Muratoriánský kánon - dochován v rukopisném zákoníku 7.-8. Latinský překlad nejstaršího seznamu knih Nového zákona . Soudě podle toho, že autor hovoří o pontifikátu papeže Pia I. (142-154/155) jako o nedávné události, mohl být seznam stěží sestaven později než v roce 170 .
Autor seznamu (pravděpodobně Hippolytus Římský ) bere za kanonická čtyři evangelia , Skutky apoštolské a 13 Pavlových listů (kromě Listu Hebrejům ), další tři epištoly apoštolů, rovněž nejmenované jako Apokalypsy Jana a Petra (i když ty druhé podle autora některé neumožňují čtení v kostele). " Pastýř Hermas " je jím odmítnut jako apokryfní .
... Třetí kniha evangelia je ta od Lukáše. Lukáš , proslulý lékař... napsal to svým vlastním jménem [...] Čtvrté evangelium patří Janovi , [jednomu z] učedníků. [...] Takže, přestože v evangeliích lze číst různé konkrétní věci, neovlivňuje to víru křesťanů, protože jedním Duchem bylo ve všech [evangelních] zvěstováno vše: o narození, vášních, vzkříšení, život s učedníky, jeho dvojitý příchod; první - v ponížení, když snášel utrpení, druhý - slavný, v královské důstojnosti, která se odehraje v budoucnu. Je pozoruhodné, že když to všechno Jan tak pečlivě zmiňuje i ve svých epištolách , když o sobě říká: „Co jsme viděli svýma očima a slyšeli ušima a dotkli se rukama, to všechno jsme vám napsali?“ nazývá [se] nejen že vidí a slyší vše, ale také píše o všech úžasných skutcích Páně v pořádku. V jedné knize jsou navíc zaznamenány skutky všech apoštolů. Pro „ctihodného Theofila“ Lukáš shromáždil jednotlivé události... Pokud jde o Pavlovy listy , ty samy vysvětlují každému, kdo chce pochopit, odkud pocházejí, ke komu patří nebo z jakého důvodu jsou poslány. Za prvé, ke Korinťanům , zakazujícím jejich heretické schizma; další, ke Galatským , proti obřízce; pak Římanům , kde podrobně vysvětlil pořadí (nebo schéma) Písma a také to, že jejich základem (nebo hlavním tématem) je Kristus. Musíme je probrat jednu po druhé, protože sám blahoslavený apoštol Pavel, po vzoru svého předchůdce Jana, oslovuje pouze sedm církví jmenovitě v následujícím pořadí: Korinťanům jako prvním, Efezským za druhé, Filipským za třetí, Kolosanům čtvrtým, Galatským za páté, Soluňským šestý, Římanům sedmý. Je pravda, že znovu psal Korinťanům a Tesaloničanům s žádostí o napomenutí, ale stále je jasné, že existuje jedna církev rozptýlená po celé zemi. Neboť Jan také v Apokalypse , i když píše do sedmi církví, přesto se obrací ke všem. [Pavel také psal] z náklonnosti a lásky, jeden k Filemonovi , jeden k Titovi a dva k Timoteovi ; a všechny jsou uznávány jako posvátné hodnocením univerzální církve... [...] Kromě toho také List Judův a dva výše zmínění (nebo jmenovaní) Jan... Přijímáme pouze Janovu apokalypsu a Petr, i když někteří z nás nechtějí, aby se ten druhý četl v kostele. [jeden]
Pasáž, jejíž začátek se ztratil (ale která, soudě podle kontextu, uváděla první dvě evangelia, Matouše a Marka), byla objevena v Ambrosiánské knihovně historikem Ludovico Antonio Muratori a poprvé publikována v roce 1740 . Z Muratorianského kánonu můžeme usuzovat, které knihy Nového zákona byly křesťany Itálie ve 2. polovině přijaty jako kanonické. II století.
| biblické knihy | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Hlavní divize |
| ||||||||||||
| Pododdělení |
| ||||||||||||
| Biblický kánon |
| ||||||||||||
| Rukopisy | |||||||||||||
| viz také |
| ||||||||||||