Jansenismus

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 21. května 2021; kontroly vyžadují 2 úpravy .

Jansenismus ( lat.  Iansenismus ) je náboženské hnutí v katolické církvi 17. – 18. století , které vzniklo a nejvíce se rozšířilo ve Francii v 17. – 18. století, stalo se reakcí na vliv katolické církve a absolutismu. Postupem času to bylo odsouzeno jako kacířství .

Samotná definice jansenismu je problematická, protože sami jansenisté toto jméno jen zřídka přijali, protože se považovali pouze za katolíky. Charakteristické pro ně však bylo odhodlání přísně se držet učení svatého Augustina o milosti , chápané jako popření lidské svobody za účelem konání dobra a získání spásy. Podle nich je to možné pouze díky Boží milosti. Jansenisté jsou také pozoruhodní svou morální přísností a nepřátelstvím vůči Ježíšově (jezuitské) společnosti a její kazuistice jako přílišné moci Svatého stolce . Od konce sedmnáctého století toto duchovní hnutí nabylo politického aspektu, neboť odpůrci královského absolutismu byli často ztotožňováni s jansenisty.

Jansenismus vznikl v samém srdci katolické reformace. Název je odvozen od biskupa Cornelia Jansenia z Ypres , autora klíčového textu: Augustine , vydaného posmrtně v Lovani v roce 1640. Toto dílo je vyvrcholením let sporů o milosti, které překrývají rostoucí nepřátelství části katolického kléru vůči společnost Ježíšova; traktát se snaží nastolit skutečný Augustinův postoj k této otázce, který bude oponovat postoji jezuitů, kteří přikládali příliš velký význam lidské svobodě.

Augustinovo pojednání je vášnivě diskutováno, zejména ve Francii, kde je pět údajně kacířských tezí převzato ze spisů učenců nepřátelských k biskupovi z Ypres; teze byly odsouzeny papežem v roce 1653. Obránci Jansenia dělají rozdíl mezi „právem a faktem“: teze by byly skutečně kacířské, ale nejsou v Augustinovi. Potýkají se také s dosti slabou kazuistikou jezuitů, zejména s „Dopisy provinciála“ Blaise Pascala, píší falešné dopisy na svou obranu, což vyvolalo široký ohlas ve francouzském mínění. Zároveň díky vysokému postavení Port-Royal Abbey jansenistická spiritualita nabírá na síle a získává stále větší oblibu.

Jansenisté, kteří byli považováni za nepřátele monarchie, se však velmi brzy stali objektem nepřátelství královské moci: Ludvík XIV. a jeho nástupci je začali tvrdě pronásledovat. Stejně tak papežové začali vůči nim projevovat stále větší přísnost, zejména složením Bull Unigenitus v roce 1713. V této souvislosti jansenismus v 18. století. ztotožněný s bojem proti absolutismu a ultramontanismu . Duchovní, kteří podporují francouzskou revoluci a občanskou ústavu duchovenstva, jsou tedy převážně jansenisté. Nicméně, v XIX století. Jansenismus slábl a zmizel, když první vatikánský koncil definitivně ukončil většinu debaty, která ho dala.

Jansenismus zdůrazňoval zkaženou povahu člověka kvůli prvotnímu hříchu , a proto předurčení a absolutní nutnost pro spásu Boží milostí . Jansenisté nepřikládali rozhodující význam svobodě volby přesvědčení a jednání člověka.

Origins

Polovina 17. století byla velmi bohatá na nová náboženská učení; některé z nich získaly velký společenský význam a vetkané do dalších kulturních a společenských trendů ovlivnily i politiku. Mezi těmito učeními byl jansenismus možná nejvlivnější.

Jeho zakladatel, Jansenius , možná netušil, jaký hluk jeho kniha o Augustinovi vyvolá ; stěží by se stalo výchozím bodem velkého náboženského hnutí, kdyby proti němu jezuité nezahájili okamžitý útok. Papež Urban VIII ., podléhající vlivu jezuitů, bulou In eminenti , vydanou dva roky po vydání knihy, zakázal její čtení (1642).

Jansenismus ve Francii

Ve Francii byl první hlavou jansenismu Jean Duvergier , opat kláštera Saint-Cyran. Navzdory perzekuci ze strany kardinála Richelieu se mu podařilo založit jansenistickou komunitu v klášteře Port-Royal . Nebyl velký, ale sestával výhradně z talentovaných lidí, z nichž každý byl pro jezuity hrozivým protivníkem. Většina členů této komunity patřila k rodině Arno; byli dva bratři a tři synovci - Robert Arnaud d'Andilly , jeho mladší bratr slavný Antoine Arnaud , přezdívaný Veliký, hlavní vědec komunity a lékař Sorbonny, Antoine Lemaitre , pařížský právník, jeho bratr kněz Lemaitre de Sacy , básník a profesor, a další bratr, bývalý důstojník Lemaitre de Sericourt . Mezi další členy Port-Royal patřili moralista Pierre Nicol , Claude Lanslo , kazatel Senglen a největší ze všech, Blaise Pascal , který se k Port-Royal připojil v roce 1655 .

Kromě toho existovala také ženská jansenistická komunita, v jejímž čele stála sestra bratří Arno Angelique Arno a jednou z nejhorlivějších členek byla Blaiseova sestra Jacqueline Pascal . Komunita měla v pařížské společnosti mnoho přátel, a to jak v buržoazních, tak v aristokratických kruzích. Děti byly ochotně poslány do školy v Port-Royal; zpovědnice komunity byly vždy plné, na Senglenovo kázání se shromáždila celá Paříž.

Jezuité , pro které vždy hrály velkou roli komerční ohledy, se obávali, že jansenisté neobsadí jejich pedagogickou a konfesní praxi; navíc je dráždily útoky na jejich učení ze strany Antoina Arnauda. Okamžitě dali do pohybu tajné prameny a jejich úsilí bylo korunováno úspěchem. Nešťastný „Augustin“ Jansenia byl znovu postaven před soud. Jezuité z knihy vytáhli několik tezí, které byly předloženy na Sorbonně. Teologové pařížské univerzity z nich vybrali pět, týkajících se především nauky o milosti, a ty již byly předloženy soudu kurie.

Navzdory ochraně jansenistů byly teze uznány jako kacířské a odsouzeny bulou Innocenta X Cum occasione ( 1653 ). Jansenisté se neodvážili brojit proti bule, ale začali dokazovat, že odsouzených pět výroků buď vůbec není v Janseniově Augustinovi, nebo nemají význam, který je odsuzoval; na tomto základě zjistili, že Janseniova nauka nebyla odsouzena. Důkaz vedla především Nicole, a to za pomoci rafinovaných argumentů, jako je rozdíl mezi právními a faktickými otázkami ve vztahu k církevním rozhodnutím. Papež Alexander VII potvrdil rozhodnutí Inocence X. a velmi jasně poukázal na to, že odsouzená ustanovení jsou v Janseniusovi a mají přesně ten význam, který jim přisoudil bulou z roku 1653 (bulla Ad sacram , 1656 ).

V mezidobí mezi dvěma bulami mezi jezuity a jansenisty došlo ke sporu o dalších otázkách. Incident s vévodou z Liancourtu způsobil hodně hluku . Vévoda patřil k lidem nejbližším jansenistům, i když s dominantním kostelem udržoval kontakt. Vlivný šlechtic, strýc slavného La Rochefoucaulda , poskytoval jansenistům všemožnou záštitu, chránil pronásledované, pomáhal potřebným; dokonce poslal jednu ze svých vnuček do přístavní královské dívčí školy. Jezuité jen čekali na příležitost, jak se Liancourtovi pomstít. Příležitost se naskytla, když se vévoda objevil v opatství sv. Sulpice ke zpovědi. Jezuita, který ho na konci zpovědi zpovídal, mu vyčítal, že nepoukázal na svůj nejdůležitější hřích – na jeho úzké vazby s jansenisty, a požadoval, aby se toho kál a navíc veřejně. Vévoda se rozhněval a odešel z kostela; Arno ostře kritizoval doktrínu lidového pokání; byla otevřena polemika s pamfletem.

Jezuité, kteří vycítili, že jsou přemoženi jansenisty, znovu vzali případ k soudu na Sorbonně . Dva měsíce (prosinec 1655 a leden 1656) se na Sorbonně táhly bouřlivé spory. Všichni prozíraví teologové podporovali jezuity; na straně jansenistů byla silná menšina. Nakonec zvítězili jezuité: Arnaud, který osobně obhajoval své teze jako doktor Sorbonny, byl zbaven titulu a vyloučen z univerzity.

Tento incident byl bezprostřední příležitostí k vydání prvního Pascalových dopisů provinciálovi , nejtragičtější brožury proti jezuitskému dogmatu a jezuitské morálce, která kdy byla vytištěna (1. dopis v lednu 1656, naposledy v březnu 1657 ). Jezuité zuřili, začalo pátrání, ale Pascal zůstal nezraněn. Jeho kniha, která byla předložena soudu čtyř biskupů a devíti doktorů Sorbonny, byla odsouzena. Komise zjistila, že „Dopisy“ jsou naplněny herezí Jansenia a urážejí nejen doktory teologie a některé mnišské řády, ale také papeže a biskupy. Rozhodnutí komise bylo sděleno Státní radě, která knihu odsoudila k spálení rukou kata ( 1660 ).

Vášně poněkud utichly, ale o sedm let později ( 1667 ) jezuité tuto záležitost znovu nastolili. Papež Alexandr VII. na jejich žádost rozeslal po celé Francii „formu víry“, kterou měly podepsat všechny věřící řady kléru. Na žádost pařížského arcibiskupa ho Bossuet vzal k poustevníkům Port-Royal, kteří jej odmítli podepsat. Čtyři biskupové považovali distribuci formuláře za nezákonné a také jej odmítli podepsat. Byli připraveni být odstraněni, ale Alexander zemřel a jeho nástupce Klement IX případ uhasil ( 1668 ). Říká se tomu příměří Klementa IX. Byla to jen část příměří. Jezuité nepřestali používat všechny možné prostředky k vymýcení jansenismu. Jansenisté byli tlačeni a pronásledováni; byly stále menší.

Pascal zemřel v roce 1662 ; Arno a Nicole uprchli do Nizozemska v sedmdesátých letech . V roce 1694 Arnaud zemřel v Bruselu a do čela komunity se postavil oratorián Paschasius Quesnel , autor Le Nouveau Testament en françois, avec des réflexions morales sur chaque verset . Kniha, rok před Arnaudovou smrtí, vyšla již ve třetím vydání, které získalo souhlas biskupa z Châlons Noailles . Dokonce i poté, co se Quesnel stal otevřeně hlavou jansenistů, Noailles neodmítl schválit čtvrté vydání ( 1697 ) knihy, ale požadoval pouze některé opravy.

V roce 1702 se kněz, umírající, přiznal, že podepsal „formu víry“, aniž by byl přesvědčen o neomylnosti církve v těchto věcech, ale pouze proto, aby neoponoval papeži. Zpovědník se ho zeptal, zda by takový hřích mohl knězi odpustit. Čtyřicet sorbonských teologů okamžitě odpovědělo kladně; věřící proti nim zvedli zbraně a spor se znovu rozhořel. Nyní do ní osobně zasáhl Ludvík XIV . , který v této době již zchátral a nakonec upadl pod vliv své manželky, markýzy de Maintenon a jejích vůdců - jezuitů.

Na žádost krále vydal papež Klement XI v roce 1705 bulu Vineam Domini , která potvrdila bulu Ad sacram . Býk však spory neuklidnil. Jeden z biskupů se proti ní začal přít; jeptišky z Port-Royal ji odmítly přijmout bez omezení. Za to byly v roce 1709 na příkaz krále vyplaceny do různých klášterů a následující rok byl zničen i samotný Port Royal.

Ještě dříve upozornili jezuité na Kenelův „Nový zákon“ a v komentářích autora spatřovali jansenistickou herezi. Okamžitě podali stížnost na kurii. Klement XI jmenoval komisi ke zkoumání knihy, která se neskládala z jezuitů, ale z údajně vyrovnanějších dominikánů . Kniha byla odsouzena, ale protože Noailles, který se stal kardinálem a pařížským arcibiskupem, vázán svým předchozím rozhodnutím, váhal, zda ji uznat za kacířskou, papež nařídil, aby bylo rozhodnutí komise znovu zváženo. Nové rozhodnutí potvrdilo to staré. Z knihy bylo vybráno a odsouzeno 101 pozic. Toto rozhodnutí bylo publikováno v podobě slavné buly Unigenitus v roce 1713 .

Noailles měl knihu zakázat ve své diecézi, ale znovu se dostal do sporu s papežem kvůli některým odsuzovaným ustanovením knihy. Pod vlivem stoupenců markýze de Maintenon nařídil král parlamentům zaregistrovat bulu a chystal se svolat národní radu k projednání opatření proti kacířství, ale právě v této době (1. září 1715 ) zemřel. .

Za vlády vévody Filipa II. Orleánského , rozpustilého a lhostejného k náboženství , se zdálo, že věc jansenismu, téměř ztracená, je opět blízko triumfu. Tři teologické fakulty – Paříž, Remeš a Nantes – které dříve pod tlakem shora uznaly bulu Unigenitus , nyní své rozhodnutí stáhly; čtyři biskupové se proti bule odvolali k budoucímu ekumenickému koncilu ( 1717 ); Přidal se k nim kardinál Noailles a sto lékařů ze Sorbonny; nová bula Klementa XI. Pastoralis officii , která odsuzovala všechny, kdo nesouhlasili s bulou Unigenitus , neměla žádný účinek. Regent, otrávený argumenty duchovenstva, se pokusil obě strany umlčet, ale neúspěšně.

Neuspěl ani Lateránský koncil z roku 1725, který nařídil věřícím bulu přijmout. Jansenismus přestal být ryze náboženským hnutím a získal výrazné sociální zabarvení; takový byl výsledek zasahování politické moci do náboženských záležitostí.

Po smrti Ludvíka XIV. v roce 1715 si opozice proti absolutismu vybudovala hnízdo všude tam, kde existovala buď korporace schopná jednomyslně protestovat, nebo nápad, v jehož jménu se dalo jednat. Parlamenty odmítly zaregistrovat býka a podporovaly jansenismus. Ve skutečnosti jim bylo naprosto lhostejné, jak chápat milost - jansenisticky nebo jezuitským způsobem, ale vybrali si názor, který by mohl argument podpořit. K jansenistickému názoru se připojili všichni nespokojení s vládou, papežskou kurií a jezuity. Mezi jansenisty byly zástupkyně nižšího kléru a buržoazie a také mnoho žen, které vůbec nevěděly, o co ve sporu jde, a svou nespokojenost jednoduše vyjádřily tím, že se přihlásily k jansenismu.

Když regent viděl, že hnutí začíná nabývat politického charakteru, začal ho brát vážněji a snažil se jej potlačit, ale neúspěšně. Mezi jansenisty se objevily křeče , kteří začali vymýšlet zázraky, které donutily vážné lidi odvrátit se od jansenismu.

Dole se jeho stoupenci zvrhli v sektu založenou na celé řadě pověr. Parlamenty a vůbec opozice, která se kolem parlamentů seskupila, používaly náboženské potíže jako argument pro demonstrace.

Kurie pomocí kompromisů postupně odstranila z fronty všechny otázky související s jansenistickým sporem. Pak si veřejná opozice, které bylo jedno, jaký byl důvod boje proti vládě, našla jiné důvody a jansenismus, který přežil až do padesátých let 18. století , tedy trval asi sto let, zemřel ve Francii přirozenou smrtí. .

Jansenismus v Nizozemsku

Ve Spojených provinciích , kde reformace zničila většinu biskupství, vyvrcholil jansenismus vytvořením nezávislé církve. Hlavou místních katolíků byl apoštolský vikář v Utrechtu ( aka arcibiskup z Utrechtu ). V roce 1702 Petrus Codde, který zastával tento post , přešel k jansenismu.

V roce 1704 papež Klement XI sesadil arcibiskupa, ale místní kapitula neuznala žádného z kandidátů vyslaných papežem na místo sesazeného. Více než dvacet let neměl Utrecht žádného arcibiskupa. Aby tomu bylo u konce, zvolila kapitula vlastního kandidáta; papež to odmítl schválit, kapitula se obešla bez souhlasu papeže.

Od roku 1724 zde existuje zvláštní holandská starokatolická církev  – jádro tzv. starokatolictví . Jejího arcibiskupa zvolili biskupové z Harlemu a Deventeru. Církev se považuje za katolickou, uznává primát papeže (který nicméně systematicky odmítá jeho schválení jakémukoli nově zvolenému arcibiskupovi), dokonce odsuzuje jansenismus, ale tvrdošíjně odmítá přijmout bulu Unigenitus .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie