Zhid ( jiné rusky zhid, zhidin, zhidovin, sv . slovan. zhidovin [1] ) - Žid , Žid [2] ; lakomec, lakomec [3] . V moderní ruštině má negativní konotaci ( černosto -pogromový charakter), v médiích a veřejně se obvykle nepoužívá , s výjimkou příznivců antisemitismu [4] .
Jméno spolehlivě znali Slované od 9. století. Podle lingvisty Maxe Vasmera je slovo vypůjčeno prostřednictvím balkánsko-románských jazyků z italštiny. giudeo "Žid", lat. judaeus ; ǰu- dal žu-, pak ži-; -ovin je odvozeno od -eo. Filolog G. Bogach předpokládal románské prostředky [1] .
V památkách Kyjevské Rusi ( zhid, zhidin, zhidovin ) se poprvé nachází v Ostromirském evangeliu , Menaia z roku 1097 atd. [1]
Ve staroslověnském jazyce a staré ruštině toto slovo sloužilo jako normativní etnonymum pro Židy, včetně těch, kteří žili v Chazarském kaganátu a v Kyjevské Rusi . V jednotném čísle byl použit i tvar Židovinʹ [5] , používá se v takových starověkých památkách v hlaholici , jako je Zografské evangelium [6] , Mariinské evangelium [7] , Assemanské evangelium [8] a v azbuce : Ostromirské evangelium [9] a Archangelské evangelium [10] ; slova "Zhidovin" [11] , "Zhidove" (množné číslo "Zhidovin") [12] , "Zhido" [13] se stále používají ve službách pravoslavné církve . V takzvaném "slovu filozofa" - úryvku z " Příběhu minulých let ", který je považován za nejstarší památku ve starém ruském jazyce, příběh o Mojžíšovi (pro autora nepochybně posvátný, jako vše, co s ním souvisí). to) se převypráví takto:
Ve stejné době se Mojžíš narodil v Židovi a rozhodl se volsvi Egypta k Caesarovi, který se "narodil jako dítě v Židovi, který chce zničit Egpet". Tuto propast nařídil Caesar, ohromené děti Židů, shodit do řeky [14] .
Pokud jde o současnost, kroniky rozlišovaly mezi Židoviny a Chazarskými Židy . Četná toponyma zůstala od této doby na Ukrajině , takový jako, například, Žydovsky brány v Kyjevě . Neutrální význam si slovo udrželo minimálně do 15. století , což je zaznamenáno v kódu Bible sv. Gennadij Novgorodskij .
Již na konci 12. století bylo také registrováno nadávkové užívání tohoto slova na stejné úrovni jako slovo „kacíř“, ale zároveň nebylo konkrétně spojováno se slovem dítě (na rozdíl od některých neutrálních označení), ale s tímto náboženstvím a etnickou skupinou jako takovou. Konkrétně v „Příběhu o vraždě Andreje Bogolyubského “ ho věřící mluví se zavražděným princem Kuzmou Kievlyaninem a vyčítají mu jednoho ze spiklenců - Anbala (podle národnosti Yasin, tedy Osetian), který vyjádřil úmysl „pokřivit“ (vyhodit) tělo prince psům: „ Ach kacířský! už psom vyverchit! Pamatuješ, Žide, do kterého přišli nosiči bít? Teď stojíš v oxamitu a princ leží nahý... “ [15] Tady samozřejmě nejde jen o kletbu, ale o srovnání spiklence s Kristovými zabijáky, které už autor kreslí o něco výš svým jménem: organizátor spiknutí, Yakim Kuchkovich, mluví, „ volá ke svým bratrům, ke zlému světci, jako Jidáš k Židovi . „Jid“ je tedy pro autora symbolem a nositelem toho nejstrašnějšího hříchu, jaký si křesťan může jen představit. To není překvapivé, připomeneme-li si, že již v prvním pomníku starověké ruské literatury – „ Kázání o právu a milosti “ – Židé (tam se však knižně nazývají Židé) v plném souladu s obvyklým náboženským proti -Semitismus středověku je popisován jako národ zavržený a zatracovaný Boha pro jeho odmítnutí Kristovy pravdy, zatímco křesťané obecně a Rusové zvláště - jako "nový Izrael", zděděný Boží vyvoleností starého Izraele, prokletý a rozptýlené po povrchu země [16] . Takový byl obraz „Žida“ v knižní mysli; V běžném povědomí se o tom ví méně, ale v popisu událostí z roku 1113, kde se „Židé“ stali oběťmi povstání spolu s tisíci a sots, stejně jako (potenciálně) bojary, kláštery a knížecí rodinou. , ukazuje, že Židé, většinou obchodníci, vyvolávali společenskou nenávist mezi měšťany [17] . Kruh antisemitských významů slova „Žid“, který z něj nakonec udělal hrubou kletbu, se tak začal klást již v éře Kyjeva.
