Igoša

Igoša
Mytologie východoslovanský
Typ nižší mytologie
Původ duše nepokřtěného nebo mrtvě narozeného dítěte

Igoša ( ichetik ) - ve východoslovanské mytologii malý démon, duše nepokřtěného nebo mrtvě narozeného dítěte [1] . Bude hrát žerty, pokud není rozpoznán jako sušenka [2] .

Děti od narození do křtu nebo ty, které zemřely „bez kříže“, jsou považovány za nečisté, nemají jméno, pravou duši, ale pouze „pár“, stejně jako zvířata, také nemají pohlaví [3] . Mezi nebezpečné mrtvé patřily mrtvě narozené děti, zabité matkami nebo zemřelé několik dní staré, protože nenašly klid v posmrtném životě [4] .

Podle Vladimíra Dahla

Igoša je víra, ještě méně rozšířená a navíc velmi blízká kikimorům: podivín, bez rukou a nohou, se narodil a zemřel nepokřtěný; on, pod jménem Igoshi, žije sem a tam a hraje žertíky jako kikimory a brownies, zvláště když ho někdo nechce poznat, neviditelný, jako domácí skřítek, nedává mu lžíce a kousky na stůl, dělá nevyhazovat čepice z okna nebo palčáky a tak dále. [5]

Podle folkloristky E. E. Levkievské byla v předkřesťanském období smrt takových dětí považována za „špatnou“, „nečistou“, jako například smrt sebevrahů, protože neměly čas prožít svůj zamýšlený život. doba. Po christianizaci se stalo důležité, že se nedožili křtu, takže jejich duše nedostanou křesťanskou spásu , ale navždy zůstanou v moci zlých duchů a sami se stanou démony. V Rusku se takovým dětem říká igoshi, ichetiki , na Ukrajině se nosí (pravděpodobně z prohry ) nebo strachčuky (z ukrajinského stratiti - „prohrát“). V Rusku a Bělorusku se věřilo, že po smrti se z nich stávají kikimorové , na Ukrajině mawkové [4] .

Děti, které zemřely nepokřtěné na počátku 20. století, nebyly pohřbívány na společném hřbitově podle křesťanského obřadu, protože to bylo považováno za hřích. Z tohoto důvodu se ve způsobech jejich pohřbívání zachovalo mnoho pohanských rysů. Byli pohřbeni pod podlahou domu (živí a mrtví členové rodiny by měli být vždy spolu, ve společném generickém prostoru), pod stromy (stromy poskytují útočiště duším zemřelých a mohou se stát ztělesněním duše ), jako ostatní zatížení mrtví , na křižovatkách a v bažinách . Existovaly představy, že duše dětí, které nenašly klid, se vznášejí u jejich hrobů nebo se prostě řítí ve vzduchu v podobě víru nebo ptáků a žalostně křičí a žádají o křest. Nejčastěji je jejich pláč slyšet před bouřkou, bouřkou nebo jiným špatným počasím. Ten, kdo vyslyšel jejich modlitby, by si měl svléknout jakoukoli část oděvu nebo utrhnout rukáv nebo kousek lemu, hodit jej směrem, odkud je slyšet křik, překročit jej a říci: „Jestli jsi pán, pak buď Ivan, a jsi-li panna, pak buď Anna “, čímž vykonáme křest neklidné duše, která pak bude přijata na blažené místo, kde přebývají bezhříšné duše pokřtěných dětí [6] .

V případě, že duše nepokřtěného dítěte není takto pokřtěna, přechází navždy do moci ďábla a sama se proměňuje ve zlé duchy . Takové duše jsou nebezpečné pro živé, zvláště pro matky s malými dětmi. Pokud žena vyjde za pláče duše nepokřtěného dítěte vznášejícího se ve vzduchu, může onemocnět a dokonce zemřít. Zejména tito démoni se projevují v období Vánoc , kdy jsou vypuštěni z pekla na procházku. Navštěvují domy, kde nepřekračují dveře a truhly s oblečením, a berou si, co se jim zlíbí [7] .

Na některých místech se věřilo, že podle toho, jak děti zemřely, se z nich stávají různí démoni. Takže na ruském severu se věřilo, že děti zabité jejich matkami se proměňují ve vejce - malé chlupaté muže, kteří mají tendenci se usazovat v bazénech a mlýnech a předstírat neštěstí, vydávající zvuk jako plácnutí bičem do vody. Z dětí, které se křtu prostě nedožily, se stávají igoši – bezrucí a beznohí podivíni, kteří v noci hrají v domech žerty. Nepokřtěné miminko můžete „pokřtít“ a přivést ho do nebeského království , nebo alespoň zmírnit jeho osud v Trinity week nebo Semik , kdy se podle tradice připomínají všichni ti, kteří zemřeli před křtem, a mrtvě narozené děti. K tomu měla žena, která měla takové děti, koupit dvanáct křížků (podle počtu apoštolů ) a rozdat je cizím dětem. Potom se apoštolové budou modlit a dvanáct dětských duší bude zachráněno. V předvečer Nejsvětější Trojice se obarvila vajíčka na červeno a žlutě, která se pak rozdávala dětem na památku nepokřtěných duší a také se sousední děti pohostily knedlíky, koblihami a dalšími dobrotami. Za stejným účelem byl na křižovatce ponechán hřebenový med s očekáváním, že v noci budou duše přicházet na hostinu a ráno budou vidět jejich stopy na písku [8] .

V roce 1833 vydal ruský spisovatel Vladimir Odoevsky v rámci série Pestré příběhy příběh Igoša o setkání dítěte s tímto tvorem. Přetisk tohoto příběhu v Sebraných dílech (1844) zařadil příběh do sekce "Experimenty s příběhem starých a nových tradic." Toto vydání se od textu vydaného v roce 1833 liší stylistickými úpravami a je k němu přidána i koncovka. Autor změnil čas děje z minulosti do minulosti a demonstroval tak postoj dospělého k jeho dětským snům a vizím [9] .

Poznámky

  1. ↑ Levkievskaya, 2000 , s. 517, 518.
  2. ↑ Kabaková, 1999 , s. 87.
  3. ↑ Kabaková, 1999 , s. 86.
  4. ↑ 1 2 Levkievskaya, 2000 , str. 256.
  5. ↑ Dahl, 1880 .
  6. ↑ Levkievskaya, 2000 , s. 256-257.
  7. ↑ Levkievskaya, 2000 , s. 258.
  8. ↑ Levkievskaya, 2000 , s. 258-259.
  9. ↑ Igoša . odoevskiy.lit-info.ru

Literatura