Aeneid

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 12. září 2021; kontroly vyžadují 7 úprav .
Aeneid
Aeneis
Žánr epické
Autor Virgil
Původní jazyk Los Angeles
datum psaní 29 a 19 před naším letopočtem E.
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

„Aeneid“ ( lat.  Aenēis ; jméno v ruštině (stejně jako v angličtině, francouzštině a mnoha dalších jazycích) pochází z genitivu Aenēidos ) je epické dílo v latině , jehož autorem je Virgil . Napsáno mezi 29 a 19 př.nl. e. a je věnován příběhu Aenea , legendárního trojského hrdiny, který se po pádu Tróje se zbytky svého lidu přestěhoval do Itálie .

Báseň poukazuje na původ Říma předem určený bohy a také oslavuje potomka Aenea, Octaviana Augusta . Báseň obsahuje legendy, které ospravedlňují věčné nepřátelství mezi Římem a Kartágem , stejně jako vznik Latinů .

Historie vytvoření

Aeneida byla Vergiliovým posledním dílem. Chodil k ní dlouho: ve svém předposledním díle, v „Georgicích“, slibuje napsat báseň, v níž budou oslavovány činy Octaviana Augusta [1] [2] [3]

Bezprostředně po Georgiovi začal Vergilius skutečně psát novou báseň (podle Suetonia dílo trvalo jedenáct let [4] , což znamená, že začalo v roce 30 př. Kr.). Podrobnosti držel v tajnosti a současníci si byli dlouho jisti, že půjde o panegyrický epos o Octavianovi/srpnu. Sextus Propertius v jedné ze svých elegií napsaných v těchto letech říká, že Virgil s potěšením „vypráví o pobřeží Actia, // střeženém Phoebem , ao statečných námořnících Caesara“ [5] [6] . Postupně se ale prostřednictvím básníkových přátel rozšířila ve společnosti informace, že Augustus byl v nové básni pouze zmíněn: odkazuje na vzdálené časy, které předcházely založení Říma. Ukázalo se, že hlavní postavou není „Caesar“, ale jeho mýtický předek a prapředek všech Římanů Aeneas , který kdysi připlul do Itálie z Tróje vypálené Achájci . Volbou tohoto námětu dostal Virgil možnost posoudit současnost s obrovským časovým odstupem a poprvé sjednotit v rámci eposu řadu mytologických postav významných pro Řím. Realita nedávné občanské války se odrážela i v jeho básni : v milostném příběhu Aenea a kartáginské královny Dido měli první čtenáři vidět zastřený popis vášně Marka Antonia a Kleopatry [7] .

Virgil opustil myšlenku napsání oslavné básně o Octavianovi; důvodem toho mohl být mimo jiné strach z napsání něčeho, co by princepsovi vadilo. V „Aeneidě“ však vládce Říma zaujímá velmi důležité místo. Je možné , [8] že to byl Octavianus, kdo se stal autorem myšlenky básně (Ovidius v „ Smutných elegiích “, odkazující na něj, používá výraz „vaše“ Aeneida „“ [9] ). Mezi leitmotivy básně patří božský původ Julia [10] , vysoké Augustovo poslání, které mu bylo původně určeno a umožňuje mu považovat své nepřátele za svatokrádežné [11] .

Bez ohledu na téma nové básně si veřejnost byla jistá, že se rodí další mistrovské dílo. Tentýž Propertius napsal: „Ustupte, římští spisovatelé, ustupte vám, Řekové; // Zde se rodí něco víc než " Ilias "" [12] [13] . Oddělená místa nového díla, zvaného „Aeneid“ , Virgil někdy četl svým přátelům. Co nejdříve chtěl získat text básně Augustus, který například při boji s Cantabrami ve Španělsku „psal dopisy s žádostmi a dokonce žertovnými výhrůžkami a snažil se ho podle vlastních slov přimět, „aby poslal na alespoň první návrh, alespoň nějaký půlverš z Aeneid'“ [14] . Virgil neustále odmítal [15] . Jeden z jeho dopisů Augustovi cituje Macrobius :

Vskutku, dostávám od vás četné poznámky... Kdybych teď měl u Herkula [něco] hodné vašeho slyšení, [pak] bych vám rád [něco] poslal od svého Aenea. Nicméně [to] je tak nedokončená věc, že ​​se mi zdá, že jsem se do takové práce pustil téměř kvůli nedostatku inteligence ...

— Flavius ​​​​Theodosius Macrobius. Saturnálie, I, 24, 11. [16]

Později, v roce 23 př.n.l. e. Virgil souhlasil, že představí Augusta části Aeneid. Princepsovi a jeho rodině přečetl druhou, čtvrtou a šestou knihu básně. Starověcí autoři říkají, že sestra Augusta Octavie mladšího , když básník četl místo, kde je zmíněn její nedávno zesnulý syn Mark Claudius Marcellus [17] , omdlela. Později Virgila štědře odměnila a dala mu deset tisíc sestercií za každý z osmnácti veršů o Marcellovi [18] [19] .

Do roku 19 př.n.l. E. Aeneid byl téměř dokončen. Virgil se rozhodl odjet na tři roky do Řecka a Asie , aby tam „dal Aeneidovi poslední pohled“; poté se chtěl psaní vzdát a věnovat se po zbytek života filozofii. Básník plánoval takovou cestu již v roce 23 před naším letopočtem. E. (to je známo díky Horácově hravé ódě věnované Virgilově lodi [20] ), ale pak od této myšlenky na čas upustil. Virgil dosáhl Athén , ale tam se setkal s Augustem a rozhodl se s ním vrátit do Říma. Kvůli úpalu při procházce v Megaře Virgil onemocněl. Na lodi jeho nemoc zesílila, v Brundisiu onemocněl a pár dní po příjezdu zemřel.

Je známo, že ještě před odjezdem do Řecka se Virgil snažil přesvědčit svého společníka Luciuse Varia Rufuse, aby spálil rukopis Aeneidy, kdyby se mu něco stalo. Básník se podle Plinia Staršího řídil skromností [21] , podle jednoho z hrdinů Macrobia nejistotou ohledně vysokých literárních zásluh toho, co bylo napsáno [22] . V historiografii existuje názor, že Virgil nikdy nezamýšlel publikovat Aeneidu, protože to považoval za své selhání [23] . Publius ležel na smrtelné posteli a požadoval jeho rukopisy, aby je sám zničil; když byl odmítnut, odkázal Variu a Plotia Tukkovi, "aby nevydávali nic, co by nebylo publikováno sami." Později oba porušili zákaz Augustových rozkazů [24] [25] [26] [27] . Na toto téma se zachovaly verše Sulpicia Kartaginského :

Plamen básně měl být rychle spálen -
Tak nařídil Virgil, který zazpíval frygského vůdce.
Tukka a Varius odolávají; konečně jsi, největší Caesar, zachránil
příběh Latia svým zákazem.
Téměř nešťastný Pergamum nezemřel na druhý požár, Ilion
téměř znal dvě pohřební hranice.

