Sant'Apollinare Nuovo

bazilika
Sant'Apollinare Nuovo
Sant'Apollinare Nuovo

průčelí baziliky
44°25′00″ s. sh. 12°12′16″ palců. e.
Země  Itálie
Město Ravenna
zpověď Katolicismus
Diecéze Arcidiecéze Ravenna-Cervia
Architektonický styl Raně křesťanská architektura [d] abyzantská architektura
Datum založení konec 5. - začátek 6. století
Stát zařazena na seznam památek světového dědictví .
webová stránka ravennamosaici.it
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Sant'Apollinare Nuovo ( italsky:  Sant'Apollinare Nuovo ) je raně křesťanská bazilika v Ravenně v Itálii . Byl postaven na konci 5. - začátku 6. století vládcem Ravenny, králem Theodorikem Velikým , jako svůj dvorní kostel. Později (v 9. století) byl vysvěcen na počest nebeského patrona Ravenny , sv. Apollinaria (odtud název). Bazilika je známá svými unikátními mozaikami , z nichž jedna část pochází z doby Theodoricha a druhá z doby Justiniána I. , kdy se Ravenna stala byzantským exarchátem .

V roce 1996 byla bazilika jako součást raně křesťanských památek v Ravenně zařazena na seznam světového dědictví [1] .

Historie baziliky

Bazilika, původně zasvěcená Kristu Spasiteli , byla postavena králem Theodorikem v letech 493-526, tedy mezi dobytím Ravenny Ostrogóty a smrtí krále. Tato datace je spojena s popisy Agnelly z Ravenny (9. století), autorky kroniky „Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis“. Agnell uvádí text nápisu v apsidě kostela: „Theodoricus rex hanc ecclesiam a fundamentis in nomine Domini nostri Jesu Christi fecit“ [2] [3] (tento nápis se nedochoval). Bazilika se nacházela vedle královského paláce , jehož ruiny byly vykopány v letech 1910-1920 [4] . Stejně jako všechny ravennské kostely postavené Theodorikem patřila bazilika ariánským Gótům . Vzhled a interiér kostela, stejně jako jeho nejstarší mozaiky ( cyklus evangelia , pašijový cyklus , obraz Theodorichova paláce a přístav Classe) se z velké části dochovaly z árijských časů .

Po dobytí Ravenny předal císař Justinián I. svým ediktem „Sancta mater ecclesia Ravennas, vera mater, vera orthodoxa“ [5] , všechny náboženské stavby ariánů pravoslavným a bazilika byla roku 561 vysvěcena r. druhý na počest sv . Martina z Tours , který se proslavil odhalením ariánské doktríny [ 3 ] . Poté byly mozaiky na ariánská témata zčásti přeskupeny, zčásti začerněny (podle legendy se tak stalo na žádost papeže Řehoře Velikého ). Ve stejném období byly podél severní a jižní stěny hlavní lodi zhotoveny mozaiky zobrazující procesí mučedníků a panen.

V souvislosti s narůstajícími pirátskými nájezdy na Classis (bývalý přístav nacházející se mimo hradby Ravenny, nyní oblast Ravenna), byly v roce 856 do baziliky přeneseny relikvie patrona Ravenny, Saint Apollinaris , ze Sant'Apollinare v r. Třída [6] . Chrám byl znovu vysvěcen na počest tohoto světce a dostal svůj dnešní název Sant'Apollinare Nuovo (tedy „nový“ – na odlišení od kostela sv. Apolináře, který již ve městě existoval, nyní známý jako Sant'Apollinare v r. Třída) [3] . V roce 1748 byly relikvie svatého Apolináře vráceny na své původní místo v Classe, přičemž „nová“ bazilika si zachovala své zasvěcení a jméno.

V 10. - 11. století byla ke kostelu přistavěna zvonice , v 16. století - mramorové portikus [7] , které údajně nahradilo dříve existující quadroportico (stopy podobného quadroportiku objevili archeologové v Sant'Apollinare ve třídě [8] ). Ve stejném 16. století byla v důsledku zvýšení hladiny spodní vody zvýšena podlaha baziliky o 1,2 m oproti původní, v důsledku této restrukturalizace se ztratila většina mozaikové podlahy 6. století [ 9] . Současně byla postavena současná apsida , která následně (v 18. století, v letech 1950 [9] a 1986 [7] ) prošla výraznými úpravami. V 17. století byl vybudován současný kazetový strop nahrazující dříve existující a známý pouze jménem (Svatý Martin ve zlatém nebi) [7] .

Architektonické prvky

Vzhled chrámu je typický pro ostrogótské a lombardské kostely: cihlové zdi jsou členité pilastry a dvojitými okny. Průčelí, které mělo dříve čtyřpól ( veranda uzavřená ze všech stran ), zdobí od 16. století mramorový portikus. 38metrová zvonice, připojená k chrámu v 9.–10. století, má válcovitý tvar typický pro většinu ravennských zvonic. S přibývajícími patry zvonice mají její okenní otvory progresi křídel - od jednoho do tří, což dodává konstrukci zdánlivou lehkost [7] .

Bazilika má tři lodě , oddělené kolonádou z mramorových sloupů dodaných z Konstantinopole (12 na každé straně) s korintskými hlavicemi a řeckými písmeny. Charakteristickým rysem Sant'Apollinare Nuovo, který ji odlišuje od většiny raně křesťanských bazilik, je to, že paty oblouků spočívají na sloupech, a ne na kladí ; přitom na hlavice nejsou položeny samotné podpatky, ale těsnění (pulvans), což je typický byzantský motiv v architektuře [10] . Hlavice mají zdrsnělý košovitý tvar, typický rovněž pro byzantskou architekturu [10] . Rozměry baziliky jsou 42 krát 21 metrů [11] . Prostor bočních lodí díky malým rozměrům chrámu splývá s centrálním, čemuž napomáhá široká rozteč sloupů. Střední loď je zakončena barokní apsidou, které předchází široký presbytář , obnovený v roce 1986 [7] .

V 18. století bylo k severní (vlevo od vstupní) lodi přistavěno 8 bočních kaplí [7] . Dva z nich jsou zajímavé:

Interiérové ​​dekorace a mozaiky

Interiér baziliky je bohatě zdoben byzantskými mozaikami uspořádanými do tří úrovní:

Vznik mozaikového komplexu se datuje do doby Theodoricha a podíleli se na něm různí mistři. V 60. letech 6. století byly mozaiky částečně přeuspořádány, aby se zbavily památky ostrogótských vládců Ravenny. Akademik V. N. Lazarev poznamenává, že mozaiky baziliky „ odhalují další odklon od helénisticko-římského dědictví, což je v mnoha ohledech přibližuje památkám východního, především syro-palestinského okruhu “. Transponované mozaiky jsou méně zajímavé než ty Theodoricha; mezi nimi vyniká portrét císaře Justiniána (jak jej restaurátoři 19. století interpretovali a bezesporu jimi podepisovali), který řada badatelů považuje za portrét krále Theodorika [12] .

Kromě mozaiky se z Theodorikova chrámu dochovala řada sochařských dekorací: vyřezávaný oltář a baldachýn z porfyru , čtyřdílná zábrana před oltářem s obrazy vinné révy, páva a kříže. Zadní stranu jedné z částí zábrany zdobí basreliéf s Danielem v jámě lvové . Navíc rubová strana této části vešla ve známost až v roce 1950, kdy byla odstraněna z jedné z bočních kaplí, kde byla dříve zabudována do zdi. Uprostřed hlavní lodi se nachází kazatelna byzantského typu postavená v 6. století [13] .

Oltářní zábrana (detail) Oltářní zábrana (detail) Oltářní zábrana (detail) kazatelna

Příběhy z evangelia

Horní řada stěn střední lodi je zdobena mozaikami vytvořenými na základě zápletek Nového zákona , přičemž zde nejsou žádné zápletky spojené s ukřižováním a smrtí Krista Bohočlověka (podle některých badatelů tyto úklady byly mezi ariány nežádoucí). S extrémně malými rozměry (není možné je prozkoumat bez speciálních optických zařízení, stojících níže) se evangelijní mozaiky vyznačují úžasnými detaily, naznačujícími dovednost neznámého umělce.

Na severní (levé) stěně je umístěno 13 výjevů Kristových zázraků a podobenství , a to:

Na mozaikách tohoto cyklu je Kristus zobrazen jako bezvousý, výraz Jeho tváře je dojemně blažený. Počet znaků v mozaikách tohoto cyklu je omezen na minimum (47 znaků ve 13 mozaikách) [15] . Poprvé v byzantském umění nejsou evangelijní scény umístěny v chronologickém pořadí, ale ve stejném pořadí, v jakém jsou zmíněny v pořadí velikonočních čtení v kostele Ravenna. [16]

Mozaiky jižní (pravé) stěny výrazně kontrastují se „severním“ cyklem: Kristus je zde vousatý, Jeho tvář je přísná a postav je zde 2x více (99 figurek na 13 mozaikách) [17] . Na jihu (vpravo) je 13 obrazů Umučení Krista (bez scény ukřižování ) a Jeho Vzkříšení . Zde zobrazeno v pořadí:

Navzdory stylovým rozdílům mezi mozaikami severní a jižní stěny se většina badatelů domnívá, že práce byly provedeny ve stejnou dobu, i když různými mistry [18] . Za dobu vzniku těchto mozaik je považována Theodorichova éra, což potvrzuje primitivnost obrazů, zaměření na přední rovinu, tedy ikonografie biblických výjevů je v plenkách. Architektura a krajina jsou jen nepatrně vyznačeny nebo zcela chybí. Jako příklady primitivnosti a naivity mozaik lze uvést následující kuriózní momenty:

Proroci a svatí

Pod mozaikami znázorňujícími evangelijní příběhy jsou obrazy 36 proroků a světců (v každé mozaice jeden), oddělených okenními otvory (skupina tří světců je zobrazena v jednom bloku bez okna, viz obrázek). Jejich postavy jsou umístěny nad horizontálním vlysem , který odděluje střední patro stěn od spodního, který má spolu s postavami ptáků a trávou pod nohama tvořit motiv nebeského života svatých. Svatí jsou obráceni k věřícím, jsou oděni do sněhobílých šatů, jejich hlavy jsou korunovány svatozář , v rukou mají knihu nebo svitek, jejich tváře se odlišují individuálními rysy (současně oba mladí a mezi postavami se najdou velmi staré tváře). Absence jakýchkoliv rozpoznatelných rysů charakteristických pro ikonografii určitých světců mezi těmito tvářemi nám umožňuje přiřadit tuto řadu mozaiky k éře Theodoricha. Stejně jako v Arian Baptistery of Ravenna , absence nápisů na mozaikách Sant'Apollinare neumožňuje jednoznačně identifikovat zobrazené světce [19] .

Procesí mučedníků

Ve spodní řadě jižní (vlevo od oltáře) stěny je monumentální obraz průvodu mučedníků . Průvod vychází z budovy označené jako Palatium, která je ztotožňována s palácem krále Theodorika [20] . Průvodu se účastní biskup Martin z Tours (jeho postavení je zvýrazněno zvláštním hnědým rouchem) a za ním 25 mučedníků (v pořadí od oltáře ke vchodu, tedy od východu na západ): hieromučedník Klement Římský , hieromučedník Sixtus II Římský , arciděkan posledního hieromučedníka Vavřince , hieromučedník Hippolytus Římský , vyznavač Cornelius Římský (možná mučedník), hieromučedník Cyprián z Kartága , mučedník Cassian, římští mučedníci Jan a Pavel [21] , mučedník Vitali , syn mučedník Vitali posledně jmenovaní, milánští mučedníci Gervasius a Protasius , mučedník Ursitsinus z Ravenny , mučedníci Nabor a Felix z Ravenny biskup, hieromučedník Apollinaris, mučedník Sebastian , velký mučedník Demetrius ze Soluně , hieromučedník Polycarp ze Smyrny , Chrám 2 Pangonyr , Marcratyr , Hieromius , Hieromius Prot, Jovinius [23] , Sabin. Všichni svatí drží v rukou své mučednické koruny. Postavy světců jsou odděleny palmami . Nad každým světcem je (zkrácený) nápis, který ho identifikuje. Svatý průvod, procházející květinovým polem, je poslán k Ježíši Kristu sedícímu na trůnu, obklopeném čtyřmi anděly. V Kristově ruce je žezlo , které v důsledku restaurování z roku 1860 nahradilo knihu otevřenou slovy: „ Ego sum Rex gloriae “ ( Já jsem král slávy ) [24] . Palmy a květiny ukazují na nebeská sídla, ve kterých odpočívají svatí. Palma navíc tradičně naznačuje spravedlnost a svatost zobrazených osob, v souladu s verši žalmu 91 „Spravedlivý kvete jako palma, zvedá se jako cedr v Libanonu. Zasazeni v domě Páně kvetou v nádvořích našeho Boha“ ( Ž  91:13-14 ).

Všichni vyobrazení světci (s výjimkou Martina z Tours a Vavřince) jsou oděni do stejných bílých šatů – znamení svatosti; na Martina, titulárního světce baziliky v 6. století, je přes bílé roucho přehozeno hnědé pallium [12] , na Vavřince je pod bílou tunikou viditelná i zlatá riza [ 24] . Většina zobrazených světců je zmiňována v eucharistickém kánonu římské liturgie [25] , ostatní byli zjevně zvláště uctíváni v Ravenně nebo dokonce v této konkrétní bazilice. Je možné, že v tomto pořadí byli svatí zmíněni v litaniích čtených v bazilice [12] .

Studie ukázaly, že jedna část mozaiky patří do doby vlády Theodorika (Kristus s anděly, částečně - královský palác), druhá - do doby Justiniána (procesí svatých) [26] . Zpočátku se průvodu účastnily postavy samotného Theodorika a jeho dvořanů, které Ježíšovi představilo několik světců. [27] Změněna byla i mozaika zobrazující Theodorichův palác. Vědci se domnívají, že na pozadí centrálního oblouku paláce byla dříve postava Theodorika a v štítu  skupina tří postav: Theodorich na koni uprostřed bohyní měst Řím a Ravenna [ 28] . Z těchto postav se dochovaly dobře patrné stopy několika rukou ve výšce sloupů a také půlkruhové obrysy hlavic nad vodorovnou opěrou, která nese závěsy. Tyto (homogenní a neinvenční) závěsy samy o sobě jsou nepochybně byzantského původu, vznikly v klenutých otvorech s cílem skrýt „ariánské“ znaky původní mozaiky [12] .

Průvod mučedníků ve finální verzi je již typickou byzantskou skladbou, pro kterou je charakteristické opakování vertikálních motivů v nepřetržitém sledu [18] , rytmy opakující se s jistou stálostí [29] , stejně jako touha nivelizovat individuální charakteristika portrétu.

Procesí mučedníků

Nachází se na severní (vpravo od oltáře) zdi střední lodi a je průvodem 22 mučedníků opouštějících třídu směrem k trůnu Panny Marie , držíce na kolenou dítě Krista a obklopené čtyřmi anděly. Jména prvních (od oltáře) 12 mučedníků: Euthymia , Pelagia , Agatha , Agnes , Evialia [30] , Cecilia , Lucius , Crispina, Valeria , Vincent, Perpetua, Felicity , mezi dalšími 10 lze identifikovat postavy Anastasie Řešitelky , Viktorie a Justiny . Všichni svatí drží v rukou mučednické koruny, kompozice je podobná průvodu mučedníků (postavy jsou odděleny palmami, pod nohama pole květin, nad hlavami zkrácené nápisy identifikující mučedníky). V čele průvodu jsou vyobrazeni mudrci Belšazar, Melchior a Kašpar, jak přinášejí své dary Kristu . Byzantinci svými postavami nahradili podobu manželky krále Theodorika. Všichni mučedníci jsou vyobrazeni ve stejných rouchách, ale jejich zlatem vyšívané tuniky a bílé závoje předčí bohatostí a leskem jednoduchá bílá róba mučedníků vyobrazených na protější stěně [12] .

Stejně jako v případě průvodu mučedníků lze poznamenat, že většina zastoupených svatých žen a panen je zmíněna v eucharistickém kánonu římské liturgie [31] a pořadí jejich zobrazení odráží snad pořadí o jejich zmínce v místní litanii [12] .

Zvláště zajímavá je mozaika zobrazující město (je podepsána Civitas Classis ) a přístav v Classa , vytvořená v době, kdy město a přístav ještě existovaly. Badatelé se domnívají, že na zdech přístavu byly původně umístěny postavy představitelů ostrogótské šlechty, zničené při úpravách mozaik [12] .

Průvod mučedníků (jako řada mučedníků na protější stěně) je typicky byzantský, se stejně charakteristickým opakováním vertikálních rytmů [18] .

Přístav ve třídě

Poznámky

  1. ↑ Ravenně raně křesťanské památky 
  2. ↑ Král Theodorich vytvořil tuto církev od založení ve jménu našeho Pána Ježíše Krista (lat.).
  3. ↑ 1 2 3 Giuseppe Bovini. Ravenna. Umění a historie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 59. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
  4. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Umění a historie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 82. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
  5. ↑ Svatá matka církev Ravenna, pravá matka, ortodoxní matka (lat).
  6. ↑ Ravenna. Město umění. Ravenna, 2006, s. 8
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ravenna. Město umění. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 30. - 144 s.
  8. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Umění a historie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 96. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
  9. ↑ 1 2 Giuseppe Bovini. Ravenna. Umění a historie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 61. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
  10. ↑ 1 2 Bartenev I. A., Batazhkova V. N. Eseje o historii architektonických stylů. - M . : Visual Arts, 1983. - S. 43. - 264 s.
  11. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Umění a historie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 59-61. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Giuseppe Bovini. Ravenna. Umění a historie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 73. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
  13. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Umění a historie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 66-67. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
  14. ↑ Ravenna. Město umění. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 34. - 144 s.
  15. ↑ Ravenna. Město umění. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 34-38. — 144 s.
  16. ↑ Otto Demus. Mozaiky byzantských kostelů . Staženo: 1. července 2009.
  17. ↑ Ravenna. Město umění. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 38. - 144 s.
  18. ↑ 1 2 3 Giuseppe Bovini. Ravenna. Umění a historie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 72. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
  19. ↑ Ravenna. Město umění. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 38-43. — 144 s.
  20. ↑ Ravenna. Město umění. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 43-50. — 144 s.
  21. ↑ Titulární světci římské baziliky Santi Giovanni e Paolo , důstojníci římské armády, kteří za Juliána Apostata obdrželi mučednickou korunu
  22. ↑ Může to být Pancratius Římský , legendární mučedník z počátku 4. století , nebo svatý mučedník Pancratius Tauromenia , biskup z Taorminy , žák apoštola Pavla
  23. ↑ Originál IAWVINIUS
  24. ↑ 12 Ravenna . Město umění. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 52. - 144 s.
  25. ↑ Paralelní ruské a latinské texty tridentské mše (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 30. června 2009. Archivováno z originálu 22. dubna 2008. 
  26. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Umění a historie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 72-73. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
  27. ↑ Grabar. La peinture byzantská, 61-62.
  28. ↑ Lazarev V.N. Dějiny byzantského malířství (Ravenna: Baptisterium Ariánů, Arcibiskupská kaple, Sant'Apollinare Nuovo) . Získáno 30. června 2009. Archivováno z originálu 29. ledna 2012.
  29. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Umění a historie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 70. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
  30. ↑ Originál EVIALIA
  31. ↑ Paralelní ruské a latinské texty tridetské mše (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 29. června 2009. Archivováno z originálu 22. dubna 2008. 

Odkazy

Vlajka UNESCO Světové dědictví UNESCO č. 788
rus. • angličtina. • fr.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Ravenně křesťanské památky v Ravenně