V roce 1787, když Kateřina II . navštívila město Shklov během cesty na jih pod záštitou prince Grigorije Potěmkina , přijala Joshuu Zeitlina s peticí shklovských Židů, aby přestali používat slovo „Židé“, které je pro ně ponižující. , v oficiálních dokumentech. Catherine s tím souhlasila a nařídila, že v oficiálních dokumentech Ruské říše bude použito pouze slovo „ Židé “ [18] .
V průběhu 19. století bylo slovo zhid , stejně jako další urážlivá etnonyma, postupně staženo z oficiálního používání slova v Ruské říši, ale po dlouhou dobu zůstalo běžné v každodenní slovní zásobě, v první polovině století - a mezi vyššími třídy, nesoucí (i když ne nutně) arogantně - hanlivý podtext. Avšak s růstem antisemitismu na jedné straně a vzestupem židovského sebeuvědomění na straně druhé začal být tento výraz koncem století považován za hrubě urážlivý a zcela nepřijatelný u inteligentních lidí. společnost.
Podle Národního korpusu ruského jazyka se slova Žid [19] a Žid [20] a z nich odvozená slova vyskytovala ve spisovném jazyce v průběhu 18.–19. století a až do poslední čtvrtiny 19. století forma Zhid byla hlavní a v 70. letech 19. století byla hlavní formou žid ; koncem dvacátých let se uniforma kike stala vzácnou.
Literární norma pro většinu případů použití slova v ruštině se stala Židem pro definování národnosti a Žida pro náboženskou příslušnost, s výjimkou několika dobře zavedených idiomů , jako je „ věčný kike “. Mezi lidmi se přitom slovo kike používalo jako dříve v přímém etnickém smyslu. Kromě toho se vyvinul další význam „lakomý“, což potvrzuje Dahlův slovník . Podle vědeckého redaktora Concise Jewish Encyclopedia Abrama Torpusmana se koncem 19. století „užívání slova Žid – Žid politicky vymezilo: socialisté a liberálové používali pouze „oficiální“, neutrální (a s dotek respektu) výraz Žid , zatímco nacionalisté, monarchisté a konzervativci jej používali.“ populární“ a velmi nepřátelský kike „ [21] .
Před revolucí v roce 1917 zůstalo slovo „dítě“ běžné v hovorové ruštině a bylo zahrnuto do akademických slovníků [22] ; některé slovníky jej uvedly bez dalších značek (starověký / lidový / opovržlivý), například - „Stručný vysvětlující slovník ruského jazyka“ 1913, vydání z roku 1915 a 1916 od Petera Stoyana: 1) „Zhid je Žid, Izraelec, Žid. 2) otruby. lakomec, flayer, lichvář 3) blot “ [23] . Slovo „dítě“ a jeho odvozeniny se nadále používaly v ruské literatuře, například překlad hry Christophera Marla , publikované v roce 1882, se jmenoval „Maltský Zhid“ [24] . Opera J. Halevého fr. La Juive byla známá jako „ Židovka “ [25] [26] .
Po revoluci v roce 1917 v RSFSR a poté v SSSR ve 20. a 30. letech 20. století zahájili bolševici kampaň proti antisemitismu ; používání slova kike a jeho odvozenin nebylo zakázáno žádným zvláštním výnosem, ale nejprve byl v roce 1918 přijat zákon o antisemitských a pogromových aktivitách, ve kterém se psalo: „Rada lidových komisařů vyhlašuje proti -Semitské hnutí představuje nebezpečí pro věc dělnické a rolnické revoluce." Vladimir Lenin , podle Anatolije Lunacharského , zákonu připisuje: „Rada lidových komisařů nařizuje všem radám zástupců přijmout rozhodná opatření k vykořenění antisemitského hnutí. Pogromistům a těm, kdo provádějí pogromistickou agitaci, bylo nařízeno postavit mimo zákon“ (tedy zastřelit) [27] . V roce 1922 byl rovněž zaveden 83. článek trestního zákoníku: „Agitace a propaganda jakéhokoli druhu... při podněcování národnostní nenávisti a nesvornosti se trestá odnětím svobody v trvání nejméně jednoho roku s přísnou izolací“ [28] . Slovo „Žid“, které má nejednoznačný charakter (druhý význam: „lakomec“, „flayer“), bylo vnímáno jako urážlivé a jeho používání pod tíhou výše uvedených zákonů bylo zcela staženo z oficiálního oběhu (noviny, porady, vzdělávací instituce atd.) a kromě toho jeho použití na úrovni domácností nebylo vítáno.
20. listopadu 1923 básníci Sergej Yesenin , Petr Oreshin , Sergej Klychkov , Alexej Ganin v hospodě hovořili o dominanci Židů (neustále používajících toto slovo) v literatuře, ve vládě a jmenovali slavná jména. Žid Rodkin, který seděl u vedlejšího stolu, tyto rozhovory slyšel, považoval je za urážlivé a stěžoval si policistovi, načež byli básníci odvedeni na policejní stanici. Dne 10. prosince nad nimi proběhl přátelský proces , na kterém básníci vysvětlili, že jejich rozhovor není antisemitského charakteru, a slovo „Žid“ považují za docela přijatelné. Básníci byli zproštěni viny, proces byl široce pokryt v tisku a měl politický a vzdělávací charakter pro společnost jako součást kampaně proti antisemitismu [29] .
Ve druhé čtvrtině 20. století má v ruštině, na rozdíl od západoslovanských jazyků , používání slova „žid“ ve slovnících nadávkový, pohrdavý a antisemitský charakter [30] [31] . Politické (jmenovitě „černá stovka“) zabarvení slova je také uvedeno v Ushakovově slovníku ruského jazyka sestaveném v té době [32] . Pro účely cenzury byl článek „Yid“ odstraněn z Dahl Dictionary z roku 1955 [33] . V roce 1942 si generál Alexej Zhidov na „přání“ Josifa Stalina změnil příjmení na Zhadov [34] .
V roce 2013 byl pravoslavný kněz, který nazval jedno ze jmen „židovský“, pozastaven na dva měsíce ze služby [35] .
V ukrajinském jazyce bylo slovo kike oficiálně opuštěno během Centrální rady a Direktoria [36] . Normativní pravopisný slovník G. Goloskevich (1929) neobsahuje slovo kike . Existují překlady Bible, ve kterých je „ Epištola Hebrejům “ přeložena jako „před Židy“. Na západní Ukrajině se termín „Žid“ v neutrálním smyslu běžně používal až do poloviny 20. století.
V prosinci 2012 poté, co poslanec Nejvyšší rady ze sdružení Svoboda I. Mirošničenko nazval bývalou obyvatelku Ukrajiny Milu Kunis „Židovkou“ a poté Mirošničenko a jeho kolega I. Farion uvedli, že „slova“ kike “. „Kike“ a „židovský“ jsou ta správná slova pro pojmenování Židů v ukrajinštině,“ podala vedoucí mediálního projektu židovského Kyjeva Eleonora Groysmanová odpovídající žádost na ministerstvo spravedlnosti Ukrajiny. Ve své odpovědi to uvedla
Analýza provedená ministerstvem spravedlnosti neodhalila použití pojmů „Židé“, „Židé“ a „Židé“ v zákonech Ukrajiny, ani normy, které by použití těchto slov zakazovaly. .
Zároveň se v aktech ukrajinské legislativy používají pojmy „Žid“, „osoby židovské národnosti“, „Židé“.
V běloruském jazyce bylo slovo zhyd dříve považováno za přijatelné, a to i v mluvě samotných Židů – používal ho například spisovatel židovského původu Zmitrok Byadulya [39] . Yanka Kupala napsal báseň od Zhydy . Následně se nepoužívá jako normativní etnonymum. V sovětských dobách bylo slovo zhyd vyloučeno z textu klasické běloruské básně „ Taras na Parnasu “. V moderní literární normě se používá slovo yaўrey , v neoficiální předreformní - gabrey [40] .
V polštině ( żyd ), slovenštině ( žid ), češtině ( žid ), litevštině ( žydas ), maďarštině ( zsidó ), rusínštině - Lemko ( Zhyd ) etymologická korespondence s ruským slovem zhid znamená „Žid“ i „Žid“ (někdy s pravopisným rozlišením - v polštině a češtině se toto slovo píše s velkým písmenem v etnickém smyslu a malým v náboženském smyslu) a nemá negativní konotaci.
V řadě měst je nebo existovala ulice s názvem Zhidovskaya - v Kyjevě, Bratislavě , Dubrovníku , Lublani , Mariboru , Pinsku (ve 20. letech 20. století) atd.
Do lat. judaeus se také vracejí k neutrálnímu označení Židů a/nebo Židů v mnoha dalších evropských jazycích: němčině. Jude , fr. juif , eng. Žid , Španěl judío , již zmíněný v italštině. guideo , est. juu atd.
V rumunštině je slovo jidan (zhidan) v etnickém použití urážlivé a vulgární [41] .
Vlastní jméno Židů v hebrejštině je hebr. יהודי ( yehudi , yehudim ). Jidiš vlastní jméno stejného kořene je ייד (vyslovuje se „yid“), pl . jidiš יידן (“yidn”); ženský druh jidiš ייִדישקע („jidiške“).
Zhid je slovo zafixované ve vesnici, adresa obyčejných lidí, v některých kontextech nadávky. Používá se ve významu „chamtivý nebo zrádný člověk“, „lakosný“, „mizerný“. Tento význam vystupoval jako zvláštní již v 19. století (viz Dahlův slovník). Od slova zhid s tímto významem je utvořeno sloveso zhiditsya – „být chamtivý“. Soudě podle přísloví citovaných Dahlem bylo takové chování vnímáno jako normální v komerčních aktivitách, ale ne v každodenním životě: „Žijte jako bratr, ale vyjednávat jako Žid. Podobně jako použití slov v jiných jazycích: angličtina. k židovi „blázen“, španěl. judeo "podvodník", nyní vyhýbaný jako urážlivý (takto Michael Jackson způsobil v 90. letech skandál písní They Don't Care About Us , která obsahovala slova: jew me, sue me ). Na jihu Ruska, v Bělorusku, Moldávii a v některých dalších zemích se vrabcům říká „Židé“ [42] .
| Rasové , etnické , náboženské , regionální a sociální přezdívky | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| bývalý SSSR | |||||||||
| Zbytek světa |
| ||||||||
| viz také Peyorativní Etnostereotyp etnoholismus | |||||||||