— Gaius Suetonius Poklidný. O básnících. Vergilius, 38. [28]

Dílo skládající se z 12 knih zůstalo nedokončeno: nemá výrazné finále, 58 řádků je nedokončených a kromě toho Virgil zamýšlel upravit celou báseň, ale nestihl to.

Vykonavatelé zemřelého Vergilia na Augustův rozkaz vydali Eneidu bez jakýchkoliv oprav [27] se dvěma výjimkami: možná prohodili dvě knihy (není jasné které, možná je tento předpoklad založen na tom, že pád of Troy není popsán v první písni) a odstranil úplně první čtyři řádky, načež báseň začala začínat slavnými slovy „Zpívám bitvy a můj manžel ...“ („Arma virumque cano ...“). [29] . Původně to začalo řádky [30] :

Já jsem ten, kdo kdysi zpíval
Píseň na elegantní flétnu, a když jsem opustil lesy, donutil jsem sousední orné půdy
, aby poslechli rolníka, ať je sebechtivý, -
Toto je můj výtvor, drahý farmáři. A teď zpívám
Hrozné bitvy o Mars a můj manžel ...

Děj

Na začátku básně bouře žene Aeneovy lodě ke břehům Libye . Po dobrém přijetí od královny Kartága Dido jí cestovatel vypráví o pádu Tróje a o svém dlouhém putování - o tom, jak se pokusil usadit na Krétě , jak byl odtud vyhnán a jak Penáti ve snu nařídili odplul do Itálie, aby tam založil nový stát. Dido se zamiluje do hosta. Aeneas její city opětuje, ale brzy mu Jupiter nařídí, aby pokračoval v cestě, a opuštěná královna spáchá sebevraždu. Aeneas se blíží k pobřeží Kampánie a sestupuje do podsvětí. Tam se setkává se stínem svého otce, prorokujícího o velké budoucnosti Říma až do Augustovy éry. Poté Aeneas přistane u ústí Tibery a uvědomí si, že toto je země, kterou hledal. Uzavře spojenectví s místním králem Latinem a chce se oženit s dcerou krále Lavinia , ale její bývalý snoubenec Turnn rozpoutá válku, jejíž popis zabírá celou druhou polovinu básně. Nakonec Aeneas zabije nepřítele v jediném boji a zde báseň končí.

Obsah podle písně

Virgil po vzoru Homéra neustále přerušuje chronologické vyprávění různými odbočkami a příběhy předchozích událostí.

nemocný. Rezervovat. Obsah
já Juno (patronka Kartága) se zlobí na potulné Trojany. Požádá Eola , krále větrů , aby je zastavil. Bouře, kterou posílá, potápí lodě. Rozzuřený Neptun zastaví Eolovu svévoli. Aeneas se 7 přeživšími loděmi z 20 zemí v Libyi. Venuše přichází k Jupiterovi a prosí ho, aby projevil laskavost Trojanům, odpověděl jí, Bůh vyslovuje proroctví, které předznamenává založení města Říma za tři sta let a věčnou slávu Římanům. Jupiter posílá Merkura , aby obměkčil srdce Libyjců, aby Trojané byli dobře přijati. Aeneas je spolu s Akhatem poslán na průzkum, jeho matka Venuše se mu zjevuje v masce lovkyně. Vypráví Aeneasovi, jak Dido uprchla z Tyru před svým bratrem, který zabil jejího manžela, a založil zde město Kartágo. V reakci na stížnosti Aeneas prorokuje, že lodě ztracené na moři se stále vrátí. Přátelé přijíždějí do přestavovaného Kartága, kde jsou rádi, že vidí Trojany z roztroušených lodí. Aeneas se setkává s Dido. Venus se mezitím bojí, že královna, která ctí Juno, ublíží jejímu synovi, a tak požádá Cupida , jeho nevlastního bratra, aby se Dido zamilovala do Aenease. Aby to udělal, Amor na sebe vezme podobu svého mladého synovce Ascania , který právě kráčí ze břehu s dary královně. Na hostině si Dido vezme „chlapce“ na kolena a tento bůh jí vymaže z paměti lásku k jejímu zesnulému manželovi. Požádá Aenea, aby řekl, jak se toulá už sedm let.
II Aeneas na hostině mluví o pádu Tróje: stvoření trojského koně , "převaděč" Sinon lže Trojanům o svém osudu, smrti Laocoonta , kůň je přiveden do města. V noci Řekové sestupují z vnitřku koně. Zesnulý Hector se zjeví spícímu Aeneovi a nařídí mu uprchnout z města a zabrat jeho rodnou zemi , aby založil nové město. Ale probuzený Aeneas, při pohledu ze střechy na plápolající ohně, je naplněn vztekem a spolu se svými spolubojovníky vstupuje do bitvy v ulicích města, aby v bitvě zemřel. Podrobný popis přepadení královského paláce a vyvraždění královské rodiny. Aeneas vidí, jak Neoptolemus zabije Priama , a vzpomene si, že ve svém domě také zanechal starého otce a ženu s dítětem. Aeneas chce Elenu zabít , ale objeví se jeho matka, bohyně Venuše (Helenina patronka), která ho od tohoto zločinu odradí a také mu nařídí opustit město. Hrdina, chráněný Venuší, běží přes hořící Tróju do svého domova, ale jeho otec Anchises odmítá odejít a chce zemřít přímo tam. Pak tu chce zemřít i Aeneas, ale objeví se znamení - kolem hlavy jeho malého syna Yula se objeví záře a pak další znamení - hrom a kometa. Ankhiz, který si uvědomuje, že jeho vnukovi je předurčena velká budoucnost, souhlasí s evakuací. Aeneas položí svého postiženého otce na ramena, vezme syna za ruku, řekne své ženě Creuse , aby šla dozadu, aby se členové domácnosti sešli na kopci za městem. Po cestě Creusa zaostává. Aeneas zanechává svou rodinu na kopci a vrací se pro ni do města. Zjeví se mu duch jeho ženy, která mu a další manželce královské rodiny předpovídá cestu. Aeneas se pokusí ducha třikrát obejmout a on třikrát uteče. Na kopci Aeneas vidí nejen své příjmení, ale také obrovský zástup uprchlíků z Tróje.
III Uprchlíci staví lodě, připlouvají do zemí Thráků a Aeneas položí své první město a nazve ho „Aenead“. Chce nařezat révu pro oltář, ale ze stonků teče krev a keř k němu promlouvá lidským hlasem. Ukázalo se, že je to pohřebiště Polydora , syna Priama, kterého jeho otec poslal k příbuznému do Thrákie, aby zachránil pokladnici, ale ten ho zradil a zabil. Aeneas v hrůze shromáždí svůj lid, provedou nad tímto místem pohřební rituál a poté odplují a opouštějí město. Na Delosu, Apollónův orákulum, v reakci na prosby Aenea o novou vlast, nařizuje „najít prastarou matku!“, vlast jejich předků. Anchises si myslí, že mluvíme o Krétě, odkud pocházel praotec Teucer a plují tam Trojané. Aeneas zakládá druhé město s názvem „Pergamon“. O několik měsíců později začíná mor. Ve snu se Aeneovi zjeví sochy frygických penátů, které zachránil z Tróje, a je jim řečeno, aby odpluli k Italům, do rodné země Dardanus . Po 4denní bouři se lodě přibližují. Strophades , kde žijí harpyje . Trojané s nimi vstoupí do boje a harpyje Keleno pronese kletbu, že nebudou moci postavit město, dokud nebude její přestupek pomstěn – dokud jim Trojané hladem neohlodají stoly. V Butrotu se Trojané setkávají s Andromache a jejím novým manželem Helenem (Hectorův bratr), kteří zde založili New Ilion. Věštec Helena (dvojče Cassandry) se na žádost Aenea diví: Trojanům je souzeno plavit se na dlouhou dobu a město bude založeno tam, kde Aeneas uvidí bílé prase s prasátky. Podrobně diktuje, kudy by měli Trojané plout, říká komunikovat se Sibylou Cumou. Trojané vypluli, viděli břehy Itálie, proplouvali kolem vybuchující Etny. Na pobřeží potkají divokého společníka Odyssea jménem Achaemenid, který je varuje před kyklopy. Lodě znovu vyplouvají, starý Anchises na cestě umírá.

