Antonína Velikého

Antonína Velikého
ⲁⲃⲃⲁ ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ

Ikona svatého Antonína Velikého (XVI. století)
Byl narozen 251 [1] [2]
Zemřel 17. ledna 357( 0357-01-17 )
v obličeji ctihodný
hlavní svatyně Klášter svatého Antonína
Saint-Antoine-l'Abbey
Den vzpomínek 17. ledna [3] [4] , 17. ledna [4] a 17. ledna [5]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Antonín Veliký , reverend ( starořec . Ἀντώνιος , Antṓnios ; lat.  Antonius , koptský ⲁⲃⲃⲁ  ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ ; asi 251 , Coma, Egypt  - 356 - hermitský křesťan , Hermit Marit a Hermit .

Memorial Day v Ruské pravoslavné církvi - 30. ledna podle nového stylu (gregoriánského kalendáře)

Svatý Antonín je výtvarně symbolicky zobrazen s holí v podobě tau-kříže , se zvonem k odhánění démonů ; někdy je vedle něj prase ; řecké písmeno tau může zdobit jeho oděv [6] .

Životopis

Narodil se do koptské rodiny urozených a bohatých rodičů, kteří ho vychovali v křesťanské víře. Od dětství se světec vyznačoval mimořádnou zbožností. Když jeho rodiče zemřeli, bylo Antonymu dvacet let a v náručí měl mladou sestru. Podle legendy, jakmile vstoupil do chrámu, slyšel slova evangelia : „Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej svůj majetek a rozdej chudým a budeš mít poklad v nebi a následuj mě“ (Mt 19). , 21). Anton se ve snaze co nejpřesněji řídit slovy evangelia, tedy žít přesně tak, jak učí, brzy vzdal svého rodičovského dědictví ve prospěch chudých ze své vesnice. Po chvíli uslyší Ježíšova slova : „Nestarej se o zítřek: zítřek se o sebe postará; dost na každý den jeho péče“ (Mt. 6, 34), Antonín svěřil svou sestru věrným a jemu známým pannám, opustil svůj domov a začal asketizovat poblíž své vesnice pod vedením jednoho staršího ve službách Božích. .

Brzy Anthony staršího opustil, odloučil se v poušti Thebaid / Thebaid a žil nejprve v hrobové jeskyni poblíž své rodné vesnice a poté, vzal s sebou zásoby chleba na šest měsíců, se usadil v troskách vojenského opevnění v roce Pispira na břehu Nilu . Zde strávil asi 20 let v ústraní, jen občas odpovídal na žádosti lidí, kteří ho přišli vidět a slyšet. Během tohoto ústraní Antonius, mnohokrát pokoušen ďáblem, složil na sebe ještě těžší sliby, dokonce i s těmi, kteří k němu přišli, mluvil úzkou dírou ve zdi, aby nepřerušil půst. Podle legendy, když už Antonín nemohl vydržet duchovní utrpení, zjevil se mu Ježíš Kristus a řekl, že je tam celou dobu. Tradice také uvádí, že na konci svých dnů měl Anthony mnoho studentů a následovníků. Písemná hagiografie však hovoří pouze o dvou žácích. [7]

Po roce 305 Anthony přeruší své ústraní, aby na lidový požadavek zorganizoval klášterní život poustevníků, kteří se usadili v jeho blízkosti a napodobovali ho. Během pronásledování císaře Maximina v roce 311 navštívil Alexandrii , povzbudil křesťany a objevil se na nejnebezpečnějších místech. Když pronásledování utichlo, zašel v roce 313 Antonín Veliký ještě dále – na břehy Rudého moře, do kláštera poblíž Suezského zálivu v Pispirských horách. Zde, aby ulehčil učedníkům, kteří mu nosili chléb, od potíží, sám obdělával malé políčko. Čas od času navštěvoval lidi, kteří pod jeho vedením začali pracovat v Thébadu.

Poté, co žil v ústraní asi 70 let, se Anthony setkal se svatým Pavlem z Théb , který žil v poušti asi 90 let, a informoval ho, že pronásledování křesťanů v Římské říši přestalo a že se objevilo kacířství arianismus .

Kolem roku 350, na naléhavé pozvání Athanasia Velikého , Antonius opustil své ústraní a přišel do Alexandrie, aby promluvil ve sporu proti Ariánům. Stoupenci arianismu, usilující o získání pochybovačů, falešně tvrdili, že mezi jejich řady patří svatý Antonín. Anthony na setkání osobně vystoupil, popřel příslušnost k ariánské doktríně a zároveň ho odsoudil. Vzhled slavného askety měl mocný vliv na davy lidí. Byly k němu přitahovány masy lidí a očekávali od něj zázraky. To byly již poslední snahy starce a po návratu do své pustiny roku 105 zemřel. Nařídil dvěma studentům, kteří ho následovali v posledních 15 letech jeho života, aby neotevírali místa jeho pohřbu ze strachu ze zbožštění.

Za byzantského císaře Justiniána (527–565) byly jeho ostatky nalezeny a slavnostně přeneseny z egyptské pouště do Alexandrie (asi 529), poté do Konstantinopole (asi 623) a v roce 980 do Motes-Saint-Didier (nyní Saint-Antoine-l'Abbey ) u Vienne (Francie), kde jsou uloženy ve 114kilogramové arše dodnes. Další relikvie, v podobě jediné lebky, zvané „hlava svatého Antonína“, jsou od roku 1491 uchovávány ve městě Arles v katedrále sv. Trofim. Další relikvie Antonína byla donedávna v bazilice sv. Anthony v Los Angeles , dokud nebyli odtud v červnu 2011 uneseni [8] (následně byli nalezeni v naprostém bezpečí a celistvosti v několika dalších kostelech, které se katolická církev rozhodla nepropagovat, z úcty ke skromnosti světce) . Církev se jejich existencí netají a poskytuje o nich informace na každou žádost, ale pouze od tazatele z vlastní iniciativy. [7]

K textu života Antonína Velikého

Zdrojem našich informací o Antonínu Velikém jsou zprávy církevních historiků Sokrata , Sozomena , Rufina , blahoslaveného Jeronýma a dalších, ale hlavní z nich je nejstarší řecké hagiografické dílo „Život Antonína“, napsané kolem roku 365  jedním z přední řečtí spisovatelé 4. století, otec církve, sv . Atanáš Alexandrie . Toto dílo sv. Atanáše je považováno za jeden z jeho nejlepších spisů, za mistrovské dílo asketické a hagiografické literatury . Svatý Jan Zlatoústý říká, že tento život by měli číst všichni křesťané. „Toto vyprávění má ve srovnání s Antoniovými ctnostmi malý význam,“ píše sv. Od mládí do takového věku pozoroval stejnou horlivost pro asketismus, ani kvůli stáří se nenechal zlákat drahým jídlem, ani kvůli slabosti svého těla neměnil vzhled svého oblečení, nicméně netrpěl v čemkoli škodil, Jeho oči byly zdravé a nezraněné a dobře viděl. Nevypadl mu ani jeden zub, ale stařečkovi zeslábly jen v dásních. S rukama a nohama byl zdravý (...). A že o něm všichni všude mluvili, všichni se mu divili, milovali ho i ti, kteří ho neviděli – to slouží jako důkaz jeho ctnosti a Boha milující duše.

Z četných děl věnovaných Antonínu Velikému a známých v řecké literatuře se ve slovanském překladu rozšířil pouze život, který napsal Athanasius Alexandrijský. Podle jednomyslného názoru odborníků byl překlad pořízen v Bulharsku; jeho vzhled je vysvětlen protiarijskými životními epizodami a srovnáván v tomto ohledu se slovy proti ariánům Athanasia Alexandrijského, která přeložil Konstantin Preslavskij . Badatelé se přou pouze o identitu překladatele Jana Presbytera. Někteří věří, že Jan, pojmenovaný v doslovu života, je Jan Exarcha , jiní věří, že inspirátorem překladu, Jan, je arcibiskup Jan z Ohridu , jehož činnost spadá do 11. století. V prvním případě je překlad Jana Presbytera datován do 10. století, ve druhém - do 11. století. V současnosti převládá první úhel pohledu.

Zakladatel křesťanského mnišství

Antonín Veliký nebyl první, kdo odešel do pouště, a v tomto smyslu není otcem mnišství . A před ním, již ve 2. století, byli lidé, kteří se na více či méně dlouhá období usazovali na odloučených místech z asketických důvodů, někdy z vnějších pohnutek, například kvůli pronásledování křesťanů, ale často výlučně kvůli záletům abstinence. Ale mnich Anthony byl prvním jasným a zásadně novým představitelem pouštního sídla: „posvětil mnišský poustevnický život“. Antonín nezakládal kláštery a nesnil o roli duchovního mentora – abba. K tomuto muži, který odešel žít do pouště, začali přicházet sami lidé, aby vedli asketický a duchovně-kontemplativní život. Když viděli jeho duchovní moudrost, shromáždilo se kolem něj mnoho pouštních učedníků a následovníků.

