amon | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||
| ||||||
Bůh Slunce | ||||||
Mytologie | Starověký Egypt | |||||
Řecký pravopis | Ἄμμων | |||||
Latinský pravopis | Amun | |||||
Podlaha | mužský | |||||
Otec | Jeptiška | |||||
Manžel | Mut | |||||
Děti | Khonsu | |||||
kultovní centrum | Thebes | |||||
hlavní chrám | chrám karnak | |||||
Atributy | žert | |||||
V jiných kulturách | Zeus [1] | |||||
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Amon ( Egypt. Jmn - "neviditelný") - staroegyptský bůh černého nebeského prostoru, vzduchu. Později, za Nové říše - bůh slunce (Amon-Ra). Byl považován za patrona Théb [2] .
Amun je v mytologii starověkého Egypta skrytým bohem nebes. Beran a husa (symboly moudrosti) jsou posvátná zvířata Amona. Z éry Střední říše byl zobrazován v antropomorfním vzhledu a s peřím na čelence , vypůjčeným od boha plodnosti Mina (Koptose). Amon je původně místní bůh Théb . Kromě tohoto místního kultu byl Amun také považován za jedno ze skrytých božstev germánského Ogdoada , protože byl spárován s jeho ženskou hypostází ( Amaunet ). Mytologické zpracování obrazu Amona je vzácné. To bylo věřil, že jeho manželka byla Mut , ačkoli v dřívějších zdrojích Useret se objevil v této funkci (jak pro Amaunet, ona byla jen ženská inkarnace Amun a neměl její vlastní obraz). Bůh měsíce Khonsu byl synem Amona a Muta . Amun, Mut a Khonsu společně tvořili thébskou triádu . Vzhledem k tomu, že Amun byl identifikován s Mingem, bylo k němu připojeno epiteton „Kamutef“.
Již v prvním přechodném období se první zmínky o Amonovi objevují nejen jako o nezávislém božstvu, ale jako o demiurgovi a nejvyšším bohu. Objevuje se titul „ Manželka boha Amona “, který zprvu držely velekněžky a později výhradně ženy královské krve. V důsledku politického vzestupu Théb během období Střední říše se kult Amona stal velmi populárním a za XVIII. dynastie thébských faraonů se stal hlavním státním bohem. V souladu se synkretismem byl identifikován se starověkým bohem slunce Heliopolis Ra v podobě boha Amun-Ra , krále bohů a staršího božstva Ennead .
Během období Nové říše soustředilo kněžstvo Amun-Ra ve svých rukou obrovské bohatství a vliv. Zejména to (v osobě velekněze Khapuseneba ) sehrálo důležitou roli při intronizaci ženské faraonky Hatšepsut , která se stala jedinou vládkyní díky rozhodnutí Amonova orákula .
Panování XVIII dynastie je poznamenáno postavením grandiózních chrámů Amun v Karnaku a Luxor , který dosáhl zvláštních výšin za Hatšepsut, Thutmose III , Amenhotep III a Ramesse II .
Po neúspěchu pokusu faraona Achnatona zakázat uctívání Amona a na oplátku zavést kult Atona , blízký monoteismu , jeho nástupci Tutanchamon , Aje a Horemheb obnovili kulty starověkých božstev vedených Amon-Rou. V důsledku toho se pozice thébských kněží jen posílily, což vedlo ke skutečnému nastolení teokracie za posledního Ramessidova ( XX. dynastie ) ak nástupu na trůn Herihora , velekněze Amona .
V důsledku egyptského dobytí Núbie ( Kush ) bylo nejvyšší božstvo Kushitů během 18. dynastie nakonec ztotožněno s Amonem . V důsledku toho do 1. tisíciletí př. Kr. E. Amonův kult v těchto bývalých jižních državách Egypta se stal ještě více centralizovaným než v samotném Horním Egyptě , kde se Isis a Hor stávají populárnějšími . Posvátným městem Amun v Núbii bylo jeho první hlavní město Napata .
Když núbijský vládce Kasht získal od Šepenupeta I. , nevlastní sestry faraona Takelota III ., bývalé „ manželky Boží “ (velekněžka Amona), uznání své dcery Amenirdis I jako své dědičky, znamenalo to začátek Napatovy kontrolu nad Egyptem. Faraoni XXV (etiopské) dynastie všemi možnými způsoby prokazovali svou úctu k Amonovi; po jejich vyhnání z Théb se přesunulo i nejdůležitější centrum Amonova kultu. Významnou měnu získal v Meroe a Nobatii , které se také staly teokratickými státy, kde věštec Amun hrál klíčovou roli v politickém rozhodování.
