Svarozhich ( jiné rusky Svarozhich, Svarozhets ; Svarozhich -Radgost [1] ) je pohanské božstvo uctívané Baltskými a východními Slovany . Moderní badatelé identifikují Svarozhich se Svarogem [ 2] a považují ho za personifikaci nebo rituální jméno ohně [3] .
Pro etymologii theonyma viz článek Svarog . Je zřejmé, že při zjišťování původu jména Svarozhich jej nelze oddělit od jména Svarog . Není přitom zcela jasné, v jakém vztahu tato jména a potažmo postavy jsou.
Podle některých výzkumníků je Svarozhich patronymic, což znamená, že Svarozhich je synem Svaroga. Mezitím nejsou společně zmíněni v žádném zdroji, žádný zdroj neuvádí jejich vztah (navíc Svarog je obecně zmíněn pouze v jednom, a to velmi pozdním zdroji).
Slovanská přípona -ich ( -itjъ ) v rané fázi připojovala k základům zdrobnělý význam ( staroslovanská hrdlička "mladá hrdlička", dítě "dítě"), načež se do popředí dostaly významy původu - příbuznost ( příbuzný, princ ) nebo rodák z jakékoliv lokality ( Moskvané, Dregovichi ) [4] .
N. I. Zubov navrhl, že jméno Svarog vymyslel kronikář při překladu fragmentu z Kroniky Jana Malaly – rekonstruovaného jako jméno Svarozhichova otce [5] .
Podle Titmara z Merseburgu byl idol Svarozhich instalován v zemi ratářů , ve městě Ridigost, kterému pozdější kronikáři kvůli omylu začali říkat Retroa . Svarozhich byl nejuctívanějším božstvem ratářů. Ve své kronice Titmar říká:
Ve městě [Ridegost] není nic jiného než svatyně umně postavená ze dřeva, jejímž základem jsou rohy různých zvířat. Venku, jak je vidět, zdobí stěny náročně vyřezávané obrazy různých bohů a bohyní. Uvnitř jsou ručně vyrobené modly, každá s vyřezaným jménem, oblečená do přileb a brnění, což jim dodává strašlivý vzhled. Hlavní se jmenuje Svarozhich; všichni pohané ho respektují a ctí více než ostatní. Jejich prapory se odtamtud také nikdy nevytahují, snad s výjimkou vojenské nutnosti; a vynést je mohou pouze pěšáci. [6]
V latinském textu je jméno Svarozhich přepsáno Titmarem v nominativu jako Zuarasici [7] jako podstatné jméno, pravděpodobně nesklonné z hlediska latinského jazyka. Je třeba mít na paměti, že ve starohornoněmeckém jazyce , který pocházel z Titmaru , neexistoval způsob, jak přenést zvuk „zh“ písemně, písmeno „s“ předávalo zvuk [s̠] , připomínající zvuk „w“ a „z“ v původních rukopisech slouží pro dva různé zvuky [s] a [ts] , ale pro žádný jiný. Další slovanská jména v textu Thietmarových "kronik" mají podobně "z" na místě slovanského /s/, jako Bolizlaus ( Boleslav ) a Zuentepulcus ( Svyatopolk ), nebo se "z" používá ve výslovnosti /ts/, jako v Pezinegii ( Pečeněgové ), a prostřednictvím "s" můžete najít takto zapsané jméno Mieszko - Miseco , mimo jiné [7] .
Z pohledu řady badatelů pohanství východních Slovanů je Svarozhich personifikovaný oheň nebo rituální jméno ohně. Badatelé identifikují Svarozhich se Svarogem jako ohnivé božstvo nebo duch ohně [3] a kreslí paralely mezi Svarogem a ohnivým duchem Rarogem [2] .
Hlavním zdrojem, který vypráví o Svarozhichovi z východních Slovanů , je křesťanské učení proti pohanství. Ze " Slova jistého milovníka Krista a horlivce za správnou víru " století XIV - XV můžete zjistit, že obyvatelé starověkého Ruska
…modlete se k ohni, nazývejte to Svarozhits [8]
Původní text (stará ruština)[ zobrazitskrýt] ... oheň, aby ses modlil, nazýval ho Svarozhits [9]A jinde:
...modlit se pod ohnivou stodolou ...
Původní text (stará ruština)[ zobrazitskrýt] ... modlit se pod ohnivou stodolou [10]Z těchto pasáží vyplývá, že východní Slované před přijetím křesťanství a ještě nějakou dobu poté ctili a zbožňovali oheň. Zbožštěný oheň se nazýval Svarozhich nebo Svarozhits. Stodola byla místem uctívání ohně, jako místa zvláště spojeného s tímto živlem.
| Slovanská mytologie | |
|---|---|
| Obecné pojmy | |
| Bohové | |
| Duchové místa | |
| atmosférický parfém | |
| Hypotéka mrtvá | |
| Mýtické bytosti |
|
| rituální postavy | |
| mýtická místa | |
| viz také | |
| Poznámky: 1 historicita božstva je diskutabilní; 2 božský stav je diskutabilní. | |