Psychologie míru je obor psychologie , který se zabývá studiem mentálních procesů a chování, které generují násilí, předcházejí násilí a podporují používání nenásilných metod, stejně jako vytváření příznivých podmínek pro zajištění zdvořilosti, úcty a respektu. důstojné zacházení se všemi s cílem snížit míru násilí a pomoci zbavit se jeho psychických následků [1] .
Psychologie míru si klade za cíl rozvíjet teoretické a praktické přístupy zaměřené na prevenci a zmírnění přímého a strukturálního násilí. Tato disciplína podporuje nenásilné řešení konfliktů ( udržování míru ) a dosažení sociální spravedlnosti (budování míru) [2] . Psychologie světa je úzce spjata se sociální psychologií , politickou psychologií , sociální psychologií , pozitivní psychologií a také s řadou dalších psychologických podoborů a příbuzných věd ( politologie , sociologie , irenologie , historie , atd.). Zabývá se mnoha tématy, z nichž jedním z nejdůležitějších je studium psychologických předpokladů pro vznik válek a jiných forem násilí a také psychologické důsledky násilných činů. Dalším velkým tématem jsou příčiny a důsledky chování zaměřeného na nenásilí. V posledních letech věnovali míroví psychologové velkou pozornost různým formám násilí, které představuje hrozbu pro mír i bez nepřátelství: domácímu násilí , zločinům z nenávisti , trestu smrti , zdravotnímu zneužívání a institucionálním opatřením, která ožebračují populaci a degradují. kvalitu životního prostředí.
Historie psychologie světa začíná od poloviny prvního tisíciletí před naším letopočtem, od doby Pythagora, který je nazýván jedním z prvních psychologů v dějinách lidstva. Mnoho myslitelů starověku a středověku vyjádřilo myšlenky, které moderní psychologové světa považují za relevantní pro tento den [3] . Během 20. století vědci provedli rozsáhlý teoretický vývoj související s odmítnutím používání násilných metod k řešení problémů. Impulsem pro rozvoj tohoto směru bylo masové hnutí za odmítnutí násilí v mnoha zemích. Celkový počet lidí účastnících se tohoto hnutí tak či onak do konce 20. století činil téměř tři miliardy, tedy 64 % tehdejší populace lidstva [4] . Mnoho klasiků psychologie věnovalo značnou pozornost mírovému řešení konfliktů.
Psychologická věda jako celek má filozofické kořeny, které sahají tisíce let zpět. Zejména psychologie míru čerpá z dlouholetých úvah významných myslitelů o duševních procesech a jejich vztahu k válce a míru . Ve starověké Indii Siddhartha Gautama Buddha v polovině 1. tisíciletí př. n. l. prohlásil, že touhy jsou příčinou utrpení a že míru lze dosáhnout sebezapřením. Poukázal na několik zásad, včetně soucitu a nenásilí, které jsou nezbytné pro duchovní blaho každého člověka. Ve III století před naším letopočtem. E. militantní král Ashoka poté, co konvertoval na buddhistickou víru, okamžitě zastavil nepřátelství a začal se držet mírové politiky. Ve starověké Číně Konfucius tvrdil, že války vznikají z disharmonie, a aby se jim zabránilo, je nutné udržovat harmonii a společenskou hierarchii. Lao Tzu naopak v pojednání Tao Te Ching tvrdil, že lidé by měli opustit sociální diktáty a hledat harmonii v asimilaci s univerzálními řády, včetně rovnováhy, harmonie a soucitu. Starověký řecký dramatik Aristofanes ve hře „ Lysistrata “ předložil myšlenku, že psychologie války je způsobena arogancí lidí a jejich touhou po politické moci. Podle scénáře hry válku zastaví ženy z obou válčících stran. Z pozdějších prekurzorových myslitelů míroví psychologové zmiňují českého pedagoga Jana Amose Komenského , anglického kvakera Jonathana Diamonda amerického spisovatele Marka Twaina .
V roce 1910 napsal jeden z hlavních zakladatelů moderní psychologické vědy William James později známý esej s názvem „Morální ekvivalent války“, ve kterém položil základy dílčí disciplíny, která se později stala známou jako „psychologie“. míru“ [6 ] [7] [8] [9] . James navrhl nahradit vojenské nadšení nenásilnými alternativami, které mají stejnou psychologickou přitažlivost. Vyzval k nahrazení touhy po vojenských výkonech touhou vymýtit chudobu, zaostalost a nevědomost. James identifikoval šest hlavních aspektů, které romantizují válku:
Každý z těchto aspektů byl dále rozvíjen světovými psychology [10] . William James je často označován jako první psycholog na světě [11] [12] [13] .
V roce 1924 vydala sociální psycholožka Mary Parker Follet publikaci Creative Experience, ve které poprvé představila koncept řešení konfliktů integrací spíše než vyvažováním zájmů [14] . Follet se domníval, že tento přístup má výhodu nad dominancí nebo kompromisem, protože řeší základní příčiny konfliktů. Pokud jsou zájmy jedné strany narušeny dominancí a zájmy obou stran jsou narušeny kompromisem, pak integrace dosáhne dvojitého vítězství . Hlavní Folletovou myšlenkou je, že při zvažování zájmů, spíše než postojů stran konfliktu, lze tyto postoje změnit tak, aby byly respektovány všechny zájmy. Zatímco určitým konfliktům je nejlepší se za každou cenu vyhnout, některé konflikty jsou výsledkem rozmanitosti a mohou vést k vytvoření. Folletův přístup se následně rozšířil v managementu, konfliktologii a mezinárodní diplomacii. V současnosti sdílí většina psychologů světa názor, podle kterého by se neměly konflikty odstraňovat, ale hledat způsoby, jak je využít pro kreativní účely [15] .
Anglo-americký psycholog William McDougall , který během první světové války pracoval v britské nemocnici, nastínil své chápání psychologických příčin války v roce 1925. Vyzdvihl mezi nimi hromadění zbraní a ducha vlastenectví. Za méně významné důvody McDougall považoval zájmy představitelů vojenského průmyslu, určitých obchodních a politických kruhů a také přirozenou lidskou nevrlost. Aby se předešlo válkám, je podle něj nutné vytvořit mezinárodní soud, který by měl k dispozici mezinárodní policejní síly a několik vzdušných sil sídlících na strategicky důležitých místech [16] . V článku publikovaném v roce 1931 McDougall předpověděl, že pokrok v technologii nezlepší bezpečnost. Ve skutečnosti předpověděl vytvoření jaderných zbraní a uvedl následující: „Kdyby nějaký fyzik uskutečnil tak jasný sen a naučil nás, jak uvolnit energii z atomu, celé lidstvo by žilo pod hrozbou náhlého zničení kvůli nepřátelství některých lidí. cynika, nedbalost nějakého optimisty nebo benevolence nějakého pesimisty“ [17] .
Ivan Pavlov v roce 1930 spolu s řadou známých vědců ( Albert Einstein , Bertrand Russell aj.) učinil prohlášení o nutnosti přijmout opatření s cílem zabránit vojenské hrozbě. Toto prohlášení hovořilo o nebezpečí světové ekonomické katastrofy a nevyhnutelnosti nové války v důsledku nahromadění zbrojení. Uvedlo také, že dokud vlády odkládají odzbrojení, jejich prohlášení o míru zůstávají marná [18] .
V roce 1936 skupina 3 tisíc psychologů a zástupců příbuzných věd ve Spojených státech vytvořila Společnost pro psychologické studium sociálních problémů (SPSSI), která se v roce 1937 stala organizací přidruženou k Americké psychologické asociaci a v roce 1945 získala statut oddělení 9 APA [19] [20] [21] . Poskytlo rozvoj aplikované psychologie v takových oblastech, jako je studium války, rasové předsudky, pracovní konflikty. Společnost pro psychologický výzkum sociálních otázek se na mnoho desetiletí stala organizační základnou pro psychology světa. Na konci 20. století, po vytvoření Americké psychologické společnosti , se k ní připojila Společnost pro psychologické studium sociálních otázek jako přidružená organizace, přičemž si zachovala svou nezávislost [22] . Druhá světová válka přirozeně zvýšila zájem vědecké komunity o otázky války a míru [23] . V letech 1945-1946. V APA bylo vytvořeno oddělení 19 „Vojenská psychologie“ („Oddělení vojenské psychologie“).
V poválečných letech bylo publikováno velké množství vědeckých prací naznačujících využití psychologie k prevenci válek [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] . V roce 1946 vydala Společnost pro psychologickou studii sociálních problémů zprávu v časopise American Psychologist poukazující na to, že atomová energie se stala psychologickým problémem. Obsahoval šest hlavních bodů [33] :
Tato ustanovení se setkala s velkým ohlasem a kladným ohlasem v médiích. V následujících desetiletích v mnoha zemích světa sociální aktivisté nadále vystupovali proti jaderným zbraním a vytvořili mezinárodní protijaderné hnutí .
V roce 1947 došlo k jedné z nejdůležitějších událostí celého poválečného období s dlouhodobými a rozsáhlými důsledky: britská vláda udělila nezávislost Indie po několika desetiletích úspěšného nenásilného odporu místního obyvatelstva, včetně Mahátmy Gándhího . . Tato zkušenost poskytla silný důkaz, že nenásilná akce je efektivní strategií k dosažení praktických cílů. To vedlo ke vzniku hnutí za nezávislost během následujících tří desetiletí v mnoha koloniálních zemích, které nakonec dosáhly osvobození od zahraničního útlaku. Jen v Africe v letech 1950 až 1968 získalo nezávislost 40 zemí. Hnutí za nezávislost v Indii také poskytlo inspiraci pro černé hnutí za občanská práva ve Spojených státech . Později byly podobné úspěšné kampaně provedeny na Filipínách a v zemích východní Evropy. Všechny tyto události poskytly psychologům světa hojný materiál pro konstrukci teorií, konceptů a praktického využití principů psychologie [34] .
Do mírových aktivit se zapojila také Americká psychologická asociace. V letech 1957-1960. Američtí psychologové navštěvovali Sovětský svaz při různých příležitostech na pracovních návštěvách, z nichž mnohé byly financovány APA. V roce 1959 provedla APA průzkum mezi 75 psychology z různých dílčích disciplín zabývajících se mírovou problematikou, ve kterém byli požádáni, aby se vyjádřili k tomu, jak by psychologové mohli přispět k udržení míru. Výsledky průzkumu byly publikovány [35] v časopise American Psychologist a vedly k vytvoření ad hoc výboru s názvem Výbor pro psychologii v národních a mezinárodních záležitostech (CPNIA). Tento výbor následně navázal spojení s exekutivou a také s Kongresem USA. Organizoval mnoho setkání, konferencí, výzkumných programů [36] .
Administrativa amerického prezidenta Kennedyho velmi ochotně konzultovala s vědci, včetně psychologů. Senátor Hubert Humphrey schválil zapojení psychologů do mezinárodní politiky. Ve Spojených státech tak byly na počátku 60. let vytvořeny velmi příznivé podmínky pro rozvoj psychologie míru. Vývoj psychologů v této oblasti byl podrobně diskutován v americké administrativě [37] .
V roce 1961 psycholog americké informační agentury Ralph C. White v projevu nazvaném „Zrcadlové obrazy v konfliktu mezi Východem a Západem“ představil koncepční vývoj řečových vzorců konfliktních stran. Analyzoval 1400 citátů z různých zdrojů na obou stranách a předložil univerzální model řečových vzorů, s jehož pomocí každá z konfliktních skupin popisuje své stejně smýšlející lidi pozitivně a odpůrce - negativně pomocí stejných termínů. Tyto termíny charakterizují zástupce opačné strany jako agresory; jejich vlády využívají a klamou své lidi; velká část populace nepodporuje režim ve své zemi; nejsou důvěryhodní; jejich politika je na pokraji šílenství. Taková přesvědčení bývají sebeposilující . Když zástupci jedné strany konfliktu považují jednání druhé strany za nepřátelské, reagují nepřátelsky. Druhá strana udělá totéž, což způsobí pokračování cyklu. Tento vývoj White získal široké pokrytí v americkém tisku. Vyšlo v The New York Times pod titulkem „Psycholog tvrdí, že USA a Sovětský svaz o sobě sdílejí podobné iluze“. Senátor Thomas J. Dodd brzy požadoval, aby byl White vyhozen z úřadu vlády. Rada Americké psychologické asociace odpověděla jednomyslným hlasováním na podporu Whitea .
V roce 1962 vyšla kniha Charlese Osgooda (v té době byl prezidentem APA) s názvem Alternativa k válce nebo kapitulaci [39] . Její autor navrhl postupný přístup ke strategii snižování napětí – deeskalaci. Hlavní myšlenkou bylo zvrátit závody ve zbrojení při zachování jeho hybnosti tak, aby výsledkem bylo postupné snižování napětí namísto neustálého zvyšování. Osgood poslal kopii knihy prezidentu Kennedymu a obdržel osobní oznámení od své sekretářky, že Kennedy knihu četl. Další Kennedyho politika svědčí o vlivu Osgoodových myšlenek na něj [40] .
