedl vyhlazení Arménů v roce 1915 jako klíčový příklad genocidy.
Lemkin, který byl mladým státním zástupcem v Polsku, rozhořčen tím, že pachatelé arménské genocidy z velké části unikli trestnímu stíhání, začal počátkem 30. let lobbovat za mezinárodní právo, které by ničení takových skupin kriminalizovalo.
Za vlády Tigrana vystoupila Arménie na vrchol moci jedinečný ve své historii a stala se, i když nakrátko, nejsilnějším státem na římském východě. Království Parthia v Íránu, které bylo nuceno podepsat spojeneckou smlouvu, byla odebrána rozsáhlá území. Iberia (Gruzie), Albánie a Atropatene již přijaly Tigranovu suverenitu, když mu Syřané, unavení anarchií, nabídli svou korunu (83 př. n. l.). Tigranes pronikl až na jih jako Ptolemais (moderní ʿAkko, Izrael).
Mezi dubnem a srpnem 1915 bylo Arménům z téměř všech hlavních center říše nařízeno opustit své domovy, poté byli buď zabiti poblíž svých měst nebo vesnic, nebo jinak deportováni do odlehlých oblastí, kde rychle zemřeli, když jim bylo odepřeno jídlo a voda. Tato opatření byla uplatňována proti Arménům nacházejícím se jak blízko mezinárodní hranice, tak daleko od bojové zóny;
Navzdory příkazu k deportaci „všech Arménů bez výjimky“ byli Arméni v některých regionech a také několik arménských rodin ušetřeno <…> Hlavní důvod vyhnání Edirne byl geopolitický: protože město leželo na evropské hranici, jakýkoli drastický pohyb mohli snadno pozorovat cizinci. Velký počet cizinců také pobýval v Istanbulu, hlavním městě. V případě Izmiru byl rozhodujícím faktorem guvernér Rahmi Bey v rámci CUP a jeho přesvědčení, že odstranění Arménů by bylo rozsudkem smrti za obchod s městem.
Odhady celkového počtu Arménů v říši se liší, ale počet kolem 1 500 000, což je asi 10 procent populace Osmanské Anatolie, je pravděpodobně rozumný odhad.
Počínaje rokem 1915 bylo během první světové války tureckou vládou zlikvidováno jeden a půl milionu Arménů (60 % populace).
Dr. Lepsius si dal s čísly, které používal, značnou péči, i když možná měl být obezřetnější, když přijal číslo 1 845 450, které arménský patriarchát v Konstantinopoli uvedl jako počet Arménů žijících v Osmanské říši. Nicméně je nepravděpodobné, že by to bylo špatně, pokud přijmeme čísla, která Enver Pasha dal Dr. Ernst Jackh již na konci srpna 1915 pro počet mrtvých Arménů (300 000) a počet uváděný německým velvyslanectvím 4. října 1916. Z přibližně 2 milionů Arménů žijících v říši bylo 1 500 000 deportováno a mezi 800 000 a 1 000 000 z nich bylo zabito. Lepsius zpočátku odhadoval počet Arménů, kteří zemřeli v říši, na 1 000 000; ve vydání Bericht z roku 1919 revidoval toto číslo na 1 100 000. Lepsius odhadl počet východních Arménů zabitých během osmanské invaze do Zakavkazska v roce 1918 na 50 000 až 100 000. Další v té době úzce zapojený Němec, Ernst Sommer z Deutscher Hilfsbund, odhadl v roce 1919, že bylo deportováno 1 400 000 Arménů, z nichž v té době žilo sotva více než 250 000 (Sommer, 1919). <…> Lepsius také odhadl, že počet Arménů násilně konvertovaných k islámu byl mezi 250 000 a 300 000. V nucených konverzích k islámu v této době nebyl žádný náboženský prvek. Ittihadističtí vládci říše byli nevěřící. Naproti tomu někteří turečtí muslimští vůdci, imámové a hoddžové, vyjádřili nesouhlas s tím, co byli Arméni nuceni snášet. Tvrdá opatření proti Arménům z Kutahie byla místním muftím prohlášena za teologicky neplatná. Vynucená konverze měla místo toho politický motiv: zničit identitu Arménů, proměnit Armény v „Turky“, aby se objevili v druhém sloupci statistik a tak oslabit nebo zrušit jakékoli arménské požadavky na autonomii nebo nezávislost. Zdá se, že někteří Arméni se po příměří vrátili ke své víře, ale neexistují pro ně žádná čísla.
Arménské masakry (arménská genocida) Termín arménské masakry se vztahuje k masivní deportaci a popravě etnických Arménů na územích kontrolovaných Osmany v roce 1915. rukou Ruska.
Druhá kontroverze se týká čísel: turečtí historici uvádějí počet mrtvých na 200 000, zatímco Arméni někdy tvrdí desetkrát tolik. <…> Nejpravděpodobnější se zdá být 600 000 až 800 000 úmrtí.
Odhady zabitých Arménů při deportacích a masakrech v letech 1915-1916 se pohybují od několika set tisíc do 1 500 000.
Ačkoli přesné okolnosti těchto událostí a celkový počet mrtvých jsou mezi vědci z nepřátelských politických táborů vášnivě sporné, i ty nejkonzervativnější odhady odhadují arménské ztráty na přibližně půl milionu. Vyšší číslo, které uvádějí arménští učenci, je jeden a půl milionu mrtvých.
Podle čísel, která jsem přijal (1 750 000 předválečných obyvatel a 1 108 000 přeživších), je počet obětí asi 642 000 životů <…>
Ale popírání může vstoupit do samotné struktury společnosti, takže ti, kdo přijdou poté, udržují a dokonce zesilují popírání započaté pachateli. Nejostřejší a nejpropracovanější popírání genocidy v historii se řídí tímto vzorem. Turecká republika, založená v roce 1923, není vinna z fyzické genocidy na Arménech, ale i nadále popírá, že by se mladoturecká vláda v letech 1915 až 1918 podílela na masivním ničení Arménů, což mělo za následek smrt více než jednoho milionu lidí. a téměř 3000 let trvající eliminaci arménského lidu z jeho vlasti.
Přesný počet těch, kteří zemřeli, je předmětem sporů, ale většina historiků se shoduje, že to bylo kolem 800 000 až 1 000 000 lidí.
Postoj turecké vlády je, že během „problémů“ zahynulo pouze 300 000 Arménů, zatímco většina historiků uvádí toto číslo někde mezi milionem a milionem a půl.
V Turecku se změnila arménská místní jména a arménské kulturní památky byly vymazány nebo se nechaly zchátrat. Pokusy odstranit paměť Arménie zahrnovaly změnu zeměpisného výrazu „arménská náhorní plošina“ na „východní Anatolie“
Přestože toto téma dosud nebylo systematicky analyzováno, jasně ukazuje na oficiální spoluúčast na velmi vysoké úrovni, protože mudžahíři z Thrákie by se bez organizace a plánování nemohli dostat do Kilikie nebo turecké Arménie.
Přibližně ve stejnou dobu, 29. března 2000, přijal švédský parlament formální rezoluci, která uznala arménskou genocidu, a to poté, co švédská parlamentní zpráva tvrdila, že „oficiální prohlášení a uznání genocidy Arménů je důležité a nezbytné“. Švédsko vyzvalo Turecko, aby tak učinilo také. Genocidu uznala i Kanada. (Italský a rakouský parlament, stejně jako švýcarský a německý parlament uznaly a projednaly toto téma arménské genocidy bez závěru.)
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|
Arménská genocida | |
---|---|
Předpoklady | |
Události (1877–1922) |
|
Organizátoři a účastníci | |
Odpor |
|
Právní aspekty | |
Paměť | |
související témata |
|
Historie Turecka | |||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
|
Vyhlazení křesťanů v Osmanské říši a Turecku | |
---|---|
Akty genocidy | |
Zničení Arménů | |
Zkáza Řeků | |
Další akce | |
Související články |
první světová válka | |||||
---|---|---|---|---|---|
členové |
| ||||
Témata |
| ||||
Související konflikty |
| ||||
jiný |
|