Katolicismus ve Španělsku . Katolická církev ve Španělsku je součástí celosvětové katolické církve. Katolicismus je nejrozšířenějším vyznáním v zemi (podle různých odhadů od 69 % [1] do 94 % [2] populace), je úzce spjat se španělskou historií a kulturou.
Křesťanské náboženství je ve Španělsku přítomno od prvních století jeho existence. V listě Římanům apoštol Pavel píše: „Půjdu přes vaše místa do Španělska“ ( Řím 15:28 ). Z apoštolských listů není jasné, zda se Pavlovi podařilo svůj plán uskutečnit, nicméně apokryfy 3. století a raně křesťanští spisovatelé píší o návštěvě apoštola Pavla ve Španělsku [3] , konkrétně Jan Zlatoústý zmiňuje Pavlovu cestu do Španělska v komentářích k Listu Hebrejům a Jeronýmovi ze Stridonu v řadě děl [4] . Velmi starobylého původu je také legenda o návštěvě Španělska apoštolem Jakubem ( zmiňuje ho Julián z Toleda ), ale uctívání města Santiago de Compostela , jako místa, kde ostatky apoštola začaly teprve v 9 . století [5] .
Podle Ireneje z Lyonu a Tertulliana existovala ve Španělsku ve 2. století zavedená křesťanská společenství. Nejstarší známý dokument adresovaný španělským církvím je list Cypriána z Kartága z roku 254 [3] . Na počátku 4. století se v Granadě konal Elvirův koncil , který lze považovat za první místní koncil španělské církve. Pronásledování křesťanů v Římské říši zasáhlo i španělské komunity, umučeni byli svatí Vincent ze Zaragozy , Eulalie a Julie , mučedníci ze Saragosy a mnoho dalších [6] . Španělský biskup Hosius z Corduby předsedal prvním koncilům v Nicei a Sardicii .
Během éry velkého stěhování národů byl Iberský poloostrov napaden Vizigóty , kteří v té době již přijali křesťanství ve formě arianismu . Pokusy Vizigótů vnutit arianismus potomkům Ibero-Římů , kteří obývali Španělsko , kteří vyznávali křesťanství v ortodoxní, nicejské formě , byly neúspěšné. Náboženské rozdělení země skončilo v roce 587 konverzí krále Reccareda I. z arianismu na nicejské křesťanství. Křesťanský kostel ve Vizigótském Španělsku měl jistou originalitu, zejména se zde vyvinul zvláštní západní liturgický obřad , velmi vážně odlišný od římského. Tento rituál je široce známý jako mozarabský podle jména Mozarabů , křesťanů, kteří si zachovali svou víru pod muslimskou nadvládou, ale řada badatelů jej nazývá španělský nebo vizigótský, zdůrazňujíce, že byl praktikován ještě před arabským dobytím [7] . 18 koncilů v Toledu , které se konaly v letech 400 až 702, mělo pro západní církev prvořadý význam . Náboženská kultura a umění zaznamenaly ve vizigótském království významný vzestup. Mezi výrazné osobnosti této doby patří Isidor ze Sevilly , Leander ze Sevilly , Ildefons z Toleda , Julian z Toleda a další [3] .
V 8. století dobyli Pyrenejský poloostrov Arabové , kterým Španělé říkali Maurové , většina Španělska byla po mnoho staletí pod muslimskou nadvládou. Část španělských křesťanů konvertovala k islámu , část ( Mozarabové ), z velké části přijala arabskou kulturu a způsob života, zachovala si křesťanskou víru. Postoj muslimských vládců ke křesťanům se v různých dobách měnil z relativní tolerance na naprosté odmítání. Mnoho křesťanů bylo umučeno muslimy, nejslavnější jsou mučedníci z Córdoby .
Reconquista , postupný proces znovudobývání španělských zemí křesťany, nesl i důležitou náboženskou složku – vítězství nad muslimy bylo vnímáno jako triumf křesťanské víry. V X-XIII století se cesta svatého Jakuba do španělského města Santiago de Compostela , procházející územím severního Španělska osvobozeného od muslimů, proměnila v jednu z největších poutních cest v Evropě. Na osvobozených územích bylo založeno velké množství klášterů, především cluniackých a cisterciáckých , což přispělo k ustavení katolické víry v regionu [6] . Ve 13. století založil kastilský rodák svatý Dominik Řád kazatelů, později známý jako dominikáni , a rodák z Katalánska , svatý Petr Nolasco vytvořil Řád Mercedarianů , jehož hlavním cílem bylo vykoupit křesťanské zajatce z Muslimové [8] .
