| Klášter | |
| Kazaňský klášter Golovinskij | |
|---|---|
| Katedrála Nejsvětější Trojice a Kazaňský kostel (vpravo) kazaňského Golovinského kláštera. Fotograf A. Mazurin. Konec 19. století | |
| 55°50′40″ s. sh. 37°29′53″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Umístění | Moskva |
| zpověď | Pravoslaví |
| Diecéze | Moskva |
| Typ | ženský hostel |
| Architektonický styl | ruský styl |
| Zakladatel | Nikita Sidorov |
| První zmínka | 1876 |
| Datum založení | 1876 |
| Datum zrušení | 1929 |
| Známí obyvatelé |
ctihodný mučedník. Michael (Ivanova) , novic kláštera († 1937) ctihodný mučedník. Tatiana (Gribková) , novicka (†1937) |
| Relikvie a svatyně | Kazaňská ikona Matky Boží |
| Postavení | Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace federálního významu. Reg. č. 771410295160006 ( EGROKN ). Položka č. 7710360000 (databáze Wikigid) |
| Stát | zrušena, budovy zničeny, kromě zvonice |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kazaňský Golovinskij klášter ( Kazaňská ikona Matky Boží Golovinskij klášter ) je nedochovaný klášter na počest Kazaňské ikony Matky Boží .
Původní poloha je poblíž vesnice Golovino , moskevský okres (v tuto chvíli je adresa Moscow, Kronštadtsky Boulevard , 33) [1] . Organizátorem chudobince , od jejíhož založení v roce 1876 začala historie kláštera, byl moskevský obchodník Nikita Ignatievič Sidorov [2] [3] [4] . Podle jiné verze je datem založení kláštera rok 1882 [5] , kdy byla založena komunita kazaňských žen, nebo rok 1886 [6] , kdy byla komunita přejmenována na klášter. Po roce 1917 byl v zájmu zachování kláštera přejmenován na artel , který byl v roce 1923 zrušen (podle jiných zdrojů v roce 1925) a bylo zde založeno sanatorium . K definitivnímu uzavření kláštera došlo v roce 1929 (podle jiných zdrojů ve 30. letech 20. století).
Klášter byl architektonickým souborem v ruském stylu . Kromě četných vedlejších budov a hřbitova měl klášter 4 kostely se 6 trůny : kostel Všemilosrdného Spasitele, Kazaňský kostel, katedrálu Nejsvětější Trojice a špitální kostel svatého mučedníka Akilina , jakož i zvon . věž . Hlavní svatyní kláštera byla Kazaňská ikona Matky Boží. Všechny budovy kláštera, kromě zvonice, byly zničeny v 70. letech 20. století, kdy na jejich místě vyrostly patrové budovy. Byl zničen i hřbitov. Přežívající zvonice je připisována kostelu Znamení v Aksin'inu .
Vesnice Golovino, ve které se budoucí klášter nacházel, je známá již od 15. století a svůj název získala podle přezdívky „Hlava“, kterou jako zručný stavitel nosil majitel Ivan Khovrin (podle jiné verze např. kmotřenec velkovévody Ivana III . [7] ) [2] [8 ] . Vesnice, která se během Času potíží změnila v pustinu , byla následně opakovaně rozdělena a prodána, dokud nepřešla do rukou kapitána velitelství Michaila Ivanoviče Golovina. Další historie obce, jejíž území se v roce 1960 stalo součástí Moskvy , byla úzce spjata s klášterem, který zde vznikl [7] .
Od 60. let 19. století vlastnila obec Golovino s 11 domácnostmi manželka M. N. Golovina Varvara Ilyinichna Golovina-Batyushkova († 5. prosince 1880 ]1[) [10] . Golovinův záměr zařídit na panství domácí kostel nepožehnal moskevský metropolita sv. Filaret (Drozdov) , a to i přes jemu předloženou petici. V roce 1869 [Comm 1] státní rolník z vesnice Novy Kelets , okres Skopinsky, provincie Rjazaň , Irodion Ivanovič Gulin přijel do Golovina (podle jiných zdrojů mnich Michail nebo schemamonk Nikolai [Comm 2] ) [1] ve věku ze 45 [9] [11] . Rolník byl uctíván jako pošetilý starý tulák. Začátkem prosince 1869 přijíždějí panny Marie Michajlovna Strelnikovová (rolnice z vesnice Krasnaja Choroševodskaja volost , okres Efremov, provincie Tula [12] [13] ), které budou považovány za hlavu sester Jekatěriny. Yakovlevna Muravyova (Muravlyova) [Comm 3] (rolnické ženy z vesnice Bolshiye Olkhovtsy , okres Lebedyansky, provincie Tambov ), kterou hostitelka přijala na žádost staršího [1] [11] [12] [13] . O něco později dorazila i Evdokia Kuzminichna Repkina, rolnička z vesnice Rogova, Osipovskaya volost , Starobelský okres, Charkovská provincie [13] [14] . Bývalé manželce staršího Jekatěriny Nikolajevny, která později vstoupila do kláštera, byla 26. června 1887 tonzurována sutana [9] . Sestrám bylo k bydlení přiděleno první patro dřevěného přístavku na panství, zatímco starší si vybral odlehlou, „stísněnou, ubohou“ [2] chatku panského parku, kde bydlel od 9. prosince 1869 [1]. a umístil tam přinesenou ikonu Kazanské Matky Boží [ 13] [15] . Podle legendy Gulin předpověděl dívkám brzké vytvoření ženského kláštera v Golovinu [2] [13] [15] [16] a požádal Golovina, aby ve druhém patře téhož křídla postavil kostel [14] [17]. [Comm 4] .
Ještě v roce 1871 se M. I. Golovin přihlásil s žádostí o stavbu kostela na svém panství – kvůli špatnému zdravotnímu stavu byl pro něj obtížné navštěvovat farní kostel v Aksininu. Nicméně, protože jeho hodnost byla malá, organizace kostela byla odepřena [18] . Přesto brzy došlo k osobnímu setkání Goloviny, která požádala o požehnání na stavbu chrámu [14] [17] , a nového moskevského metropolity sv. Innokenty (Veniaminov) . V důsledku toho byl v roce 1872 postaven a vysvěcen domácí kostel ve jménu Všemilosrdného Spasitele. První dívky přinesly na panství kazaňskou ikonu, kterou kolem roku 1860-1862 namaloval umělec A. V. Vasiliev [Comm 5] . Když 25. června 1872 zemřel Gulin, který krátce předtím odešel do vlasti, byly u jeho pohřbu čtyři sestry [1] [16] [17] . Všechny ženy nadále navštěvovaly kostel Spasitele a pracovaly pro Golovinu. Za odměnu dostávali dvě libry mouky měsíčně pro každého a každý rubl peněz [19] .
Sedmdesátá léta 19. století byla pro Golovina a komunitu poznamenána častými návštěvami duchovního Danilova z moskevského kláštera Hierodeacona Seraphima († 28. prosince 1883), ke kterému měli Golovinové a jeho sestry i moskevští obchodníci zvláštní úctu [20]. [21] , a moskevský obchodník N. I. Sidorova. Dne 21. prosince 1876 kupec, který dostal radu od hierodiakona, koupil od Goloviny za 3000 rublů 7 akrů 1400 čtverečních sazhenů půdy [Comm 6] s různými pozemky, které použil na stavbu chudobince určeného pro 20 lidé [1] [18 ] [19] [22] ; v něm usadil sedm panen [10] . Hospodářskou část v chudobinci, stejně jako činnost ostatních sester, měla na starosti Marie Strelniková, nejstarší z nich [22] . Do 6. února 1881 [Comm 7] Sidorov získal zbytek vesnice a pustinu Bykovo s lesem, panským domem, hospodářskými budovami a příslušenstvím, dobytkem [1] [22] [23] . Podle některých údajů byla velikost pozemku zakoupeného za 30 000 rublů od dcery zesnulého, manželky generálního pobočníka Sofie Nikolaevny Sleptsové na vlastní nabídku a její cena [22] [23] , s lesem byla 75,5 akrů. [11] [18] . Podle jiných zdrojů byla velikost 57 akrů 666 čtverečních sazhenů [23] .
V petici předložené v květnu 1881 metropolitovi Macariovi (Bulgakovovi) z Moskvy a Kolomny obchodník uvedl žádost o oficiální založení komunity [Comm 8] [1] [22] . Podle závazků, které na sebe vzal Sidorov, musel být sestrám darován celý statek s více než 57 akry půdy, budovy (dům a hospodářské budovy) a hospodářství; příjem z panství dosáhl 2000 rublů, což stačilo k vytvoření ženské komunity. Na poslední okolnost upozornila žádost moskevských diecézních úřadů před Svatým synodem o vytvoření společenství [24] ; Ministr vnitra podle vrchního prokurátora Posvátného synodu ze dne 20. srpna 1882 č. 4018 v tom neviděl žádné překážky [25] . Výsledkem bylo ustavení nejvyšším velením [Comm 9] ze dne 9. května 1881 [3] [26] a rozhodnutí synody ze dne 4. září 1882 č. 1032, které oznámil metropolita Ioanniky z Moskvy a Kolomny , komunity kazaňských žen ve vesnici Golovino „s tím, že nikdy nesbírá knihy, aby posílila své finanční prostředky a nežádala žádné výhody z pokladny nebo Svatého synodu“ [1] [11] [18] [22] [26] . Zároveň byl metropolitovi uloženo přednést před Posvátný synod o posílení kupeckého statku pro obec, což bylo učiněno 15. listopadu 1884, č. 320. Dne 14. února 1885 byl vrchním prokurátorem hl. Synoda, č. 640 [Comm . blízko vesnice Golovino, darovaná Sidorovem a měřící 57 akrů 666 čtverečních sazhenů, byla přidělena císařem Alexandrem III klášteru 7. února 1885 [1] [27] [28] . Následně klášter obdržel od obchodníka dalších 7 akrů 1400 čtverečních sáhů půdy na stejném místě se všemi budovami (opraveno císařem 1. května 1886) a 2. října téhož roku - nedotknutelný kapitál v podobě poskytnutých 15 tisíc rublů v úročených papírech [1] [11] [ 29] [30] . Ten měl podle předpisu moskevské církevní konzistoře zapsat abatyše do farní klášterní knihy [31] .
Strelnikovová, která se jako první stala hlavou komunity, byla 30. října 1882 zvolena třiadvaceti staršími sestrami [32] a obchodníkem Sidorovem. Metropolita moskevský Ioanniky (Rudnev) ji 2. listopadu [Comm 11] téhož roku schválil ve své funkci dekretem. 9. srpna 1883 podal obchodník Sidorov [Comm 12] žádost o mnišské sliby sester komunity v sutaně a schválení zvolených do funkcí a metropolita Ioanniky 23. srpna téhož roku povolil pro tohle. 5. října 1883 rektor kláštera Josepha Volokolamského , Archimandrite Sergius , správce komunity, tonsuroval Strelnikovovou, pokladníka E. Ya . Sestry se pak oblékaly do řeholních rouch a kamilavek [28] [33] . Z petice Sidorova z roku 1884 vyplývá, že sestry se účastnily bohoslužeb , udržovaly "přísný řád v celém řádu života" a díky tomu přitahovaly okolní obyvatele [32] .
Dokonce i kupec Sidorov, kterého se „sestry na všechno ptají a ve všem naslouchají jeho radám a rozkazům“ [28] , pozval se svolením metropolity Ioannikiuse konat bohoslužby v klášteře, jmenovitě v kazaňském kostele, provinčního duchovního. z obce Šemetov , okres Kolomna, Moskevská provincie , kněz Vasilij Ioannovič Raevskij, který se své funkce ujal 23. ledna 1883 [1] [34] . Brzy se obchodník obrátil na metropolitu s žádostí, aby kněz a žalmista otevřel v chrámu duchovní na plný úvazek , na což přispěl 6 000 rublů: úrok z nich musel jít na údržbu kléru. Také pro ně byly postaveny dva dřevěné domy, jejichž opravu a vytápění měla obec. Výsledkem počínání metropolity byl dekret Posvátného synodu ze dne 6. března 1884 č. 729, který povoloval otevírání volných míst [28] [35] . Uprázdněné místo čtenáře žalmů obsadil jáhen Pavel Fedorovič Troitsky z vesnice Aksinina, který v klášteře sloužil od 14. dubna 1883 (podle jiných zdrojů 1884): právě v tento den byl vysvěcen biskupem Alexym . Dmitrovského jáhnovi církve. Dekretem moskevské církevní konzistoře ze dne 29. července 1885 č. 3923 byl V. I. Raevskij jmenován do kněžského místa na plný úvazek v komunitě [36] . Ročně šlo 323 procent rublů z 6 800 rublů složených „na věčnost“ a uzavřených v dluhopisech východní půjčky na údržbu úředníka, konkrétně z 6 000 rublů obchodníka Sidorova (1883), 400 rublů obchodníka Mylnikova (1884), 100 rublů Adrianova ( 1887), 200 rublů přispěl v roce 1887 a 100 rublů Khludov, stejně jako příjmy ze služeb [37] . Starší moskevského kláštera Zlatoust Hieroschemamonk John ( Hieromonk Hesychius ; zemřel 17. října 1888) nějakou dobu působil jako zpovědník jeptišek .
Ještě v létě 1885 o tom děkanský kněz Nikolaj Buravcev, který komunitu zkoumal na pokyn konzistoře, napsal: „má schopnost postavit ji do hostelového kláštera. Podle vnějšího uspořádání má již jakoby klášterní podobu a je spolu s branami obehnán dřevěným plotem“ [32] . V důsledku jednání Sidorova a metropolity Ioannikiuse, kteří se 6. listopadu 1885 obrátili na Svatou synodu, došlo v souladu s výnosem synody ze 7. března 1886 k přejmenování komunity na kazaňský Golovinskij cenobitský klášter. , č. 834 [1] [2] [3] [11] [32 ] [39] [Comm 13] , schváleno císařem 1. května 1886 [30] . 27. července téhož roku byl klášter slavnostně otevřen [1] . Při této příležitosti slavil moskevský metropolita Ioanniky božskou liturgii v kazaňském kostele, po které šel s průvodem kolem celého kláštera. Během ní byly provedeny litie na čtyřech protilehlých stranách a uprostřed kláštera v kleče byla pronesena modlitba za otevření kláštera [30] [40] .
V letech 1883-1886 ve vztahu k roucham a „hlavičkám“ při bohoslužbách sloužily sestry, které čítaly asi 40 lidí, jako příklad pro sestry z Borodina ve jménu ikony neudělané rukama Spasitele. klášter a klášter Ivanovo v Moskvě [1] [33] . Následně synod přijal rozhodnutí, podle kterého mělo od 7. března 1886 vstoupit do osazenstva komunity 15 řádových sester a 15 novic [1] [39] . Podle dekretu metropolity Ioannikia z 29. dubna 1886 byla Strelnikovová tonsurována jeptiška jménem Magdalena, kterou provedl 18. května 1886 archimandrita Sergius, a její jmenování abatyší kláštera (do této funkce byla zvolena r. sestry) [1] [30] [41] . Magdalena, propuštěná 7. ledna 1887 na vlastní žádost do důchodu, žila v klášteře až do své smrti a požívala zvláštní úcty sester (podle některých přijaly schéma se jménem Feofaniya a byly ještě naživu v listopadu 1914 [42] ). Pokladník Muravyov byl také tonsurován jako jeptiška, která později převzala schéma se jménem Eugene a byla uctívána starou ženou [1] . Byla tonsurována jako jeptiška 1. srpna se jménem Elikonida [30] . Od 7. ledna 1887 se představenou kláštera stala bývalá obyvatelka serpukovského biskupského kláštera abatyše Filareta (Smirnova) (do hodnosti abatyše byla povýšena 1. září 1887) [43] , která pro zvelebení kláštera ve všech ohledech [30] , od roku 1893 - abatyše Olympias [1] [44] , za níž začal klášter vzkvétat [10] . V roce 1904 byla abatyší kláštera jeptiška Naděžda, pokladnicí řádová sestra Elikonida a děkankou jeptiška Evpraksia [45] .
Při otevření duchovenstva bylo v komunitě 12 lidí [28] [36] . Jestliže v srpnu 1883 počet sester činil asi 40 osob a v roce 1884 již 44 osob [46] (podle jiných zdrojů 55 [32] ), pak zde do roku 1890 žilo 130, z toho 8 mnišek a 12 novicek, do roku 1900 - 8 řádových sester a 9 novic [47] , v roce 1904 - 150 osob [45] , v roce 1907 - již abatyše, 15 řádových sester a 160 novic [1] [48] [49] . Před vypuknutím první světové války bylo v klášteře 150 řádových sester a novicek [7] . Existují také údaje o 175 řádových sestrách a novickách [50] . Mezi askety kláštera je třeba zmínit jeptišku Leonidu (Obukhova), která byla příbuznou Varvary Goloviny a duchovní dcerou biskupa Leonida (Krasnopevkova) z Dmitrovského [1] .
V roce 1890 majetek kláštera na malém kopci [51] zahrnoval 65 akrů půdy, z toho 21 akrů orné půdy, 2 akry zeleninových zahrad, 10 akrů lesa (převážně dřeva), 4 akry pod park, 5 akrů křovin, 12 desátků pod budovami, 3 desátky bažin, 8 desátků silnic a „nevhodná“ půda [1] [52] . Údaje z roku 1900 hovoří o 63 desátcích půdy, z toho 21 desátků orné půdy, 15 desátků lesa a 27 desátků nepohodlné půdy [47] . Podle údajů z roku 1908 měla půda také 63 akrů [2] [53] . Podle některých zpráv, kromě více než 63 akrů půdy, majetek kláštera zahrnoval 75 akrů lesního lesa v Rostokinskaya volost, který se nachází v sousedství, a dva domy na Sretenka , v Lukovy Lane [7] . Klášteru přinášela užitek pouze orná a zahradní půda. V zeleninových zahradách se pěstovalo zelí , okurky a další zelenina , jejíž úroda vystačila někdy na celý rok. Dobrá úroda z orné půdy byla asi 80 čtvrtí žita , 70 čtvrtí ovsa a 100 čtvrtí brambor [1] [52] . Pěstovala se také pšenice [32] . Pozemky, které klášteru patřily, tak sehrály důležitou roli v zajištění jeho existence [20] . Klášter měl také několik desítek úlů [54] .
Během prvních dvou let se vybralo 4000 rublů kapitálu [32] . Kromě toho získal klášter příjem z úroků z 15 000 rublů darovaných Sidorovem v roce 1885 a dalších 5 000 rublů přispěli různí lidé "na věčnou památku při čtení žaltáře ". Mezi přispěvatele patřil Hierodeacon Khrisanf (1000 rublů v roce 1883 na věčnou památku Hierodeacon Seraphim), čestná dědičná občanka Olimpiada Filippovna Mylnikova (500 rublů v roce 1885), obchodník Alexander Nikitich Ksenev (1000 rublů za rodinu 18. G I. Khludov (300 rublů v roce 1888), obchodník Akilina Alekseevna Smirnova a další [1] [55] . Peníze byly také darovány na jídlo a dary někdy sestávaly z palivového dřeva, žitné mouky , ryb a čaje [56] . Klášter také praktikoval pronajímání svých pozemků pro stavbu letních chat [7] . Četní dobrodinci, stejně jako práce abatyše Olympie, vysvětlují rychlé dosažení vzkvétajícího stavu klášterem [6] .
Jeptišky kláštera se zabývaly prací v zahradách, samy sklízely a mlátily a zabývaly se včelami . Jejich práce zahrnovala práci v chovu dobytka (chované krávy , koně a ovce [32] ), vaření, chléb a prosphora . Kromě práce v ikonopiseckých dílnách a dílnách na vyšívání zlata zahrnovaly povolání sester šití oděvů a prádla (pro jiné chrámy šily sestry roucha již v roce 1872 [21] ), pletení , vyšívání na plátno „vlnou“ a hedvábí [1] [54] [57] [Comm 14] . Na světové výstavě v Paříži v roce 1900 přinesla zlatá výšivka s perlami klášteru Grand Prix [1] [7] [20] . Sestry se také zabývaly čtením se sborovým zpěvem při bohoslužbách [57] .
Mezi návštěvníky kláštera patří moskevský metropolita Ioanniky, biskupové vikář Dmitrov Leonid (Krasnopevkov) a Ambrož (Kljucharev) , Trifon (Turkestanov) , hieroschemamonk Aristokliy Athos (Amvrosiev) , starší Zachariáš ( Minajev) Mikajev ; 136 Metropolitan (Yovanovich) (jeho návštěva se uskutečnila 9. února 1887; poslouchal liturgii a navštívil cely Matky představené Filarety), vrchní prokuratury synodu K.P. 1] [58] .
