Malchisté

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 13. července 2021; kontroly vyžadují 106 úprav .
Malchisté
pokuta
Exoetnonyma miho
Typ Historická společnost
Moderní Taip / Tukhum / Shahar
Etnohierarchie
Závod kavkazský
Typ závodu kavkazský
skupina národů Nakhové ( Vainakhové )
společná data
Jazyk Melkhinský dialekt galanchožského dialektu čečenského jazyka
Náboženství tradiční přesvědčení • vyznavači slunce a ohně (původní)
• (původní )
• sunnitský islám
První zmínky 13. století (jako „pastelky“ v gruzínských zdrojích)
Moderní osídlení
 Rusko : NA Čečensko : NA Ingušsko : NA Gruzie : NA
     
     
 
Historické osídlení

Severní Kavkaz :

• Historická oblast Malkhist
státnost
×

malkhisté (i v ruskojazyčné literatuře: melkhisté, melkhisté, myalkhisté ); vlastní jméno : Melchiy ( Čech . a Ingush. malchiy  - doslova "slunečnice" [1] ); vlastní jméno jako společnost [K. 1] : Malchiy (i v ruskojazyčné literatuře: Melchiy, Myalchiy ); staré exoetnonymum : mitho [K. 2]  je velká [2] nakhská etnoskupina (tzv. společnost ), někteří badatelé považují Malkhii ne za tukkhum, ale za velkého taipu, který se naopak dělí na menší větve - gary a některé [3] . Podle jiných zdrojů jsou malkhisté také zahrnuti v taipovém složení Čečenců z Kistů . Až do začátku 21. století se sebeidentifikovali jako součást Čečenců a Ingušů (víceúrovňová národní identita ). Někdy se jim tradičně říká jedna z devíti čečenských společností (tukhums) nebo osm ingušských společností (shahars) [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] .

Společnost vznikla ve vysokohorské historické oblasti Malchist , pravděpodobně během středověku . Během expanze Ruské říše na Kavkaz se malchisté podíleli na všeobecném odporu obyvatelstva této oblasti. Ve 20. století spolu s dalšími Vainakhy přežili integraci do socialistické společnosti SSSR a deportaci do Kazachstánu a na přelomu 20. a 21. století byli zapojeni do vojenských konfliktů Ičkerie , která se pokoušela o sebe určit .

Malkhisté jsou dnes etnickou skupinou žijící v různých oblastech Čečenska , Ingušska a některých dalších regionů Ruské federace a také v Gruzii . Jazyk je melkhinský dialekt dialektu Akkin-Orstkhoy čečenského jazyka. Náboženství je sunnitský islám . Až do roku 2002 nebyli Malkhisti zaznamenáváni v oficiálních sčítáních lidu SSSR a moderního Ruska , nicméně kvůli rostoucí úrovni národního sebevědomí a zájmu o vlastní historii mezi severokavkazskými národy někteří zástupci Vainakh obyvatelstvo se při celoruském sčítání lidu v roce 2010 identifikovalo jako „ Melchi “ a „ Melchi s ingušským jazykem “ [K. 3] .

Název

Nakhské vlastní jméno etnické skupiny v ruštině  je malkhi , melkhi nebo mya lkhi , v závislosti na tom, jak je čečensko - ingušský gramatický kořen ma'lkh v různých zdrojích přepsán do ruštiny  - prostřednictvím a , e nebo ya . V čečenském a ingušském jazyce je etnonymum endo v množném čísle označeno jako malkhii [11] , v jednotném čísle  - malkhe [11] / malkhi [12] (v ingušském slovním tvaru malkhe má jiný význam - příslovce „v slunce“ [11] ). V řadě publikací se pro označení etnonyma používá jako vlastní název společnosti název etnoskupiny - Malkhii (přepis do ruského jazyka - Malkhii, Melkhii nebo Myalkhiy ) . Jméno je označeno velkým písmenem , protože v tomto případě autoři vidí v názvu druhový název . Někteří badatelé popisující toponymum  - oblast Malchistu [K. 4] označují také název etnonyma - společnost Malkhist nebo naopak název společnosti Malkhii, nazývají historickou oblast osídlení etnoskupiny, čímž vytvářejí určitý zmatek v terminologii. , prolínající pojmy „toponymum-etnonymum“. V ruskojazyčné tradici psaní etnonym je obvyklé používat vlastní jméno etnoskupiny - malkhisté , melkhisti [11] a mya Lkhistians [ K. 5] (existují i ​​jiné varianty, například Melkhins). Ve všech těchto formách se jméno používá v moderní ruskojazyčné kavkazské vědecké a populární literatuře ( viz § Varianty pravopisu etnonyma ).

Etymologie

Jako ve většině případů bylo etnonymum Malkhii pravděpodobně vytvořeno z názvu historické oblasti jeho bydliště - Malkhisty [12] . Endoetnonymum Melkhi sahá až do vainakhských jazyků , kde slovo Malkh znamená „slunce“ [13] [14] . Čečenský místní historik , učitel a lidový básník A. S. Sulejmanov ve svém díle „ Toponymie Čečensko-Ingušska “ (1976) uvedl, že jméno tukkhum Malkhii / Melkhii může být spojeno s polohou většiny jeho vesnic na jihu (slunečno). ) svah hory Kore-Lam , z níž jméno obyvatel - Malkhi / Melkhi  - doslova "slunečnice". Badatel také uvádí druhou verzi původu názvu „sluneční svit“, podle níž vzniklo v období, kdy malchisté byli uctívači slunce a ohně, což mohlo sloužit jako utvoření názvu jejich klanu-kmene [1 ] .

Alternativní hypotézy

Podle A. D. Vagapova se jméno Malkhya nevyskytovalo podle schématu „od toponyma k etnonymu“, ale primární mohlo být jméno etnické skupiny dané sousedy podle nejnápadnějších rysů zástupců Malkhistianů. Výzkumník vysledoval etymologii malhya k arabskému kořenu mlkh , ze kterého pochází slovo malikh  - „krásný“, „hezký“, „krásný“. Podle jeho názoru by se toto slovo mohlo přirozeně změnit ve tvaru malikhi > malhyi > malkhi . A. D. Vagapov obnovil stejnou vnitřní formu etymologie pro další nakhská etnonyma - Čečen , Nokhchi , beno , nikIaro, chIeberlo , shikaro . A. D. Vagapov vyjádřil jinou verzi, ale ne o etymologii etnonyma, ale o původu toponyma - Malchista , povýšil ho na stejný arabský kořen mlkh , ale možná dal jinou slovní formu - MalgIi ve smyslu "slaný (zdroj) [12] viz Malchist § Alternativní hypotézy ).

Exoetnonyma

V XIX - začátkem XX století. Ruské dokumenty znaly malkhisty pod jménem Mitcho (pro staré ruské hláskování je správnější s velkým písmenem, protože tehdejší etnonyma byla obvykle označena velkým písmenem). Název mitkho přišel k Rusům z gruzínských dokumentů, ve kterých zase pocházel od nejbližších gruzínských sousedů malkhistů - Khevsurů . Název mitho mohl být použit jak ve vztahu k samotným malchistům, tak k jejich regionu - malchist [15] .

