Kama (bůh)

Kama ( Skt. काम , “láska”, “smyslová přitažlivost”) nebo Kama-deva  je bůh lásky v hinduismu [1] , syn Lakshmi a Vishnu (v některých zdrojích, syn Brahma [2] ). Náboženské rituály na počest Kamy jsou zaměřeny na zlepšení zdraví a zvýšení vnější přitažlivosti [3] . Kult Kámy je součástí uctívání Višnua a je rozšířen v jižní Indii .

Ikonografie a její symbolika

Zobrazován jako krásný mladý muž se zelenou pletí, v ruce drží luk z cukrové třtiny a pět šípů květin. Jeho wahana (hnací pták) je papoušek jménem Suka. Kolem Kamy se stočí včely medonosné [4] . V některých interpretacích Kama drží prapor s vyobrazením makara (mořské příšery) a luk, ve kterém jsou místo tětivy včely. Kama vystřelí pět květinových šípů a vzbudí ve svých obětech milostnou vášeň [2] .

Papoušek jako jezdecký pták symbolizuje pravdu, protože papoušek doslova opakuje, co slyšel. Cukrová třtina se zráním stává sladší. To znamená, že láska dozrává s časem. Listy cukrové třtiny jsou přitom ostré a dokážou pořezat, kdo se jich dotkne. Tímto způsobem může smyslná touha způsobit bolest. Pět šipek symbolizuje pět pocitů, které tvoří milostnou touhu. Patří mezi ně zrak, sluch, chuť, hmat a čich. Na jaře láska kvete, pro zvířata a ptáky začíná období páření. Včely symbolizují sladkost medu a bolestivost kousnutí. Zároveň démonický duch doprovází projev Kamy. Vytváří utrpení vyplývající ze silné lásky nebo její ztráty. Láska se také může změnit v nenávist, která odráží sílu původní přitažlivosti [4] .

Etymologie jména

Jméno Kama-deva lze přeložit jako „Bůh lásky“. Deva znamená „nebeský“ nebo „božský“ a Kama znamená „touha“ nebo „přitažlivost“. Jméno je poprvé zmíněno v Rig Veda (9, 113.11) [5] .

Kama je také zmíněna jako jméno Višnua ve Višnu Puráně a Šrímad Bhágavatamu (5.18.15). Je to jedno ze jmen Krišny a Šivy. Jméno Kama se také používá k označení boha Agni v Atharva Veda (6.36.3).

Šrímad Bhágavatam, kniha 5, kapitola 18, text 15 :

Obyvatelé Ketumaly v čele s patriarchou Samvatsarou a jeho syny, bohy dne, uctívají Všemohoucího v Jeho podobě Kama-deva, Boha lásky, radosti bohyně štěstí Lakshmi. Na konci každého roku se bohyně noci, které jsou rodnými dcerami patriarchy Samvatsary, při pohledu na oslnivou záři ohnivého kola nesmírně rozruší, a proto jsou předčasně zbaveny zátěže.

Kama má i jiná jména: Madana ( Madana ) neboli opojná láska; Manmatha nebo vzrušující mysl; Mara ( Mara ) nebo zranění; Pradyumna ( pradyumna ) neboli všepodmaňující; Ananga ( Ananga ) nebo netělesný [2] . Příjmení souvisí s příběhem jeho pokusu svést Šivu .

Filosofie

V hinduismu je Kama uctíván, protože smyslná láska nebo přitažlivost je jednou z hnacích sil života. Bůh Kama zosobňuje smyslnou přitažlivost, za její nejsilnější projev je považováno libido . Je spojena se zrozením a zachováním vesmíru. Podle Rigvédy byla touha prvním pocitem, který ve Stvořiteli vyvstal [6] . Ve starověku a středověku byly oblíbené jarní slavnosti věnované Kamě, plné erotických her, rituálů a písní [2] .