Králi Isabella Kastilská a Ferdinand Aragonský , za nichž Reconquista skončila pádem Granadského emirátu v roce 1492 a Španělsko bylo sjednoceno do jediného státu, obdrželi od papeže Alexandra VI . zvláštní titul – Katoličtí králové [9] . Za jejich vlády byla provedena řada významných církevních reforem, jejichž jedním z hlavních dirigentů byl kardinál Jimenez de Cisneros . Kromě toho byl za vlády katolických králů zřízen zvláštní církevní soud – španělská inkvizice , který tvrdě pronásledoval všechny podezřelé z kacířství . Inkvizice byla hlavní silou ve vyhnání a nucené christianizaci muslimské a židovské populace (viz Moriscos a Marranos ), stejně jako v zabránění reformnímu hnutí ve Španělsku [10] .
Po objevení Ameriky Kolumbem začal proces kolonizace Jižní a Střední Ameriky španělskými conquistadory . Paralelně s tím probíhal proces obrácení indiánů ke křesťanství, který byl často prováděn krutými a násilnými metodami, na druhou stranu sami katoličtí kněží často bránili indiány před násilím ze strany evropských kolonialistů ( B. de Las Casas ).
Vrcholem rozkvětu katolického náboženského života v zemi bylo 16. století. Španělská církev sehrála zásadní roli při organizaci a konání Tridentského koncilu , který se stal vyvrcholením protireformace - z 200 otců koncilu bylo 66 Španělů, z 300 odborných teologů na koncilu Španělé čítalo více než sto [3] . V 16. století založil Ignác Loyola , baskický poddaný španělského krále, jezuitský řád . Nejdůležitější roli v proměně karmelitánského řádu a obecně mnišského života ve Španělsku sehráli svatí Terezie z Avily a Jan od Kříže . Mnoho prominentních spisovatelů a básníků 16.-17. století byli mniši různých katolických řádů: Luis de Leon , Jan z Avily , Tirso de Molina a mnoho dalších.
Ve středověku byla ve Španělsku postavena řada katedrál, které tvoří nejvýznamnější část světového architektonického dědictví - katedrála v Toledu , katedrála sv. Jakuba , katedrála v Burgosu, katedrála v Seville atd. Jedno z hlavních center vzdělanosti ve Španělsku byla univerzita v Salamance , která byla pod protektorátem papeže a katolických církví.
V 18. století, po změně vládnoucí dynastie a nástupu Bourbonů, vliv katolické církve na stát a společnost poklesl a zesílily protiřímské tendence. Autoritářská politika králů se projevila přivlastněním si práva jmenovat biskupy a zasahovat do vnitřních záležitostí církve a mnišských řádů. Apoteózou této politiky bylo vyhnání jezuitského řádu ze Španělska v roce 1767. Král Karel III. po vyhnání řádu nadále vyvíjel tlak na papeže Klementa XIII . a stal se jedním z hlavních iniciátorů dočasného zákazu řádu v letech 1773-1814. .
V 19. století tendence ke konfrontaci státu a církve jen zesílila. Ústava z roku 1812, přijatá po vyhnání Napoleonových vojsk , sice dala katolicismu status státního náboženství , zároveň však povolila zahájení procesu sekularizace země . Vrcholem světského úsilí státu byla demotizace Mendizabala 1835-1837, totální konfiskace církevního majetku, kterou provedl královský ministr Juan Mendizabal . Mezi nejvyššími kruhy země se rozšířily antiklerikální názory [3] .