V roce 1969 norský sociolog Johan Galtung (známý jako zakladatel irenologie ) předložil dvě myšlenky, které měly velký vliv na vývoj psychologie světa: rozlišení mezi negativním světem a pozitivním světem; rozdíl mezi přímým násilím a strukturálním násilím [41] . Negativní mír znamená absenci války a jiných forem přímého násilí. Pozitivní mír znamená podmínky, za kterých nenásilí, sociální spravedlnost a environmentální bezpečnost eliminují příčiny násilí. Přímým násilím se rozumí úmyslné ubližování jednotlivci samotnými nebo prostřednictvím podřízených. Strukturální násilí se provádí prostřednictvím sociálních struktur. Není zaměřena na konkrétní jedince, ale vytváří pro ně nepříznivé podmínky – chudobu, porušování bezpečnosti při práci nebo nemoci způsobené znečištěním životního prostředí. Jedním z důvodů, proč Galtung vytvořil koncept strukturálního násilí, bylo to, že zastánci míru byli často obviňováni z podpory nespravedlivého status quo odporem násilné revoluci. Protože škodlivé sociální situace začaly být považovány za formu násilí, boj proti násilí se stal úplnějším. Obě Galtungovy myšlenky přispěly k rozšíření předmětu psychologie míru, neboť vedly k poznání, že míru nelze dosáhnout pouhým zabráněním válek, genocidy a šíření jaderných zbraní. Jestliže dříve mohlo být nenásilné hnutí považováno za hrozbu pro svět kvůli jeho příspěvku k růstu napětí a vytváření konfliktů, pak díky myšlenkám Galtunga bylo možné ho považovat za sílu přispívající k dosažení pozitivního míru bojem proti strukturálnímu násilí [42] .
Koncem 60. let 20. století došlo ve Spojených státech k politickým nepokojům, během nichž správní rada APA vyjádřila rozhořčení nad policejní brutalitou proti protiválečným demonstrantům v Chicagu v roce 1968. Rozhodla o přesunutí příští výroční schůze APA z Chicaga (kde se měla konat) do jiného města. Kromě toho američtí psychologové během těchto let aktivně hovořili o otázkách války ve Vietnamu, militarismu, rasismu, ochraně práv duševně nemocných atd.
Během 70. let vytvořili míroví psychologové řadu koncepčních vývojů a provedli důležitý empirický výzkum. V roce 1971 provedl americký psycholog Philip Zimbardo a jeho kolegové slavný Stanfordský vězeňský experiment . Jeho podstata spočívala v simulaci vězeňských podmínek po dobu dvou týdnů, ale experiment byl po šesti dnech ukončen kvůli tomu, že experimentátoři byli svědky nadměrného přivykání účastníků na roli vězňů a dozorců. Experimentátoři byli překvapeni zejména tím, že oni sami spolu s účastníky experimentu začali uvažovat z hlediska vězeňských kategorií [43] .
Přibližně ve stejné době prováděl Stanley Milgram své slavné experimenty s destruktivní poslušností autoritě [44] . Prokázali znepokojivě vysokou úroveň poslušnosti autoritě, která nařídila některým účastníkům experimentu vystavit ostatní účastníky elektrickým výbojům, a to navzdory jasně viditelnému utrpení druhého z nich. Milgramův výzkum pomohl pochopit, proč tolik lidí má tendenci poslouchat rozkazy, které zahrnují účast na zvěrstvech. Sociální psychologové provádějí podobné experimenty již několik let, aby zjistili faktory, které ovlivňují úroveň poslušnosti. Nakonec byly tyto experimenty zakázány regulačními orgány, protože byly neetické. Milgram však dokázal, že kulturní rozdíly mají malý vliv na úroveň poslušnosti [45] .
V roce 1972 Irving Lester Janis publikoval Victims of Groupthink: Psychological Study of Foreign-Policy Decisions and Fiascoes [46] . V této práci Janis představil nový psychologický koncept „ groupthink “ k analýze porážek zahraniční politiky USA, jako je neúspěšná operace Zátoka sviní , v důsledku chyb prezidentské administrativy. Koncept skupinového myšlení se ukázal jako užitečný pro pochopení mnoha vojenských a politických situací. Vysvětluje, proč je v některých případech iracionalita rozhodnutí učiněných skupinou mnohem vyšší než rozhodnutí, která by jednotlivci ve skupině přijali individuálně. Členové skupiny jsou vystaveni psychickému nátlaku faktory, jako je skupinový konsensus, rozptýlení odpovědnosti atd. [47] .