Svatý Antonín je považován za zakladatele poustevnického mnišství. S takovou organizací mnišství žilo několik poustevníků, kteří byli pod vedením jednoho mentora - abby , odděleně od sebe v chatrčích nebo jeskyních (sketes) a oddávali se modlitbám, půstu a práci. Několik sketů, sdružených pod pravomocí jednoho abba, bylo nazýváno lavra (odtud názvy velkých pravoslavných klášterů, které přežily dodnes - Kyjevsko-pečerská lávra , Trojiční-Sergijská lávra atd.).

Ale ještě za života Antonína Velikého se objevil jiný druh mnišského života. Asketové se shromáždili v jedné komunitě, prováděli společné práce, každý podle svých sil a schopností, sdíleli společné jídlo , dodržovali stejná pravidla. Taková společenství byla nazývána kinovia nebo kláštery . Abbás z těchto komunit se začal nazývat archimandrité. Mnich Pachomius Veliký je považován za zakladatele cenobitického (coenobitického) mnišství .

Obraz sv. Antonína v umění a literatuře

Z mnoha byzantských a západoevropských obrazů spojených s asketickými ctnostmi, léčivými silami a přírodou vyniká nejoblíbenější motiv z 15. století – pokušení svatého Antonína. Různorodost vyobrazení svatého Antonína je dána tím, že je považován za patrona mnoha profesí: rolníci, jezdci, zvonaři, košíkáři, kartáčníci, řezníci, pohřebníci. Na Východě je Anthony uctíván jako poustevník a otec mnichů, na Západě naopak jako zázračný léčitel, kterému je připisována schopnost léčit. Anthonyho popularita vyvrcholila během středověku v západní církvi. Kolem roku 1070 byl založen Řád svatého Antonína . Tento ústav se stal centrem pro léčbu pacientů s "Antoniovým ohněm" (předpokládá se, že se jedná o gangrénu , resp. onemocnění způsobené těžkou otravou námelem ) [9] .

Život Antonína Velikého je široce reflektován v západoevropské ikonografii (včetně děl Hieronyma Bosche , Petera Paula Rubense , Davida Tenierse staršího aj.), byl použit ve filozofickém dramatu Gustava Flauberta Pokušení sv. .

K Antonínovým ikonografickým atributům patří kříž ve tvaru T , nemocniční zvony (Antonité upoutali pozornost zvony při vybírání darů), prase (Antonité směli chovat prasata, kterým bylo uděleno privilegium volně pobíhat ulicemi měst), oheň a Lev.

Výroky svatého Antonína

Z díla samotného svatého Antonína se k nám dostaly: 1) Jeho proslovy, v počtu 20, pojednávající o křesťanských ctnostech, zvláště klášterních, 2) Sedm dopisů klášterům  - o úsilí o mravní dokonalost a duchovním boji, a 3) Pravidla života a nabádání mnichům .

Na konci 5. století se objevila sbírka rčení, která odrážela mnišský ideál. Anthonymu jsou připisovány následující výroky:

Pokyny sv. Antonína Velikého je v nemalé míře obsaženo ve známé sbírce obsahující výroky církevních otců a dalších duchovních spisovatelů „The Philokalia “ (Philocalia).

Viz také

Poznámky

  1. ↑ ANTOINE LE GRAND svatý // Encyclopædia Universalis  (francouzsky) - Encyclopædia Britannica .
  2. ↑ zářit Antonius Magnus // CONOR.BG
  3. ↑ Breviarium Romanum. Editio princeps (1568)  (lat.) : Edizione anastatica, Introduzione e Appendice // (nepřeloženo) / ed. (nepřeloženo do la) , (nepřeloženo do la) - 2 - 2012. - T. 3. - S. 11. - ISBN 88-209-2868-X
  4. ↑ 1 2 José Antonio Goñi Beásoain de Paulorena El último período de la historia del calendario tridentino: los inicios de su reforma (1904–1960)  (pl.) // Ephemerides Liturgicae: commentarium trimestre de re21 liturgica . - 21. - S. 278-279, 292. - ISSN 0013-9505
  5. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - S. 23.
  6. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / Richard Stemp. - National geographic France, 2012. - S. 109. - 224 s. — ISBN 9782822900003 .
  7. ↑ 1 2 Svatý Antonín Veliký: život, ikona, modlitba . Získáno 23. září 2021. Archivováno z originálu dne 5. března 2021.
  8. ↑ Relikvie svatého Antonína Paduánského ukradené v Los Angeles . Získáno 4. srpna 2019. Archivováno z originálu dne 4. srpna 2019.
  9. ↑ Haggard G. Od medicinmana k lékaři. Historie lékařské vědy . - Tsentrpoligraf, 2012. - 502 s. — ISBN 9785952449947 . Archivováno 26. března 2018 na Wayback Machine

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie