Hermanova sbírka je středobulharský rukopis uložený v knihovně rumunského patriarchátu (slovanské č. 1), Bukurešť .
Skládá se z 296 pergamenových listů a obsahuje 42 kázání , seřazených podle termínů příslušných církevních svátků. Většina z nich je přeložena z řečtiny, ale pět jsou vlastní spisy Jana Exarchy (Slovo o proměnění Krista , Chvála Janu Teologovi ) a Klementa Ochridského (Pochvalné slovo pro archanděly Michaela a Gabriela , Pochvalné slovo pro prorok Eliáš , Slovo o narození Jana Křtitele ).
Sbírka obsahuje také životopis svaté Paraskevy ze Srbska , přeložený z řečtiny, pravděpodobně vzniklý v souvislosti s převozem jejích relikvií do Tarnova kolem roku 1231. Z lingvistického hlediska má rukopis řadu starověkých rysů. Je možné, že mnoho textů ve sbírce bylo přeloženo již v 10. století [1] .
Poznámka na konci sbírky uvádí, že byla přepsána v letech 1358-1359 za cara Ivana Alexandra , jeho syna Ivana Šišmana a patriarchy „Bohem spaseného královského města Tyrnova“ Theodosia na příkaz metropolity Hermana [2 ] . Pomník nese jméno biskupa, který jej objednal. Vzhledem k tomu, že diecéze Heřman není identifikována, přesné místo původu sbírky není známo.
Na konci 19. století našel Emil Kalužnyatskij rukopis v jednom z pravoslavných kostelů ve městě Černovice , kam byl převezen z moldavského kláštera Voronets. Poprvé ji vydal rumunský slavista Yon Yufu [3] .
Heřmanova sbírka je uložena pod číslem 1 ve fondu slovanských rukopisů knihovny rumunského patriarchátu. První stručnou zprávu o rukopisu podal Emil Kaluzhnyatsky v roce 1899, ale předmětem zvláštní studie se stal až o 60 let později, kdy Yon Yufu zveřejnil podrobný popis, doprovázený archeologickým a historicko-literárním výzkumem.
Význam sbírky jako cenné historické památky bulharské literatury, jazyka a paleografie odhalují studie K. Mirčeva a D. Ivanova-Mircheva. Otázka doby sestavení sbírky je kontroverzní - názor Ivanové-Mirčevy, že sbírka patří do 2. poloviny 10. století, zpochybňuje N. Dilevskij, který se domnívá, že se nemohla objevit dříve než koncem r. 12. a později než v první polovině 13. století.
Sborník je svým složením homiliář - obsahuje cyklus 42 děl oratorní prózy, pokrývá celý církevní rok, ale nepokrývá všechny svátky. Obsahuje slova a chvály přeložené velmi brzy do staré bulharštiny. To dává důvod zařadit Heřmanovovu sbírku do seznamu nejstarších slovanských homiliářů spolu se Supraslovou sbírkou , Klocovovou sbírkou , Michanovičovým homiliářem a Zlatoustem Jagichem , aniž by byl obsah některého z nich zcela pokryt.
Germanovova sbírka obsahuje také původní díla starověkých bulharských spisovatelů: „Slovo proměnění“, „Chvála Janu Teologovi“ od Jana Exarchy (neznámé dílo před vydáním Yufuova článku), „Smuteční řeč Michaelovi a Gabrielovi“ , „Smuteční řeč proroka Eliáše“ a „Slovo o Janu Křtiteli » Kliment Ochridský. K nim můžeme přidat rozsáhlý záznam o roce 1359, který zanechal písař.
Z hlediska historické a literární vědy jsou zvláště důležitá čtyři apokryfní slova obsažená v Heřmanově sbírce a také život sv. Vasilikova. Paraskeva, přeložena do Tarnova, pravděpodobně kolem roku 1234. Hermanova sbírka je jednou z nejarchaičtějších z lingvistického hlediska středověkých kulturních památek v Bulharsku.
Nesporným dokladem archaismu jazykového základu sbírky je řada bezpředložkových kombinací, ve starobulharských památkách velmi vzácných, např. instrumentální prediktiv, bezpředložkový dativ, bezpředložkový lokál a další. Kolísání v různých oblastech gramatiky, charakteristické pro starobulharské rukopisy, v jazyce sbírky, který se vyznačuje pozoruhodnou důsledností v přenosu archaických i středobulharských jazykových rysů, téměř zcela chybí.