Ve stejných letech proběhl rozsáhlý psychologický výzkum nenásilí. V roce 1972 americký filozof Richard Bartlett Gregg ve své knize The Psychology and Strategy of Gandhi's Nonviolent Resistance předložil psychologické odůvodnění politického konceptu Mahátmy Gándhího [48] . V roce 1973 vydal americký politolog Gene Sharp zásadní třísvazkovou práci s názvem „The Politics of Nonviolent Activity“, která zkoumala politické procesy, historii a psychologické složky [49] . Sharp podrobně popsal psychologický základ politické moci a poskytl vysvětlení, proč lidé do určitého bodu poslouchají autoritu a proč mohou v určitém bodě s poslušností přestat. Leroy Pelton ve své knize The Psychology of Nonviolence z roku 1974 použil sociální psychologii k vysvětlení úspěchu nenásilné aktivity, včetně potřeby kognitivní konzistence, aby se zabránilo kognitivní disonanci [50] . Následně byla k ospravedlnění účinnosti metod nenásilného odporu použita atribuční teorie , podle níž lidé připisují své špatné chování vnějším okolnostem a své dobré chování osobním vlastnostem. Pro účastníky nenásilných kampaní byla použita interpretace, která umožňovala přisuzovat jejich násilné činy vnějšímu prostředí a nenásilnost osobním ušlechtilým motivům [51] .
Pozdější období ve vývoji psychologie světa je charakteristické rozšířením okruhu uvažované problematiky. Kromě příčin válek a jiných forem násilí začali představitelé této disciplíny věnovat velkou pozornost psychickým důsledkům násilí jak pro účastníky násilných činů, tak pro jejich oběti. V roce 1980 se konečně zformoval koncept posttraumatické stresové poruchy (PTSD), který byl později zahrnut do Diagnostického a statistického manuálu duševních poruch [52] [53] Americké psychiatrické asociace , stejně jako do WHO International Klasifikace nemocí [54] . Od té doby vědci pokračují v aktivním výzkumu PTSD a jejích příznaků dodnes. Kromě veteránů a obětí válek se výzkum PTSD provádí na uprchlících a obětech trestných činů. PTSD se může objevit u jakéhokoli typu zranění, ale bylo empiricky prokázáno, že symptomy PTSD jsou nejvýraznější, pokud je zranění způsobeno osobou, a nikoli v důsledku nehody nebo přírodní katastrofy [55] .
V roce 1982 vznikla nezávislá nezisková organizace Psychologové pro společenskou odpovědnost (PsySR), jejímž hlavním cílem bylo zabránit jaderné válce. Tato organizace zůstává dodnes jedním z nejvlivnějších sdružení mírových psychologů ve Spojených státech. Ve stejném roce přijala Rada zástupců Americké psychologické asociace rezoluci, ve které vyzvala ke zmrazení zbraní, obnovení produktivní civilní ekonomiky a naléhala na členy APA, aby byli politicky aktivní k dosažení těchto cílů [ 56] . Rezoluce byla široce pokryta v tisku a na veřejných fórech. Vědecká rada APA se postavila proti rezoluci s názorem, že vědecká organizace by se neměla podílet na sociální propagandě, ale rezoluce zůstala v platnosti.
V roce 1981 klinický psycholog Alan Nelson po absolvování sympozia na výročním setkání APA sponzorovaném SPSSI předložil plán na vytvoření oddělení psychologie míru v APA (termín „psychologie světa“ vytvořil on [57 ] ). Přesvědčil Carla Rogerse a některé další známé psychology o potřebě vytvořit takové oddělení a nasbíral více než 200 podpisů na podporu této myšlenky. Brzy byla Nelsonovi poskytnuta organizační pomoc stejně smýšlejícími psychology a do roku 1985 bylo shromážděno několik stovek podpisů členů APA. Do této doby však počet APA vzrostl, takže procento příznivců Nelsonova plánu se ukázalo být menší, než bylo požadováno (bylo nutné sesbírat 1 % hlasů z počtu členů APA, tzn. , více než 600 hlasů). Navíc v podmínkách studené války bylo financování vytvořeného útvaru obtížné. Mnoho členů Rady zástupců APA navíc vyjádřilo obavy z nadměrné politizace této oblasti psychologie. Navíc řada amerických psychologů hlavního proudu vyjádřila pochybnosti o tom, že psychologie světa je „skutečnou“ psychologií. Tím byla psychologie světa marginalizována [58] . Přestože tak renomovaní vědci jako Carl Rogers a Burres Frederick Skinner vyjádřili podporu vytvoření oddělení psychologie míru v APA , v roce 1987 byla oficiální petice za jeho vytvoření Radou zástupců APA zamítnuta. Od roku 1988, kdy Rada zástupců APA uvalila dvouleté moratorium na vytvoření nových oddělení, měli míroví psychologové čas na koordinaci svého úsilí. Radikální změny zahraniční politiky spojené s Gorbačovovými reformami v SSSR pomohly posílit uznání této oblasti psychologie v americkém akademickém prostředí. 13. srpna 1989 schválila Rada zástupců APA druhou petici za vytvoření oddělení psychologie míru [59] . Oficiální narozeniny Oddělení mírové psychologie APA jsou 11. srpna 1990 [60] . Celý název této divize je Division 48: Society for the Study of Peace, Conflict and Violence: Peace Psychology Division Americké psychologické asociace. Od roku 1995 vydává APA Division 48 svůj vlastní čtvrtletní časopis s názvem Peace and Conflict: The Journal of Peace Psychology. V posledních letech američtí míroví psychologové výrazně rozšířili záběr této disciplíny a přizpůsobili se novým skutečnostem. Začali věnovat velkou pozornost problému terorismu, který je spojen s událostmi z 11. září 2001.
V jiných zemíchPsychologie světa, stejně jako mnoho jiných oblastí psychologické vědy, silně spoléhá na vývoj v Severní Americe. Zároveň se aktivně rozvíjí i v jiných částech světa. V Evropě probíhá výzkum v oblasti psychologie světa souběžně s výzkumem ve Spojených státech. Zabývají se lokálními problémy, jako jsou etnicko-nacionální konflikty v Severním Irsku a zemích bývalé Jugoslávie, řecko-turecký konflikt na Kypru, konflikt v Estonsku atd. V posledních letech míroví psychologové v Evropě, stejně jako jejich kolegové ze Spojených států věnovali velkou pozornost problému terorismu, který souvisí s teroristickými útoky v Madridu v roce 2004 a v Londýně v roce 2005 [61] .
Psychologie světa v Asii je ovlivněna místními charakteristikami, mezi které patří nízká životní úroveň v naprosté většině zemí tohoto regionu a také vysoká míra religiozity asijské populace. Míroví psychologové v Asii vyvíjejí přístupy k řešení problémů mezietnických, mezináboženských a mezistátních konfliktů, přičemž berou v úvahu místní politickou historii a místní kulturní tradice mírotvorby [62] . Rozvoj psychologie míru jako akademické disciplíny v asijském regionu je patrný ve vytvoření v posledních letech magisterských programů psychologie míru na univerzitách v Indonésii a Malajsii. Kromě toho se na mnoha univerzitách v Pákistánu, Japonsku, Indonésii a na Filipínách vyučuje psychologie míru jako součást osnov, aniž by se v ní udělovaly tituly [63] .
Psychologie míru v Austrálii byla silně ovlivněna historií kolonizace tohoto kontinentu. Protože před příchodem prvních osadníků z Británie do Austrálie bylo její území osídleno domorodými kmeny, musí australští míroví psychologové řešit problémy s tím spojené. Psychologie míru v Austrálii je navíc nucena brát v úvahu místní podmínky multikulturalismu [64] . ) byla založena v roce 1984 Australskou psychologickou společností a nyní se nazývá Psychologové pro mír. PFP) [65] [66] .
Africká psychologie významně přispěla k několika oblastem psychologie míru, jako jsou meziskupinové vztahy, filozofie mírumilovného života a praktiky řešení konfliktů. V Africe existuje řada tradičních společností, jejichž životní styl a světonázor podporují mír, spolupráci a nenásilné řešení konfliktů. Tyto společnosti si uchovávají pozůstatky starověkých mírotvorných tradic, které byly z velké části zničeny koloniální intervencí, která zničila relativní stabilitu a mírové soužití mnoha kmenů, které dříve ovládaly africký kontinent [67] .
V roce 1989 Bulharsko hostilo první mezinárodní sympozium o přínosech psychologie k míru, kterého se zúčastnili míroví psychologové z mnoha zemí. Následně se taková sympozia začala každoročně konat v Německu, USA, Jižní Africe, Austrálii, Kostarice, na Filipínách a v dalších zemích. V roce 1994 UNESCO podpořilo podkladové dokumenty Výboru pro výzkum psychologického míru Mezinárodní unie pro psychologickou vědu jako uznání příspěvku psychologie k míru a sociální spravedlnosti [55] .
Psychologie světa se jako samostatný směr psychologické vědy objevila v 80. letech 20. století [68] . Dříve se vyvíjela v rámci jiných věd, se kterými je úzce spjata i v současnosti. Z tohoto důvodu mnozí autoři považují psychologii světa za eklektický mix pojmů vypůjčených z různých oborů (sociální psychologie, dynamická psychologie, interpersonální psychologie atd.) aplikovaných do irenologie. Italští psychologové Antonella Sapio ( Univerzita ve Florencii ) a Adriano Zamperini ( Univerzita v Padově ) tento názor vyvracejí tím, že psychologii světa charakterizují jako interdisciplinární obor s vlastními jedinečnými teoretickými, metodologickými a praktickými přístupy, které zpochybňují tradiční psychologické přístupy. Využití konceptu nenásilí mírovými psychology podle nich vyvolalo „ koperníkovskou revoluci “ v chápání mocenských vztahů [69] . Na základě konceptu strukturálního násilí psychologové světa prohlásili deviantní povahu mocenských vztahů, které nevyhnutelně vedou k lidskému utrpení. A. Sapio a A. Zamperini identifikovali v západní psychologické vědě tři typy problémů, jejichž řešení vedlo ke vzniku psychologie světa jako „alternativní psychologie“ [70] :
Poukazují na to, že svět v psychologii světa není předmětem studia, ale základním kamenem zásadně nového epistemologického přístupu. Tradiční psychologie a psychiatrie, počínaje psychoanalýzou , vychází z předpokladu, že objektem lékařské péče je pacient trpící nějakou formou duševní poruchy a potřebující pomoc terapeuta. Tato pozice vychází i z klinického modelu terapeutického vztahu, který činí pacienta závislým na terapeutovi a vzájemně je odcizuje. Při řešení konfliktů se tradiční psychologie snaží usmířit strany, aniž by eliminovala odcizení. Psychologie míru nabízí alternativní přístup založený na skutečné empatii a zaměřený na transformaci interakce mezi konfliktními stranami změnou jejich životních podmínek. Přístup navržený Johanem Galtungem zvaný TRANSCEND (propagovaný stejnojmennou organizací [71] ) lze zredukovat na třídílnou „mantru“: empatie, nenásilí, kreativita [72] .
K popisu rozdílů mezi tradiční psychologií a psychologií světa předložili A. Sapio a A. Zamperini následující schéma [73] :
| Tradiční psychologie | Psychologie světa |
| Sjednocující přístup | Vědomí nesouhlasu |
| Appeasement jako hlavní způsob řešení konfliktů | Transformace konfliktu vedoucí ke změně |
| Hledejte kompromisní řešení v hádkách | Nedostatek hledání kompromisních řešení před rozdělením utrpení |
| Intervence na základě vertikálních mocenských vztahů | Zásah založený na skutečné distribuci zkušeností |
| Negativní, pasivní nebo světelný svět (bez strukturálních změn) | Aktivní nastolení míru, nenásilí, obtížný mír (čelí odporu vůči změně) |
| Svět jako individuální, vnitřní aspekt | Svět jako kolektivní aspekt |
| Zaměřte se na individuální pohodu | Zaměření na společné dobro prostřednictvím sociálně-emocionálních praktik participace |
| Praktiky nastolování míru a mediace | Praktiky budování míru a facilitace |
Mezi praktické metody používané mírovými psychology patří skupinový trénink zaměřený na osobní a kolektivní rozvoj prostřednictvím osvojení si nenásilí. Tyto výcviky nejsou psychoterapeutické, přispívají k odhalení nenásilného potenciálu jedince za účelem transformace jeho sociální interakce [74] . Další praktickou metodou používanou psychology míru je psychosociální facilitace. Jde o praxi sdílení zkušeností s participací sociálně ohrožených skupin obyvatelstva s cílem transformovat aspekty strukturálního násilí, které jsou vlastní místním sociálním systémům. Techniky psychosociální facilitace ještě nestihly projít širokou aprobací a získat dostatečný věhlas. Ale navzdory nedostatku vědeckého uznání těchto technik je světoví psychologové považují za velmi slibné [75] .
Psychologie světa je z velké části založena na kvalitativních metodách, které jsou řadou vědců považovány za chybné z hlediska přísnosti vědecké metodologie [76] . Psychologové světa používají různé epistemologické přístupy, určené jak pro laboratorní výzkum, tak pro výzkum společných akcí , jakož i pro řadu dalších vědeckých metod. Představitelé této disciplíny se vyznačují touhou vzdorovat redukcionismu , charakteristickou pro mnoho odvětví moderní vědy [77] . Různorodost přístupů v psychologii světa se odráží ve výpovědích jejích představitelů, kteří říkají, že definice psychologie světa závisí na geohistorickém kontextu, a že správnější je hovořit o „psychologiích světa“. " spíše než "psychologie světa" [78] .
Britský psycholog Herbert Bloomberg ( Goldsmiths College ) poznamenává, že psychologie světa je spojena s překvapivě velkým počtem oborů. Mezi tyto disciplíny patří nejen vědní obory, ale také filozofie, etika, teologie a také různá umění [79] .
Psychologové celého světa věnují pozornost skutečnosti, že v mnoha válkách existují náboženské důvody. Na druhou stranu náboženství rozhodně patří mezi hybné síly řady kampaní za nenásilné řešení konfliktů [80] . Světoví psychologové se v řadě prací podrobně zabývají aspektem nenásilí náboženských doktrín a také jeho aplikovatelností v rámci své vědecké a aplikační činnosti [81] [82] [83] .
Norský sociolog Charles Vebel ( Univerzita v Tromsø ) poznamenává, že zatímco všichni filozofové a psychologové dávají najevo mír, ti, kteří se pokoušejí zapojit se do mírového výzkumu na profesionální úrovni (alespoň v anglicky mluvících zemích), riskují, že budou marginalizováni. a dokonce ostrakismus . Vebel tvrdí, že míroví psychologové, stejně jako jejich kolegové filozofové, pracují na okraji své disciplíny a typicky doplňují „přísnější, vědecký“ výzkum. To bylo podle jeho názoru důvodem, proč za posledních padesát let vznikla řada specializovaných organizací, v nichž mohli vědci provádět výzkum v oblasti míru bez rizika akademické a profesní izolace. Za jeden z posunů v tomto směru považuje vytvoření katedry psychologie světa v Americké psychologické asociaci [84] .
Americký psycholog Michael Nielsen ( Georgia Southern University ) poznamenává, že psychologie světa je stále malá oblast ve srovnání s takovými subdisciplinami, jako je vývojová psychologie a klinická psychologie . Zároveň poukazuje na jeho rostoucí uznání, přičemž jako kritérium používá počet odběratelů Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology ve srovnání s některými jinými časopisy APA, což je menší procento přijaté k publikaci v Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology » rukopisy ve srovnání s některými jinými časopisy APA, stejně jako vznik akademických programů v psychologii míru na vysokých školách a univerzitách [68] .
Podle organizace Psychologists for Social Responsibility se akademické programy psychologie míru vyučují na velmi omezeném počtu univerzit. Pro studenty, kteří se chtějí specializovat na psychologii míru, je tato možnost dostupná prostřednictvím některých programů politické psychologie, sociální psychologie a řešení konfliktů. Několik univerzit v USA nabízí tituly MA a PhD v oborech souvisejících s psychologií světa [85] . Katedra psychologie na University of Massachusetts Amherst zavedla v roce 2004 doktorský program v sociální psychologii se specializací na psychologii světa [86] . Je to jediný program svého druhu v USA [87] .
Přední američtí míroví psychologové v článku publikovaném v American Psychologist v roce 2008 uvedli, že ačkoliv počet publikací o psychologii míru v posledních desetiletích výrazně vzrostl, psychologická komunita jako celek považuje tuto disciplínu za nově vznikající. Poukázali také na rozpor mezi přítomností několika tisíc publikací o psychologii světa ve specializovaných databázích (včetně PsycINFO) a absencí alespoň jedné učebnice psychologie, v níž by byla psychologii psychologie věnována samostatná kapitola. svět [77] .
The Corsini Encyclopedia of Psychology, vydaná v roce 2010, uvádí, že oddělení psychologie míru Americké psychologické asociace ve své relativně krátké historii významně ovlivnilo organizaci díky účasti jejích členů v radě a výborech APA. Časopis Peace and Conflict: The Journal of Peace Psychology významně přispěl ke zvýšení uznání psychologie míru jako samostatné psychologické disciplíny na celém světě [88] .
Předmluva k Encyclopedia of Peace Psychology, publikovaná v roce 2012, uvádí, že dnes se překvapivě velký počet psychologů na celém světě identifikuje jako psychologové míru nebo nazývá psychologii míru součástí své oblasti zájmu [89] .