Původ

V jedné tradici se Kama nezrodila z nikoho a je považována za sebeprojevenou . Naznačuje to jedno z jeho jmen, Nezrozený ( Aja ). V jiné tradici je Kama synem Dharmy a Shraddhy . Ve třetí tradici je Kama považován za syna Višnua a Lakšmího , což je uvedeno v Harivansha Puraně , dodatku k Mahabharata . Poté, co byl Kama spálen plameny Šivy, byl znovuzrozen jako Pradyumna , syn Krišny a Rukmini [6] .

Rodina a prostředí

Podle jihoindické tradice má Kama dvě manželky: Rati neboli potěšení a Priti neboli náklonnost. Kama má mladšího bratra jménem Krodha , neboli hněv, dceru jménem Trisha , neboli vášeň, a syna Aniruddha , neboli bez překážek. Jeho nejlepším přítelem a věčným společníkem je Vasanta neboli jaro. Navíc spolu s Kamou přichází Mara ( Maras ), neboli démonický pokušitel. Jeho obraz se objevuje jak v evropské mytologii , tak v buddhismu . Kama je obklopena a obsluhována zpěváky, hudebníky a tanečníky v podobě Gandharvů a Apsar [4] .

Legenda o Šivovi a Kamovi

Existuje legenda o tom, jak Šiva spálil Kamu pohledem svého třetího oka, protože se odvážil zastřelit ho svým šípem, aby vzbudil Šivovu lásku k Parvati . Výsledkem je, že Kama dostává jméno Ananga, což znamená „bez částí (těla)“ nebo „nehmotný“. Podle jedné hypotézy je legenda o spálení Kamy spojena se snahou vysvětlit etymologii tamilského slova „anangu“ (jehož jedním z významů je bolestná milostná vášeň) [7] . Následně, Shiva, podlehnutí modlitbě Rati , manželka Kama, způsobil Kama být reborn v těle Pradyumna , první syn Krishna a Rukmini . V Gaudiya Vaishnavism, Kama, poté, co byl spálen Shiva, se stal částí Krishna-Vasudeva [2] .

Poznámky

1. ↑ Sanford A. Shifting the Center: Yakṣas on the Margins of Contemporary Practice  // Journal of the American Academy of Religion . - 2005. - T. 73 , č. 1 . - S. 89-110 . Archivováno z originálu 23. července 2018.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Vigasin, Dubyansky, 1996 .
3. ↑ Benton C. Bůh touhy: příběhy o Kamadevovi v sanskrtské povídkové literatuře. - NY: State University of New York Press , 2006. - S. 236.
4. ↑ 1 2 3 Ramanuja, 2013 .
5. ↑ Monier-Williams M., Leumann E., Cappeller C. Sanskrtsko-anglický slovník: Etymologicky a filologicky uspořádaný se zvláštním odkazem na příbuzné indoevropské jazyky. — Motilal Banarsidass Publications, 2002.
6. ↑ 1 2 Klostermaier K. Stručná encyklopedie hinduismu. - Oxford: Oneworld Publications , 1998, 2003. - S. 94.
7. ↑ Dubyansky, 1996 .

Literatura

• Vigasin A. , Dubyansky A. M. Kama // Hinduismus. džinismus. Sikhismus: Slovník / Pod obecným. vyd. M. F. Albedil a A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — S. 226.
• Dubyansky A.M. Ananga // Hinduismus. džinismus. Sikhismus: Slovník / Pod obecným. vyd. M. F. Albedil a A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — S. 52.

• Artola G. Prapor Kamadeva a další témata sanskrtské literatury a indické kultury. — Bombay: Popular Prakashan, 1977.
• Chandramouli A. Kamadeva: Bůh touhy. — Nové Dillí: Rupa, 2014.
• Pathak AS Kamasara z Kamadeva: text s anglickým překladem. — Nové Dillí: Chaukhambha Publications, 2010.
• Ramanuja R. Vaiṣṇava ikonologie založená na Pañcarātra Āgama. - 2013. - S. 52-53.

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích	GND : 128823305 VIAF : 67528985 WorldCat VIAF : 67528985