Španělská občanská válka (1936-1939) byla pro katolickou církev ve Španělsku tragickou dobou. Ještě před vypuknutím občanské války se republikánská vláda a vrstvy, které ji podporují, netajily negativním postojem ke katolicismu. Provádělo se organizované žhářství kostelů (jako např. hromadné žhářství v květnu 1931). V roce 1936 někdo v Madridu rozpoutal fámu, že mniši rozdávali otrávené sladkosti dětem proletářů , a tato nepodložená fáma vedla k tomu, že mnoho mnichů a kněží bylo zabito rozhněvanými proletáři [11] . Důvody nenávisti k církvi však byly mnohem hlubší a spočívaly v její podpoře jak starých pořádků, tak konzervativních sil během politického boje v letech 1933-1936. [12] . Po vypuknutí občanské války zahájili republikáni na územích pod jejich kontrolou nelítostný protikatolický teror, celkem bylo zabito 6832 kněží [3] . Byly vypáleny tisíce kostelů, zničeno mnoho unikátních náboženských uměleckých děl a cenného církevního náčiní. Slavení bohoslužeb na území pod kontrolou republikánů bylo 19. července 1936 zakázáno. Teror republikánů vedl k prohloubení podpory frankistů z katolické církve [13] . Mnoho ze zavražděných kněží a mnichů bylo následně kanonizováno a blahořečeno jako mučedníci [14] .
Po vítězství frankistů v občanské válce byl katolicismus prohlášen za státní náboženství a získal řadu privilegií. V roce 1953 byl uzavřen konkordát mezi Španělskem a Svatým stolcem , který tyto výsady zajistil. Konkordát stanovil zejména povinnost církevních sňatků pro osoby katolického vyznání, daňové zvýhodnění církve, státní dotace na stavbu nových kostelů, právo zřizovat církevní vzdělávací instituce a provoz katolických médií, výjimku duchovenstva z vojenské služby atd. [15] . Vztahy mezi frankistickým Španělskem a Vatikánem však zároveň nebyly zdaleka bez mráčku, Svatý stolec se nespokojil s neustálým zasahováním vlády do vnitřních záležitostí španělské církve. Někteří kněží byli potlačováni za podporu baskické a katalánské kultury a jazyků, které byly za Franka pronásledovány. Po 2. vatikánském koncilu byla praxe účasti civilních autorit na jmenování biskupů prohlášena za neplatnou, Vatikán vyzval Franca , aby se dobrovolně vzdal tohoto privilegia (zaručeného konkordátem z roku 1953), ale Franco vatikánské výzvy vzdorně ignoroval. Dobrovolné zřeknutí se jmenování biskupů světskými úřady podepsal po smrti Franca v roce 1976 král Juan Carlos I. [3] . Přesto F. Franco pod tlakem Vatikánu v roce 1967 podepsal zákon o svobodě svědomí [16] .
Po smrti Franca katolická církev Španělska plně podporovala obnovu konstituční monarchie a přechod k demokratickému systému. V letech 1976-1979 podepsaly Španělsko a Vatikán smlouvy, které zafixovaly novou realitu a zrušily zastaralá ustanovení konkordátu z roku 1953. V roce 1978 byla přijata nová ústava, která vrátila Španělsku status sekulárního státu , ale vliv katolické církve na společenský život země zůstal velmi významný vzhledem k převažujícímu počtu katolíků ve všech sektorech společnosti [ 3] .
Konec 20. – začátek 21. století byl poznamenán konfliktem mezi španělskou katolickou církví a jednou ze dvou největších stran ve Španělsku – Španělskou socialistickou dělnickou stranou (PSOE). Socialisté během období u moci přijali řadu zákonů, které byly katolickými kruhy ostře kritizovány, zejména pokud jde o legalizaci potratů , povinnou sexuální výchovu ve školách a rozšíření státní kontroly v oblasti vzdělávání, včetně katolické vzdělávací instituce [3] . Zvláštní odmítnutí v církevních kruzích vyvolal zákon přijatý socialisty v roce 2005 o legalizaci sňatků osob stejného pohlaví . Přijetí zákona vyvolalo ostrou kritiku církve, mnozí hierarchové otevřeně volali po účasti na protestních demonstracích [17] . V roce 2006 byl přijat zákon, podle kterého je studium katolicismu ve školách dobrovolné [16] . Od roku 2007 byla katolická církev zbavena státních dotací ve výši 50 milionů eur ročně – těžká rána, vzhledem k tomu, že její roční rozpočet činil asi 150 milionů eur [16] . Jako kompenzaci stát umožnil občanům dobrovolně přidělit církvi ne 0,52 % ze svých daní, ale 0,7 % [16] .
Podle statistik z katolických zdrojů ve Španělsku je asi 94 % katolíků [2] , toto číslo se vztahuje k počtu pokřtěných bez ohledu na jejich skutečný vztah k církvi. Podle Konference katolických biskupů Španělska se asi 34,5 milionu Španělů považuje za katolíky, tedy 73,1 % populace [18] . Podle průzkumu Centra pro sociologický výzkum z dubna 2014 se 68,8 % Španělů považuje za katolíky [1] . Pro mnoho Španělů je příslušnost ke katolicismu povinnou součástí národní a kulturní sebeidentifikace, takže řada lidí prohlašuje, že se považuje za katolíky, i když téměř nikdy nechodí do kostela a plně nesdílí učení katolické církve . Podle stejného průzkumu v dubnu 2014 navštěvuje bohoslužby téměř každou neděli a častěji 15 % populace, 9,3 % - několikrát za měsíc a 14,5 % - několikrát za rok (toto číslo nezahrnuje účast na svatbách, pohřbech a atd.). Katolické bohoslužby tak poměrně pravidelně navštěvuje 38,8 % Španělů [19] .
Ve Španělsku je 55 katolických diecézí sdružených ve 14 metropolích [2] . Arcidiecéze-metropole Toledo slouží jako sídlo španělského primasa , který má ve španělské církvi nejvyšší církevní jurisdikci.
Arcidiecéze katolické církve ve Španělsku :
Podle Konference katolických biskupů Španělska je v zemi 22 917 farností, 18 043 diecézních kněží, 60 927 mnichů (49 312 jeptišek a 11 615 mnichů), což představuje 113 mužských a 299 ženských kongregací , 1 188 seminaristů a 1 128 seminaristů . .
V roce 2010 bylo ve Španělsku vykonáno 301 330 křestních svátostí a 74 805 svátostí manželství . První přijímání přijalo 254 315 dětí [18] .
Konference katolických biskupů Španělska byla založena v roce 1966. V roce 1986 byl ve Španělsku vytvořen vojenský ordinariát , který se stará o katolický vojenský personál. Od roku 2014 je ve Španělsku 10 kardinálů , z nichž 4 mají právo volit v konkláve [2] .
Kardinálové Španělska :
98 kostelů ve Španělsku má statut katedrál , 112 kostelů ve Španělsku je uznáváno jako malé baziliky [2] .
V zemi je registrováno více než 12 000 katolických organizací [3] . Ve 20. století zaznamenala katolická hnutí jako Katolická akce , Opus Dei , Comunione e Liberazione , Faucoliers a Neocatechumenate rychlý rozvoj . Nový impuls ve 20. století dostalo také poutní praktikování . Od středověku známé pouti Svatojakubskou cestou do Santiaga de Compostela se každoročně účastní více než 100 tisíc lidí, z toho polovinu tvoří Španělé [20] . Dalšími poutními objekty jsou katalánský klášter Montserrat a bazilika de Nuestra Señora del Pilar v Zaragoze . Mezi objekty moderní náboženské architektury vyniká slavná katedrála Sagrada Familia v Barceloně , mistrovské dílo Antoniho Gaudího .
Španělská katolická církev provozuje velkou charitativní a správcovskou činnost. V péči mnišských řádů a kongregací je asi 3000 nemocnic [3] .
Španělsko papeži navštívili mnohokrát, konkrétně Jan Pavel II . navštívil Španělsko pětkrát (1982, 1984, 1989, 1993 a 2003). Papež Benedikt XVI . byl ve Španělsku třikrát, v letech 2006, 2010 a 2011. Poslední návštěva byla načasována na XXVI. Světový den mládeže , který se konal v Madridu v srpnu 2011 [2] .
Populární křesťanská kultura Španělska se vyznačuje zvláštním rozsahem slavení dnů Svatého týdne před Velikonocemi (ve Španělsku je přijímán název „Svatý týden“, Semana Santa ). V mnoha městech se v těchto dnech konají barevné průvody [21] .
| Evropské země : katolicismus | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| 1 Většinou nebo zcela v Asii, podle toho, kde je nakreslena hranice mezi Evropou a Asií . 2 Hlavně v Asii. | |
| Španělsko v tématech | ||
|---|---|---|
| Příběh |
| |
| Symboly | ||
| Politika |
| |
| Ozbrojené síly | ||
| Ekonomika | ||
| Zeměpis | ||
| Společnost | ||
| kultura | ||
| ||