Estonský lidový kroj ( est. eesti rahvarõivad ) je soubor oděvů, který se vyvíjel v průběhu staletí, běžný mezi estonským lidem a je nedílnou součástí estonské kultury .
Nejstarší archeologické nálezy estonského oděvu pocházejí z 11.–13. století. Dámský oděv se zřejmě skládal z vlněné nebo plátěné tuniky, hluché letní košile nebo nešitého opasku, kamaše a tkaného přehozu přes ramena, vdané ženy pravděpodobně nosily zástěru a roucho. Tehdejší pánské oblečení je méně známé, je docela možné, že Estonci, stejně jako mnoho ugrofinských kmenů a národů, nosili bílé kalhoty, stejnou bílou dlouhou košili volnou a o svátcích kaftany. Tento komplex oděvů s drobnými změnami vydržel přibližně do 16. století.
V 17. století prochází kroj výraznými změnami, nešité oděvy nahrazují šité, onuchi nahrazují ponožky a punčochy.
V „klasické“ podobě se estonský lidový kroj formoval do 18. století, na přelomu 18. a 19. století došlo k mírnému městskému ovlivnění: řada prvků ženského oděvu byla zjednodušena nebo přizpůsobena městskému kroji, zejména , objevil se pas, jednobarevná úzká sukně byla nahrazena nejprve na severu a poté i v dalších částech Estonska širší vícebarevnou podélně pruhovanou sukní, živůtek pro ženy a vesta pro muže.
Od poloviny 19. století podléhá lidový oděv stále silnějšímu městskému vlivu (zejména na severu země, kde v té době bylo více měst a větší etnické rozmanitosti), a o něco později i běžné evropské módě. Do vesnice proniká tovární bavlna, hedvábí a látky. Muži přešli k městskému oděvu již v polovině 19. století a na konci století vypadl tradiční ženský oděv také ve většině pevninského Estonska; vydržela pouze na periferii – poblíž Seta, na jihozápadě Saaremaa, na Muhu a Kihnu. Nejdéle, až do počátku 20. století, se pokrývka hlavy vdaných žen dochovala v Estonsku. Navzdory městským vlivům se i v letech buržoazní republiky vyskytovala řada zvláštností v oděvu venkovského obyvatelstva. Tradiční pokrývky hlavy žen byly nahrazeny šátky, městské klobouky nebyly rozšířeny. Muži nosili čepice a čepice, v zimě klapky na uši. Finské zimní čepice se také rozšířily ve 20. a 30. letech 20. století. Všude se zachovaly i kabáty z ovčí kůže, které se nosily při jízdě na saních. Až do 30. let minulého století mnoho starších mužů ani o svátcích nenosilo kravaty, ale uvázané nákrčníky, obvykle bílé. S nástupem sovětské moci se rozdíl mezi městským a venkovským krojem zcela smazal a tradiční lidový kroj nosily pouze starší ženy Seto, na Kihnu se zachoval jako svatební oděv.
V současnosti je kroj, který po revoluci ve zpěvu a následném osamostatnění vzrostl na oblibě, slavnostním krojem a základním atributem estonských lidových hudebních souborů.
Dámské oblečení bylo zdobeno výšivkou, na severu země z bílých nití a na jihu - červené.
Muži nosili kožešinové klobouky, čepice a plstěné nebo plstěné klobouky s úzkou krempou. Vdané ženy si omotávaly basting -linik ( est. linik ) nebo nosily čepici ( est. tanu ) kolem hlavy , dívky nosily pelerínu.
Boty byly pístové ( est. pastlad ), lýkové boty , na ostrově Saaremaa pětkové ( est. pätid ) - tkané boty s dehtovou podrážkou a později - boty běžného evropského střihu, nošené přes pletené punčochy. Muži si na dovolenou nazouvají boty.
Charakteristickým rysem severoestonského ženského oděvu byla přítomnost krátkých košil nebo jejich nepřítomnosti, na které si oblékaly kyaysed ( est. käised ), nafouklou halenku s dlouhými rukávy, vypůjčenou ze švédského kroje . Místo čepic seveřané nosili hrncovité kokoshniky a korunky ( est. kabimüts, pottimüts ). Na severozápadě byly svrchní oděvy převážně tmavé barvy: černá a tmavě hnědá [1] , v barvách pruhovaných sukní, které se díky blízkosti Tallinnu objevily dříve než ve zbytku Estonska, dominovala zelená, modrá a červená. Důležitým znakem severoestonského ženského oděvu byl druh květinového ornamentu, kterým byl vyšíván spodní okraj halenky a pokrývky hlavy.
SaaremaaCharakteristickým znakem kroje tohoto ostrova byly pletené čepice se střapci ( est. tutt-müts ), které nosily ženy: vdané. O svátcích ženy nosily ve 2. polovině 19. století čepice lemované kožešinou a harjutanu ( est. har-jutanu ), straku na pevném rámu. "kopytovitý" kokoshniks pinnmyuts šíření. Ženy také nosily červenou vycpávku ramen, složenou do trojúhelníku a přilepenou na špendlík nebo sylg. Muži si kolem límce omotali kostkovaný nákrčník [1] .
HiiumaaObecně byl oděvní komplex podobný Saaremě, ale vyvíjel se svým vlastním způsobem s malým švédským vlivem. Kyaised na tomto ostrově vydržel až do 90. let 19. století, jednobarevné sukně - do 70. let 19. století obecně lidový kroj ve 30. letech 20. století zanikl.
Läänemaa a Pärnu CountyKostýmy těchto regionů kombinovaly jednotlivé rysy charakteristické pro jihoestonské, severoestonské a ostrovní kroje spolu s některými specifickými prvky. Komplex ženského oděvu zde tvořila košile, sukně, šátek přes rameno a campsoon, mladé ženy často nosily živůtek. Svrchní oděv obyvatel župy Läänema, stejně jako v severním Estonsku, byl převážně modrý, v župě Pärnu byl tmavě hnědý a lemovaný červenou šňůrou a pruhy barevné látky nebo copu, jako u jihoestonského typu. V 16.–17. století nosily ženy v Läänemaa kožený opasek s měděnou podšívkou a ryhudové řetězy.
Kostým volostů Lihula a Kirbla se vyznačuje převahou červené barvy v barevném schématu. Od konce 19. století se prosadily červené sukně s barevnými výšivkami, na počátku 20. století se barevnost stala střídmější a jednotnější. Košile od Lihuly a Kirbla měly široké rukávy. Také na konci 19. století se košile začaly zdobit červenou křížkovou výšivkou, zvláště bohatě byly zdobeny dámské a pánské svatební košile.
JärvamaaČelenkou žen v kraji Järva byla plátěná čepice ve tvaru kužele s výšivkou podobnou vzoru kyaised nebo hedvábná čepice na kartonovém podkladu. Pruhovaná sukně měla pět nebo sedm barev. Oděvy byly zdobeny květinovými ornamenty, nejčastěji z hedvábí technikou „smooth“ za použití zlatých a stříbrných nití [2] .
KihnuOd poloviny 19. století nosí obyvatelé tohoto ostrova bavlněnou blůzu, která nahradila tradiční kyaised, který existoval dříve. Obyvatelé ostrova byli tradičně námořníci, a proto ze svých plaveb přinášeli svým manželkám tovární látky a šátky ruské výroby. Halenka Kihnu byla střižena do podoby mužského saka , neměla šipky na hrudi a stojáček, manžety a knoflíková léga byly rovně vystřiženy, na obou stranách knoflíkové légy byly našity dva sklady. Vdovy nosily halenky z modrých látek, zatímco ostatní měly jasně červenou a růžovou [3] .
Kostýmy severního Estonska, zleva doprava: ostrov Muhu , Karja (ostrov Saaremaa), Tõstamaa , Pärnu-Jaagupi
Kostým Saaremaa, expozice Helsinského muzea kultury
Obyvatelé vesnice Jamaja v Saaremaa *
Obyvatel Muhu *
Sklizeň v Hiiumaa *
Svatba v Noarootsi *
Školačky z ostrova Kihnu , zcela vpravo - v tradiční bundě
Dámský lidový kroj Kihnu
* Litografie Friedricha Sigmunda Sterna , polovina 19. století
Jih Estonska byl tradičně konzervativnější, a tak se v krojích zachovalo více archaických prvků, zejména v kroji nevěst. Na konci 19. století se však košile začala zdobit výšivkou.
MulgimaaV oděvech Mulků - obyvatel Mulgimaa se zachovaly především starodávné prvky, zejména se zachovaly vyšívané legíny, visící ze stran na opasku. Vdané ženy také nosily zástěru - spolu s ubrouskem ji slavnostně oblékly nevěstě během svatby. Poté bylo neslušné objevit se bez nich. U dámské košile sloužil jednoduchý svislý rozparek jako otvor za krk.
SetuOblečení Seto se znatelně liší od oblečení ostatních jižních Estonců. Zachovala si některé starobylé rysy a zároveň převzala mnoho ruských prvků. Až do začátku XIX století. Ženy Seto se oblékaly obecně jako v jižním Estonsku: jednobarevná černá sukně, bederní rouška, pokrývka ramen a ručníková pokrývka hlavy. V první polovině XIX století. Ženy Seto přes košili ve tvaru tuniky s dlouhými rukávy začaly nosit oblečení na hluchá ramena jako letní šaty - ruyud ( est. rüüd ) s dlouhými falešnými rukávy, jako Rusové z Pskovské oblasti , později se to začalo malovat modře. Z koupeného modrého Číňana byl ušit víkendový sundress - kitasnik ( est. kitasnik ). Sváteční oděv na ramena byl modrý, později černý „sukman“, střihově podobný dřívějšímu ruyud, ale bez umělých rukávů. Řada Seto byla velmi dlouhá a vypadala jako linie Izhorianských žen. O svátcích ženy Seto nosily sylg a několik náhrdelníků z velkých stříbrných korálků a řetízků s přívěsky.
Ve druhé polovině 19. století pronikla do pánského obleku ruská kosovorotka.
VõrumaaStejně jako v severním Estonsku ženy nosily košili bez rukávů a přes ni kyased. Od konce 18. století se místo starobylého geometrického ornamentu začaly kyaje a čepce zdobit květinovými výšivkami, které se staly pro tento region charakteristické [4] .
Jihoestonské kostýmy, zleva doprava: Kadrinovo oblečení, Mihkliho oblečení (ostrov Saaremaa), Setovo oblečení, Paistuovo oblečení ( Viljandi County )
Kostýmní soubor obce Sigovo, okres Pechora , kraj Pskov
Obyvatel vesnice Andrejkovo (Alaotsa) ( Setumaa ), 1912
Aikovské vesnické kroje, 1912
Ženy na svatbě, vesnice Verhoustje (Värska), Setomaa, mezi 1912 a 1914
Runový zpěvák Yuri Lukin z vesnice Värska se svou rodinou v letech 1912 až 1914.
Estonský ministr financí Arto Aas se zástupci Seto v lidových krojích,
2015
Kostým Seto, expozice Helsinského muzea kultur
Lidový tanec Vyru
Taneční skupina z Viljandi County