Rozhovory takových optinských starců , jako je mnich Varsonofy (Plikhankov) a mnich Anatoly (Potapov) , obsahují rady pro ženy, které se stanou jeptiškami, aby vstoupily do kláštera Kazan nebo kláštera Anosin Borisoglebsky [1] . Vzhledem k poloze kláštera a jeho vybavenosti do něj ženy přijížděly na léto, někdy i na zimu [59] .
Je doložena aktivní účast řádových sester kláštera za první světové války při pomoci raněným, sbírání teplého oblečení, knih pro vojáky atd. [7]
Jak píší badatelé, „až do posledních předrevolučních let klášter bohatl, zveleboval se a zůstával jedním z příkladů ctnostného mnišského života“ [60] .
Přijetím dekretu o odluce církve od státu a školy od církve počátkem roku 1918 došlo k registraci řádových sester kláštera jako zemědělského zemědělského artelu [1] . V tom po vzoru mnoha jiných klášterů našli způsob, jak ochránit klášter před uzavřením [7] [60] [61] . Existují důkazy, že v roce 1919 byl klášter využíván nemocnicí Nikolskaya k vybavení nemocnice, na jejíž údržbu bylo ročně přiděleno 500 rublů Lidovým komisariátem zdravotnictví [7] .
Zpráva ze 17. února 1922, kterou děkan arcikněz A. Ternovskij zaslal arcibiskupu Nikandrovi (Fenomenovovi) z Krutitsa , referovala o bohoslužbách v kostele Nejsvětější Trojice, které vykonali arcikněz Viktor Rumjancev, kněz Vasilij Licharev a jáhen Nikolaj Kurov. Ti poslední jsou „horliví ve svých povinnostech“ [1] [62] .
Dne 6. dubna 1922 bylo klášteru zabaveno 9 pudinků 1 libra 24 cívek stříbra [61] [Comm 15] . Zrušení zemědělského artelu se datuje do roku 1925 [Comm 16] [1] . Území kláštera bylo převedeno do spolku sanatoria Moszdravtdel [63] a budovy kláštera byly využity k umístění sanatoria. Obyvatelé, kteří zůstali bydlet ve vesnici, dostali práci v sanatoriu jako myčky nádobí, uklízečky atd. [1] Poté bylo území kláštera dáno k dispozici Krásnopresněnské radě továrních dělníků Petra Alekseeva a studentů a dělníků Petrovského zemědělské akademie , která byla doprovázena maximální hustotou obyvatel. V roce 1924 úřady definitivně rozhodly o zničení artelu, zatímco obyvatelé měli být vystěhováni pod záminkou bytové krize. Přes odpor úřadů využívaly jeptišky k pobytu v klášteře různé způsoby a bohoslužba pokračovala [63] .
Ve 20. letech 20. století pozvala abatyše do kláštera archimandritu moskevského čudovského kláštera, mnicha mučedníka Ambrože (Astakchova) , který zde se souhlasem nějakou dobu žil. Spolu s klášterním knězem Vasilijem Likharevem sloužil archimandrit bohoslužby v kazaňském kostele. Do roku 1928 patří konfiskace domu duchovních a půdy; pouze kazaňský chrám byl vyhrazen pro bohoslužby.
Dne 4. května 1929 schůzka dělníků z místních továren a obyvatel obce. Golovin se rozhodl požádat úřady, aby uzavřely Kazaňský kostel [1] . Záminkou pro uzavření chrámu bylo, že kostel sloužil pouze jako sklad věcí a místo pro bydlení jeptišek [63] .
Poslední chrám byl uzavřen v roce 1931 [46] , sídlil v něm klub továrny Petera Alekseeva [63] . Podle názoru badatelů P. G. Palamarchuka, B. Seliverstova [61] a dalších [4] [6] [63] se tak stalo v roce 1929. Jedna z posledních jeptišek, jejíž příběhy zaznamenala koncem 60. let N. I. Yakusheva, hlásila, že ona a její starší sestry byly vyloučeny a novicky byly propuštěny. Poslední abatyše nesla jméno Evžen [42] [61] . Vzpomínka na jehlářské dílny a mlékárnu kláštera se podle stejných záznamů zachovala i o 40 let později [7] [64] .
Plodem osobního setkání Goloviny s moskevským metropolitou sv. Innokenty (Veniaminov) se stal domácím kostelem ve jménu Všemilosrdného Spasitele (na počest rodinného obrazu domu Golovinových [21] ), upraveným ve druhém patře přístavby a vysvěceným 17. února 1872 r. děkan, kněz vesnice Všech svatých Nikanor Rumyantsev [1] [17] [65] . Kromě Goloviny pomáhali s úpravou a výzdobou chrámu i další lidé, mimo jiné díky Gulinovi [65] . Materiálem pro výrobu horní desky trůnu tohoto chrámu byla cypřišová skříňka, kterou starší Gulin a první panny použili k přenesení kazaňské ikony na panství. Ten byl namalován kolem roku 1860-1862 umělcem A. V. Vasilievem a umístěn v kostele za levým klirosem . Domácí kostel byl přidělen vesnici Aksinino, a proto zpočátku bohoslužby vedli kněží této osady a také - na pozvání Goloviny - hieromniši moskevských klášterů [1] [17] [66 ] . V květnu 1872 tedy v kostele dvakrát měsíčně v neděli kněz z vesnice Aksinino, otec Vasilij, vykonával liturgii, zatímco sestry se zabývaly zpěvem na kliros a čtením „ Apoštola “; pomáhali i při bohoslužbách [21] . Náklady na chrám byly 3250 rublů. V roce 1910 byl stav chrámu hodnocen jako dobrý [50] .
V roce 1880 přestal kostel Spasitelského domu ubytovávat všechny sestry [1] a Sidorov se obrátil na moskevské diecézní úřady s žádostí o vybudování samostatného kostela na počest Kazaňské ikony Matky Boží v klášteře u jeho vlastním nákladem. Po obdržení souhlasu stavebního oddělení moskevské provinční správy a schválení plánu předloženého obchodníkem úřady moskevských diecézních úřadů povolily stavbu chrámu [Comm 17] [67] . Byl postaven ze dřeva na kamenném základu v roce 1882 (střecha chrámu, jeho kopule a zvonice byly železné ). Vnitřní délka chrámu od západních dveří refektáře k východní stěně oltáře byla 8 sazhenů 2¼ arshinů [31] (podle jiných zdrojů 26 arshinů) a šířka v oltáři byla 7 arshinů 9 vershoků , v samotném kostele 10 arshinů 10 vershoků a v refektáři - 7 arshinů 9 palců. Chrám byl osvětlen 11 okny, nepočítaje čtyři malé okenní otvory v kupoli . Jediný vchod do chrámu byl od západu z verandy ; parametry posledně jmenovaného jsou 5 arshinů 3 palce na délku a stejnou šířku. Nad jeho pavlačí byla zvonice, na níž viselo 8 zvonů ; hmotnost největšího z nich byla 32 pudů, následovaly zvony o váze 10 pudů 27 liber, 5 pudů 19 liber atd. [28] [68] Zvony spolu s kostelním náčiním dodal Sidorov [67] . Náklady na chrám byly odhadnuty na 11 800 rublů [50] . Kostel měl třířadý vyřezávaný ikonostas . Na pokrytí jeho sloupů a rytin pod lakem byla použita bílá barva, na hladká místa byla použita barva růžová. Na levé straně královských dveří v ikonostasu byla uctívaná ikona Kazaňské Matky Boží, kterou namaloval umělec Alexandr Vasiljevič Vasiliev z města Skopin , který studoval na Akademii umění [28] [68] . Solea se zvedla o krok [68] .
Dřevěný chrám podlouhlého půdorysu měl fasetový oltář, poněkud rozšířený hlavní prostor, skromný refektář a verandu se zvonicí. Dostavbou chrámu byl čtyřboký stan s okny a kupolí [18] .
Dne 19. října 1882 se konalo vysvěcení chrámu , které provedl metropolita Ioannikius z Moskvy ve spolupráci s rektorem moskevského kláštera Danilov Archimandrite Amfilohiy (Sergievsky-Kazantsev) , sakristanem Chudovského kláštera, Hieromonkem Sergiem. , děkan obce Všech svatých, moskevský okres, arcikněz Nikanor Rumjancev a kněz obce Aksinin Vasilij Uspenskij. Kostel byl prvním z řady kostelů vysvěcených metropolitou Ioanniky v Moskevské provincii. Při svěcení kostela a při bohoslužbě zpívali sboristé moskevského Chudovského sboru. Poté metropolita navštívil cely abatyše a sester. Zároveň od téhož roku pokračovaly bohoslužby v kostele Spasitele, ale zahrnovaly pouze rané liturgie a modlitební bohoslužby za nemocné a nemohoucí sestry [1] [28] [67] [69] . Podle jiných zdrojů byl kostel Spasitele obnoven v roce 1899 [3] . V roce 1896 byl kazaňský chrám považován za hlavní chrám kláštera [70] . V roce 1910 byl jeho stav hodnocen jako dobrý [50] . Když byl klášter uzavřen, byl chrám zbaven kopulí, objevily se přístavby a začal být využíván jako obytná budova. V roce 1970 došlo ke konečné demolici objektu [71] .
Postupem času přestala kazaňská církev ubytovávat modlící se jeptišky a poutníky . V roce 1884 požádal obchodník Sidorov metropolitu Ioannikyho o povolení rozšířit chrám přidáním uliček na pravou a levou stranu, ale od biskupa dostal následující odpověď: „Buďte trpěliví, možná Bůh dá, že budete mít kamenný kostel “ [1] [ 30] [72] . V roce 1885 se vologdský obchodník, dědičný čestný občan Nikolaj Nikitič Kiseljov, jehož manželka byla v klášteře pohřbena, rozhodl postavit kamenný kostel [1] [4] [10] [30] . Autorem projektu schváleného stavebním oddělením Moskevské zemské správy byl architekt A.P.Bělojarcev [73] . Položení rozlehlého [73] pěti kopulí [20] tříoltářního [11] katedrálního kostela ve jménu Nejsvětější Trojice [Comm 18] se uskutečnilo po liturgii 1. září 1885; spolu s liturgií ji provedl biskup Misail (Krylov) z Dmitrovského . O dva roky později se konalo vysvěcení katedrály (studený kostel [73] ), které provedl metropolita Ioanniky z Moskvy ve spolupráci s děkanem cenobitických klášterů, rektorem kláštera Volokolamsk Joseph Archimandrite Sergius, rektorem moskevského kláštera na počest Přímluvy Nejsvětější Bohorodice, archimandrita Andreje, děkana vesnice Spassky Tushin, kněze Nikolaje Burovceva a arcikněze Rostovského kláštera narození Aristarcha z Izraele , který byl duchovním církve v jméno sv. Štěpána z Permu na 1. moskevském mužském gymnáziu a autor historického popisu kláštera, vydaného v roce 1889, dále kněz z vesnice Aksinina Vasilij Uspenskij a místní farář Vasilij Raevskij. Během liturgie byla jeptiška Filareta povýšena do hodnosti abatyše. Ke zpěvu při svěcení a božské liturgii byly používány pouze sestry [1] [74] . Suma, ve které byla stavba katedrály odhadnuta, byla 47 500 rublů [1] [50] . Obchodník Kiseljov dodal katedrále vše potřebné [75] . 6. září 1887 byl děkan vesnice Spassky Tushin vysvěcen knězem Nikolai Burovtsev z teplé pravé uličky na počest Černigovské ikony Matky Boží a Archimandrite Amphilochius (Sergievsky-Kazantsev) - teplý levá ulička ve jménu Apoštolů rovných Marie Magdaleny [1] [30] [73] . Pravá kaple byla postavena na počest černigovské ikony Matky Boží, která zachránila kupcovu manželku před smrtí, a levá kaple ve jménu Apoštolů rovných Marie Magdaleny kvůli tomu, že zesnulý nesl toto jméno [76] .
Vnitřní délka katedrály, udržovaná v „ruském vkusu“ [77] , od západních dveří refektáře (širokých s uličkami [73] ) k východní stěně oltáře byla 13 sazhenů 1 arshin, šířka oltář byl 3 sazhens 1¼ arshin, šířka samotného kostela byla 4 sazhens ¾ arshin, jídla - 10 sáhů 1 arshin. Výška katedrály spolu s kupolí a střední kupolí až ke kříži byla 11 sazhenů 2,5 arshinů. K osvětlení chrámu bylo použito 28 oken (4 v oltáři, dvě řady po 4 v kostele, 16 v refektáři): 14 otvorů na severní straně a 14 na jižní. Při západní stěně refektáře byly vytvořeny malé vyvýšené chórové stáje . Z jižní, severní a západní verandy vedly tři vchody. Vnitřní rozměry druhého byly 1 sáh 2¾ aršínů na délku a 3 sáhy 1¼ aršínů na šířku, včetně dvou přihrádek po stranách. Instalované ikonostasy se i přes stejný tvar lišily: čtyřpatrový byl určen pro hlavní uličku, dvoupatrový byl určen pro boční. K výzdobě ikonostasů byla použita řezba, na překrytí laku bílá a kobaltová barva (světle modrá [30] ). Výška soli v hlavní uličce je dva stupně a ve vedlejších uličkách je to jeden. Úprava sakristie probíhala nad západní kruchtou. Klenby a stěny katedrály byly vymalovány; prostředky na to přidělil Pavel Vasilievič Kornev, rolník ve vesnici Rogačeva , Dmitrovský okres [1] [30] [73] [78] . Samotná katedrála se nacházela na západní straně kláštera, ve vzdálenosti 12½ sazhenů od kazaňského chrámu [79] . Po postavení katedrály pod jejím refektářem, poblíž jejího severozápadního nároží naproti kapli Máří Magdalény, byla postavena hrobka , kam byla přenesena Kiseljova manželka, nejprve pohřbená ve vzdálenosti 2,5 sáhu od chrámu na jeho východní straně. Nad její rakví byla umístěna mramorová deska , jejíž vrchol se vyznačoval obrazem osmihrotého kříže a nápisem nad ním v půlkruhu „Buď vůle tvá“. Níže byl nápis o pohřbených [76] [80] [Comm 19] . V kryptě byli pohřbeni i další příbuzní obchodníka [73] . V roce 1910 byl stav chrámu hodnocen jako dobrý [50] . K definitivní destrukci katedrály, přestavěné po uzavření kláštera na čtyřpatrovou obytnou budovu, došlo v létě 1970 [7] [75] .
Protože zvonice z roku 1882, která měla nepopsatelný vzhled a vyžadovala časté opravy [7] , do roku 1910 chátrala [60] , navrhl architekt A. A. Latkov novou budovu. Stavba nové, třípatrové zvonice, navržené k 25. výročí kláštera, se datuje do let 1911-1913 [Comm 20] . Jako datum položení zvonice byl zvolen 8. červenec 1911, den patronátního svátku Kazaňské ikony Matky Boží [7] [46] . Jeho výška - 25 sáhů (asi 40 m) - se rovnala počtu let od založení kláštera [1] [81] a do základu byla položena pamětní deska [7] . Zvonice byla vztyčena v ruském stylu [6] [82] , což potvrzovalo její nasycení ruským dekorem, a okamžitě vynikla v panoramatu kláštera; dokončením jeho vysokého, štíhlého třípatrového objemu byl stan a kopule [60] . Po uzavření kláštera byla zvonice využívána jako skladiště [61] . V 80. letech uvnitř nebylo nic, bylo to v zanedbaném stavu [6] ; existují důkazy o zavěšení zámku v roce 1982. Do roku 1990 byl zpřístupněn interiér zvonice, v důsledku čehož došlo k jejímu zničení a rozbití schodů. Dochovaly se pouze zbytky parkánu [75] .
Podle údajů z roku 1992 byl i přes zbývající kříž na kopuli zničen kryt samotné žárovky a zachoval se pouze kovový rám. Vyčnívající cihlová základna stanu hovořila o zničení jeho střechy [75] . V roce 1992 byla zvonice, která je sevřena vícepodlažními budovami [4] , přidělena farnosti kostela Znamení v Aksinyinu. Poté byly zahájeny opravy [6] [63] . Vysvěcení kaple na počest Kazanské ikony Matky Boží, uspořádané ve zvonici, se uskutečnilo v srpnu 1997. Provedl ji vikář Moskevské diecéze, arcibiskup Istra Arsenij (Epifanov) , spoluobsluhovali arcikněz Stefan Pristai, děkan církevního okrsku Všech svatých, a arcikněz John Mazov († 2001), rektor kostela sv. the Sign in Aksinyin (r. 2001) [1] [46] . Oltář, který byl záhy připevněn ke zvonici, musel být kvůli protestům místních obyvatel demontován [46] . V roce 1997 se vedle zvonice plánovalo postavit nový chrám, který nebyl nikdy postaven [63] . Bohoslužby provádějí kněží Církve znamení: například v sobotu se s akatistou provádějí modlitby požehnání vody ke Kazanské ikoně Matky Boží a vzpomínkové bohoslužby . Jedná se o chráněnou architektonickou památku [1] s bezpečnostním číslem 476 [82] . V minulých letech byla zavedena elektřina, odvezena stavební suť a zakoupeny nové zvony. Modlitba s požehnaným vodou s obřadem svěcení těchto zvonů, upevněná na zvonici v prosinci 2012, byla vykonána 2. července téhož roku [46] .
První liturgie po dlouhé době na území bývalého kláštera se konala ve zvonici 12. února 2016 [83] .
V roce 1884 měl klášter 8 pohodlných domů, schopných pojmout 80 klášterů [32] [46] . V letech 1889-1892 byla postavena kamenná [Comm 21] dvoupatrová nemocniční budova, ve které byl umístěn nemocniční kostel jménem mučednice Akilina (vysvěcen v roce 1893 [11] [Comm 22] ) [Comm 23] , autor projektu v létě 1889 byl architekt A. V. Petrov [77] a náklady na něj byly 6860 rublů [50] , cely, nemocnice (přízemí [11] [84] ), chudobinec pro starší obyvatele (druhé patro [11] [84] ) a „čítárna » [1] [50] ; finanční prostředky na stavbu přidělila obchodníkka se vzkříšením Akilina Alekseevna Smirnova (jeptiška Rafaila). Obchodník Sergiev Posad I.E. Efimov přispěl : dokončil výzdobu budovy po smrti Smirnovy, jejímž vykonavatelem byl [10] . Částka, na kterou byla stavba budovy odhadnuta, byla 20 000 rublů [1] . Špitální kostel, vyzdobený v eklektickém duchu s imitací „rámů staroruských okenních a dveřních otvorů“, byl objemem dvou výšek. V roce 1898 bylo použito projektu A. A. Latkova na stavbu kamenné přístavby objektu se špitálním kostelem a jeho renovaci [84] . Po zrušení kláštera byla budova špitálu, nacházející se vedle zvonice, zbavena apsidy a kupole s křížem [75] a vyčleněna pro obytné prostory. Objekt byl zbořen koncem roku 1970, poté na jeho místě vyrostla obytná budova [71] .
Položení kamenného plotu „krásné architektury“ [10] , jehož autorem byl architekt I. T. Vladimirov [85] , v klášteře proběhlo v roce 1894 místo dřevěného. Nad svatými branami byl instalován dar od Hieroschemamonka Aristoklise (Amvrosieva) - ikona Matky Boží " Sladký polibek ". Dokončení stavby kamenného plotu, stejně jako zřízení koňského dvora a továrny na kvas se datuje do roku 1906, kdy v čele kláštera stála abatyše Evgenia. Prostředky známého moskevského filantropa, čestného občana MP Aristova, byly použity na otevření gramotnosti v roce 1900 [Comm 24] v samostatné budově; posledně jmenovaný vysvětil v roce 1901 biskup Trifon (Turkestanov) z Dmitrova [1] . Náklady na budovu školy byly 3000 rublů [50] . Dvoupatrová budova vyrostla na místě bývalého skleníku Golovina [42] . Aristov také zakoupil veškeré školní potřeby v hodnotě asi 5 tisíc rublů [11] .
Na jihozápadní straně kláštera tak již koncem 19. století existoval architektonický celek s „jednotou kultovního účelu a povahy uměleckého ztělesnění“. Dřevěné obytné a hospodářské budovy, z nichž většina byla jednopatrová [85] , zabíraly plochu převážně severovýchodně od kláštera, za zahradou a rybníky [84] , z nichž jedna byla v centru a druhá na východě klášter [85] .