Spojení tohoto boha s beranem bylo pravděpodobně také vypůjčeno z Núbie , zejména obrazy Amona, původně zcela antropomorfního božstva (držícího muže v dlouhé koruně), v podobě muže s beraní hlavou s zkroucené rohy.
Podle Herodota je Amun ( řecky Ἄμμων ; Ammon ) jméno Dia mezi Egypťany [3] . Pindar napsal chvalozpěv na Amona a nazval ho „pánem Olympu “ [4] . Jeho chrám stál v Thébách, sochu boha díla Calamis daroval chrámu Pindar [5] . Jeho zvířetem je beran [6] . Amon Libyjský je zobrazen se strmými rohy [7] . Zmiňuje Euripides [8] . Bůh Slunce [9] .
Dostal jméno od pastýře, který postavil chrám v Libyi [10] . Podle jiného příběhu hledal Dionýsos v Indii (tedy Etiopii) vodu a nenašel ji, z písku vyšel beran a ukázal vodu. Poté Dionýsos požádal Dia, aby berana zahrnul mezi souhvězdí. Tam, kde byla nalezena voda, Dionýsos postavil chrám Dia-Amon [11]
Věštec Amon řekl, že Andromeda by měla být dána k sežrání netvorem [12] .
Je známo, že Amonův orákulum, které se nachází v oáze Siwa v libyjské poušti , navštívil Alexandr Veliký , který dobyl Egypt zpět od Peršanů [13] , orákulum zvané Alexandr, syn „Zeus-Ammon“ [14 ] , což mu dalo důvěru ve vlastní božství.
Podle racionalistického výkladu Amon není bůh , ale staroegyptský král. Podle Diodora byla Rhea první manželkou libyjského krále Ammona, ale když zjistila, že její manžel podváděl s nymfou Amaltheou a narodil se jim syn Dionýsos, uprchla ke svému bratru Kronovi a stala se jeho ženou. Cronus, na naléhání Rhea, vedl válku s pomocí titánů proti Ammonovi. V následné bitvě získali Cronusovi příznivci převahu, zatímco Ammon, který byl v nesnázích kvůli nedostatku zásob, uprchl na Krétu a oženil se s dcerou jednoho z Curetes (tehdy králů) Kréty. Po svatbě získal Ammon nad těmito oblastmi moc a ostrov, který se do té doby jmenoval Idea, pojmenoval na počest své ženy Kréta. [15] . Podle historika Leonta, když Dionýsos vládl Egyptu, přišel Amun z Afriky a přivezl mu dobytek, za což mu Dionýsos daroval půdu proti egyptským Thébám. Proto sochaři zobrazují Amona s rohatou hlavou [16] .
Některé termíny ( eponyma ) v moderních jazycích pocházejí ze jména Amon, které se dostalo do řečtiny ve formě „Ammon“.
Konkrétně jde o jméno vyhynulých hlavonožců amonitů , jejichž spirálovité schránky připomínají beraní rohy, se kterými byl tento bůh někdy zobrazován.
Dalším příkladem je čpavek , jehož název je odvozen z latinského výrazu sal ammoniacus („sůl Amon“), protože chlorid amonný lze těžit poblíž Amunova chrámu v libyjské oáze Siwa . V horkém podnebí se močovina (NH 2 ) 2 CO, obsažená v odpadních produktech zvířat (zejména karavanních velbloudů procházejících oázou, která byla důležitou křižovatkou obchodních cest), rozkládá obzvláště rychle. Jedním z degradačních produktů je amoniak. Podle jiných zdrojů získal čpavek svůj název podle staroegyptského slova pro lidi, kteří uctívají boha Amona. Při svých rituálních rituálech šňupali čpavek NH 4 Cl, který při zahřátí odpařuje čpavek.
Slovníky a encyklopedie |
|
---|---|
V bibliografických katalozích |
Zvířecí symbolika egyptských bohů | |||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Birds Air element |
| ||||||||||||||||
Uvolnění ohněm savců |
| ||||||||||||||||
Strašidelné vydání Země |
| ||||||||||||||||
Vodní vodní prvek |
|