Satan

Satan
assir. ꣣한훛한한하하 , ''Satana''; hebrejština שָׂטָן ‏‎, satane
Satan z Johna Miltona Ztracený ráj . Ilustrace Gustave Doré
ve Starém zákoně : běžné podstatné jméno , což znamená ošklivé lidi nebo okolnosti [1] , stejně jako obviňující anděl sloužící Bohu [1] . V Novém zákoně : zosobnění zla, ztotožňované s „starověkým hadem“ svrženým z nebe.
Mytologie	Abrahámovská náboženství
Výklad jména	protivník, pomlouvač
Název v jiných jazycích	Belzebub [2] [3] , Lucifer , Iblis , Ďábel , Satan
Podlaha	mužský
obsazení	sabotáž a pokušení lidí, vedoucí od spásy k hříchu k duchovní smrti. Král pekel a vůdce padlých andělů ( čertů , démonů , čertů )
Děti	asi ne
Související postavy	Jahve ( Bůh ), Antikrist , archanděl Michael
Související pojmy	peklo , hřích , zlo , pokušení
Související události	pomluva Boha proti Jobovi , pokušení Ježíše Krista na poušti, vzpoura proti Bohu a svržení z nebe, bude zasaženo v Apokalypse archandělem Michaelem
Zmínky	Starý zákon , Nový zákon , " Božská komedie "
V jiných kulturách	Angra Mainyu
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Satan ( z Asyřanů . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 5] pomlouvač" [6] , ze severozápadního semitského kořene *śṭn "satan" lit. "být nepřátelský", "obviňování" [7] ) v náboženských představách abrahámských náboženství - hlavní protivník nebeských sil na zemi i na nebi [8] .

Obraz Satana v Bibli

Ve Starém zákoně

Satan je ve Starém zákoně obecným podstatným jménem , jako padlé Boží stvoření, jako vzpurný subjekt Boží moci, který proti své vůli může nakonec přispět k naplnění Božího plánu [9] . V Bibli toto slovo označuje lidi [10] [11] . Výjimkou je pravděpodobně kniha Letopisy [12] [13] .

V souvislosti s andělem se úplně první zmínka v Bibli objevuje v knize Numeri [14] , kde je toto slovo použito v přímém významu „bránit“ [15] .

Jako jméno jistého anděla se Satan poprvé objevuje v knize proroka Zachariáše[16] , kde je Satan žalobcem u nebeského soudu.

Podle křesťanské tradice se Satan poprvé objevuje na stránkách Bible v knize Genesis v podobě hada. , který svedl Evu pokušením ochutnat zakázané ovoce ze Stromu poznání dobra a zla, v důsledku čehož Eva a Adam zhřešili pýchou a byli vyhnáni z ráje a byli odsouzeni k získat jejich chleba v potu tváře tvrdou prací [17] . V rámci Božího trestu za to jsou všichni obyčejní hadi nuceni „chodit po břiše“ a živit se „prachem země“ [18] .

Bible také popisuje Satana v podobě Leviatana [19] . Zde je to obrovský mořský tvor nebo létající drak [20] [21] .

V řadě knih Starého zákona je Satan nazýván andělem , který testuje víru spravedlivých [22] . V knize Job Satan zpochybňuje Jobovu spravedlnost a vyzývá Pána, aby ho vyzkoušel. Satan je zjevně podřízen Bohu a je jedním z jeho služebníků ( bnei Ha-Elohim - "synové Boží", ve starořecké verzi - andělé ) [23] a nemůže jednat bez jeho svolení. Může vést národy a svrhnout oheň na zemi [24] a ovlivňují i atmosférické jevy [25] odesílání nemocí [26] .

V křesťanské tradici je SatanIzajášovo proroctví o králi Babylonu [27] . Podle výkladu[ čí? ] , když se stal pyšným a přál si být rovný Bohu [28] , byl svržen na zem a po pádu se stal „knížetem temnot“ , otec lži, vrah [29] - vůdce vzpoury proti Bohu . Z proroctví Izajáše [30] je převzato „andělské“ jméno Satana – הילל (chvalte, chvalte, oslavujte [31] ), v překladu „světlonosný“ ( lat. Lucifer ) [32] . Mnoho teologů (navzdory skutečnosti, že slovo Hospodinovo pro Ezechiela bylo adresováno králi Tyru [33] ) se odvolává na Satana také úryvek z Knihy proroka Ezechiela [34] :

Byli jste v Edenu, v zahradě Boží; vaše šaty byly ozdobeny všemi druhy drahých kamenů; rubín, topaz a diamant, chryzolit, onyx, jaspis, safír, karbunkl a smaragd a zlato, vše dovedně zasazené do vašich hnízd a navlečené na vás, bylo připraveno v den vašeho stvoření. Byl jsi pomazaným cherubem, abys ho přikryl, a já jsem tě k tomu připravil; byl jsi na svaté hoře Boží a procházel ses mezi ohnivými kameny. Byl jsi dokonalý ve svých cestách ode dne, kdy jsi byl stvořen, dokud se v tobě nenašla nepravost.

— Ezek. 28:13-15

V Novém zákoně

Ježíš viděl satanův pád: „Řekl jim: Viděl jsem satana padat z nebe jako blesk“ [35] .

Apoštol Pavel uvádí, že Satan má podobu anděla světla [36] .

Zjevení svatého Jana Teologa popisuje „velkého červeného draka se sedmi hlavami a deseti rohy a na hlavách sedmi diadémy“, o kterém se uvádí, že „je ďábel a satan“ [37] . Bude následovat část andělů , nazývaných v Bibli „nečistí duchové“ nebo „andělé Satana“ . Bude svržen na zem v bitvě s archandělem Michaelem [38] poté, co se Satan pokusí sníst dítě, které by se mělo stát pastýřem národů [39] .

Ježíš Kristus zcela a úplně porazil Satana tím, že na sebe vzal hříchy lidí, zemřel za ně a vstal z mrtvých [40] [41] . Bible popisuje lidi na zemi, kteří věří v Ježíše Krista, jako vítěze Satana:

A slyšel jsem mocný hlas, který v nebi říkal: Nyní přišla spása a moc a království našeho Boha a moc Jeho Krista, protože je svržen žalobce našich bratří, který je žaluje přede dnem našeho Boha a noc. Přemohli ho krví Beránkovou a slovem svého svědectví a nemilovali své duše až k smrti. Radujte se tedy, nebesa a ti, kdo v nich přebývají! Běda těm, kdo žijí na souši i na moři! protože k tobě sestoupil ďábel ve velkém vzteku, protože věděl, že mu zbývá málo času.

— Rev. 12:10-12

V den soudu bude satan bojovat s andělem , který drží klíč od propasti, poté bude spoután a uvržen do propasti na tisíc let [42] . Po tisíci letech bude nakrátko propuštěn a po druhé bitvě bude navždy uvržen do „jezera ohně a síry“ [43] .

Obecná jména a synonyma

Satanova jména v Bibli

Satan má v ruském překladu Bible tato jména:

Ďábel [45] ( starořecky διάβολος - lstivý, pomlouvač [5] [46] ).
Belzebub [2] [3] ( hebr. בעל זבוב ‏‎ , Belzebub , Baalzbuv , Baal-Zebub – „Pán much“) je jméno jednoho z kanaánských božstev zmíněných ve Starém zákoně[ stránka neuvedena 1197 dní ] . Během psaní Nového zákona to bylo jedno z akceptovaných jmen Satana v judaismu [47] .

Epiteta

Lucifer ( lat. Lucifer – „světlonoš, syn úsvitu, přinášející světlo“). Jak se od středověku používal přídomek Satan [48] . Přeloženo do ruštiny - " denní světlo ", v originále - "heylel" (jitřenka) [49] .
Drak [50] , Velký červený drak [51] , Velký drak [52]
Starověký had [53]
Krutý anděl [54]
Zlý anděl [55]
Zlý duch od Boha [56]
Pokušitel [57]
Princ démonů [58]
Princ světa [59]
Prolhaný duch [60]
zlo [61]
Otec lží [62]
Zabiják od začátku [62]

Další oblíbená synonyma

Mefistofeles - ďábel v německém příběhu " Faust " ze 16. století , který uzavřel smlouvu s mužem .
Woland - jméno ďábla, které pochází buď ze jména starověkého skandinávského boha kováře Velunda , nebo ze jména Faland , nalezeného ve staroněmecké literatuře. . M. A. Bulgakov si vypůjčil své jméno z tragédie J. V. Goetha " Faust ", ve které Mefistofeles žádá zlého ducha, aby se rozloučil: "Šlechtic Woland přichází!"

Výklady

V judaismu

Podle idejí judaismu není Satan silou rovna Bohu , nejedná jako soupeř Boha a nemůže jednat bez Jeho svolení [1] . Satan je anděl žalobce, který v této funkci slouží Všemohoucímu a jako všichni andělé nemá svobodnou vůli. Stvořitel dovoluje Satanovi působit ve světě, takže člověk má na výběr mezi dobrem a zlem. .

V literatuře Tannai není Satan často zmiňován a téměř všude se objevuje pouze jako neosobní síla zla. Během Amoraic období , nicméně, Satan začal hrát prominentnější roli v Talmud a Mirash . Bývá označován jako Samael. Satan je ztotožňován se zlými sklony a s andělem smrti [63] , ale často obdařen vlastní individualitou [1] .

Ve středověké kabalistické modlitbě Ana be-koah , složené ze 7 řádků, ve druhém řádku jsou počáteční písmena všech 6 slov akrostich "slzu (kletbu) Satane!" ( ‏ קרע שטנ ‏‎), ve frázi, ve které je Bůh nazýván „hrozivý“.

V křesťanství

Křesťanství považuje jakoukoli výzvu k satanovi v čarodějnictví a věštění za hřích a šílenství . Kostelní tropar ke křesťanským mučedníkům zdůrazňuje neduživost smělosti démonů [64] .

"Zřeknutí se Satana" je součástí pravoslavného [65] [66] a katolického [67] obřadu křtu .

Někteří křesťané považují příběh Satana za alegorii. . Mezi nimi: Faust Socin a Socinians , T. Hobbes , I. Newton , Priestley , a od poloviny 19. století Christadelphians .

V islámu

Iblis (Satan) - nejchytřejší džin , který byl pro své znalosti povýšen milostí Všemohoucího na úroveň andělů a stal se členem jejich kruhu . Byl věřící , ale neposlechl Alláha, neuposlechl Jeho rozkaz, za což byl navždy proklet:

A řekli jsme andělům: „Uctívejte Adama! [Vzdejte mu hold jako novému, dosud neexistujícímu stvoření Alláha].“ Všichni se uklonili, kromě [Jinna] Iblise (Satana), ten odolal, odmítl, považoval se za důležitého, stal se hrdým a stal se jedním z ateistů [kteří odmítli dary Všemohoucího a projevili Mu neposlušnost].

- Svatý Korán , 2:34 [68]

Ilustrace (1415-1416) z arabského rukopisu Annals of al-Tabari , zobrazující Iblise, jak odmítá padnout na zem před nově stvořeným Adamem
Turecký umělec Siyah Kalam zobrazuje Iblise jako muže s pokrývkou hlavy.
Andělé se sklánějí před nově stvořeným Adamem, ale Iblis (na obrázku vpravo nahoře) se odmítá klanět
Kamenování ďábla z roku 1942

V satanismu

Satanista Anton Lavey (zakladatel autorského satanismu ) řekl: „Satan je projevem temných stránek lidské povahy. Satan je v každém z nás. Úkolem je to poznat a odhalit. Satanský princip je obsažen v lidech – hlavním a nejmocnějším. Měli by být hrdí, ne zatíženi. Musí se pěstovat, což děláme v našem chrámu pomocí různých kouzelných kouzel“ [69] .

Náboženský učenec James Lewis věří, že „velká většina satanistů“ označuje Satana přesně jako symbol, archetypální obraz, nepersonalizovanou přírodní sílu (srov. princip rovnováhy LaVeye) nebo nějaký jiný „antiteistický“ koncept [70] .

V psychologii

Satan může být viděn jako archetyp . C. G. Jung spojuje toto vnímání Satana se spodní částí osobnosti a jako obraz kolektivního nevědomí [71] .

Satan v umění

Obrázek Satana

Podoba Satana není popsána v Bibli ani v raně křesťanských spisech a v raně křesťanském umění není jeho vyobrazení [72] [73] . První obraz ďábla se objevil na mozaice v bazilice Sant'Apollinare Nuovo (Itálie) v 6. století: na levé ruce Krista, za třemi kozami, je modře nakreslen anděl a napravo - anděl v červeném, před třemi ovečkami [74] . Od 9. století se obrazy Satana staly běžnějšími [72] [74] . Obvykle byl zobrazován s kopyty, chlupatýma nohama, kozím ocasem, špičatýma ušima, plnovousem, zploštělým nosem a dvěma rohy [72] [73] [75] . Satan mohl být spojován s kozlem kvůli podobenství o ovcích a kozlech (Matouš 25:31-46) [76] , které říká, že Ježíš oddělil ovce (označující spasené) a kozly (označující zatracené), a pak byli kozli uvrženi do pekla s ďáblem a jeho anděly [77] .

Středověcí křesťané upravili již existující pohanskou ikonografii tak, aby zobrazovala křesťanské obrazy. Většina prvků Satanovy ikonografie je odvozena ze starožitných zobrazení Pana , boha plodnosti s kozími nohami v řecké mytologii . Raní křesťanští spisovatelé, jako Jerome ze Stridonu , spojovali řecké satyry a římské fauny , podobně jako Pan, s démony [72] [73] . Ďáblovy vidle jsou vypůjčeny od trojzubce řeckého boha moří Poseidona a ohnivé vlasy jsou pravděpodobně od egyptského boha Bese [73] . Od vrcholného středověku se Satan a ďáblové pravidelně objevují v křesťanských dílech: sochy, obrazy, katedrály [72] . Obvykle je prezentován nahý, ale jeho genitálie byly skryty v husté vlně [73] . Italské fresky pozdního středověku a později často zobrazují Satana spoutaného v pekle a požírajícího hříšníky [78] . Středověké popisy podoby Satana jsou mimořádně podrobné, obdaří ho gigantickými rozměry, směsí antropomorfních a zvířecích rysů atd. Satanova ústa byla často ztotožňována se vstupem do pekla, takže vstoupit do pekla znamenalo být jím pohlcen [79] . Jako odkaz na lákavého hada v zahradě Eden mohl být Satan zobrazen také jako had s ženskou hlavou, trupem, rukama a nohama [78] .

V ikonomalbě je kompozice „Pád denního světla“ podle 14. kapitoly knihy proroka Izaiáše . Tato kompozice ukazuje anděly v různých fázích proměny v démony a samotného Lucifera (světlosvětce), v tomto případě přirozeně ztotožněného se Satanem [80] .

Zobrazení Satana v moderní populární kultuře jej nezřídka ukazuje jako dobře oblečeného gentlemana s malými rohy a ocasem, což odkazuje na zobrazení Mefistofela z oper „ Odsouzení Fausta “ (1846), Hector Berlioz , „ Mefistofeles " (1868) od Arriga Boita , " Faust " (1859) od Charlese Gounoda [78] .

V propagandě

Obraz Satana nebo ďábla byl často používán v propagandě . V době náboženských válek se katolíci a hugenoti navzájem prezentovali jako stvoření nebo stoupenci ďábla. Například v kresleném filmu Erharda Schöna Ďáblovy dudy (30. léta 16. století) hraje bestiální Satan teologa Martina Luthera jako dudy . Techniky, které byly ve středověku a raném novověku používány k démonizaci náboženských odpůrců, se nakonec změnily v široce založený politický nástroj, který ztratil spojení s démonologií a změnil se ve vizuální klišé . Například v roce 1814 přenesl anglický karikaturista Thomas Rowlandson posměšný titul papeže z anglické satiry ze 17. století na Napoleona a vytvořil tak karikaturu Ďáblův miláček [81] .

Ďáblovy dudy (30. léta 16. století) od Erharda Schöna .
Karikatura Napoleona „Ďáblův mazlíček“ (1814) od Thomase Rowlandsona .
Fragment amerického propagandistického plakátu z 1. světové války zobrazující císaře Viléma II . jako ďábla (kolem roku 1918).

V literatuře

V Danteho Božské komedii ( Peklo, XXXIV) je Satan gigantický padlý anděl s děsivým vzhledem: má šest netopýřích křídel a tři tváře, červené, bílé a žluté, a „jako ti, kteří přišli z vodopádů Nilu. “ (komentáře na konci knihy označují barvu jako barvu pleti Etiopana). Jeho zuby mučily Jidáše Iškariotského – zrádce Krista, a Bruta a Cassia – vrahy Gaia Julia Caesara , slavného římského panovníka, vynikajícího vojevůdce a spisovatele [82] .

Naopak J. Milton ve Ztraceném ráji dodává obrazu Satana ponurou vznešenost, která ho činí vhodným pro roli epického hrdiny.

Úryvek ze Satanovy řeči ve Ztraceném ráji [83] :

„... A já vzlétnu, přes břehy

Beztvará temnota pro všechny

Uvolnění. Pokusím se

Jeden; nebezpečný tento krok nikdo

Nebudeš se se mnou dělit!" Dokončení projevu

Panovník povstal a zakázal námitky...

Milton, v Paradise Lost, také popisuje Chaos jako třetí sílu, nesouvisející se vzpurnými anděly a přátelskou k Satanovi [84] . Satan také označuje Noc jako „nestvořenou“ [85] .

Stejným směrem jde i tragická báseň nizozemského básníka Josta van den Vondela „Lucifer“ , jejíž hrdina umí být ve své ješitnosti impozantní a hovoří o nutnosti napravit Jahveho omyl ve prospěch samotného Jahveho. .

V básni J. G. Byrona „Kain“ je hlavní hrdina Kain stejně smýšlejícím a spolubojovníkem Lucifera-Satana v boji proti stvořiteli světa. Lucifer je zde kladným hrdinou, benevolentním k člověku, protože jeho vzpoura a vzpoura lidí jsou si navzájem podobné. Lucifer vede Kaina přes "propast vesmíru". Kain ho následuje, aby se dostal pryč od hrůzy pozemského života a tam se naučil, jak tuto hrůzu překonat. Ale ukazuje se, že celá jeho pozemská zkušenost je „nejpožehnanějším rájem“ v celé své nevinnosti ve srovnání s tím, co brzy pochopí v „prostorech vesmíru“. Pravda je poznání zla, a proto je štěstí neslučitelné s poznáním. Člověk má na výběr: buď věřit a být spasen, nebo pochybovat a zahynout. Věřit Kainovi už není dáno, pochybuje a učí se [86] .

Teprve po romantismu (J. Byron, M. Yu. Lermontov atd.), v proudu liberalismu a antiklerikalismu , se obraz Satana jako svobodomyslného rebela může stát jednoznačně kladným hrdinou, nabývajícím rysů starověké řecké božstvo: „K Satanovi“ Cardduchi, „Lucifer“ Mario Rapisardi , Litanie k Satanovi od C. Baudelaira .

Pro A. France , jakožto dědice této tradice, je již axioma, že Satan je ideálem, a pohrává si s tímto axiomem v knize The Rise of the Angels, čímž dokazuje, že Bůh by měl být zničen v sobě samém, „ neboť jsme nepochopili že vítězství je duch a že v nás, a pouze v nás samotných, musíme překonat a zničit Jaldabaoth “ .

M. A. Bulgakov v „ Mistr a Margarita “ zobrazuje ďábla jako svědka událostí evangelia a vykládá je jako „evangelium od sebe“, zatímco Ježíš („Ješua“) se jeví jako ubohý filozof-snílek, postrádající božskou hloubku. Chování Wolandovy družiny (strach z kříže, zakokrhání kohouta atd.) prozrazuje potutelný charakter ďábelského vyprávění – Bulgakov tak paroduje myšlenky „historické školy“ v biblických studiích . Woland je ironický kritik současné Bulgakovovy reality, obklopený družinou démonů a zesměšňující lidstvo. Ples se Satanem je také věnován značné pasáži románu .

Ve hře Husseina Javida Iblis je Satan ( Iblis ) ztělesněním zla, které hnízdí v člověku samotném. Je-li podle Javida svět plný zrad, zrad a zločinů, pak za to může zlá povaha člověka, jeho ďábelská povaha [87] .

V hudbě

Odkazy na Satana v hudbě pocházejí ze středověku. Giuseppe Tartini napsal svou nejslavnější " Ďáblovu sonátu " poté , co snil o tom , jak ji ďábel hraje na housle . Současníci se snažili vysvětlit neuvěřitelný hudební talent Niccola Paganiniho tím, že údajně uzavřel dohodu s ďáblem [89] .

V 1900s, newfangled jazz a blues byly nazývány "ďábelskou hudbou", považovány za "nebezpečné a bezbožné" [90] . Podle legendy byl Tommy Johnson špatný kytarista, dokud neprodal svou duši ďáblu výměnou za talent. Robert Johnson později prohlašoval, že vyměnil svou duši s ďáblem, aby se stal brilantním bluesovým kytaristou .

Obraz Satana, ideje a obrazy, symboly satanismu jsou v současnosti aktivně využívány při propagaci některých hudebních skupin – především proto, aby na sebe upoutaly pozornost (viz pobuřující ) [92] [93] [94] . Mnoho kapel hrajících ve stylu metalu (a zejména black metalu ) se uchýlí k symbolice satanismu a jménu Satan, stejně jako k jiným démonům [92] [93] [94] . Existují skupiny, které tvrdí, že zahrnují satanisty nebo se skládají pouze z nich, zejména Dissection [95] :

Viz také

Poznámky

↑ 1 2 3 4 Satan - článek z elektronické židovské encyklopedie
↑ 1 2 Belzebub // Mýty národů světa : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M .: Sovětská encyklopedie , 1987-1988.
↑ 1 2 Beelzebub // Collierova encyklopedie .
↑ Strongův slovník 7854
↑ 1 2 Chazarar, 2004 .
↑ Antonov D. I. Etiopané, tmavoocí, borůvky: démonický onomastikon starých ruských textů // Bulletin Ruské státní humanitní univerzity . Řada „Historie. Filologie. kulturologie. Orientální studia“ — 2016
↑ śṭn / semitské kořeny (anglicky) ( śṭn Severozápadní semitský, být (přijít) nepřátelský, obvinit. a. Satan, z hebrejštiny śāṭān , protivník, Satan, z śāṭan , obvinit, jednat jako protivník;; b. shaitan, od Arabsky šayṭān , Satan, z etiopského śayṭān , z aramejského sāṭānā , z hebrejštiny śāṭān (viz výše).). The Free Dictionary od Farlex . Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company (17. ledna 2004).
↑ Satan / Averintsev S. S. // Mýty národů světa : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M .: Sovětská encyklopedie , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 412-414.
↑ Averintsev, Buseva-Davydova, 2007 , s. 464.
↑ 1 králů. 29:4
Pelištejští knížata se na něj rozhněvala a filištínská knížata mu řekla: Nech toho jít, ať se posadí na své místo, které jsi mu určil, aby nešel s námi do války nestal se naším nepřítelem ve válce. Jak může usmířit svého pána, když ne hlavami těchto mužů?
2 králové 19:22
I řekl David: Co je mi a vám, synové Saruen, že jste nyní mými důvěrníky ? Je teď v Izraeli někoho zabít? Nevidím, že nyní jsem králem nad Izraelem
↑ 3 králové. 11:14
A Hospodin vzbudil proti Šalomounovi protivníka , Adera Idumejského, z královského rodu Edomitů.
3 králové 11:23
A Bůh vzbudil proti Šalomounovi dalšího nepřítele , Razona, syna Eliadova, který uprchl před svým panovníkem Adraazarem, králem Suvy, [23] 2 králové. 8:3.
3 králové 11:25
A byl protivníkem Izraele po všechny Šalomounovy dny. Kromě zla způsobeného Aderem vždy ublížil Izraeli a stal se králem Sýrie.
↑ 1 odst. 21:1
I povstal Satan proti Izraeli a popudil Davida, aby sečetl Izraelity.
↑ Gumerov, 2003 .
↑ Číslo. 22:22
A vzplanul hněv Boží, protože šel, a anděl Páně stál v cestě, aby mu zabránil .
↑ Numeri 22:22 Kdo poslal Hospodinova anděla, aby zastavil Baláma? . hermeneutics.stackexchange.com. Staženo: 25. prosince 2017. (neurčitý)
↑ Zach. 3:1
A ukázal mi Ježíše, velkého kněze, jak stojí před Andělem Páně, a Satana stojícího po jeho pravici, aby mu čelil .
Originál: וְהַשָּׂטָן עֹמֵד עַל-יְמִינוֹ
↑ Ruský humanitární encyklopedický slovník, 2002 .
↑ Gen. 3:14
I řekl Pán Bůh hadovi: Protože jsi to udělal, jsi proklet nade všechen dobytek a nade všechna polní zvěř; budeš chodit po břiše a budeš jíst prach po všechny dny svého života;
Gen. 3:15
a položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé semeno a její semeno; praští tě to do hlavy a ty to bodneš do paty
↑ Bagdasaryan, Orlov, Telitsyn, 2005 .
↑ Malý akademický slovník, 1957-1984 .
↑ Brockhaus Bible Encyclopedia, 1999 .
↑ viz Job. 1:6-12
6 A byl den, kdy synové Boží přišli, aby se postavili před Hospodina; Mezi ně vstoupil i Satan.
7 I řekl Hospodin Satanovi: Odkud jsi přišel? A Satan odpověděl Hospodinu a řekl: Chodil jsem po zemi a obešel jsem ji.
8 I řekl Hospodin Satanovi: Všiml sis služebníka mého Joba? neboť na zemi není nikdo jako on: muž bezúhonný, spravedlivý, bohabojný a od zlého se vzdalující.
9 Odpověděl Satan Hospodinu a řekl: Což se Job nadarmo bojí Boha?
10 Což jsi ho neohradil a jeho dům a všechno, co měl? Požehnal jsi dílu jeho rukou a jeho stáda se rozprostřela po zemi; 11 Ale vztáhni svou ruku a dotkni se všeho, co má, požehná ti?
12 I řekl Hospodin Satanovi: Hle, všecko, což má, jest v ruce tvé; ale nevztahuj na něj ruku. A Satan odešel z přítomnosti Páně.
↑ Práce. 1:6
A byl den, kdy synové Boží přišli, aby se postavili před Hospodina; Mezi ně vstoupil i Satan.
↑ Práce. 1:15-17
15 Voli křičeli a osli se pásli vedle nich, když Sabejci na ně zaútočili, zajali je a bili služebníky ostřím meče. a já sám jsem utekl, abych ti to řekl.
16 Zatímco on ještě mluvil, přišel jiný a řekl: Oheň Boží spadl z nebe a sežehl ovce i služebníky a pohltil je. a já sám jsem utekl, abych ti to řekl.
17 Zatímco ještě mluvil, přišel jiný a řekl: Chaldejci utvořili tři tlupy, vrhli se na velbloudy a zajali je, ale mládence udeřili ostřím meče. a já sám jsem utekl, abych ti to řekl.
↑ Práce. 1:18
Zatímco tento mluvil, přichází jiný a říká: Vaši synové a vaše dcery jedli a pili víno v domě svého prvorozeného bratra;
↑ Práce. 2:7
Satan se vzdálil od Hospodina a udeřil Joba divokým malomocenstvím od chodidla až po temeno jeho hlavy.
↑ Je. 14:3-20
3 A stane se v onen den: až tě Hospodin postaví z tvého soužení a ze strachu a z těžkého otroctví, do něhož jsi byl zotročen, 4 budeš zpívat píseň vítězství proti babylonského krále a řekni: Když mučitel přestal, loupež byla zastavena!
5 Hospodin rozdrtil hůl bezbožných, žezlo pánů, 6 udeřil národy v hněvu nevyhnutelnými ranami, v hněvu ovládal kmeny nezastavitelným pronásledováním.
7 Celá země odpočívá, odpočívá, volá radostí; 8 A radují se z vás cypřiše a libanonské cedry řkouce: Od té doby, co jsi usnul, nepřišel nikdo, aby nás pokácel.
9 Peklo se pro tebe pohnulo, aby tě potkalo u tvého vchodu; probudil pro vás Refaimy, všechny vůdce země; pozvedl všechny krále pohanů z jejich trůnů.
10 Všichni ti řeknou: A stal ses bezmocným jako my! a stali jste se jako my!
11 Tvá pýcha je uvržena do pekla se vším tvým hlukem; pod vámi leží červ a červi jsou vaším krytem.
12 Jak jsi spadl z nebe, jitřenka, synu úsvitu! rozdrcen na zemi, pošlapávajíc národy.
13 A řekl si v srdci: Vystoupím na nebe, vyvýším svůj trůn nad hvězdy Boží; 14 Vystoupím do výšin mraků, budu jako Nejvyšší."
↑ Je. 14:13-14
13 A řekl si v srdci: Vystoupím na nebe, vyvýším svůj trůn nad hvězdy Boží; 14 Vystoupím do výšin mraků, budu jako Nejvyšší."
↑ V. 8:44
Tvůj otec je ďábel; a chceš plnit přání svého otce. Byl vrahem od počátku a nestál v pravdě, protože v něm není žádná pravda. Když mluví lež, mluví po svém, protože je lhář a otec lži.
↑ Je. 14:12
Jak jsi spadl z nebe, jitřenka, synu úsvitu! rozdrcen na zemi, pošlapávajíc národy.
↑ Google překladač
↑ Brinchuk M.M. Příroda je objektem environmentálních vztahů v právu. "Tajemství" přírody // Astrachaňský bulletin environmentální výchovy - 2015
↑ Ezek. 10:12
syn člověka! oplač týrského krále a řekni mu to
↑ James Smith. Pentateuch Per. z angličtiny - M .: Teologická akademie apoštola Pavla; N. Novgorod: "Agape", 2009. - 480 s. ISBN 978-5-88930-060-1 5. kapitola
↑ Lk. 10:18
Řekl jim: Viděl jsem satana padat z nebe jako blesk;
↑ 2 Kor. 11:14
A není divu: protože sám Satan má podobu anděla světla,
↑ Otevřít. 12:3
A ukázalo se na nebi jiné znamení: hle, velký červený drak se sedmi hlavami a deseti rohy a na hlavách měl sedm diadémů.
OTEVŘENO 13:1
A stál jsem na písku mořském a viděl jsem z moře vycházet šelmu se sedmi hlavami a deseti rohy: na jejích rozích bylo deset diadémů a na jejích hlavách jména rouhavá.
OTEVŘENO 17:3
A vedl mě v duchu na poušť; a viděl jsem ženu sedící na šarlatovém zvířeti, plném rouhavých jmen, se sedmi hlavami a deseti rohy.
OTEVŘENO 20:2
Vzal draka, prastarého hada, kterým je ďábel a satan, a spoutal ho na tisíc let,
↑ Otevřít. 12:7-9
7 A v nebi byla válka: Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi a drak a jeho andělé bojovali proti nim,
8 Oni však nestáli a v nebi už pro ně nebylo místo.
9 A ten velký drak, prastarý had, zvaný ďábel a Satan, který svádí celý svět, byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním.
OTEVŘENO 20:2 , 3
2 Vzal draka, prastarého hada, kterým je ďábel a satan, a svázal ho na tisíc let; poté musí být na chvíli osvobozen.
OTEVŘENO 20:7-9
Až uplyne tisíc let, Satan bude propuštěn ze svého vězení a vyjde, aby svedl národy, které jsou ve čtyřech koutech země, Goga a Magoga, a shromáždil je k boji; jejich počet je jako mořský písek.
↑ Otevřít. 12:4-9
4 Jeho ocas snesl třetinu hvězd z nebe a shodil je na zem. Tento drak se postavil před ženu, která měla rodit, aby až porodila, sežral její dítě.
5 A porodila chlapce, který bude vládnout všem národům železnou holí; a její dítě bylo uchváceno k Bohu a jeho trůnu.
6 Žena utekla do pouště, kde jí Bůh připravil místo, aby se tam živila tisíc dvě stě šedesát dní.
7 A v nebi byla válka: Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi a drak a jeho andělé bojovali proti nim, 8 ale neobstáli a v nebi už pro ně nebylo místo.
9 A ten velký drak, prastarý had, zvaný ďábel a Satan, který svádí celý svět, byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním.
↑ plk. 2:15
vzal sílu od knížectví a autorit, mocně je vystavil hanbě a zvítězil nad nimi sám se sebou.
↑ Kristus a církev v Novém zákoně // Archpriest Alexander Sorokin
↑ Otevřít. 20:2-3
2 Vzal draka, prastarého hada, kterým je ďábel a satan, a svázal ho na tisíc let; poté musí být na chvíli osvobozen.
↑ Otevřít. 20:7-10
7 Až skončí těch tisíc let, Satan bude propuštěn ze svého vězení a vyjde, aby svedl národy ve čtyřech koutech země, Goga a Magoga, a shromáždil je k boji; jejich počet je jako mořský písek.
8 Vyšli do šířky země a obklíčili tábor svatých a milované město.
9 A spadl oheň z nebe od Boha a pohltil je; 10 A ďábel, který je svedl, byl uvržen do jezera ohně a síry, kde je šelma a falešný prorok, a budou mučeni dnem i nocí na věky věků.
↑ BEAN, 1891-1892 .
↑ Lukáši. 8:12
ale co padlo na cestě, jsou posluchači, ke kterým pak přichází ďábel a bere jim slovo z jejich srdcí, aby neuvěřili a nebyli spaseni;
1 Domácí mazlíček. 5:8
Buď střízlivý, zůstaň vzhůru, protože tvůj protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral.
↑
Je zvláštní, že v italštině slovo diabolo přímo souvisí s plamenem a pochází z kombinace latinských slov deus a bole, což doslova znamená rouhač .
— Kusov G.V. Urážka jako ilokuční lingvokulturní koncept : : abstraktní dis. ... kandidát filologických věd: 10.02.19 / Volgograd. Stát ped. un-t . - Volgograd, 2004. - 26 s. ( kopírovat )
↑ Matt. 10:25
stačí, aby student byl jako jeho učitel a služebník byl jako jeho pán. Jestliže se majitel domu jmenoval Belzebub, čím více jeho domácnost?
Matt. 12:24
Když to farizeové uslyšeli, řekli: Nevymítá démony jinak než mocí Belzebuba, knížete démonů.
↑ Korolkova E. V. Čert v dřevorytových didaktických knihách pozdního středověku // Sborník Státního kulturního institutu v Petrohradě - 2008
↑ Viz Is. 14:12
Jak jsi spadl z nebe, jitřenka, synu úsvitu! rozdrcen na zemi, pošlapávajíc národy.
↑ Otevřít. 20:2
Vzal draka, prastarého hada, kterým je ďábel a satan, a spoutal ho na tisíc let,
↑ Otevřít. 12:3
A ukázalo se na nebi jiné znamení: hle, velký červený drak se sedmi hlavami a deseti rohy a na hlavách měl sedm diadémů.
↑ Otevřít. 12:9
A velký drak, prastarý had, zvaný ďábel a Satan, který svádí celý svět, byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním.
↑ Otevřít. 12:9
A velký drak, prastarý had, zvaný ďábel a Satan, který svádí celý svět, byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním.
OTEVŘENO 20:2
Vzal draka, prastarého hada, kterým je ďábel a satan, a spoutal ho na tisíc let,
↑ Prov. 17:11
Potížista hledá jen zlo; proto bude proti němu poslán krutý anděl.
↑ Ps. 77:49
Poslal na ně plamen svého hněvu, rozhořčení, zuřivosti a úzkosti, vyslanectví zlých andělů;
↑ 1 králů. 16:14
Duch Hospodinův však od Saula odešel a zlý duch od Hospodina ho trápil.
1 králů 16:23
A když duch od Boha byl na Saule, tehdy David, vzal harfu, hrál, a Saul byl veselejší a lepší, a zlý duch od něj odešel.
1 králů 18:10
A stalo se druhého dne: Zlý duch od Boha zaútočil na Saula, a ten se zbláznil ve svém domě, a David hrál s rukou na provázcích jako v jiné dny; Saul měl v ruce kopí.
1 králů 19:9
A zlý duch od Boha zaútočil na Saula, a ten seděl v jeho domě, a jeho kopí bylo v jeho ruce, a David hrál rukou na provázcích.
↑ Matt. 4:3
A pokušitel k němu přišel a řekl: Jsi-li Syn Boží, řekni, že se tyto kameny stávají chlebem.
1 Thess. 3:5
Proto jsem také netrpělivě poslal, abych se dozvěděl o vaší víře, aby vás pokušitel nepokoušel a naše práce nepřišla nazmar.
↑ Matt. 12:24
Když to farizeové uslyšeli, řekli: Nevymítá démony jinak než mocí Belzebuba, knížete démonů.
↑ John. 12:31
Nyní je soud tohoto světa; nyní bude princ tohoto světa vyvržen ven.
John. 14:30
Už je to chvíli, co jsem s tebou mluvil; neboť přichází kníže tohoto světa a nemá ve mně nic.
John. 16:11
o soudu, že kníže tohoto světa je odsouzen.
↑ 3 králové. 22:22
Řekl: Vyjdu a stanu se lživým duchem v ústech všech jeho proroků. Pán řekl: ohnete ho a uděláte to; jdi a udělej to.
↑ Matt. 13:19
ke každému, kdo slyší slovo o království a nerozumí, přichází ten zlý a uchvacuje, co bylo zaseto do jeho srdce – to je myšleno tím, co bylo zaseto cestou.
↑ 1 2 Jn. 8:44
Tvůj otec je ďábel; a chceš plnit přání svého otce. Byl vrahem od počátku a nestál v pravdě, protože v něm není žádná pravda. Když mluví lež, mluví po svém, protože je lhář a otec lži.
↑ Talmud , Baba Batra 16a
↑ Tropária obecná
↑ Arranz i Lorenzo, 1988 .
↑ Brada oznámení // Trebnik
↑ Katechismus katolické církve, 2007 .
↑
Korán 2:34 Potom o něj satan klopýtl, oba je upustil a odstranil je z místa, kde byli. A my jsme řekli: padni! jste si navzájem nepřáteli. A vy na zemi budete mít prozatím stálý domov a životní potřeby.
↑ Grigulevich, 1983 , s. 182.
↑ Lewis, 2001 .
↑ Jung, 1996 .
↑ 1 2 3 4 5 Luther Link. Ďábel: Maska bez tváře . - London: Reaktion Books, 1995. - S. 44-45, 72. - 374 s. — ISBN 0-948462-67-1 .
↑ 1 2 3 4 5 Link, Luthere. Ďábel // Klasická tradice / Grafton, Anthony ; Most, Glenn W .; Settis, Salvatore (eds.). - Cambridge, Massachusetts a Londýn: The Belknap Press of Harvard University Press, 2010. - s. 264–265. - ISBN 978-0-674-03572-0 .
↑ 1 2 Jeffrey Burton Russell. Lucifer: Ďábel ve středověku . - New York: Cornell University Press, 1986. - S. 129-130. — 362 s. - ISBN 978-0-8014-9429-1 .
↑ W. Scott Poole. Satan v Americe: Ďábel, kterého známe . - Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2009. - S. 8. - 278 s. - ISBN 978-1-4422-0062-3 .
↑ John J. Pilch. Kulturní svět Ježíše: neděle po neděli . - Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 1995. - S. 167. - 188 s. - ISBN 978-0-8146-2286-5 .
↑ Sharon Beekmann, Peter G. Bolt. Umlčování Satana: Příručka biblické démonologie . — Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers, 2012. — s. 100–101. — 259 str. - ISBN 978-1-61097-055-6 .
↑ 1 2 3 Henry Ansgar Kelly. Satan: Životopis . - Cambridge: Cambridge University Press, 2006. - S. 280-284, 295. - 328 s. - ISBN 978-0-521-84339-3 .
↑ Averintsev, 1992 .
↑ Furnoagrafiot, 1868 , s. 269-315.
↑ Dilshat Harman, Sergej Zotov, Michail Maizuls. Utrpení středověku / Editor: Rakhmanova Anna. - M. : AST, 2018. - 416 s. — (Dějiny a věda Runet). - ISBN 978-5-17-106077-0 .
↑ Peklo, XXXIV // Dante Alighieri Božská komedie / přel. M. L. Ložinský .- M .: " Pravda ", 1982.
↑ Milton, 1982 , str. 60.
↑ Milton, 1982 , str. 46.
↑ Milton, 1982 , str. 76.
↑ Nusinov, 1931 .
↑ Jafar Jafarov . Ázerbájdžánské činoherní divadlo. Divadlo. Azizbekov. 1873-1941. - B. : Ázerbájdžánské státní nakladatelství, 1962. - S. 178. - 425 s.
↑ Ďáblův trylek | sonáta od Tartiniho . Encyklopedie Britannica . Datum přístupu: 18. září 2021.
↑ Spignesi, Stephen J. Italských 100: Žebříček nejvlivnějších kulturních, vědeckých a politických, minulost a současnost . - New York: Citadel Press, 2003. - S. 281. - ISBN 0-8065-2399-9 .
↑ Ďáblův akord: Historie satanismu v populární hudbě . bezva časopis . Datum přístupu: 18. září 2021. (neurčitý)
↑ Robert Johnson prodává své duše ďáblu . The Guardian (15. června 2011). Datum přístupu: 18. září 2021.
↑ 1 2 Dokument Bill Zebub Black Metal: The Music Of Satan (2007)
↑ Dokumentární film 1 2 Metal: Headbanger's Journey , 2005
↑ 1 2 Michael Moynihan, Didrik Söderlind " Lords of Chaos: Satanischer Metal: Der blutige Aufstieg aus dem Untergrund " Index Verlag, 2004. - 423 s. Překlad fragmentů
↑ Závěrečný rozhovor s Jonem Nödtveidem (odkaz není k dispozici) . Blog skupiny pitvy . Získáno 7. června 2010. Archivováno z originálu dne 23. srpna 2011. (neurčitý)

Literatura

Ďábel / Averintsev S. S., Buseva-Davydova I. L. // Atmosférická dynamika - Železniční uzel [Elektronický zdroj]. - 2007. - S. 464-465. - ( Velká ruská encyklopedie : [ve 35 svazcích] / šéfredaktor Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 9). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
Averintsev S. S. Satan // Mýty národů světa . - M .: Sovětská encyklopedie , 1992. - T. 2. - S. 412-414.
Amfiteatrov A.V. Ďábel v každodenním životě, legenda a literatura středověku . - M .: Azbuka-klassika, 2010. - ISBN 978-5-9985-0677-2 .
Arranz-i-Lorenzo M. Brada zvěstování a křtu ve starověkém Rusku . - 1988. - č. 19 . - S. 69-101 .
Bagdasaryan V. E. , Orlov I. B., Telitsyn V. L. Leviathan // Symboly, znaky, emblémy: Encyklopedie / ed. vyd. V. L. Telitsyn. - 2. vyd. - M .: LOKID-PRESS, 2005.
Vasiliev P.P. Devil // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
Ďábel // Ruský humanitární encyklopedický slovník: Ve 3 svazcích .. - M . : Humanit. vyd. Střed VLADOS: Filol. fak. Petrohrad. Stát Univerzita , 2002. - V. 1: A-Zh ..
Grigulevič I. R. Proroci „nové pravdy“: Eseje o kultech a pověrách moderního kapitalistického světa. — M .: Politizdat , 1983. — 303 s. — 100 000 výtisků.
Drak // Biblická encyklopedie Archimandrita Nicephora . - M. , 1891-1892.
Gumerov A. Jaký byl hřích krále Davida? . — M .: Pravoslavie.ru , 2003.
Dionysius Fournoagraphiot . Herminius neboli poučení o umění malířském, sestavil hiermonk a malíř Dionysius Fournoagrafiot. 1701-1733 // Sborník Kyjevské teologické akademie . - Kyjev: Kyjevská teologická akademie , 1868. - č. 2 . - S. 269-315 .
Katechismus katolické církve / Per. a vědecký vyd. P. Sacharov, O. Karpova. - M . : Kulturní centrum "Duchovní knihovna", 2007. - 216 s. — ISBN 5-94270-048-6 .
Satan - článek z elektronické židovské encyklopedie
Leviathan // Malý akademický slovník / ed. A. P. Evgenieva. - M .: Ústav ruského jazyka Akademie věd SSSR , 1957-1984.
Milton D. Ztracený ráj / přel. z angličtiny. Archa. Steinberg ; Intro. článek A. Aniksta ; Komentář: I. Odachovskij. - M .: Beletrie , 1982. - 414 s. - 75 000 výtisků.
Nusinov I. M. "Cain" // Literární encyklopedie . V 11 svazcích / Komakademiya; Sekce literatury, umění a jazyků; resp. vyd. A. V. Lunacharsky . - M . : Nakladatelství Komakademiya, 1931. - T. 5. - S. 784 stb.
Orlov M. A. Historie lidských vztahů s ďáblem / záložka. článek "Pekelná spojení" od I. E. Parnova . — M. : AST, Terra Fantastica, 2000.
Pasechnyuk V. O Satanovi a věčných mukách // O Božím království.
Rineker F. , Mayer G. Leviathan // Brockhaus Bible Encyclopedia . —Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999.
Romanchuk L. A. Démonismus. The Beast of the Apocalypse (mýty, verze, realita). — M .: Mailer, 2012. — 288 s. - ISBN 978-5-4278-0043-3 .
Sandulov Y. Devil: historický a kulturní fenomén. - Petrohrad. : Lan, 1997. - 190 s.
Tokarev S. A. Devil // Mýty národů světa . - M. , 1992. - T. 1.
Hazarzar, R. Syn člověka . - M .: PrintTerra-Design, 2004. - 550 s. — ISBN 5-98424-005-X .
Hazarzar, R. "Satan" v Bibli . - Webové stránky Ruslana Khazarzara.
Jung C.G. Slovník klíčových pojmů C.G. Jung // Carl Gustav Jung: duch a život. - M. : Praxe, 1996. - 554 s. — ISBN 5-88001-011-2 .
Jakušenkov S. N. Ďábel z Altiplana: Beyond Good and Evil // Etnografický přehled . - 2003. - č. 3 . - S. 84-99 .

cizí jazyk

Heaster D. Skutečný ďábel. Studium z biblické perspektivy. - Carelinks Publishing, 2010. - 435 s.
Krivoshein B. Andělé světla a mocnosti temnoty. - L., 1954;
Lewis, James R. Kdo slouží Satanovi? Demografický a ideologický profil (anglicky) // Marburg Journal of Religion . - Marburg: Philipps-Universität Marburg, 2001. - Ne. 2 .
Sholem G. Gut und Bose in der Kabbala. // Eranos-Jahrbuch 1961. - 1962. - S. 29-62;
Werblowsky RJZ Lusefer a Prometheus. Studie Miltonova Satana. — L., 1952.

Tematické stránky	MusicBrainz Obří bomba
Slovníky a encyklopedie	biblický Velká dánština velká čínština Židovský Brockhaus a Efron italština Stručná hebrejština Britannica (online) Brockhaus Treccani Universalis