Počet budov, které v klášteře vznikly do 10. let 20. století za pomoci dobrodinců, zahrnoval dřevěnou dvoupatrovou přístavbu s kostelem Spasitele (horní patro) a šesti celami (spodní patro), umístěnou na severní straně kláštera; dvoupatrová budova na stejné straně (byla umístěna rovnoběžně s křídlem ve vzdálenosti 4,5 sazhenů; její délka byla 7 sazhenů a 1 arshin a její šířka byla 7 sazhenů), v jejímž spodním patře byly komory abatyše a na horních pěti sesterských celách [Comm 25] ; jednopatrová budova se sedmi celami na severovýchodní straně, postavená v roce 1888 na kamenné podezdívce, měřící 11 sáhů na délku a 4 sáhy na šířku; další jednopatrová budova na jižní straně, nedaleko kazaňského kostela, se šesti celami, postavená téhož roku na kamenné podezdívce, měřící 10 sáhů na délku a 4 sáhy na šířku; pět samostatných cel, kamenný [84] dvoupatrový [84] refektář (postaven na peníze obchodníka N. I. Siluanova [84] ; autorem projektu byl architekt kláštera v letech 1898-1908 A. A. Latkov [86] ), „chléb“ , sýpka a služby (včetně sklepů [10] ) [Comm 26] [30] . V roce 1904 vytvořil architekt A. A. Latkov projekt, podle kterého byla místo jednopatrové dřevěné obytné budovy postavena kamenná dvoupatrová budova cel [87] . Někdy se uvádí určitá nemocniční budova v hodnotě 8 000 rublů [50] . Budovy kláštera, které se nacházejí mimo plot kláštera, zahrnovaly dva domy ze západu, určené pro kněze a jáhna, stejně jako prosforové cely ze severozápadu, tři hotely [Komm 27] (jejich cena byla 18 200 rublů [50] ), dobytčák ze severovýchodu, kde v roce 1889 žilo 5 noviců pod dohledem starší řádové sestry sutany a je zde i dům pro dělníky [1] [30] [88] . Jak v samotném klášteře, tak vně jeho plotu byl pozemek využit k uspořádání malého ovocného sadu, parku s lipovými a březovými alejemi, nacházející se na severozápadní straně kláštera na čtyřech hektarech, květinových záhonů , vyhloubení rozsáhlého hlubokého rybníka a několik jamek [1] [59] .
Moskevský novinář A. A. Jarcev zanechal následující popis kláštera na přelomu 19.-20.
... Klášter se nachází rozlehle, ve volné přírodě. Všechny jeho budovy září čistotou a novotou, jsou pohodlně seskupeny a ponechávají mnoho místa pro budoucí stavby.
Nejhezčí kout mezi dvěma chrámy, dřevěným a novým kamenným, v jehož blízkosti nacházeli věčný odpočinek ti, kteří se odebrali do míst, kde není smutek ani vzdech [89] .
Na základě Sidorovovy petice císař 20. března 1885 povolil, aby kupcem vybraný pozemek byl využíván jako hřbitov pro obec. Následoval příkaz zemské správy moskevskému okresnímu policistovi povolit pohřbení nejen sester, ale i dalších osob z řad dobrodinců a příbuzných obchodníka Sidorova, přičemž hřbitov měl být vykopán v příkop [90] . V době jeho zničení byl na hřbitově pohřben malířský akademik K. V. Lemokh , jeho manželka a vnuk, duchovní a donátoři kláštera [ ][7]1] .
Do roku 1917 byly v klášteře, který byl celým souborem ruského stylu [91] , postaveny 4 kostely se 6 trůny [82] [Comm 28] . Do období po roce 1930 patří předání budov kláštera dělníkům nedaleké tkalcovny pojmenované. Peter Alekseev [Comm 29] , přestavba kostela Spasitele na ubytovnu (pro studenty a vojenský personál [64] [Comm 30] ), a katedrála Nejsvětější Trojice na čtyřpatrovou obytnou budovu [1] [7] . Fotografie z let 1969 - počátek roku 1970 ukazují, že kazaňský chrám byl sťat a kamenná budova nemocnice s kostelem svaté mučednice Akiliny a dvoupatrová budova cel byla nedotčena [82] . V 70. letech 20. století došlo ke generální demolici všech budov a objektů kláštera a jeho území bylo využito pro výstavbu bytových domů [1] . Takže na místě kostela Všemilosrdného Spasitele vyrostla sedmipatrová budova [71] [82] , na místě špitálu s kostelem svatého mučedníka Akilina pak 12patrová budova [75] . Do roku 1970 byla dokončena likvidace ostatků a hřbitova, jehož území bylo využito pro výstavbu pěti a sedmipatrových obytných budov a také psychiatrické ambulance v okrese Golovinsky [1] . Nový, Golovinskij hřbitov po roce 1945 se nacházel nedaleko - přes pole na návrší [64] .
Gulin a první sestry [2] [11] přinesli do kláštera uctívanou kazaňskou ikonu Matky Boží, která se tehdy nacházela v ikonostasu kazaňského kostela, vlevo od královských bran. Vytvoření ikony namalované akademikem A. V. Vasilievem pro staršího Gulina [11] (někdy označované jako jeho ikona cely [13] [15] ) se datuje přibližně do let 1860-1862 [Comm 31] ; jeho výška je 1¼ arshin (podle jiných zdrojů 20 vershoků [13] ), výška je 14½ vershoků. Podle některých údajů byla Matka Boží na obrázku oděna v tmavě purpurovém plášti a nad její hlavou byla malá zlacená aureola [42] . Od roku 1882 je ikona zdobena zlacenou stříbrnou rizou 84. testu , zlacenou ohněm a korunou s drahými kameny [1] [28] [79] vytvořenou na náklady obchodníka Sidorova . Před ikonou již v roce 1872 sestry každý večer předčítaly akatisty „Nejsvětější Bohorodice“ a „Nejsladšímu Ježíši“ [21] . Tento obraz byl v klášteře používán pro náboženská procesí 8. července (v den oslav Kazaňské ikony Matky Boží) a 27. července (v den otevření kláštera) [1] [2] [4] [48] . Kvůli zázračné moci připisované ikoně byla při každé bohoslužbě přenesena do katedrály Nejsvětější Trojice [79] . Ikonu po uzavření kláštera zachovaly jeptišky v kostele Znamení v obci Aksinina [1] [63] , kde se podle údajů z roku 1990 nacházela poblíž chóru hlavní kaple z r. na severu [6] [64] [71] . Marina, která viděla obraz M., popsala své dojmy z něj takto:
... Ani jeden obraz Panny Marie s předvěčným dítětem jsem neviděl tak vtisknutý do paměti jako tuto nádhernou tvář Matky Boží, ve které bylo něco zvláštního nebeského, inspirovaného, neodolatelného, truchlivého [21] .
Obchodník Sidorov také daroval klášteru několik ikon, které byly uloženy v kostele Nejsvětější Trojice. Napravo od královských dveří byl tedy umístěn Obraz Spasitele neudělaný rukama (obecný obraz obchodníka); ikona byla zdobena stříbrně zlacenou rizou se smaltem z roku 1875, výrobce A. A. Ovchinnikov, v ceně 700 rublů. Výška obrázku byla 15,5 palce, zatímco šířka byla 13¾ palce [1] [57] [92] . Umístěním dalšího Obrazu Spasitele, který nebyl vyroben rukama, byl oltář. Ikona byla vyrobena na cypřišové desce, která byla 3 palce vysoká a 2½ palce široká a zdobená postříbřenou rizou (84. vzorek) se smaltem, vytvořeným v roce 1875 poté, co obchodníkovi požehnal tímto obrazem hierodeacon Seraphim [1] ] [1] [93] . Chrámový obraz Nejsvětější Trojice, který byl obecným obrazem jeho matky a darovaný sestrám Sidorovovým v roce 1887, načasovaný tak, aby se shodoval s vysvěcením klášterní katedrály, měl výšku 9¾ (podle jiných zdrojů 9¼) vershok. , šířku polárního palce a rám v podobě honěné stříbrně zlacené rizy. Na přední straně posledně jmenovaného byly tyto verše: „ Abraham přijímá tři cizí muže, / sklání se k zemi, objímá jejich nohy / a upevňuje je čestněji ve svém domě. / Jeho Bůh jim žehná v těchto, / říká Sarah porodit syna, / Smějící se jí řekni, že to má být“ [1] [57] [94] .
Uctívaná černihovská ikona Matky Boží, která byla uchovávána v pravé uličce katedrály Nejsvětější Trojice, byla malým „obrázkem“ z obrazu z jeskynního kostela Getsemanské skete z Lavry Trojice-Sergius , který byl považován za zázračný. . Podle legendy tento obraz dostal obchodník Marya Petrovna Kiselyova (1844-1885), která byla manželkou dobrodince kláštera N. N. Kiselyova, v roce 1879 jako dar od hieromonka reverenda Barnabase (Merkulova) . Když v noci 30. června 1882 havaroval vlak Moskva-Krym na Kurské železnici , manželka obchodníka přežila díky modlitbám před ikonou. Tuto událost vyprávěl pamětní vyřezávaný nápis na stříbrném štítku na obraze, který umístil manžel obchodníka [Comm 32] . V témže roce Kiseleva použil stříbrně zlacenou rizu se smaltem v koruně a v jejích rozích ke zdobení ikony [1] [57] [95] . Existují také důkazy, že od Kiseleva bylo přijato 40 000 rublů na stavbu katedrály [64] . Výška obrazu byla 2⅞ vershoky a šířka byla 2¼ vershoky [57] [96] .
Pro uložení tří stříbrných zlacených křížů s částečkami relikvií pod sklem byl v katedrále Nejsvětější Trojice použit speciální stůl, uspořádaný „ podobně “ . Nápisy na rubu kříže, který daroval V. Golovina v roce 1872 domu Spasského kostela, a na horním konci na straně obsahovaly seznam zapuštěných svatyní, jmenovitě částice kříže sv. Pán a roucho Páně , kámen z Božího hrobu , roucho a pás Panny Marie , ostatky sv . Jana Křtitele , apoštolů Marka , Matouše , Lukáše , sv . Bazila Velikého , Řehoře Teologa , Jan Zlatoústý , Mikuláš Divotvorce , Nicefor Konstantinopolský , Velcí mučedníci Panteleimon , Jiří Vítězný a Demetrius Soluňský , Rovný apoštolům kníže Vladimír , hieromučedník Basil z Amasie , mučedníci Ondřej Stratilus a Agathonicus Veliký Svatý , Macarius Jan od žebříku , Sergius z Radoneže , Macarius z Kaljazinského a další. Kříž byl čtyřhrotý (konce nejsou pravoúhlé), bez rukojeti. Jeho délka byla 3 palce, příčná šířka byla 3⅜ palce a tloušťka byla ¼ palce. Přední strana kříže byla vyřezána [1] [97] .
Další kříž měl také čtyři nepravoúhlé konce. Jeho délka byla 2,5 palce, příčná šířka byla 2⅛ palce a tloušťka byla 3/16 palce. Na rozdíl od honěné přední strany byla rubová strana hladká s kruhy na koncích a kruhem uprostřed. Tyto hrnky obsahovaly nápisy: vršek – „učitel. Anastassy Deacon “, prostřední je „ostatky Barsanuphia z Kazaně “, spodní je „Profesor Nikodém prosphoron “, vpravo – „ostatky p. Hermana Sviyazhského “, vlevo – „ostatky sv. Guria z Kazaně “ [98] .
V roce 1888 daroval starší moskevského kláštera Zlatoust, Hieroschemamonk John, stříbrný zlacený kříž na ocelovém řetězu, ve kterém byly podle skrytých poznámek částice ostatků apoštola Ondřeje , metropolity moskevského svatého Filipa (Kolyčeva ) , princ Michail Černigovský , svatá Alžběta , matka Předchůdce, a další světci, jejichž jména nebyla uvedena. Délka kříže byla 2⅞ vershoků, příčná šířka byla 2¼ vershoků a tloušťka byla ⅜ vershoků. Na rozdíl od honěné přední strany byla rubová strana kříže zcela hladká [98] .
Stejný stůl katedrály byl použit pro uložení pod sklem a skládání se dvěma stříbrnými dveřmi, vyrobenými, soudě podle nápisu na dveřích, v roce 1732. Byla 6⅛ palce dlouhá a 3,5 palce široká. Obraz Matky Boží „ Radost všech zármutek “ byl uchováván v záhybu, který byl umístěn uprostřed, v honěné stříbře pozlacené rize. Obraz byl 3⅞ palce dlouhý a 3⅛ palce široký. Stříbrně zlacený kříž, který byl čtyřhrotý a měl délku 1⅝ vershoků, příčnou šířku 1⅛ vershoků, byl vsazen do horní části záhybu ve stříbrném půlkruhovém štítku. Podle nápisů na zadní straně kříže obsahoval částečky roucha Panny Marie, ostatky mnicha Mojžíše Ugrina , Marka hrobaře , Eliáše z Murometu a Jana Trpělivého , jakož i „biskupa Efraima , Svatý Mikuláš Svjatoša “. Ve spodní části rubové strany jsou také napsána slova „srpen 1732, 9 dní“. Obrazy Jana Válečníka , Nicholase Divotvorce, spravedlivého Joachima a Anny , mučedníka Nikity a Velké mučednice Kateřiny [1] [99] byly vytvořeny pomocí řezbářských prací na řezech .
Poblíž refektáře katedrály Nejsvětější Trojice (západně od jejího jihozápadního rohu [2] [3] ve vzdálenosti tří aršínů) 20. října 1888 po smutečním obřadu v klášteře Zlatoust zpovědník uctívaný mnichy, sv. byl pohřben starší Hieroschemamonk John. Místem pohřbu obchodníka Kiseleva byla zvláštní hrobka vedle magdalské lodi katedrály [1] [38] . První abatyše kláštera byla pohřbena v kryptě poblíž dřevěného kostela, ale podle důkazů zaznamenaných v květnu 1970 byla kvůli problémům s vlhkostí po 21 letech znovu pohřbena v nové kryptě a nové rakvi [64] .
Známý moskevský novinář A. A. Jarcev na přelomu 19.-20. století o klášteře napsal:
Celkový dojem z tohoto vnějšího obrazu, stejně jako jinde v liduprázdných a tichých klášterech, je uklidňující, přináší klid a radost do duše. Nálada, kterou jste si přinesli z města, je složitá, nervózní, úzkostná nálada, postupně odplavená vlnou jasných a živých dojmů a město se svým světským ruchem odchází kamsi daleko, daleko ... [100] .
| Moskevské kláštery | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||
| |||||||||
