Hromové šípy (z jiných ruských hromových šípů ) jsou fosilní prehistorické pazourkové nástroje (hroty a oštěpy, sekery atd.), stejně jako fulgurity a belemnity , kterým jsou v tradiční kultuře mnoha národů přisuzovány magické vlastnosti. Podle lidové víry je hromový blesk zbraní Hromovládce, kterou zasáhne zlé duchy. Hromové blesky se při úderu blesku zaboří do země a po chvíli vyplavou na povrch. Také se věřilo, že v tělech zasažených bleskem lze nalézt blesky.
Palcát, sekera, kameny a „hromové šípy“ byly zbraněmi slovanského hromovládce Peruna [1] . Slované věřili, že fosilní belemnitští měkkýši , pazourkové sekery, hroty šípů a oštěpy jsou Perunovy „hromové šípy“, které při úderu blesku zasahují do země a nakonec se vynoří na povrch. Tyto artefakty dostaly magické vlastnosti, například mohly léčit nemoci. Staří ruští písaři se vyslovili proti pověrčivému uctívání „hromových šípů“ v Pilot Books :
Hromové šípy a sekery jsou bezbožná a bezbožná věc, a pokud jimi někdo léčí nemoci a horečky, pokud pro ni vyhání démony nebo předvádí „zázraky“, ať je zatracen, stejně jako ti, kteří se jimi léčí.
Původní text (stará ruština)[ zobrazitskrýt] Šípy a sekery hromu jsou bezbožné a Boží veselá věc, dokonce i nemoci a podsyvaniya a ohnivé nemoci léčit, a dokonce vyhánět démony a vytvářet znamení, prokletý je, a tím jste uzdraveni ... [2] .I. E. Zabelin , když mluvíme o hromových šípech, cituje „starověké bylinkáře“:
Perun-Stone. A ten kámen padá a střílí shora z hromu; Může být různých barev, ale spíše červené s pravdami (?); A on je klín pod třemi úhly a další do osmiúhelníku a vypadá jako kopí, z jediného tupého konce je v něm díra maninka a druhý konec je ostrý, jako kopí; ale nacházejí se všude a na polích; Říkáme tomu také hromový šíp (...) Taková je síla toho Perunova kamene: když hrom zahučí a ty kámen položíš na lipový stůl a když je hrom velký a bezdůvodně nepřejde , a ten kámen na stole se začne třást a zvedat, a až hrom utichne a přestane se třást. A když někdo vyděsí hrom a dá ten kámen do vody a on začne stát a třást se ve vodě a pak dá vodu napít ze strachu, a kdo se nebojí a jestli ho (kámen) dáte do vody a jen leží. Z toho kamene udělej z oka prsten a nos ho na ruce od každého viditelného i neviditelného padoucha, budeš zachráněn, a chceš-li tou rukou někoho udeřit padouchem nebo stromem a vyslovíš tuto řeč : „Jak biješ hromy a lámeš a zabíjíš, tak tahle moje ruka, která má Perunův kámen, láme a zabíjí,“ a udeř do ní, pak se všechno roztříští a rozpadne na kousky. A s tou rukou a prstenem porazit čaroděje je dobré a zabere a nic je nezavře. Démoni se bojí stejného kamene a ten, kdo ho nosí, se nebude bát nepřízně a neštěstí a překoná své protivníky. Nosí-li někdo s sebou hromový šíp, dokáže svou silou překonat každého a nikdo se mu nemůže postavit, i kdyby byl silnější než on, vůbec ne. A toto dobro je chráněno před záští a útokem a s ním v pěstech bitvy a zápasníka - překonáte. [3]
Na zemi Vjatka se až do začátku 20. století dochoval votivní průvod s „hromovými šípy“ na počest Jiřího Vítězného , který podle legendy chránil ruské Vjatčany před útokem „ chudíotjaků “ [ 4] . Úcta mezi lidmi "hromových šípů" jako amuletů a léku byla zachována až do nedávné doby.
| Slovanská mytologie | |
|---|---|
| Obecné pojmy | |
| Bohové | |
| Duchové místa | |
| atmosférický parfém | |
| Hypotéka mrtvá | |
| Mýtické bytosti |
|
| rituální postavy | |
| mýtická místa | |
| viz také | |
| Poznámky: 1 historicita božstva je diskutabilní; 2 božský stav je diskutabilní. | |