Germánská mytologie je proto-mytologie germánských národů , která zahrnuje skandinávské , anglosaské a správné německé mytologie, které se postupem času oddělily. [1] [2] [3] Je klíčovým prvkem germánského pohanství .
Germánské bájesloví jako fenoménu v literatuře poprvé zaznamenali Římané . Caesar tedy popsal, že předměty uctívání a zbožštění těchto kmenů jsou oheň, slunce, měsíc a vítr. Bohové a duchové žijí v nebi a hrdinové tam jdou po smrti. Bohové, kteří zůstali neviditelní, mohli pozorovat život lidí. Ti se k nim zase mohli obracet s modlitbou a obětí, jejíž kouř modlitbu doprovázel a stoupal k nebi. Duha byla považována za most, po kterém jezdí bohové. V osobnostech bohů byly personifikovány i hvězdy, den, noc, zima a léto [4] .
Germánské kmeny považovaly Skandinávii za svou vlast , odtud příbuznost a prolínání německých a skandinávských mytologií. Pohanská tradice vyvinutá ve Skandinávii před rozšířením křesťanství zahrnovala do svého panteonu desítky bohů, stejně jako alvy , tury ( jotuny ) a další obyvatele Asgardu a Jotunheimu [4] . Následně církví zakázáno uctívání antických bohů zažilo renesanci již za Hitlera (tzv. puč starých bohů), protože chtěl Krista nahradit Ódinem .
Stejně jako u jiných skupin národů se však pohanské tradice částečně integrovaly do kulturního života germánských národů a projevovaly se jako součást lidových tradic, svátků, pohádek a písní.
Nejvýznamnějšími božstvy Němců byli Wodan (nejvyšší bůh), Tsiu (bůh války), Donar (bůh hromu), Idis (božské panny). Ve skandinávské mytologii odpovídají Wotanovi, Tyrovi, Thorovi, Valkýrím. Místo tradičních chrámů měli Němci posvátné háje a horské štíty. Stejně jako Slované i dub často působil jako posvátná rostlina. Jiné stromy byly také spojeny s určitými rituály. Ve svatyních germánských bohů byli často chováni koně jim zasvěcení. Lesní divoká zvířata, stejně jako ptáci, se promítla i do mýtů a později se stala postavami v pohádkách. Někteří z nich měli schopnost věštit (havran) nebo byli odrazem bohů. Věštci a kněží podávali nejen výklad nebeských znamení, ale také vykonávali spravedlnost a podíleli se na přijímání politických záležitostí [4] .
Germáni se v historii objevují mnohem později než Keltové . Ve skutečnosti Římané začali tento název používat od 1. století před naším letopočtem. E. Jedním z prvních projevů „germánského ducha“ byly činy Cimbrů a Germánů (ačkoli mohli patřit mezi národy mezi Kelty a Germány). Cimbrové a Germáni se snažili získat kontrolu nad Celticou , ale byli nakonec vyhlazeni Římany. Stejný osud potkal i německého vůdce Ariovista , poraženého Caesarem . Moc Říma rostla a v roce 10 př. Kr. E. Drusus a Tiberius obsadili země mezi Rýnem a Labem . Odpovědí bylo vytvoření „moci“ markomanského krále Maroboda (zabírala území dnešního Polska , České republiky a východního Německa , počet marobodských válečníků dosáhl 70 tisíc) a povstání vůdce tzv. Cherusci Arminius, který zničil tři legie Quintiliuse Vara v Teutoburském lese . Trestné výpravy Římanů obecně nedosáhly svého cíle. Dobře namazaný stroj římské pravidelné armády byl nakonec bezmocný.
Germánské kmeny se však nechtěly podřídit vlastním králům. Arminius zemřel v občanských sporech a Marobod byl vyloučen. Po dvě a půl století byla mezi říší a Svobodným Německem nastolena rovnováha sil, přerušovaná konflikty.
Nová éra začala v polovině III století. n. E. - tzv. Velké stěhování národů . Řím byl ve stavu politického kolapsu a mezi Němci se objevily mladé agresivní národy, které L. Gumilyov považoval za produkt vášnivého nátlaku: Alemannové , Gótové a Frankové .
Účast starých Germánů v četných válkách a častá změna míst ovlivnila sociální strukturu. Tyto kmeny si neuchovaly starověkou indoevropskou třídu kněží a náboženské obřady prováděli vůdci nebo nejváženější lidé. Kvůli tomu, stejně jako rané christianizaci (která na kontinentu nebyla tak mírná), se k nám germánská mytologie nedostala ve své původní podobě.
Podle germánské mytologie byl svět stvořen ze dvou protikladných principů: Muspelheim, absolutní vrchol, zosobnění ohně, světlo, mužský rod a Niflheim, absolutní dno, zosobňující chlad, temnotu a ženský. Z nich vzešel obr Ymir a světová kráva Audumla . Ze světa kráva pochází první bůh - Buri, z něhož pocházel rod bohů - esa. Nejvyšším bohem Asů je Ódin (Wodan nebo Wotan), bůh Slunce. Dalšími esy jsou Thor, bůh hromu, vyzbrojený magickým kladivem Mjollnir, Tyr, bůh války, Vidar, bůh řemeslníků, Hed, slepý bůh osudu, a Loki, bůh ohně. Sídlem es je nebeský Asgard. Země podle mýtů vzešla z těla obra Ymira zabitého Asy. Asa vytvořil lidi ze stromů: z jasanu - muže jménem Ask a z vrby - ženu jménem Embla nebo Ebla. Město Midgard [4] bylo postaveno pro lidi .
Bůh ohně a lsti Loki, stejně jako světový vlk Fenrir, velký had Ermungand a osminohý kůň Sleipnir, se velkou měrou podíleli na událostech ve vesmíru. Kůň si přivlastnil Odin na každoroční výlety po obloze. 25. prosince Ódin, spolu se svou ženou Freyou, přijel na Zemi na kouzelném koni, aby obdaroval lidi, a ti zase darovali dárky zavěšené v jedlech. Z této tradice vzešla oslava Nového roku. Yermungand obešel celou zemi a popadl svůj vlastní ocas. Metaforicky to naznačuje kulovitost Země [4] .
Německo-skandinávská mytologie (starogermánská mytologie) je mytologie germánských kmenů (Anglové, Sasové, Normané, Dánové aj.), která se formovala od 5. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. před přijetím křesťanství; protože hlavním zdrojem informací o ní jsou texty básnické " Starší Eddy " a prózy " Edda " od S. Sturlusona , bývá nazývána "skandinávskou mytologií". Dánský kronikář Saxo Grammaticus v „ Skutcích Dánů “ přináší mnoho mytologických zápletek. Cenné informace o starověké germánské mytologii jsou k dispozici v "Německo" od Tacita .
Německá mytologie je mytologie, která se vytvořila mezi germánskými národy po přijetí křesťanství ve středověku na základě směsi starověkých germánských, keltských, antických a jiných mytologií a je zachována ve folklóru i v lidových pověrách.
Mnoho dat v germánské mytologii se odráží v pravidelně pořádaných lidových festivalech (příkladem je Oktoberfest ).
M. B. Ladygin, O. M. Ladygina. Krátký mytologický slovník. - M .: Vydavatelství NOÚ "Polární hvězda", 2003.
| Mytologie | ||
|---|---|---|
| Rituál - mytologický komplex | ||
| světový model | ||
| Kategorie mýtů | ||
| Historický vývoj | ||
| mytologické postavy | ||
| Regionální |
| |
| Studium |
| |
| Související pojmy | ||
| Hlavní zdroj: Mýty národů světa: Encyklopedie . Elektronické vydání / Ch. vyd. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovětská encyklopedie , 1980). viz také Moderní mytologie | ||