Pravopisné varianty etnonyma

Ruský
pravopis 		Čečensko-ingušský
pravopis 		Forma použití
jména 		Uvedení jména
ve výzkumu
čečensko - ingušský gramatický kořen malh , přepsaný do ruštiny jako malh : _
— Malh
ma lh Malh _
 etnonymum: běžné
etnonymum: ethn. název
etnonymum/toponymum: čečenská komunita 		Volkova N. G.
Volkova N. G.
Miziev I. M. a další. 		1973
1973
1988 		[16]
[17]
[18]
Malchi malkhi
-
-
Malkhi
malkhi (jednotné číslo v češtine) 		komunita, obyvatelé soutěsky
etnonymum
etnonymum
etnonymum/toponymum: komunita, spojení aulů
čečenský kmen 		Suleimanov A. S.
Malsagov A. U. (část 1)
Golovlev A. A.
Achmadov Ja. Z.
Vagapov A. D. 		1976
2002
2007
2009
2011 		[1]
[19]
[20]
[21]
[12]
Malchi th —
Malchiy
Malchiy 		etnonymum: teip
etnonymum
etnonymum: teip unie, společný 		Oshaev Kh. D.
Suleimanov A. S.
Nataev S. A. 		1930
1985
2013 		[22]
[23]
[24]
Malchista —
Malchista 		etnonymum/toponymum: společenství
etnonymum/toponymum: společenství/propast 		Volkova N. G.
Suleimanov A. S. 		1973
1976 		[16]
[25]
malkhistánské — etnonymum: obyvatelé soutěsky Oshaev H.D. 1930 [26]
Malchist a Ntsy — etnonymum: obyvatelé soutěsky
etnonymum: etnický. jméno, společnost
, obyvatelé soutěsky 		Oshaev H. D.
Volkova N. G.
Suleimanov A. S. 		1930
1973
1976 		[27]
[28]
[29]
Malkh i ist e — etnonymum/toponymum: společenství, spojení aulů Achmadov Ja. Z. 2009 [třicet]
čečensko - ingušský gramatický kořen malkh , přepsaný do ruštiny jako melkh : _
melchi — etnonymum: etnický. jméno
etnonymum 		Volková N. G.
Malsagov X. S.-G. 		1973
2004 		[17]
[31]
Melchist malchiy (množné číslo), malhe (jednotné číslo) Ingušština / rodilí mluvčí melkhistického dialektu Ing.-rus. slova. 2009 [jedenáct]
Mel chi _ — Ingušská společnost / vzdálená Kistinská společnost Kusheva E.N. 1963 [32]
Čečensko - ingušský gramatický kořen malh , přepsaný do ruštiny jako m i e lh :
— mielhi (jednotné číslo v Ing.) čečenský kmen Vagapov A.D. 2011 [12]
Čečensko - ingušský gramatický kořen malh , přepsaný do ruštiny jako m i lh :
— Myalkhi etnonymum: taip Nataev S.A. 2013 [33]
Myalchisté — etnonymum: etnická výchova Malsagov A.O. 1983 [34]
Historická jména:
pastelky — etnonymum: v nákladu . kronika třináctého století. Shavkhelishvili A. I.
Vinogradov V. B. a kol.
Volkova N. G.
Miziev I. M. a kol. 		1963
1966
1973
1988

[35]
[18]
Mitho — etnonymum: Ing. / vzdálená
kist komunita etnonymum: ethn. jméno
etnonymum/toponymum: čech. etnonymum/toponymum horské společnosti
: většinou v Gruzii v 19. stol 		Kusheva E. N.
Volkova N. G.
Kusheva E. N. a kol.
Akhmadov Ya. Z. 		1963
1973
1997
2009 		[36]
[17]
[37]
[38]

Obecné informace

Stejně jako mnoho národů v určité fázi svého vývoje, Nakhové používali složitý systém jmen pro formy sdružení, které mezi nimi existovaly, jejichž struktura se skládala ze skupin různého počtu a postavení, včetně dozals , tsa , nekyi , gars , války a taips . V polovině 20. století řada badatelů vyvinula určitou klasifikaci, podle níž většina taipů tvořila svérázné svazky - tukhumové (Čečenci nejprve identifikovali 8, poté 9 [K. 6] ) a šaharové (Inguši identifikovali 7). Dnes se má za to, že tukhumové a šaharové jsou defencemi pro kmen nebo oblast v Čečensku a Ingušsku [42] [ zkontrolovat  odkaz (již 272 dní) ] . Kvůli nejednoznačnému chápání názvů nakhských asociací se od 19. století v ruské kavkazské studii v souvislosti s nimi používá termín společnost ( viz nakhské národy § Etnosociální hierarchie ).

Etnická příslušnost

Mezi některými představiteli nakhských etnických skupin a subetnojů ve 20. - počátkem 21. století existovaly různé, někdy matoucí, názory na etnicitu toho druhého, ať už u Čečenců -Nokhchiů , nebo u Ingušů- Galgayů , a navíc někteří skupiny měly stále představy o vlastní etnicitě.identita [43] . Malkhistická společnost se často nazývá čečenský tukhum malkhii ( čech . Malkhii ) [44] , nebo čečenský taip [22] [33] , nebo dokonce „domorodý“ čečenský taip [45] . Ve většině ruskojazyčných výzkumných prací jsou Malkhistiné nazýváni Čečenci [K. 7] , Kists [K. 8] (zde měli Kistinové na mysli vysokohorské čečenské kmeny [46] ).

K Ingušům. V polovině 20. století E. N. Kusheva , který studoval etnografii severního Kavkazu, připsal malkhisty Ingušům [47] . Ve své práci z roku 1963 uvedla obecně přijímané složení Ingušů z 5 společností - Akko , Galgai, Dzherakh, Kisty a Tsori s tím , že na východ od hlavního ingušského území se nacházely osady takzvaných "vzdálených kistů". “, mezi něž patří společnost Melchi [48] (v ruské samohlásce Malchista). Názory na ingušskou příslušnost Malkhistianů se vyjadřují i ​​na počátku 21. století, např. v Ingušsko-ruském slovníku (2009) je etnonymum Malkhii vysvětlováno jako Melkhisti , nositelé melkhistického dialektu a Ingush [11]. .

K Čečencům . Vojenský historik A. L. Zisserman, který sloužil 25 let na Kavkaze (1842-1867), zmiňuje ve své knize orstkhoje a malkhisty také takto: jazyk a zvyky, s drobnými rozdíly a odstíny, jednomu čečenskému kmeni (Nakhche). Ještě výše, v rokli hlavního hřebene, podél řeky Assa a jejích malých přítoků, stejně jako Argun, jsou společnosti známé pod stejným společným názvem cysty nebo kistiny: .... Tsorints, Mitkho, Maysts , atd., kteří by se však měli počítat také k čečenskému kmeni , protože jejich jazyk, oblečení a mnohé zvyky jsou totožné [49] . V Bulletinu Imperial Russian Geographical Society za rok 1859 jsou malkhisté (Mitkho) označováni jako Čečenci [50] .

jako samostatná etnická skupina. Badatel M. A. Ivanov vyčlenil Malkhistany jako samostatnou skupinu a uvedl je paralelně s Čečenci a Inguši: „K vyřešení všech sporných případů a nastolení podmínek se v té době sešli naši ctihodní staří lidé - zástupci Ingušů, Karabulaku , Čečenska , Melkhastin a dokonce i vzdálené kmeny Tushinů a Khevsurové na hraniční hoře (Muity-ker) [Muiti-Kort]“ [51] [ upřesněte  odkaz (již 272 dní) ] . N. G. Volkova na základě terénního výzkumu ve 2. polovině 20. století zaznamenala, že Orstkhoisové řadí malkhisty mezi speciální nakhské taipy, které neřadí k Čečencům, Ingušům nebo Orstkhojům [52] . Malchistové mohli být před jejich jazykovou ironií předky Dvalů. Čečenský historik Khasan Bakaev píše: „Vědci odvozují etnonymum Dvala-Tualy z teonyma Nakh Dela, které typologicky odpovídá jménům jako Haldini (patřící božstvu Khaldi), Malkhi (sluneční, patřící slunci). Projekt DNA Chechen-Noahcho-Dna-Project ukázal, že Dvalové mají nakhské kořeny , vysvětlil vůdce P. Arsanov.

V Severní Osetii se nachází město mrtvých: pohřebiště Dargavského krypty, podobnou strukturou jako město mrtvých malkhistů - Tsoi-Pede. Etnos Severní Osetie Digortsy, který má v DNA také blízko k Nahamům.

Na základě terénního výzkumu v horských oblastech Čečenska shromáždila N. G. Volkova informace o identifikaci Malkhistánů ve 2. polovině 20 . řeky Argun , Martan a Gekhi (včetně včetně v Urus-Martan ), malchisté jsou Nokhchi [53] ; podle obyvatel vesnice Roshni-Chu jsou malkhisté potomky Khevsurů a nyní se považují za Čečence [54] . Je třeba si uvědomit, že ve 2. polovině 20. století byli malchisté začleněni do čečenského i ingušského [19] [31] prostředí. Řada badatelů, vyjadřujících nejobjektivnější názor, považuje tuto společnost v minulosti za samostatnou nakhskou etnickou skupinu [55] [ upřesněte  odkaz (již 272 dní) ] [34] [56] [ upřesněte  odkaz (již 272 dní) ] , který se stal důležitou součástí dnešní etnogeneze čečenských a ingušských národů.

Mezi Galanchožskými Čečenci se stále mluví o legendárním kmeni Čečenců - Baloi, všechny etnické typy Čečenců z bývalé Galanchožské oblasti mohou být potomky Bala - Nashkhoy, Kay, Akkintsy, Yalkharoy, Merzhoy, Melkhy, Tsechoy, Orstkhoy , Galai, Terloyi. Předpokládá se, že to byla militantní čečenská společnost.

Mnoho badatelů uznává malkhisty jako velmi starý čečenský (nakhský) kmen.

Složení (typy a generické větve)

Vainakhs byl tradičně rozdělil / rozdělil uvnitř jejich komunity do taipas , obvykle chápat toto jméno jako druh sdružení, které má rodinné, územní nebo jiné vazby. Většina taipů sjednocených v tukhume (mezi Čečenci) a šahary (mezi Inguši), v kavkazských studiích se ve vztahu k velkým formám takových sdružení používá termín „ svobodná společnost “ nebo jednoduše „ společnost “.

V polovině XIX století. Čečenská společnost sestávala z přibližně 135 taipů, z nichž 3/4 byly sjednoceny do devíti tukhumů. Podle čečenského badatele a spisovatele M. A. Mamakaeva mezi čečenské tukkhum Malkhy patřily tyto taipy: Bastiy (češ. Bӏastiy ), Benastkhoy ( češ. Bӏenastkhoy ), Italchkhoy (češ . Italchkhoy ), Kamalkhoy ( Chechkhoyech. Kamalkhoy . Khoratkhoy ), Kegankhoy ( Čech. Kegankhoy ), Meshiy ( Čech. Meshiy ), Sakhankhoy (Čech. Sakhankhoy ), Terathoy (Čech. Teratkhoy ), Charkhoy (Čech . Chaarkhoy ), Erhoy (Chech. Erhoy ) Iamkhoy ) [57] . Z nějakého důvodu byly taipy podtržené v tomto seznamu klasifikovány M. A. Mamakaevem jako „hlavní domorodé čečenské taipy“ [58] .

Výzkumník X. S.-G. Malsagov nazývá malkhisty křídy/melchy a jejich příjmení nazývá „oddělenými“ taipy nebo komunitami. Podle X. S.-G. Malsagov, malkhisté v Ingušsku žijí v těchto vesnicích: ve vesnici Arshty  - Albakovové, Albastové, Aldievové, Alchastovci, Anzorové, Arsajevové, Batsievové, Gelagievové, Darjevové, Magievové, Malsagové [K. 9] , Makhauri, Melchaskhoevs (nesou jména Utuzhevs a Khatsievs), Khildikhoroevs [K. 10] , Ferzauli, Chersiev; do Arshty a Chemulga: Gadamauri; ve vesnici Middle Achaluki : Mamatovs; ve vesnicích Muzhichi a New Redant : Sultanov; ve vesnici Kantyshevo : Khasievs [31] . Další ingušský badatel, profesor A. U. Malsagov ( Groznyj ) uvádí téměř stejný seznam příjmení, ale s drobnými rozdíly: 1) jména Agievů, Amrievů, Bedigovů, Bekhoevů, Džukolajevů, Ljačievů, Tankievů, Tonkievů, Terchojevů, Chacharojevů Točijevů Khayauri; 2) neexistují žádná příjmení Malsagovů a Melkhastkhoevů; 3) místo Gelagievů jsou uvedeni Gelagajevové , místo Khildikharoevů jsou uvedeni Khildikharoiové , místo Chersievů jsou uvedeni Cherchievové [ 19] .

Osídlení a čísla

Historickou domovinou malchistů byla stejnojmenná soutěska – malkhistická soutěska, tzv. oblast malchistů. Nachází se na jihozápadě Čečenska (část moderního okresu Itum-Kalinsky ) na hranicích s Ingušskem a Chevsuretiem . Proces formování etnické skupiny pravděpodobně spadal do období středověku. Během expanze Ruské říše na Kavkaz tvořil Malkhist spolu se sousední čečenskou oblastí Maysta administrativní oblast Allago .

Etnická historie

Původ

První zmínky

Pravděpodobně první zmínka o malchistech je zaznamenána ve zdroji ze 13. století pocházejícím z Georgijského království [16] . Podle vědeckých údajů z 1. poloviny 20. století gruzínští autoři nevyčleňovali samostatné nakhské společnosti ani v 16. století - kdy se informace o nich již začaly objevovat v dokumentech ruského království , další výzkumy však naznačovaly, že některé Nakh společnosti byly ještě zaznamenány středověkými Georgians dříve než toto období [16] . Tak byla objevena jedna kronika ze 13. století psaná gruzínským písmem , kde bylo zmíněno určité etnonymum Melki , které řada badatelů 2. poloviny 20. století spojovala s malchisty [K. 11] . Další pravděpodobný důkaz se vztahuje až na konec 16. století a nesouvisí s malchisty samotnými, ale s historickým regionem jejich sídla - Malchist. Ve zprávě k Posolskému prikazu (staroruský seznam článků ), kterou sestavili kníže S. G. Zvenigorodskij a úředník T. Antonov , který v letech 1589-1590 vedl rusko-kachetskou ambasádu , se mimo jiné toponymy nazývají metské hřebeny [ 59] [60] . Toto toponymum je někdy ztotožňováno s Malchista, což naznačuje, že jde o první ruskojazyčnou zmínku o této oblasti ( viz Malchista § První zmínky ) [K. 12] .

Gruzínský vliv

Od starověku si nakhští a gruzínští horalé navzájem vypůjčovali předměty hmotné kultury, stavební dovednosti a způsoby hospodaření [65] . Gruzínci si některé prvky oděvu vypůjčili od severních Kavkazanů a Nakhové a Gruzínci mají mnoho společného v hudbě, tancích a zejména v psaní písní [66] . Pospolitost řady společenských institucí a podobných svátků je spojena se vzájemným ovlivňováním kultur [67] . Neustálá výměna etnických prvků [67] , například mezi obyvateli Roshni-Chu existuje legenda , že malchisté jsou potomky Khevsurů [54] . Byly doloženy nakhsko -gruzínské jazykové paralely potvrzující vzájemné obohacování jazyků, zachovaly se epigrafické památky - řada nápisů v gruzínštině na deskách chrámu Tkhaba-Erdy (dnešní Hornaté Ingušsko), na stěnách nakhských krypt a ostatní stavby [67] . V 10.-13. století se křesťanství rozšířilo z gruzínského království do zemí horalů, křesťanské kostely byly stavěny pomocí místní stavební techniky [65] . V tomto období sloužil chrám Tkhaba-Yerdy, pravděpodobně postavený Gruzínci, jako místo setkávání sousedních národů k řešení sporných případů podle zvykového práva [65] .

Od 12.-13. století se hranice gruzínské feudální monarchie začaly výrazně rozšiřovat, stala se jedním z největších a nejvlivnějších států Zakavkazska [68] . Rovněž byly navázány úzké vztahy mezi Gruzínským královstvím a Severním Kavkazem, zejména s jeho nejbližšími sousedy - Nakhy, Osetiny a národy západního Dagestánu [68] . V horských severokavkazských oblastech sousedících s Gruzií měla znatelný vliv národní gruzínská kultura (na rozdíl od předchozích období měla od počátku 13. století na jazyk nakh převládající vliv gruzínština, naopak slova z horských jazyků​​​​​​​​ Severního Kavkazu pronikly do kartvelských jazyků , obchodních a ekonomických vazeb (rozšířily se gruzínské měděné mince, většinou však obchod mezi severokavkazskými horalkami a jejich nejbližšími sousedy byl směnný) [69] . Od 15. století, po zhroucení gruzínského království, začalo kachetské království koexistovat s některými pohraničními nakhskými komunitami , které nadále měly určitý vliv na horalky [70] .

Ostatní

Řada čečenských badatelů uvádí, že v oblasti osady malkhistů, zejména v osadě Tsoi- pede , se občas scházela jakási nejvyšší zastupitelská rada nakhských kmenů - Mekhk-khel [71]. . Autoři neuvádějí časové období, kdy se zde jednání konala, ale uvádí se, že tato rada se mohla scházet i v jiných oblastech (například v Meistu) [72] . Zachoval se také tento nářek na zesnulého: „Kdybys nebyl zemřel, ale byl zabit, abychom tě pomstili!“ © Zelimkhan Musaev, Islam Khatuev, "Fragmenty starověké historie Nakh, odrážející se ve folklóru a slovníku Čečenců." Časopis Nana, č. 6. Groznyj, 2008. Strana - 64.

Existují čečenské legendy, že malchisté byli považováni za společnost, která často bojovala, bojovala .

Během vyhlášení Ičkerie v osobě malkhistů získal Džochar Dudajev velmi silnou vojenskou podporu. .

Ruský vědec Y. Chesnov popisuje Malkhistiany takto: „Místní skupina Orstkhois, Melkhisté, jsou v Čečensku považováni za nejoddanější příznivce D.M. Dudajev. Jsou to Melkhisti, kteří tvoří hlavní populaci vesnice Bamut. Práce mezi Melkhisty mě přesvědčila, že jsou skutečně potomky vojensky nejsilnější jednotky vainakhského etnika, Orstkhojů (Karabulaků) .

Podle starověkých zdrojů byl kult slunce a ohně ústředním prvkem náboženské ideologie Alanů. Etnonymum „Alan“ lze vysledovat až k čečenskému slovu „aluo“ – plamen, teplo, sluneční teplo. Alani jsou děti ohně či slunečního plamene, což může charakterizovat i jejich válečný charakter, o kterém psalo mnoho antických autorů. Sborník: "Starověké archeologické kultury na území Čečenska".

„Podle obyvatel vesnic. Olgetové, Orstkhoyové, jsou skutečný národ, příbuzný Akkinům a Malkhistům, ale ne Galgayům. Představa Orstkhoisů jako jakési „vojenské kasty“, která se dodnes zachovala mezi západními Vainakhy, do jisté míry odráží skutečnou historii lidu Orstkhoy. Jejich věže, postavené na horním toku řeky. Fortangi byly považovány za nejpokročilejší budovy. Sborník: „N. G. VOLKOVA Etnonyma a kmenová jména Severního Kavkazu 1973.

Kultura

Jazyk

Malkhisté bývali /jsou rodilými mluvčími melkhinského dialektu, ale dnes v Ruské federaci používají malkhisté také ingušský , ruský nebo čečenský jazyk . Melkhinský dialekt je podle moderní lingvistické klasifikace jedním z dialektů čečenského jazyka [73] . Na počátku 21. století bylo na východě Ingušska zaznamenáno používání melkhinského dialektu (např. ve vesnici Arshty ); v Čečensku - na západě (například Bamut , Geza-Jurt [K. 13] ), před deportací 1944 - údolí řeky Meshekhi [74] .

Melkhinský dialekt je někdy nazýván různými badateli různými jmény - malxista, melkhasti, melkhi, melki, melxi . Existují také různá hláskování vlastního jména dialektu - malhiin, mälxijn, mielxijn [75] . Ve 20. století byl dialekt Akkin-Orstkhoi tradičně považován za dialekt v rámci čečenského jazyka a výzkumníci nazývali dialekt Melkha dialektem [76] .

Lingvista Yu.B. Koryakov odkazuje melkhinský dialekt na tzv. Akkin-Orstkhoy dialekt , který podle něj zaujímá střední pozici mezi čečenským a ingušským jazykem (například Yu. B. Koryakov , 2006).

V knize „Kistins“ je také uvedeno, že: „V současné době nositelé dialektu Kistin pocházejí ze dvou bývalých horských oblastí Čečensko-Ingušské autonomní sovětské socialistické republiky - Itum-Kalinsky a Galanchozhsky. Zde se setkáváme s Mastiny, Erstkhojevy, Melkhiny, Gorno-Akkiny, Khildikharojevy, Terlojevy, Kharachoevs. Je třeba poznamenat, že většina Kistinů jsou zástupci dialektu Galanchozh, který se dělí na dialekty Maistin, Melkhist, Akkin a Erstkhoev. Sborník: "Nakhské etnonymum "Kistins" Mezhidova Tamusa Umarovna".

Podle ingušského vědce Z.K. Malsagova mluví původní obyvatelstvo Čečenska a Ingušska a také obyvatelstvo západní části okresu Khasav-Yurt v Dagestánu S.S.R. , celkem 400 tisíc duší, stejným jazykem, který se dělí na dva dialekty - čečenský (nokhchi) a ingušský (galgajský), a řada dialektů, např. Melchinskij, Akkinskij, Čeberlojevskij atd., navazujících především na čečenský dialekt [77] .

Způsoby a zvyky

Důležitým pojítkem v komunikaci národů Kavkazu byly zvyky pohostinnosti a kunakry . Je známo, že obyvatelé malkhistické vesnice Dzharegi/Dzharego měli kunaky v chevsurijské vesnici Shatili [K. 14] . Ve 40. letech 19. století skutečností vztahů kunak / „sesterských měst“ (khevsur. udzmobiloba ) mezi Chevsury a malkhisty zaznamenal ruský důstojník, spisovatel A. L. Zisserman . Uvedl, že jeho známý, Shatilian jménem Vazhika, měl mnoho kunak v sousední čečenské společnosti Mitkho (malkhist), a to nebyla žádná výjimka. Právě díky kunajským spojením podnikl sám A. L. Zisserman výlet z Chevsurie do horských komunit Malkhist a Maist. Během těchto let byly země Khevsur součástí Ruské říše na hranici s těmito „neposlušnými“ komunitami horalů a cestování tam bylo považováno za „téměř šílené“ [78] [79] .

Víra a náboženství

Pohanství

Ve středověku se kmeny Nakhů, včetně malchistů, držely své vlastní pohanské víry , která je dnes málo studována [80] . Vytvořili svůj mytologický panteon , hlavní kulty , v nichž byly oddány uctívání přírodních sil a bohů a bohyň zosobňujících tyto síly . Předpokládá se i existence sekundárních kultů, které měly uplatněný význam, božstva v nich byla antropomorfní a zoomorfní [80] . V legendách tyto entity zasahovaly do lidského života, měly podobu obyčejných lidí nebo zvířat [80] . Existují zprávy o pohanských rituálech Nakhů, například o rituálním připomenutí kašmarty  – „náhrobního jídla“ prováděného v přízemních kryptách kaškovů [81] . Je nejpravděpodobnější, že obyvatelé vlastního Malchistu uctívali slunce [82] a možná byli jak uctívači slunce, tak ohně [1] . To mohou naznačovat legendy a četná sluneční znamení [1] (například petroglyfy v podobě slunečního kříže [83] ) vytesané na starověkých budovách v Malchist: obytné a vojenské věže , náboženské budovy [1] .

Pravděpodobně poté, co křesťanství přišlo k Nakhům , se nakonec vrátili k pohanství a možná to byl již druh synkretického kultu, ve kterém se polyteistické názory mísily s představou nejvyššího nejvyššího božstva, již blízkého monoteismu [ 84] . Na území obývaném středověkými Nakhy včetně malkhistů se dochovaly pozůstatky různých náboženských staveb charakteristických pro období nakhského pohanství, jako jsou silingy a kaškovy ( viz malkhistické § Stavby pohanského kultu ).

křesťanství

V určitém, ne přesně stanoveném období, se mnoho nakhských etnických skupin, včetně malchistů, začalo hlásit ke křesťanství (existuje předpoklad o jeho jakési nakhské originalitě , protože toto náboženství se možná mezi Nakhy nezakořenilo ve své čisté podobě. formulář) [85] . Příchod křesťanství bývá spojován s rozšířením vlivu na severním Kavkaze ortodoxní Byzance [80] , křesťanští misionáři sem mohli proniknout z Abcházského a Gruzínského království. Existuje také verze o katolických kazatelích křesťanství mezi nakhsko- janovskými mnichy [84] . Délka období křesťanského uctívání mezi obyvateli Malkhistu není známa, existuje předpoklad, že všichni Nakhové se po nějaké době vrátili k pohanství [84] , než přijali islám . Nicméně i v roce 1973 byly ve vesnicích Dai (moderní oblast Shatoi v Čečenské republice) a Roshni-Chu (moderní oblast Urus-Martan v Čečenské republice) zaznamenány legendy, podle kterých Malkhisti, stejně jako jejich Maystinští sousedé , na rozdíl od Čečenců byli v nedávné minulosti lamkersta  – tedy „horští křesťané“ [53] . Stopy křesťanství v malkhismu, respektive jeho doprovodné vybavení, lze vysledovat ve formě určitých petroglyfů na obytných a náboženských budovách a jsou přítomny i v místní toponymii ( viz malkhista § Stopy křesťanství ).

Lze připsat křesťanskému obrazu v podobě krucifixu na bitevní věži v Tsoi-Peda, stejně jako obrazu lidské postavy s kopím, zřejmě svatého Jiří, který byl na Kavkaze velmi uctíván a identifikován se starověkým bohem Slunce. Právě zde se podle pověsti v minulosti shromažďovala celočečenská armáda. Jak praví legenda, v dávných dobách se v Melkhistu, na úpatí nejvyšších hor, v rokli, kde rychlý proud Argunu tvoří širokou deltu, scházeli jednou ročně čečenští válečníci. Bez ohledu na to, jak daleko bydleli, každý z nich sem musel dorazit ve stanovený den před východem slunce. Ten, kdo dorazil poslední po východu slunce, měl být popraven. To byl zákon stanovený Nejvyšší radou země - Mehk Khel. Jednoho dne, spěchaje na další shromáždění, projížděl soutěskou válečník, který věděl, jaký přísný trest ho čeká, když se opozdí. Ale když viděl slunce vycházet nad vrcholky a spořádané řady válečníků, zpomalil koně. „Jdeš pozdě, válečníku. Podle zákona vás musíme popravit,“ řekli mu starší, kteří byli členy Vysoké rady země, „ale nejprve musíte uvést důvod. Nad roklí se vznášelo ticho, ticho přerušilo jen odměřené rachotění Argunu. Válečník neřekl ani slovo, sklonil hlavu a připravoval se na smrt. "Musíte uvést důvod," opakoval starší. "Včera jsem se oženil," řekl válečník tiše, "ale zjistil jsem, že moje snoubenka miluje jiného." A rozhodl se zemřít, aby získala svobodu a mohla se spojit se svým milovaným. Pak se ale ozval zvuk kopyt a lidé viděli jezdce řítícího se na rychlém koni. "Počkejte! Přišel jsem poslední, poprav mě!" vykřikl. A když se ho zeptali na důvod, proč přišel pozdě, bojovník odpověděl: „Včera se vdala dívka, kterou jsem miloval. Věděl jsem, že její snoubenec může přijít pozdě na shromáždění, dorazil jsem sem brzy a počkal jsem na něj schovaný v rokli. A když ho uviděl, hned se za ním vydal. Nechtěl jsem, aby jeho smrt zatemnila život dívky, kterou jsem miloval. Jsem připraven zemřít." Starší byli překvapeni a šli do rady. Přišlo poledne, uplynul večer a teprve pozdě v noci vynesli verdikt: „Dokud jsou mezi námi tak šlechetní lidé, čečenskou zemi nic neohrožuje. Rušíme tvrdý zákon předků. Z tohoto důvodu ať už nikdy nebude prolévána čečenská krev v Melchistické rokli." L. Iljasov.

Islám

Od 18. století začali malchisté z větší části přijímat sunnitský islám .

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Nakhové , stejně jako zástupci některých dalších severokavkazských národů, používali složitý a ne vždy jednoznačný systém jmen pro formy společenských a příbuzenských sdružení, které mezi nimi existovaly. V prostředí Nakh se mezi zástupci společnosti používala řada termínů různého stupně blízkosti – tukhumové či šaharové , dále taipové , garové, nekyi, tsa, dozalové a další. V kavkazských studiích se ve vztahu k velkým formám takových sdružení používá termín „svobodné společnosti“ nebo jednoduše „společnosti“.
  2. ↑ Název mitkho ve vztahu jak k malchistům, tak k regionu malchistů používali Khevsurové , od nich se toto jméno dostalo do gruzínských dokumentů a odtud zase do ruskojazyčných dokumentů 19. - počátku 20. století. (pro starý ruský pravopis je správnější s velkým písmenem, protože v té době bylo obvyklé označovat etnonyma velkým písmenem).
  3. ↑ Od období celoruského sčítání lidu v roce 2010 ( viz Národní složení obyvatelstva Ruska v roce 2010 ) byla část malkhistů evidována jako „ Melchi “ jako součást Čečenců a druhá část jako součást the Ingush , jako " Melchi with the Ingush language " ( oficiální webové stránky VPN 2010. Volume 4 Archived 15. March 2013 at Wayback Machine ).
  4. ↑ Například hláskování „Malkhest“ bylo uvedeno v článku o čečenském lidovém léčitelství od Ph.D. , vojenský lékař M. T. Inderbiev (Čečenci: historie a modernita, 1996, s. 330).
  5. ↑ Například hláskování „ Jsem Lkhistian“ bylo uvedeno ve sbírce pohádek a pověstí folkloristy profesora A. O. Malsagova a v článku o čečenském jazyce, doktora filologie. , akademik, profesor Ju. A. Aidajev (Příběhy a legendy Ingušů a Čečenců, 1983, s. 301, 358; Čečenci: historie a modernita, 1996, s. 287).
  6. ↑ První, kdo zavedl dělení čečenských taipů na tukhumy, byl sovětský státní a stranický vůdce, čečenský spisovatel a básník M. A. Mamakaev . V článku z roku 1934 (publikováno v roce 1936) „Právní institut taipismu a proces jeho rozkladu“ autor pojem tukhum vůbec nezmiňuje [39] . Objevuje se v upravených a doplněných reprintech tohoto díla v roce 1962 - „Čečenský taip (klan) a proces jeho rozkladu“, zde rozklad M.A., zde již v budoucnu obecně uznávaný údaj je 9 tukhumů [41] .
  7. ↑ Například v „Dějinách národů severního Kavkazu od starověku do konce 18. století“ je první zmínka o čečenské společnosti „melki“ (malkhisté) uvedena v gruzínském prameni ze 13. století. . (Historie národů severního Kavkazu od starověku do konce 18. století, 1988, s. 239).
  8. ↑ Například ve V. svazku sbírky „ Skutky shromážděné Kavkazskou archeologickou komisí “, vydané v roce 1873, je území pobytu malkhistů - v prameni Mitcho , považováno za zemi Kistů (Skutky shromážděné Kavkazská archeologická komise, 1873. - T. V, s. 536 (Všepředmětná zpráva generála Rtiščeva , ze dne 11. července 1813, č. 111.)).
  9. ↑ Podle A. Kh. Tankieva nepatřil ingušský taip Malsagovů čečenskému malkhistickému tukkhumovi , ale ingušskému Khamkhinskému (Galgaevskému) Šacharovi ( Tankiev, 1998).
  10. ↑ Podle M. A. Mamakaeva nepatřil čečenský taip Khildekhara malkhistickým tukhum, ale tukhum Chantiy (Mamakaev, 1973, s. 19).
  11. ↑ Hypotézu ztotožňující etnonymum Melki s Malkhistians poprvé navrhl A. I. Shavkhelishvili (1963), později ji podpořili V. B. Vinogradov a K. Z. Chokaev (1966), N. G. Volkova (1973) [16] , autoři kapitoly IX. Severního Kavkazu od starověku do konce XVIII. I. M. Miziev , E. P. Alekseeva , M. B. Muzhukhoev , V. Kh. Tmenov , A. R. Shikhsaidov (1988) [18] .
  12. ↑ Hypotézu ztotožňující toponymum Metsk combs s Malchista poprvé navrhl E. N. Kusheva (1963) [61] , na základě srovnání malkhistů s chevsurským etnonymem Mitkho , naznačeným A. N. Genkem (1930) [62] , podpořeným N. G. Volková (1973) [63] . Existuje další hypotéza navržená Kh . _ _ _ _
  13. ↑ Jiný název je Dolní Bamut, dnes je součástí obce Bamut .
  14. ↑ Existují také informace o sesterských městských vztazích obyvatel vesnice Dzharegi s khevsurskou společností Lebaiskari (Volkova N. G., 1989, s. 181 (s odkazem na AIE . PC 1971, list 88; 1972, list 183; 1975 , list .39)).
Prameny
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Toponym. slova. Suleimanová, 1976 , str. jedenáct.
  2. ↑ Golovlev, 2007 , str. 46.
  3. ↑ Nukhazhiev N.V., Umkhaev Kh.S., 2012 , s. 144.
  4. ↑ Krupnov E.I. Starožitnosti Čečensko-Ingušska. - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1963. - str. 256
  5. ↑ Markovin V. I. „V soutěskách Argun a Fortanga“. Moskva, 1965 - str. 71
  6. ↑ Mamakaev M. "Čečenský taip v období jeho rozkladu". Groznyj, 1973.
  7. ↑ Shavkhelishvili A. I. "Gruzínsko-Čečensko-Ingušské vztahy". Tbilisi, 1992. - str. 65, 72
  8. ↑ N. G. Volková . Etnické složení populace severního Kavkazu v XVIII-začátek XX století - Moskva: Nauka, 1974. - str. 169
  9. ↑ Piotrovsky B. B. Historie národů severního Kavkazu od starověku do konce 18. století. - Věda, 1988. - str.239
  10. ↑ Nataev Saipudi Alvievich. PROBLÉM ETNOTERITORIÁLNÍ STRUKTURY ČEČNY V 18.–19. V HISTORICKÉ LITERATUŘE . Získáno 6. října 2018. Archivováno z originálu dne 3. února 2020.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ing.-rus. slova., 2009 , str. 493.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Etymol. slova. čech. lang., 2011 , str. 458.
  13. ↑ Aliroev, 2005 , str. 165.
  14. ↑ Ing.-rus. slova., 2009 , str. 483.
  15. ↑ Volkova, 1974 , s. 189-190.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Volkova, 1973 , str. 146.
  17. ↑ 1 2 3 Volkova, 1973 , s. 202.
  18. ↑ 1 2 3 Zdroj. národy severu. Kavkaz, 1988 , str. 239.
  19. ↑ 1 2 3 Malsagov A. U. (část 1), 2003 , str. 56.
  20. ↑ Golovlev, 2007 , str. 272, 274, 279, 284, 286.
  21. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 97.
  22. ↑ 1 2 Oshaev, 1930 , str. 60.
  23. ↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1985 , str. 221.
  24. ↑ Nataev (1), 2013 , str. 164, 291.
  25. ↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1976 , str. 11-12.
  26. ↑ Oshaev, 1930 , str. 65.
  27. ↑ Oshaev, 1930 , str. 58-64.
  28. ↑ Volkova, 1973 , s. 127, 202.
  29. ↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1976 , str. 11, 15.
  30. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 120.
  31. ↑ 1 2 3 Malsagov X. S.-G., 2004 , str. 60-61.
  32. ↑ Kusheva, 1963 , s. 65, 362.
  33. ↑ 1 2 Nataev (1), 2013 , str. 139-140.
  34. ↑ 1 2 Malsagov A. O., 1983 , s. 358.
  35. ↑ Volkova, 1973 , s. 146, 202.
  36. ↑ Kusheva, 1963 , s. 65, 68, 362.
  37. ↑ 1 2 Rus.-Čech. vztahy, 1997 , str. 273, 342.
  38. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 97, 121.
  39. ↑ Mamakajev, 1936 (1934) , str. 55-71.
  40. ↑ Mamakajev, 1962 , s. 10, 42.
  41. ↑ Mamakaev, 1973 , s. 16-19, 84.
  42. ↑ Nataev, 2015, str. 2, 7.
  43. ↑ Volkova, 1973 , s. 164, 172.
  44. ↑ Mamakaev, 1973 , s. 15-16, 84.
  45. ↑ Golovlev, 2007 , str. 270-271.
  46. ↑ Ya. Z. Achmadov - Esej o historické geografii a etnopolitickém vývoji Čečenska v 16.-18. století, Gr. , 2009, str. 44
  47. ↑ Kusheva, 1963 , s. 362.
  48. ↑ Kusheva, 1963 , s. 64-65.
  49. ↑ Zisserman A. L. - Dvacet pět let na Kavkaze. (1842-1867). Svazek 2. S. - 432. Petrohrad. 1879.
  50. ↑ Bulletin Imperiální ruské geografické společnosti. 1859. Část 27. Str. — 108.
  51. ↑ Ivanov, 1904, str. 49.
  52. ↑ Volkova, 1973 , s. 167.
  53. ↑ 1 2 Volkova, 1973 , s. 166.
  54. ↑ 1 2 Volkova, 1973 , s. 166-167.
  55. ↑ Matsiev, 1973
  56. ↑ Dauev, 1999, s. 221-222.
  57. ↑ Mamakaev, 1973 , s. osmnáct.
  58. ↑ Mamakaev, 1973 , s. 22.
  59. ↑ Belokurov, 1889 , s. 128.
  60. ↑ Rus.-Čech. vztahy, 1997 , str. 25 (fol. 204v.).
  61. ↑ 1 2 Kusheva, 1963 , str. 68.
  62. ↑ Genko, 1930 (1929) , str. 683.
  63. ↑ Volkova, 1973 , s. 160-161.
  64. ↑ Volkova, 1973 , s. 160.
  65. ↑ 1 2 3 Zdroj. národy severu. Kavkaz, 1988 , str. 262.
  66. ↑ Východ. národy severu. Kavkaz, 1988 , str. 264.
  67. ↑ 1 2 3 Zdroj. národy severu. Kavkaz, 1988 , str. 262-263.
  68. ↑ 1 2 východně. národy severu. Kavkaz, 1988 , str. 261.
  69. ↑ Východ. národy severu. Kavkaz, 1988 , str. 261-264.
  70. ↑ Východ. národy severu. Kavkaz, 1988 , str. 239, 261.
  71. ↑ Ilyasov, 2004 , s. 33.
  72. ↑ Ilyasov, 2004 , s. 302.
  73. ↑ BRE // Čečenský jazyk . Získáno 24. dubna 2019. Archivováno z originálu dne 25. ledna 2021.
  74. ↑ Yu. B. Koryakov , 2006 , s. 26-27.
  75. ↑ Yu. B. Koryakov , 2006 , s. 27.
  76. ↑ Arsakhanov I.A. , 1969 , s. 97.
  77. ↑ Malsagov, 1928 , str. jeden.
  78. ↑ Zisserman, 1879 , str. 167-168.
  79. ↑ Volkova, 1989 , s. 181.
  80. ↑ 1 2 3 4 Ilyasov, 2004 , str. 214.
  81. ↑ Ilyasov, 2004 , s. 215.
  82. ↑ Ilyasov, 2004 , s. 308.
  83. ↑ Ilyasov, 2004 , s. 249.
  84. ↑ 1 2 3 Ilyasov, 2004 , str. 211.
  85. ↑ Ilyasov, 2004 , s. 211, 308-309.

Literatura

  • Část I: Horské Čečensko: toponymum. slova . // Toponymie Čečensko-Ingušska: ve IV částech (1976-1985) / Komp. A. S. Suleimanov, červený. A. Kh. Shaikhiev . — Gr.  : Kniha CHI. nakladatelství , 1976. - 239 s. - 5000 výtisků.
  • IV část: toponymum. slova . // Toponymie Čečensko-Ingušska: ve IV částech (1976-1985) / Komp. A. S. Suleimanov, recenze. Ya, U. Eskhadzhiev, červená. I. A. Irischanov. — Gr.  : Kniha CHI. nakladatelství , 1985. - 224 s. - 5000 výtisků.
  • Aliroev I. Yu. Čečensko-ruský slovník / odpověď. vyd. Z. Kh. Khamidová . - RAS . Jazykovědný ústav . Akademie věd Čečenské republiky . - M .: " Academia ", 2005. - 384 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 5-87444-180-8 .
  • Akty shromážděné Kavkazskou archeologickou komisí / Ed. A. P. Berger a další (ve 12 svazcích). - Tiflis : typ. Hlavní ředitelství místokrále Kavkazu (a dalších), 1866-1904.
  • Arsachanov I. A. Galanchožský dialekt // Čečenská dialektologie / Ed. Z. A. Gavrishevskaya. — Čečensko-ingušský výzkumný ústav historie, jazyka, literatury a ekonomiky. — Gr. : Čečensko-ingušské knižní nakladatelství, 1969. - 211 s. - 600 výtisků.
  • Akhmadov Ya.Z. Esej o historické geografii a etnopolitickém vývoji Čečenska v 16.–18. století: monografie . / Akademie věd Čečenské republiky , KNII im. Kh. I. Ibragimova RAS , Mezinárodní veřejná organizace „Assoc. Čečenská veřejná a kulturní sdružení“. — Gr.  : Dík. Fond na podporu čečenské literatury, 2009. - 422 s. - ISBN 978-5-91821-013-0 .
  • Volkova NG Etnonyma a kmenová jména severního Kavkazu: monografie . / Ústav etnografie im. N. N. Miklukho-Maclay , Akademie věd SSSR ; resp. vyd. L. I. Lavrov . - M  .: Hlava. vyd. východní literatura nakladatelství " Nauka ", 1973. - 208 s. - 1600 výtisků.
  • Volkova N. G. Etnické složení obyvatelstva severního Kavkazu v 18. - počátek 20. století: monografie . / resp. vyd. V. K. Gardanov . - Ústav etnografie Akademie věd SSSR . - M .  : Nauka , 1974. - 2300 výtisků.
  • Volkova N. G. Etnokulturní kontakty národů horského Kavkazu ve veřejném životě (XIX - začátek XX století) // Kavkazská etnografická sbírka, část IX / Ústav etnografie Akademie věd SSSR ; Odpovědět. vyd. N. G. Volková, V. K. Gardanov. - M .  : Nauka , 1989. - 3150 výtisků.
  • Genko A.N. Z kulturní minulosti Ingušů: Umění.  // Poznámky Kolegia orientalistů při Asijském muzeu Akademie věd SSSR: So.  : v 5 svazcích  / Ed. vydání V. V. Bartolda . - L  .: Ed. Akademie věd SSSR , 1930 (1929). - T. V. - S. 681-761. — 836 s. - (Poznámky Kolegia orientalistů). — [článek napsán v roce 1929, vydán v roce 1930]. - 850 výtisků.
  • Golovlev A. A. Eseje o Čečensku (příroda, obyvatelstvo, nedávná historie): monografie . / Recenzent S. A. Prokopenko. - Uljanovsk  : Vector-S, 2007. - 296 s. - 100 kopií.  - BBK  84-Ch . - MDT  911.2.551.4: 914.706 . - ISBN 978-5-91308-014-1 .
  • Zisserman A. L. Část první 1842-1851 // Dvacet pět let na Kavkaze. - Petrohrad. , 1879.
  • Ivanov M. A. V horách mezi pp. Fortanga a Argun // Poznámky kavkazského oddělení Ruské geografické společnosti. - Tiflis , 1904. - T. XVII. - S. 31-68.
  • Ilyasov L.M. Stíny věčnosti. Čečenci: architektura, historie, duchovní tradice: vědecko-populační. práce  / Ed. CM. Khasiev , asistent. R. Došajev . - Charitativní nadace. Z. Bazhaeva “. - M .  : "Pantori", s informacemi. podpora novin " Nové Izvestija ", 2004. - 384 s. : OK. 400 nemocných. - 5000 výtisků.  — ISBN 5-9128-0013-9 .
  • Ingušsko-ruský slovník = Gӏalgӏai-ersiy doshlorg: slova. 24 000 sl. / Komp.: A. I. Beková, U. B. Dudarov, F. M. Ilieva, L. D. Malsagová, L. U. Tarieva ; vědecký ruce L. U. Tarieva; rec. F. G. Ozdoeva , A. M. Martazanov . — Ing. NII GN je. Ch. Akhrieva . - Nalčik  : SE KBR " RPK im. Rev. 1905 ", 2009. - 983 s. - ISBN 978-5-88195-965-4 .
  • Historie národů severního Kavkazu od starověku do konce 18. století. : kolektivní monografie . / Odpovědět. vyd. B. B. Piotrovsky , odpověď. vyd. série A. L. Narochnitsky . - Historický ústav , Archeologický ústav , Etnografický ústav , pobočka Akademie věd SSSR v Dagestánu . - M  .: Nauka , 1988. - Kniha. I. - 544 str. - (Dějiny národů severního Kavkazu ve 4 knihách). - 14 000 výtisků.  — ISBN 5-02-009486-2 .
  • Koryakov Yu. B. Severokavkazská rodina // Atlas kavkazských jazyků ​​(s aplikací úplného rejstříku jazyků). — Jazykovědný ústav RAS . - M .: "Poutník", 2006. - 76 s. — ISBN 5-9900772-1-1 .
  • Kusheva E. N. Národy severního Kavkazu a jejich vazby na Rusko (2. polovina 16. - 30. let 17. století)  : monografie . / Ed. nakladatelství I. U. Budovnits. - Historický ústav Akademie věd SSSR . - M .  : Nakladatelství Akademie věd SSSR , 1963. - 368, [b / n 4] str. - 1500 výtisků.
  • Malsagov A. U. Část 1 // Ingush. Historie a věky genealogií: Historický náčrt; Stránky historie a genealogie kmene Galgaev; Genealogie rodiny Malsagov. - Nalčik: "El-Fa", 2003. - 420 s. — ISBN 5-88195-565-X ..
  • Malsagov X.S.-G. Původ ingušských příjmení, komunity teipů a role ingušského jazyka v jazykové rodině světa. - Nazran: LLC "Pilgrim", 2004. - 900 kopií.
  • Malsagov, Z. K. Kulturní práce v Čečensku a Ingušsku v souvislosti se sjednocováním abeced . - Vladikavkaz: Serdalo, 1928. - 11 s. - 500 výtisků.
  • Mamakaev MA Právní institut taipismu a proces jeho expanze: Čl . - V: Izv. CHI NII: So. / Ed. S. A. Arsanov , M. A. Mamakaev , A. G. Avtorchanov // CHI NII. — Gr.  : Typ. Chechingizdat, 1936 (1934). - svazek I (IV), č. 1. - S. 55-71. — 97 str. - [článek napsán 1934, vydán 1936, samostatné vyd. připravený v roce 1937 nespatřil světlo]. - 200 výtisků.
  • Mamakaev M.A. Chechen taip (rod) a proces jeho rozkladu: umění . / Ed. F. M. Kolesnikov. - [1. dotisk. práce z roku 1934, revize. a zvětšená verze]. — Gr.  : CHI book, 1962. - 45, [2] str. - 1500 výtisků.
  • Mamakaev M.A. Čečenský taip (rod) v období jeho rozkladu: umění . / Ed. H. M. Džabrailov. - [2. dotisk. práce z roku 1934, revize. a zvětšená verze]. — Gr.  : CHI book, 1973. - 96, [4] str. — 10 000 výtisků.
  • Nataev S. A. Čečenské taipas. - Machačkala, 2013. - 418 s.
  • Oshaev Kh. D. Malkhist (O charakteristikách zbytků kmenového systému): Umění . // Revoluce a horolezec: journal . / Politický a ekonomický literárně-kritický a publicistický měsíčník. - Orgán Severokavkazského regionálního výkonného výboru Rady zástupců pracujících, rolníků, horolezců a Rudé armády. - Rostov na Donu  : Princ "Severního Kavkazu", 1930. - č. 8 (22. srpna). - S. 58-65. - 1250 výtisků.
  • Rusko-čečenské vztahy. Druhá polovina 16.-17. století : So. docs  / Identifikace, komp., předmluva. a comm. E. N. Kushevoy , odpovědný. vyd. a předmluva. z červené. N. G. Volková , biogr. Umění. o komp. Yu.D. Anchabadze . - RGADA , Ústav etnologie a antropologie. jim. N. N. Miklukho-Maclay RAS . - M  .: Ed. firma " Eastern Literature " RAS, 1997. - 416 s. : b / n 4. il., 2. kart. - [s Finem. podpora Ruské humanitární nadace , podle projektu č. 96-01-16150]. - 1500 výtisků.  — ISBN 5-02-017955-8 .
  • Pohádky a pověsti Ingušů a Čečenců / Sestaveno, přeloženo, předmluva. a poznámka A. O. Malsagova ; Odpovědět. vyd. A. I. Alieva. - Hlavní redakce orientální literatury nakladatelství "Nauka". - M. , 1983. - 384 s. - ("Příběhy a mýty národů Východu"). - 75 000 výtisků.
  • Belokurov, S. A. Vztahy mezi Ruskem a Kavkazem  : vydání 1. 1578-1613: [ rus. doref. ]  = Vztahy mezi Ruskem a Kavkazem. - M .  : Universitetskaya typu. , 1889. - CLX, 584 s.
  • Trnitá cesta ke svobodě (Vládní dokumenty Čečenské republiky, články, rozhovory). - Vilnius: "Vaga", 1993. - 480 s. — 15 000 výtisků.
  • Čečenci: historie a moderna / Comp. a obecné vyd. Yu. A. Aidaeva . - M. : "Mír vašemu domu", 1996. - 352 s. — 10 000 výtisků.  — ISBN 5-87553-005-7 .
  • Etymologický slovník čečenského jazyka: etimol. slova . / Comp. A. D. Vagapov , vědecký. vyd. M. R. Ovkhadov , recenze. I. Yu. Aliroev , Kh. B. Navrazova . - CHGU . - Tbilisi  : "Meridiani", 2011. - 734 s. - Ed. s fin. podpora Kavkazského fondu ( Gruzie ). — ISBN 978-9941-10-439-8 .
  • Nukhazhiev N.V. , Umkhaev Kh.S. Při hledání národní identity. - Groznyj: Groznensky dělník, 2012. - 720 s. - ISBN 978-5-4314-0055-1 . Khasan Bakaev - Tajemství Géro-Kanta. (MEMORANDUM) "Nakhské etnonymum "Kistins" Mezhidova Tamusa Umarovna." Lechi Ilyasov "Stíny věčnosti". „Starověké archeologické kultury na území Čečenska“ . "N. G. VOLKOVA Etnonyma a kmenová jména Severního Kavkazu 1973.