Tím Aeneas končí svůj příběh na Didově hostině.

IV Dido říká své sestře Anně , že se zamilovala do Aenease, ale stydí se za svou vášeň. povzbuzuje ji Anna. Juno přichází na Venuši s nabídkou spojenectví mezi těmi, které oba sponzorují; během lovu sešle déšť a pár se odebere do jeskyně, kde se z nich stanou milenci. Když se to dozví, sousední král Yarba , který si Dido namlouval, ale byl odmítnut, se rozzlobí a prosí svého otce Jupitera o pomoc. Jupiter posílá Merkura jako posla k Aeneovi, aby mu připomněl misi najít Itálii. Aeneas nařídí tajně se připravit na plavbu, ale Dido se o tom dozví a hořce to vyčítá. Poté začne připravovat ohniště na sebevraždu tím, že oklame svou sestru. Merkur se znovu zjevuje Aeneovi, nyní ve snu, a nařizuje mu, aby okamžitě vyplul ve tmě. Dido pronese kletbu, předpovídá osud Aenea, stejně jako budoucí punské války mezi „jejím“ městem a „jeho“, a spáchá sebevraždu.
PROTI Aeneas plave pryč a v dálce vidí oheň, aniž by znal osud Dido. Zvedne se bouře a přibije jeho flotilu k pobřeží Sicílie, k majetku Akestu , kde jeho otec zemřel a byl před rokem pohřben. Na počest jeho památky pořádá Aeneas hry: nejprve dostih lodí, poté běžecké soutěže, pěstní souboj, lukostřelba a jízda na koni pro mladé muže ( trojské hry ). Při lukostřelbě shoří Akestův šíp na obloze - to je špatné znamení. V tuto chvíli Juno posílá Iridu a ta, která na sebe vezme podobu trojské ženy, svede trojské ženy, které zůstaly na břehu, aby zapálily lodě, aby zůstaly žít na tomto pohostinném pobřeží a nepluly nikam jinam. Na modlitbu spěchajícího Aenea sešle Jupiter déšť a následkem toho jsou spáleny pouze čtyři lodě. Na radu staršího Navta zde Aeneas zakládá třetí město, zvané „Akesta“, kde zanechává ženy, starší, ty, kteří nechtějí plout dále, a posádky spálených lodí. Ve snu se Aeneovi zjeví duch jeho otce a řekne mu, aby se řídil touto radou a také, aby ho našel v Hádu. Jupiter slíbí Venuši, že na cestě do Latia zemře pouze jeden člověk z Trojanů, ukáže se, že je to kormidelník Palinur, který spadl do moře.
VI Aeneasova flotila odplouvá do Kumy. Cuma kněžka Apolla Sibyla říká Aeneasovi, že se může dostat do Háda a vidět svého otce pouze tím, že přinese Proserpinu zlatou větev jako dárek . Aeneas ji hledá v lese.
VII
VIII
IX
X
XI
XII

Chronologický sled událostí

Poté, co se Aeneas dostal z Tróje, shromáždil další přeživší obyvatele města a postavil dvacet lodí. Nejprve přistál na březích Thrákie v naději, že najde úkryt u místního krále Polymnestora . Byl zetěm posledního trojského krále Priama . Trojané k němu poslali prince Polydora se zlatem. Když se zpráva o smrti Tróje dostala k thráckému králi, nařídil smrt Polydora a odnesl zlato do své pokladnice. Když se Aeneas dozvěděl o Polymnestorově zradě, opustil Thrákii a vydal se na další cestu.

Když Aeneas dorazil na posvátný ostrov Delos , obdržel od Apollóna proroctví o plavbě do Itálie, které si mylně vyložil jako směr na Krétu . Aeneas s přeživšími Trojany se dokonce pokusil založit osadu na Krétě, ale když si uvědomil svůj omyl, vydal se na další cestu. Obkroužení Peloponésu Trojané přezimovali na Zakynthosu . S nástupem jara se lodě vedené Aeneem vydaly dále. Míjeli ostrov Lefkada , přiblížili se k mysu Actium a přistáli v Ambracii .

Tam Aeneas s částí vojáků odešel do Dodony , kde se nacházelo Jupiterovo orákulum . Tam, nečekaně pro sebe, potkali Helen a Andromache . Bývalí Trojané vyprávěli, že po dobytí Tróje byli zotročeni Achillovým synem Neoptolemosem . Po jeho smrti se Helena stala králem a provdala se za vdovu po Hectorovi Andromache. Helena, která měla dar věštění, varovala Aenea, že aby se usadil v Itálii a stal se praotcem velkého národa, potřebuje přistát na západním pobřeží Itálie, a ne na východním.

Poté lodě pod vedením Aenea obklíčily Itálii z jihu a dosáhly pobřeží Sicílie . Smrt Anchise se datuje do této doby.

Juno , cítila nenávist k Trójanům, se obrátila k bohu větrů Aeolovi se žádostí, aby nedal Aeneovi možnost plavat do Itálie. Rozpoutal všechny větry naráz, což způsobilo bouři. Neptun uklidnil vodní hladinu. Kvůli bouři skončil Aeneas spolu s přeživšími Trojany u pobřeží Afriky, kde v té době královna Dido stavěla nové město Kartágo .

Aby ochránila svého syna před možnými nepřátelskými akcemi místních obyvatel, přispěla Venuše k tomu, že se Dido zamilovala do Aenease. Předtím byla první královna Kartága provdána za Sikhey , kterou zabil její bratr a král Tyru , Pygmalion . Po útěku z Tyru se Dido zařekla, že nebude nikdy nikoho milovat, aby neznesvětila památku svého prvního manžela. Královnina sestra Anna přesvědčila Dido, aby neodolala volání svého srdce, protože Kartágo bylo obklíčeno nepřáteli a pomoc mocného obránce, jakým byl Aeneas, byla městu velmi užitečná. Rozhodne se tak i Juno, patronka Dido, a během lovu sešle bouřku: Dido a Aeneas se uchýlí do jeskyně a stanou se milenci

Sousední král Yarba, od kterého Dido dostala pozemek na stavbu města, je jejím odmítnutým snoubencem. Když se dozví, že si Dido vzala milence, rozzlobí se a modlí se ke svému otci Jupiterovi. Posílá Merkura k Aeneovi s rozkazem pokračovat v cestě. Aeneas byl nucen poslechnout. Dido propadla vzteku a neschopná unést bolest pošlapané lásky spáchala sebevraždu. Před svou smrtí proklela Aenea a celou jeho rodinu. Během punských válek sloužila tato legenda jako jedno z ospravedlnění konfrontace mezi Římem a Kartágem.

Poté, co se Aeneas plavil k pobřeží Kampánie , přistál poblíž Qomu a setkal se s místní věštkyní Cum Sibyl . Potvrdila souhlas bohů, aby umožnila Aeneovi založit nové město v Itálii. Když se Aeneas chtěl dozvědět více o osudu svých potomků, pozvala ho Sibyla na návštěvu posmrtného života. Spolu s věštcem sestoupili do podsvětí, kde potkali Anchise . Ukázal svému synovi duše nenarozených potomků, až po Octaviana Augusta . Aeneovi bylo také předpovězeno, že město bude založeno tam, kde viděl bílé prase s třiceti selaty a také tam, kde Trojané jedli své vlastní stoly.

Brzy, když Trojané přistáli v království Latina , upekli koláče a položili je na čerstvě natrhané celerové listy . Nejprve snědli koláče a pak celer, čímž naplnili část proroctví. Ve stejnou chvíli Ascanius uviděl obrovské bílé prase s potomkem třiceti selat. Když Aeneas viděl naplnění proroctví, poslal posly ke králi Latinovi.

Latina přijala Trojany velmi přátelsky. Předtím dostal od fauna předpověď , že k němu přijde cizinec, který se stane jeho zetěm a předkem velkého národa. Manželka Latina Amata přitom manželovo nadšení neschvalovala. Juno , která se jakýmkoliv způsobem snažila zabránit oživení Tróje na novém místě, poslala bohyni pomsty Alecto snoubenci své dcery Latiny Turnu . Zároveň zařídila smrt jelena milovaného všemi Italy z rukou Ascania. Když se všichni Italové postavili proti cizincům, latině nezbylo, než se podvolit všeobecnému výbuchu rozhořčení. Vojsko italských národů v čele s Turnem postupovalo proti přicházejícím Trojanům.

Aeneas začal spěšně hledat spojence. Nejprve se obrátil na starého Evandera , který mu dal k dispozici oddíl se svým synem nebo vnukem Pallasem . Evander také doporučil obrátit se na etruského krále Tarchona , který byl utlačován Mezentiem , který se připojil k Turnusovi . Mezitím jednotky v čele s Turnusem zaútočily na Trojany. Už se vloupali do jejich tábora, když dorazil Aeneas s posilami. Boj nabral nový směr. Bohové stvořili ducha Aenea, který vylákal Turnna na loď, načež odřízli lano a loď odplula do moře. Po ztrátě velitele se Italové stáhli.

Tím však válka neskončila. Po návratu z cesty Turn znovu shromáždil armádu. Uprostřed nové bitvy Aeneas přísahal, že pokud vyhrají, Trojané se asimilují s Italy do jediného lidu a jméno Trójanů nebude zachováno. Tím usmířil Juno, která chtěla úplné zničení Tróje. Během bitvy Turnus zabil Pallase a on sám zemřel v souboji s Aeneem. Pallas byl pohřben na kopci pojmenovaný Palatine po něm . Smrtí Turnuse a v důsledku toho vítězstvím Aeneas končí epické dílo Vergilia.

Zlomený příběh

V roce 1428 vydal renesanční latinský básník Maffeo Vegio pokračování básně v latině, skládající se z 600 řádků - 13. kniha ( Aeneidos Liber XIII), která pokračuje v přerušeném vyprávění podle slavných římských mýtů - popisuje svatbu Aenea s Lavinia, jeho smrt a apoteóza ; v 15.-16. století byl tento „přídavek“ často vytištěn v hlavním těle Aeneidy. Podle jeho vzoru – na příkaz ducha Maffea Vegia – který ke své „Aeneid“ přidal 13. kapitolu a skotský básník Gavin Douglas (1513) [31] .

Charakteristika

Zdroje

Hlavním hrdinou básně je Aeneas , vedlejší postava z řecké mytologie, člen trojského královského rodu, kterému se během dobytí Tróje Achájci podařilo uprchnout a později se stal vůdcem svých spoluobčanů, kteří odešli na západ. . Aeneas je zmíněn v mnoha klasických řeckých textech. V IV Homeric hymnus , Afrodita říká, že ona volala chlapce Aeneas ( starověký Řek Αἰνείας  - “hrozný”), jak ona si uvědomí hrůzu jejího bezohledného činu - stát se těhotný od smrtelníka [32] . Podle starověké řecké básně " Cypri " se Aeneas účastnil výpravy Trojanů do Sparty , během níž Paris unesl Helenu [ 33 ] . Podle Pseudo-Apollodora dorazil Aeneas na pomoc Trojanům až v desátém roce války [34] . Podle Iliady bohové během bojů dvakrát zachránili Aenea před jistou smrtí. Poprvé byl chráněn Afroditou a Apollónem před Diomedem [35] . Poseidon podruhé zachránil Aenea před zuřivostí Achilla a vyvedl ho z bitevního pole [36] [37] . Diodorus Siculus a Claudius Elian uvádějí mýty o záchraně Aenea z Tróje, které se liší od verze Vergilia: Aeneas s částí Trójanů obsadil část města a úspěšně se ubránil před Řeky. Řekové nabídli obleženým, aby opustili město a vzali s sebou tolik, kolik unesli. Zatímco zbytek vojáků s sebou nesl šperky, Aeneas nesl svého starého otce. Řekové, zasaženi ušlechtilostí tohoto činu, mu umožnili znovu se vrátit a vydržet, co uzná za vhodné. Poté se vrátil a vzal otcovské svatyně, což mu způsobilo ještě větší respekt [38] [39] [40] [41] . Tato zápletka je často srovnávána s příběhem bratrů Anfinoma a Anapiy , kteří nesli své rodiče na ramenou při požáru v Catanii [42] .

Nejpozději od 3. století před naším letopočtem. E. věřilo se, že Aeneas se usadil v Latiu a že to byli jeho potomci, kteří založili Řím. Patricijové Julie , ke kterým Augustus, „druhý zakladatel Říma“ patřil, podle oficiální propagandy postavili svou genealogii k němu [43] ; mnoho šlechticů se považovalo za potomky společníků Aeneových [44] [45] . To vše způsobilo, že takový výběr tématu básně byl obzvláště úspěšný. Kromě toho byl Virgil první, kdo vytvořil umělecké vyprávění o římské prehistorii v klasické latině, spojující skrovné zprávy pramenů (před ním existovala pouze „punská válka“ Gnaea Nevia a „letopisy“ Quinta Ennia , kde akce začala Aeneem [46] ). Řím ještě není v Eneidě, ale jeho osud, již předurčený, se postupně odkrývá v textu, kde je zmíněn nejen Augustus, ale i jeho dědicové; dějiny Říma nejsou posuzovány retrospektivně, ale z ještě hlubší minulosti [47] , a to dává badatelům důvod nazvat Eneidu „básní o budoucnosti“ [48] , básní, která svým rozsahem odpovídala velikost římského státu [49] .

Obecně platí, že Aeneida odrážela populární náboženství Římanů z 1. století před naším letopočtem. e., který byl směsí římské a řecké lidové víry, prvků východních náboženství a určitých oblastí řecké filozofie [50] .

Popis Didoiny lásky k Aeneovi připomněl prvním čtenářům příběh o Medeině vášni v Argonautice od Apollonia z Rhodu, proto byla celá IV. kniha Aeneidy považována za nepůvodní [51] . Příběh Dido, podobný osudu Ariadny a Hypsipyle , se zdá být výplodem Vergiliovy představivosti [52] .

Vzory a předchůdci

Modelem pro Virgila při práci na Aeneid byl samozřejmě Homér , s nímž se zároveň pokoušel konkurovat [53] . Zápletka básně byla postavena analogicky s Iliadou a Odysseou. Hlavní hrdina se stejně jako Odysseus ocitá v cizí zemi, kde místnímu králi vypráví o pádu Tróje a svých neštěstích; sestupuje na chvíli do posmrtného života, na cestě k cíli se ho žena snaží zadržet. Vergilius zobrazuje noční nájezdy do nepřátelského tábora, příměří a jeho porušování, vzpomínkové hry, radu bohů, výrobu zbraní pro hrdinu Vulkánem ( Héfaistos ), zahrnuje seznamy vůdců v básni a každý z tyto epizody mají prototyp v homérském textu. Události se přitom ve srovnání s Homérem vyvíjejí v opačném pořadí: nejprve toulky, pak válka. Podle toho se prvních šest knih Aeneidy nazývá „Římská odysea“ a druhá – „Římská Ilias“ [54] [55] [56] [57] .

Existují však i zásadní rozdíly. V homérských básních je účel všech činů hrdinů zřejmý: Achájci usilují o dobytí Tróje a válka je pro ně naprosto běžná věc a Odysseus se snaží vrátit domů ke své rodině. Virgil nemá toto jasné zadání. Při plavbě po vnitrozemském moři vidí Aeneas a jeho společníci v každém novém přístavu možný konec cesty a v boji s Turnnem si uvědomují, že válka nebyla nevyhnutelná. Usilují o pochopení svého osudu, a to zdaleka není možné získat okamžitě. Hlavní hrdina, naplňující svůj osud, je nucen zříci se svých vášní, byť jsou ušlechtilé: z touhy bojovat s nepřáteli, z lásky k vlasti a ženě; chce zůstat v Kartágu a poté na Sicílii, ale bohové ho donutí jít dál. První třetina Aeneidy je tedy příběhem o odříkání a poslední třetina příběhem o překonávání překážek na cestě k cíli naznačenému uprostřed [58] .

Kromě homérských básní byly Vergiliovy zdroje při práci na „Aeneidě“ cyklické básně , tragédie Sofokla a Euripida , „ Argonautika “ od Apollonia z Rhodu (jeho Dido má mnoho společného s Medeou z této básně), „Annals“ od Quinta Ennia, „Punská válka“ od Gnaea Naevie, „Počátky“ Marka Porcia Cata, cenzora, „Lidské a božské starověky“ Marka Terentia Varra, „ Dějiny Říma od založení města “ od Tita Livia , básně Catulla [59] [60] .

Bohové řecko-římského panteonu se stali postavami v Aeneidě. Stejně jako v Homérovi neustále zasahují do dění na zemi a rozhodují se na základě výsledků schůzek [61] . V Publiovi však příliš nepodléhají vášním a jsou spíše bez tváře. Někteří badatelé se domnívají, že je básník uvedl do vyprávění jen proto, aby vzdal hold tradici, ale zároveň v ně sám nevěřil, jako většina vzdělaných Římanů té doby [62] . Jiní učenci poznamenávají, že Virgil mluví o bozích vážněji než Homer, aniž by je znal. Se zvláštní úctou se básník mohl vztahovat k Venuši, která je pro něj především Venuše Gentrix , „Venuše předchůdkyně“, předchůdkyně Julia [63] . Mnoho starověkých komentátorů básníkovi vyčítalo, že se v Aeneidě objevili bohové, ale to možná bylo nutné, aby básník ukázal sílu osudu, která vládne lidem [64] . Navíc se bohové v jeho podání stávají do značné míry personifikacemi přírodních jevů, což je pro stoicismus charakteristické. Juno tedy zosobňuje vzduch, Vulcan - oheň [65] .

Hrdinové

Hlavní hrdina Aeneidy je literární postavou nového typu. Aeneas je obdařen rysy starého epického hrdiny (bojovník, který snadno podléhá hněvu, vyniká svou odvahou [66] ); zároveň má specifické římské vlastnosti - fides (věrnost převzatým závazkům, zejména ve vztahu ke svým společníkům) a zejména pietas  - zbožnost ve vztahu k bohům a příbuzným. Aeneas vždy plní rozkazy božstev, svého otce, starého Anchise , vynáší na ramena z hořící Tróje, bere s sebou do vyhnanství domácí bohy [67] , stará se o jeho potomky. Hrdina básně prokazuje ušlechtilost, jemnost citů a soucit s nepřítelem i během bitvy. Na druhou stranu se jeho krutost vůči Turnusovi a Dido zdá modernímu čtenáři neopodstatněná [68] . Aeneas si je plně vědom svého úkolu - položit základy velkého státu - a proto se zříká svých tužeb [69] [62] , stává se naprosto pasivním nástrojem v rukou osudu. V tomto komentátoři vidí tragédii obrazu Aenea [70] .

Postavy ve druhé řadě vypadají solidněji a zároveň schematicky. Toto je Turn, zpočátku kladný hrdina, vzor udatnosti, odsouzený k smrti (Virgil ho zobrazil s pohledem na Homérova Hektora [62] ); starostlivá manželka Aenease Creusy (Michael von Albrecht ji nazývá „jeden z nejněžnějších obrazů světové literatury“), Aeneova věrného společníka Akhata [71] , který se stal standardem mužského přátelství Euryal a Nis , Anchises je moudrý starý muž s dar prozíravosti, udatný pohledný Ascanius (syn Aeneův), zbožný král latinský [72] . Básníkovi se nejvíce povedl tragický obraz Dido. Královna se na rozdíl od hlavní hrdinky nedokáže kvůli budoucnosti zříci svých tužeb a v přesvědčení o nemožnosti štěstí se zabije [62] .

Metrické

Báseň je psána daktylským hexametrem .

Popularita

Chytit fráze z Aeneid

Imitace

Moor Servius Honoratus napsal "Komentář k Vergiliově Aeneidě" - jediné dochované starověké římské dílo tohoto druhu.

Do poloviny 1. století našeho letopočtu. E. Virgilův literární vliv byl tak velký, že Mark Annaeus Lucan , který se pokusil vytvořit svou vlastní epickou tradici ve Pharsalii , byl z velké části veden „anti-virgiliánským patosem“: pokusil se vytvořit něco přímo opačného k „Aeneid“, pokud jde o obě formy. a obsah [75] . Lucan však neuspěl. „Argonautika“ od Valeria Flacca , „Thebaid“ od Publia Papinia Statia a „Punské války“ od Silia Italica (konec 1. století) byly napsány jako jasné napodobeniny „Aeneidy“ [76] [77] [78] , a ve třetím případě lze dokonce hovořit o přímém plagiátorství (z pohledu moderního čtenáře) [79] . Statius se na konci Thebaid obrací ke své vlastní básni s prosbou: „Nesnažte se hádat s božskou Aeneid, / Následujte ji zdaleka a její příklad je vždy ctěn“ [80] . Pozoruhodný je dochovaný nápis na stěně domu fullonů (oděv) v Pompejích , jasně parodující začátek Eneidy: "Zpívám Fullona a sovu, ne bitvu a manžela." K věštění se používal text Eneidy (je známo, že takto věštili císaři Adrian [81] , Alexander Severus [82] , Claudius II [83] ). Virgilova díla byla často recitována v divadle nebo se stala základem pro taneční představení [84] ; podle Suetonia císař Nero „ve svých posledních dnech otevřeně přísahal, že pokud bude jeho moc vzdorovat, pak ve vítězných hrách ... bude tančit Virgilův obrat“ [85] . Staří Římané četli Homéra stále méně: Eneida s elegantnějším stylem a bližší zápletkou jí postupně nahradila Iliadu i Odysseu. V důsledku toho se vzdělaná veřejnost častěji ztotožňovala s Trojany, nikoli s Achájci [52] [86] .

V křesťanské éře, Aeneid pokračoval být vlivný. „Aeneidu“ napodobili biblické eposy Gaius Vettius Aquilinus Juvencus , který vytvořil veršovaný přepis evangelií (4. století), a Caelius Sedulius [78] , který v 5. století napsal „Velikonoční hymnus“ a na místech vypůjčených celé řádky z klasiky [87] . Ve 12. století se Aeneida stala zdrojem zápletek pro rytířské romance : francouzsky byla napsána anonymní Romance o Aeneovi a téměř okamžitě po ní báseň Aeneid v němčině, kterou vytvořil Heinrich von Feldecke . Od originálu se tato díla liší rozvinutou milostnou linií hlavního hrdiny a Lavinie a také anachronismem v popisu charakterů postav a historického pozadí [88] . V 7. století Fulgentius z Esichu ve svém pojednání Interpretatio Christiana nastínil svou vizi Aeneidy jako alegorickou báseň o křesťanské doktríně; toto dílo si zachovalo svůj význam po celý středověk.

Virgil zůstal standardem pro Danteho, který si ho bere jako svého průvodce. V popisu jeho Pekla v božské komedii je cítit vliv VII. knihy Aeneidy [89] . Luis de Camões představil celou historii Portugalska jako pokračování činů Odyssea a Aenea (Lusiady, 1572); Torquato Tasso spojil styl a kompozici Aeneidy se středověkým dějovým materiálem (Jeruzalém osvobozen, 1575). John Milton ve Ztraceném ráji (1667) vytvořil jedinou fúzi tří tradic – Vergiliánské, Homérské a Biblické. Pozdější pokusy o vytvoření národního eposu na klasickém základě ( Voltairova Henriáda , 1728 a Michail Cheraskov Rossiade , 1779) jsou považovány za spíše neúspěšné [90] .

Příběh Aenea a Dido se stal populárním v dramaturgii 16. století: spisovatelé stavěli do kontrastu vášnivou královnu Kartága se zbožným a zdrženlivým Aeneem. Etienne Jodel (1555), Christopher Marlowe (1583), Nicodemus Frischlin (1581), Heinrich Knaust (1566) [91] vytvořili hry na toto téma . Virgilovo Dido ovlivnilo obraz Kleopatry Williama Shakespeara ( tragédie Antonius a Kleopatra , 1600s) [92] . V 17. a 18. století se na toto téma objevilo mnoho oper, mezi nimiž vynikají ty, které napsali Francesco Cavalli (1641) a Henry Purcell (1689). Pietro Metastasio v roce 1724 vytvořil libreto „The Abandoned Dido“, které bylo použito mnoha skladateli [91] .

Parodie

V moderní době, jako klasické dílo v latině, se Aeneida stala učebnicí pro její studium; toto, společně, dělalo tomu zdroj napodobenin ( Lusiady , Rossiady ) a parodie.

Na konci XVII - začátku XIX století. v evropské literatuře vznikla řada napodobenin Aeneidy v duchu burlesky a hrdinské básně . Tuto tradici zahájil Paul Scarron svou skladbou „ Virgil Inside Out “ (1648), možná podle italského vzoru: před ním vytvořil Giovanni Battista Lalli , L'Eneide travestita del Signor Gio (1634) [93] podobná změna .

Tato tradice se rozšířila po celé Evropě a přes Rakousko ( Alois Blumauer , Dobrodružství zbožného hrdiny Aenea, 1784-8) se dostala i do slovanských zemí. V ruštině byla v roce 1791 v Petrohradě vydána iroikokomichesky burleskní báseň „ Vergiliova Aeneida, obrácená naruby “, kterou napsal Nikolaj Petrovič Osipov . V roce 1798 vyšla Vergiliova Aeneida Ivana Kotljarevského , přeložená do maloruštiny , což je volná adaptace [94] Aeneidy Nikolaje Osipova. Podobně u počátků běloruské poezie stojí báseň „ Aeneid vzhůru nohama “ od Vikentyho Rovinského (20. léta 19. století).

Překlady

Aeneida byla aktivně překládána do národních jazyků: v roce 1400 do gaelštiny , v 15. století do francouzštiny a španělštiny (zpočátku to byly překlady prózy). V roce 1500 se objevil první poetický překlad do francouzštiny. V roce 1552 přeložil Joashen du Bellay knihu IV. Později byla Aeneida přeložena do skotštiny (1513), němčiny (v próze 1515, ve verších 1610), italštiny (1581). V roce 1646 přeložil nizozemský dramatik Joost van den Vondel báseň do dolnoněmčiny . Schiller přeložil knihy II a IV Aeneidy do němčiny [95] .

Báseň se začala překládat do ruštiny v 17. století. Jedním z prvních byl překlad první knihy V. D. Sankovského , vydané v roce 1769, v roce 1772 vydal překlad knihy druhé, dokončil pak třetí. Panuje názor, že právě jemu se za tyto překlady Novikov ve svém Trutnu vysmíval , i když snad [96] má na mysli Vasilije Petrova. Lomonosov se pokusil přeložit malé fragmenty z básně [97] .

Existuje několik kompletních ruských překladů Aeneid. První úplný překlad „Aenea“ od dvorního básníka Vasilije Petrova vznikl v jambických dvojverších. První zpěv tohoto překladu začal kolovat v rukopisech na konci roku 1768 nebo na samém začátku roku 1769. Tato práce byla zjevně inspirována kruhy blízkými Kateřině II. Petrovova próza „Výstraha“ k překladu končí verši adresovanými císařovně: „Přikazuješ mi zpívat, srdcová paní! / Ty moje práce začátek a konec. V roce 1770 vyšel ve francouzštině anonymně vydaný Antidot Kateřiny II., kde chválila Petrova a nadšeně zhodnotila jeho překlad [96] . Úplný překlad básně Petrov byl dokončen a vytištěn až o deset let později, v letech 1781-6. Byl silně kritizován svými současníky. Zejména Vasily Maykov napsal epigram:

Pokud je síla ruského jazyka velká!
Petrov jen chtěl - Virgil se stal koktadlem.

Vasilij Žukovskij , který si od Gnedicha vypůjčil latinské vydání Aeneidy, vydané nakladatelstvím Dido , přeložil samostatně fragment básně, publikované pod názvem „Zničení Tróje“. Toto byl první pokus přeložit Aeneid do ruštiny v hexametru. Podnikl to Žukovskij během svých experimentů s touto velikostí.

Další úplný překlad básně vyšel až o století později: v roce 1852 ji vydal I. G. Shershenevich [98] .

O deset let později vyšly tři překlady Vergilia jeden za druhým - překlad I. E. Sosněckého (1878) provedený ve čtyřstopém amfibrachu, dále překlad A. A. Feta (1888) a N. D. Kvashnin-Samarina (1893).

Na počátku 20. století překlad provedli Valerij Brjusov , spolu se S. M. Solovjovem (1933), ale tomuto překladu byla vytýkána doslovnost [99] [100] . Nejnovější akademický překlad je verze vytvořená S. A. Osherovem [101] .

Kompletní ruské překlady Aeneid

Některé dílčí překlady Aeneidy

V ruštině v 19. století vzniklo mnoho vydání jednotlivých knih básně s předmluvami a komentáři. Text vyšel jak v překladu, tak v originále, ale s komentáři a meziřádky.

Seznam publikací podle knih

rezervuju

kniha II

III kniha

IV kniha

V knize

Kniha VI

Kniha VII

Kniha VIII

Kniha IX

Sebrané knihy

Výtvarné umění

Eneida dala malířům renesance a baroka řadu oblíbených námětů. Toto je útěk Aenea z hořící Tróje se starým otcem na ramenou, uklidnění větrů Aeneem, setkání Aenea s Venuší , svátek Dido, útěk Aenea a Dido do jeskyně, odjezd Aenea, smrt Dido, smuteční hry na Sicílii, sestup Aenea do posmrtného života, příchod do Pallantea (místo budoucího Říma). Mnoho vynikajících umělců malovalo na tato témata, včetně Raphaela , Annibale Carracciho , Federica Barocciho , Nicolase Poussina a dalších [102] .

V preromantické době začali malíři zobrazovat epizody ze skutečné biografie Vergilia. Angelika Kaufman na obraze „ Virgil Reading the Aeneid by Octavia and Augustus “ byla první, kdo zachytil epizodu se čtením Aeneidy popsané Suetoniem: Octavia omdlí, když v textu uslyší jméno svého zesnulého syna, Augustus gestikuluje básník držet hubu (1790/1793). Stejné téma vyvinuli Jean Joseph Tailasson (1787), Jean-Baptiste Joseph Vicard (kolem roku 1800), Jean Auguste Dominique Ingres (1812-1819). Kaufmann namaloval další dva obrazy s Virgilem jako postavou. Na jedné čte básník Augustovi a Livii Aeneidu , na druhé píše epitaf pro svou vlastní hrobku, ležící na smrtelné posteli (1785) [103] .

Rukopisy

Vergiliova díla se dochovala v mnoha majuskulních rukopisech (pouze s velkými písmeny), z nichž nejstarší vznikly nejpozději ve 4. století. Jedná se o Codex Fulvii Ursini schedae bibliothekae Vaticanae (F; IV století, „Georgics“ bez prvních dvou zpěvů, „Aeneid“ bez X a XII písní), Codex Augusteus (A; V století, fragmenty „Georgics“ a „Aeneid“ ), Codex Sangalensis (G; 5. stol., též fragmenty „Georgics“ a „Aeneid“), Codex Veronensis (5.; 5. stol., fragmenty všech tří básní se scholia), Codex Mediceus (M; 5. stol., všechna díla s jediná mezera v bukolicích “), Codex Ambrosianus (B; V-VI století, část Aeneid v latině a řečtině), Codex Romanus (R; V-VI století, Bucolics a Georgics v plném rozsahu, Aeneid s mezerami), Codex Vaticanus Palatinus (P; 5.-6. století, všechny básně s mezerami). Vydavatelé se opírají především o rukopisy M, P a R. Někdy využívají i středověké rukopisy - např. příbuzný P Codex Guelferbytanus Gudianus , datovaný do 9.-10. století [104] .

Poznámky

  1. ↑ Gasparov, 1979 , s. 25.
  2. ↑ Bondarenko, 2016 , str. 182.
  3. ↑ Maškin, 1949 , str. 304.
  4. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 25.
  5. ↑ Propertius, 2004 , II, 34, 61-62.
  6. ↑ Averintsev, 1996 , str. 19.
  7. ↑ Gasparov, 1979 , s. 26-27.
  8. ↑ Maškin, 1949 , str. 569.
  9. ↑ Ovidius , Smutné elegie, II, 533.
  10. ↑ Bondarenko, 2018 , str. 202.
  11. ↑ Stahl, 1993 , str. 177-178.
  12. ↑ Propertius, 2004 , II, 34, 65-66.
  13. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 30.
  14. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 31.
  15. ↑ Bondarenko, 2018 , str. 199.
  16. ↑ Macrobiy, 2013 , I, 24, 11.
  17. ↑ Virgil, 2001 , Aeneid, VI, 860-885.
  18. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 32.
  19. ↑ Bondarenko, 2018 , str. 200-201.
  20. ↑ Horác, 1993 , Ódy, I, 3.
  21. ↑ Plinius starší , VII, 114.
  22. ↑ Macrobiy, 2013 , I, 24, 6-7.
  23. ↑ Osherov, 1972 , str. 328-329.
  24. ↑ Suetonius, 1999 , Vergilius, 39-41.
  25. ↑ Gilenson, 2001 , str. 184.
  26. ↑ Bondarenko, 2018 , str. 251-252.
  27. ↑ 1 2 Durov, 2000 , Virgil.
  28. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, 38.
  29. ↑ Bondarenko, 2018 , str. 254.
  30. ↑ Maur Servius Honorat. Komentář k Vergiliově Aeneidě. Kniha I. ancientrome.ru. Staženo: 24. srpna 2019.
  31. ↑ Skotská poezie 15. století. Douglas. . svr-lit.ru. Staženo: 24. srpna 2019.
  32. ↑ Homérské hymny. IV. 192-255
  33. ↑ Kypr. Synopse. Fragment 1
  34. ↑ Pseudo Apollodorus. Epitom III. 34
  35. ↑ Homer. Ilias. Píseň pět. 311-442
  36. ↑ Homer. Ilias. Píseň Dvacet. 260-324
  37. ↑ Louden Bruce. Aeneas v Iliadě: Jediný spravedlivý muž  //  102. výroční zasedání Klasické asociace Blízkého západu a jihu. - Gainesville, Florida, 2006. - 6.-8. dubna.
  38. ↑ Diodorus Siculus. Historická knihovna. Kniha VII, Fragment 4
  39. ↑ Claudius Elian . Pestré příběhy. Kniha III. 22
  40. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 189.
  41. ↑ Neihardt, 1990 , str. 518-519.
  42. ↑ Claudia Perassi . I PII FRATRES E IL PIUS AENEAS PROBLEMI CIRCA L'ICONOGRAFIA DI MONETE DELLA SICILIA E DELL'ETÀ REPUBBLICANA ROMANA. In: Vita e Pensiero. Anno 68 Fasc. 1. - 1994. - S. 59-87.
  43. ↑ Gilenson, 2001 , str. 190.
  44. ↑ Bondarenko, 2018 , str. 201-202.
  45. ↑ Maškin, 1949 , str. 569-570.
  46. ↑ Golubtsova, 1985 , s. 307.
  47. ↑ Durov, 2000 , Aeneid.
  48. ↑ Gasparov, 1979 , s. 25-27.
  49. ↑ Gilenson, 2001 , str. 189.
  50. ↑ Albrecht, 2004 , s. 761.
  51. ↑ Suetonius, 1999 , Virgil, cca. 33.
  52. ↑ 1 2 Grabar-Passek, 1966 , s. 73.
  53. ↑ Virgil // Literární encyklopedie. T. 2. - 1929 (text) . feb-web.ru. Staženo: 24. srpna 2019.
  54. ↑ Gasparov, 1979 , s. 28.
  55. ↑ Durov, 2000 , Aeneid. hlavní témata.
  56. ↑ Gilenson, 2001 , str. 191.
  57. ↑ Bondarenko, 2018 , str. 205.
  58. ↑ Gasparov, 1979 , s. 28-32.
  59. ↑ Albrecht, 2004 , s. 742-744.
  60. ↑ Bondarenko, 2018 , str. 198-199.
  61. ↑ Gilenson, 2001 , str. 190-191.
  62. ↑ 1 2 3 4 Durov, 2000 , Aeneid. Hrdinové.
  63. ↑ Maškin, 1949 , str. 571.
  64. ↑ Gasparov, 1979 , s. třicet.
  65. ↑ Albrecht, 2004 , s. 759-760.
  66. ↑ Gilenson, 2001 , str. 203.
  67. ↑ Maškin, 1949 , str. 570.
  68. ↑ Albrecht, 2004 , s. 748.
  69. ↑ Gilenson, 2001 , str. 207-208.
  70. ↑ Bondarenko, 2018 , str. 227.
  71. ↑ Albrecht, 2004 , s. 749.
  72. ↑ Gilenson, 2001 , str. 208.
  73. ↑ III: 658. Překlad V. Ja. Brjusova a S. M. Solovjova // Virgil . Aeneid. - M.-L., Academia, 1933. - C. 111.
  74. ↑ VI: 417-418. Překlad V. Ya. Bryusov a S. M. Solovjov // Virgil . Aeneid. - M.-L., Academia, 1933. - C. 169.
  75. ↑ Averintsev, 1996 , str. 21.
  76. ↑ Shichalin, 1991 , s. 230-231.
  77. ↑ Bondarenko, 2018 , str. 255.
  78. ↑ 1 2 Albrecht, 2004 , str. 766.
  79. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. 73-74.
  80. ↑ Statius, 1991 , XII, 816-817.
  81. ↑ Lords of Rome, 1999 , Adrian, II, 8.
  82. ↑ Páni Říma, 1999 , Alexander Sever, XIV, 5.
  83. ↑ Páni Říma, 1999 , Claudius II, X, 4-6.
  84. ↑ Bondarenko, 2018 , str. 256-257.
  85. ↑ Suetonius, 1999 , Nero, 54.
  86. ↑ Albrecht, 2002 , s. 102.
  87. ↑ Albrecht, 2005 , s. 1482.
  88. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. 207-208.
  89. ↑ Golenishchev-Kutuzov, 1967 , s. 475.
  90. ↑ 1 2 Albrecht, 2004 , str. 767-768.
  91. ↑ 1 2 Theisohn, 2008 , B.4.1.
  92. ↑ Averintsev, 1996 , str. 32.
  93. ↑ Parodie a burleska – Poslední trojský hrdina: Kulturní historie Vergiliovy  Eneidy . erenow.net. Staženo: 18. srpna 2019.
  94. ↑ M. L. Gašparov. Kapitola X. Šíření sillabotoniky // Esej o dějinách evropského verše . - Moskva: Nauka, 1989. - 304 s. — ISBN 5-02-011352-2 .
  95. ↑ Averintsev, 1996 , str. 25.
  96. ↑ 1 2 ÚNO: Kukulevič. Maikov. - 1947 (text) . feb-web.ru. Staženo: 24. srpna 2019.
  97. ↑ Vergilius. Aeneid (přeložil Lomonosov) . lomonosov.lit-info.ru. Staženo: 24. srpna 2019.
  98. ↑ Dobroljubov N. A.  " O Virgilievově "Aeneidě" v ruském překladu pana Šeršeneviče "
  99. ↑ Gasparov M. Bryusov a doslovnost // Mistrovství v překladu. - M .: Sovětský spisovatel, 1971.
  100. ↑ Roginskij A. A. Nepublikovaný překlad knihy "Aeneidy" Valeryho Brjusova II (vydání 1900-1901): Historie textu  // Indoevropská lingvistika a klasická filologie. — 2018.
  101. ↑ Almazova N. S. Překlad Vergiliovy Eneidy v sociokulturním kontextu Ruska na konci 19. století
  102. ↑ Theisohn, 2008 , B.4.2.
  103. ↑ Holter, 2013 , str. 1030-1032.
  104. ↑ Albrecht, 2004 , s. 764-765.

Bibliografie

Zdroje

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie