Velká část historie Židů v Nizozemsku pokrývá období mezi koncem 16. století a druhou světovou válkou .
Oblast v současnosti známá jako Nizozemsko byla součástí Španělské říše a v roce 1581 severní provincie Nizozemska vyhlásily nezávislost. Hlavním motivem byla touha praktikovat protestantismus , který je ve Španělsku zakázán. Náboženská tolerance se tak stala účinným a důležitým prvkem konstituce nového samostatného státu. To jistě přitahovalo Židy, kteří v mnoha zemích trpěli pronásledováním kvůli svému náboženství. Zejména se to týkalo Židů ve Španělsku a Portugalsku - Sefardi . Utekli před španělskou inkvizicí , která jim dala na výběr: konvertovat ke křesťanství nebo opustit zemi. Většina Židů odešla do Severní Ameriky nebo Osmanské říše . Malá skupina zamířila na sever, nejprve hlavně do Antverp , a koncem 16. století se Židé začali usazovat v Amsterodamu , kde v roce 1700 vytvořili největší komunitu v západní Evropě (10 tisíc lidí). Sephardim dnes lze rozlišit podle jejich příjmení: Pereira, Cardozo, Nunes, De Pinto a Vas Diaz.
O pobytu Židů v provincii Holandsko před rokem 1593 není nic známo . Některé zdroje však zmiňují přítomnost Židů v jiných provinciích Nizozemska v dřívějším období, což bylo spojeno s jejich vyhnáním z Francie v roce 1321 a pronásledováním Židů v provinciích Hainaut a Rýn . Přítomnost prvních Židů v provincii Gelderland je zaznamenána v roce 1325 . Židé se také usadili v Nijmeichen (nejstarší osada), Doesburg , Zutphen a Arnhem (v roce 1404). V roce 1349 dal císař Svaté říše římské Ludvík IV pokyn vévodovi z Guelders , aby přijal Židy v jeho knížectví. Platili daně a byli pod ochranou zákona. U soudu v Arnhemu, kde je zmíněn židovský lékař, soudce hájil Židy před nevraživostí místního obyvatelstva. Datum židovského osídlení v provincii Utrecht není známo, nicméně z rabínských záznamů o kašrutu se zdá, že se zde židovská komunita objevila v době Svaté říše římské . V roce 1444 byli Židé vyhnáni z města Utrecht, ale byli tolerováni ve vesnici Maarssen , dvě hodiny od Utrechtu. Jejich pozice byla nesmírně obtížná. Až do roku 1789 bylo Židům zakázáno strávit noc v Utrechtu, z tohoto důvodu se komunita Maarssen v tomto období stala pro nizozemské Židy jednou z nejdůležitějších. Židé byli přijati do provincie Zeiland Albertem , vévodou Bavorským .
Je známo o pogromu spáchaném na území Nizozemska během středověku . Po vypuknutí moru v roce 1348 byli Židé obviněni z údajné otravy vodních ploch a studní, proto se tato nemoc objevila. V důsledku toho byli v roce 1349 všichni Židé žijící v blízkosti řeky IJssel a ve městech Arnhem , Nijmeichen a Utrecht zaživa upáleni .
V 15. století se postavení Židů mírně zlepšilo: na rozdíl od jiných evropských zemí nemuseli Židé žít v oddělených, opevněných oblastech ( ghettech ) a mít výrazné znaky na oblečení. Židé však byli vyloučeni z většiny profesí, bylo jim přísně zakázáno mluvit o křesťanství a mohli žít pouze ve své komunitě. V 15. století dostali Židé opět povolení dávat peníze na úrok (nájem někdy dosahoval i více než 40 % ročně). Během tohoto období žil v Nizozemsku malý počet Židů.
V roce 1477 , poté, co se Marie Burgundská a syn císaře Fridricha III., arcivévoda Maxmilián , oženili, došlo ke spojení Nizozemska s Rakouskem a jejich majetek byl převeden na španělskou korunu . V 16. století se Nizozemsko v souvislosti s pronásledováním španělských králů Karla V. a Filipa II . účastnilo řady zoufalých a hrdinských bitev. V roce 1522 vydal Karel V. dekret o boji proti křesťanům, kteří byli podezřelí ze slabé víry, a Židům z provincií Gelderland a Utrecht , kteří odmítli konvertovat na křesťanskou víru. Tyto dekrety zopakoval v letech 1545 a 1549 . V roce 1571 vévoda z Alby oznámil úřadům Arnhemu , že všichni Židé, kteří tam žijí, mají být zatčeni a zadrženi, dokud nebude možné určit jejich bydliště. Poslanci Spojených provincií však v roce 1581 přijali pamětní deklaraci nezávislosti ( Act of Abdication ), [1] Filip II . byl zbaven suverenity nad Nizozemskem a svoboda vyznání byla zaručena 13. článkem zákona hl. Utrechtská unie . V důsledku toho se Nizozemsko stalo útočištěm pronásledovaných Židů ze Španělska a Portugalska.
Sephardim byl vyloučen ze Španělska a Portugalska na konci 1492 , ale mnoho zůstal na Pyrenejském poloostrově , praktikovat Judaismus v tajnosti (viz Marranos ). V nově nezávislých nizozemských provinciích dostali Židé příležitost praktikovat judaismus otevřeně a mnozí z nich se začali stěhovat do nizozemských zemí, především do Amsterdamu . S příchodem Židů v Amsterdamu začal jejich obchodní vliv ve městě nabývat na síle.
V roce 1593 dorazili Marranosové do Amsterdamu (poté, co se jim odmítlo usadit v Middelburgu a Haarlemu ). Hrály důležitou roli v obchodu a měly velký ekonomický potenciál. Jejich tvrdá práce přispěla k prosperitě země. Židé se postavili na stranu Domu Orange a na oplátku obdrželi patronát královské rodiny. V tomto období nizozemská ekonomika vzkvétala. Rozvoj zasáhl zejména Amsterdam, centrum nizozemského obchodu, kam Židé přiváželi své zboží na prodej a jehož prostřednictvím udržovali vztahy s dalšími zeměmi, nejúspěšněji s Levantou a Marokem . Marocký císař jmenoval velvyslancem v Haagu jistého Samuela Pallache (1591-1626) , jehož prostřednictvím byly v roce 1620 navázány obchodní vztahy se zeměmi Barbarského pobřeží .
Vztahy mezi Holandskem a Jižní Amerikou byly navázány především díky Židům, kteří se v roce 1621 zasloužili o vytvoření společnosti Dutch West Indies Company , v níž zastávali některé důležité funkce. Ambiciózní plány Nizozemců na dobytí Brazílie uskutečnil portugalský kapitán Francisco Riveiro, který měl údajně židovské styky v Holandsku. O několik let později se nizozemští osadníci v Brazílii obrátili na obyvatele Holandska s výzvou, aby přilákali řemeslníky, mezi nimiž Židé tvořili významnou část. V roce 1642 opustilo Amsterdam asi 600 Židů, včetně dvou významných vědců, Isaaca Aboaba da Fonseca a Mosese Raphaela de Aguilar. Židé také podporovali Holandsko v jeho boji s Portugalskem o přítomnost v Brazílii.
Amsterodamští Židé rozvinuli a udržovali obchodní vztahy s různými evropskými zeměmi. V dopise z 25. listopadu 1622 vyzval dánský král Kristián IV . amsterodamské Židy, aby se usadili v Glückstadtu , kde jim byla spolu s dalšími výsadami udělena svoboda vyznání.
Kromě obchodníků bylo mezi španělskými Židy v Amsterdamu mnoho lékařů: Shmuel Abarbanel , David Nieto, Ilia Montalto, rodina Bueno, zejména Joseph Bueno radil princi Moritzi Oranžskému během jeho nemoci v dubnu 1623 . Židé směli studovat na univerzitě, kde studovali pouze medicínu, pokud mohli vykonávat medicínu. Nesměli vykonávat advokacii a přísaha , kterou byli nuceni složit, jim zabránila být profesory. Židé také nebyli přijímáni do kupeckých cechů. Podle zákona přijatého v Amsterdamu (města tehdy požívala autonomie) z nich byla vyloučena. To se netýkalo řemesel a profesí, které souvisely s náboženstvím a židovským životem: tiskařství, knihkupectví, prodej masa, drůbeže, potravin a léků. V roce 1655 směli Židé výjimečně otevřít cukrovar. Slavným sefardským Židem z Amsterdamu byl v té době Benedict (Baruch) Spinoza , který byl v roce 1656 exkomunikován z židovské komunity poté, co publikoval své myšlenky o povaze Boha ve svém slavném díle Etika .
Mnoho Ashkenazi Židů bylo také přitahováno k nově nezávislým holandským provinciím, obzvláště ke konci 17. století. Většina z nich však byli migranti prchající před perzekucí v jiných částech severní Evropy, která vyvrcholila třicetiletou válkou (1618-1648) a Chmelnickým povstáním v Polsku v roce 1648. Protože většina emigrantů byla chudá, nebyli vítáni s otevřenou náručí.. Zejména jejich stěhování ve velkém množství ohrožovalo ekonomický status Amsterdamu. A až na výjimky byli odehnáni. Ti, kterým se podařilo zůstat, se usadili především na venkově, kde byli obvykle kramáři a pouliční prodavači. Ve všech nizozemských provinciích tak bylo velké množství malých židovských komunit.
V mnoha příjmeních aškenázských Židů je vidět jejich původ: Polak, Moskowitz, Hamburger, Fan Praah. Později aškenázští Židé používali jako příjmení i jména zvířat a ovoce, například: De Hond ( hond - pes), De Haan ( haan - kohout), Schap ( schaap - ovce), Appel ( appel - jablko) a Sitrun ( citroen ). - citron).
Postupem času mnoho německých Židů zbohatlo díky maloobchodu a broušení diamantů a udrželo si monopol v této oblasti až do roku 1870 . Když se Wilhelm IV stal stadtholderem (1747), našli Židé dalšího ochránce ve Williamu III . Byl velmi blízký s hlavou rodiny De Pinto a jeho vilu Tülpenbürch poblíž Ouderkerku navštívil více než jednou se svou ženou. V roce 1748 , kdy francouzská armáda stála na hranici a pokladnice byla prázdná, vybral De Pinto velkou částku a poskytl ji státu. Ministr zahraničí Van Hohendorp mu napsal: "Zachránili jste zemi." V roce 1750 de Pinto snížil nájemné z veřejného dluhu ze 4 % na 3 %.
Za vlády Willema V. byla země sužována vnitřními spory, ale Židé mu zůstali věrní. V den jeho zletilosti a nástupu na trůn 8. března 1766 se na jeho počest konaly ve všech synagogách bohoslužby. Willem V. nezapomněl ani na své židovské poddané. 3. června 1768 navštívil německou i portugalskou synagogu a zúčastnil se svatebních obřadů řady slavných židovských rodin.
V roce 1795 přinesla Velká francouzská revoluce své ovoce Nizozemsku, včetně emancipace Židů . 2. září 1796 vyhlásilo Národní shromáždění usnesení: „ Žádnému Židovi nebudou odepřena práva a výsady, které jsou spojeny s občanstvím Batavské republiky a které by mohl chtít vykonávat .“ Moses Moresco byl jmenován členem magistrátu v Amsterdamu, Moses Asser členem soudu na stejném místě. Staří konzervativci v čele s vrchním rabínem Jakovem Mosesem Loewenstammem o emancipaci neusilovali. Tato práva ve skutečnosti dávala z větší části spíše pochybné výhody, kultura státu nebyla tak rozvinutá, aby Židé mohli být plnohodnotnými členy společnosti. Tuto emancipaci jim navíc nabídla strana, která sesadila z trůnu jejich milovaného prince Oranžského , jehož rodině byli tak oddaní, že vrchní haagský rabín Saruko dostal přezdívku „Oranžový kněz“ a muži za starého režimu se nazývalo „oranžové hejno“. Revoluce však výrazně zlepšila postavení Židů a v roce 1799 získaly židovské obce spolu s křesťanskými obcemi dotace z eráru. V roce 1798 Jonas Daniel Meyer požádal francouzského ministra zahraničí jménem Židů v Německu a 22. srpna 1802 holandský velvyslanec Schimmelpenninck předložil francouzskému ministrovi nótu na stejné téma.
Mezi lety 1806 a 1810. Nizozemsku vládl Louis Bonaparte , jehož záměrem bylo změnit postavení Židů ve společnosti tak, aby se jejich nově nabytá práva stala skutečnou hodnotou. Takže například v některých městech (Utrecht a Rotterdam) se den konání veletrhu přesunul ze soboty na pondělí, byla zrušena přísaha More Judaico , která byla u soudu povinná - začala fungovat jedna forma přísahy pro židy a křesťany . Aby Židy zvykl na vojenskou službu, zformoval dva prapory 803 řadových vojáků a 60 důstojníků, kteří byli předtím odvoláni z vojenské služby, a to i z místa městské stráže.
Krátká doba jeho vlády mu však neumožnila realizovat všechny jeho plány. Chtěl sjednotit Aškenazimy a Sefardy, ale nepodařilo se mu to. Také v jeho plánech bylo vytvoření škol pro židovské děti, které byly vyloučeny z veřejných škol. Veřejně prospěšná organizace ( Maatschappij tot Nut van 't Algemeen ), založená v roce 1784, také nebyla ochotna přijmout za členy Židy.
Mezi prominentní Židy tohoto období patřili Meyer Littwald, Lehermon, Asser, Abraham Capodose, fyzikové Heilbron, Davids (který zavedl očkování), Stein van Laun ( telurium ) a mnoho dalších.
30. listopadu 1813 přijel Willem VI do Scheveningenu a 11. prosince byl slavnostně korunován a začal nést jméno King Willem I. Vrchní rabín Lehmans z Haagu zorganizoval 5. ledna 1814 zvláštní bohoslužbu díkůvzdání, kde se modlil za ochranu spojeneckých armád. Mnoho Židů bojovalo u Waterloo , kde zemřelo třicet pět židovských důstojníků. Willem VI osobně organizoval židovskou komunitu. 26. února 1814 byl přijat zákon o zrušení francouzského režimu. Rozkvět Židů v nezávislém Nizozemsku pokračoval po celé 19. století. V roce 1900 žilo v Amsterdamu 51 000 Židů, z toho 12 500 chudých, v Haagu 846 z 5 754, v Rotterdamu 1 750 z 10 000, v Groningenu 613 z 2 400 ; Celková populace Nizozemska v roce 1900 byla 5 104 137, z nichž 2 % byli Židé.
Až do druhé světové války zůstalo Nizozemsko, a zejména Amsterdam, důležitým centrem židovského osídlení. V posledních desetiletích 19. století, stejně jako v prvních desetiletích 20. století, židovská komunita v Amsterdamu nadále rostla díky tomu, že Židé z "Mediny" ("venkovští" Židé - Židé, kteří žili mimo velká města, jako je Amsterdam, Rotterdam a Haag v četných malých komunitách na nizozemském venkově) hromadně opouštěli své komunity a hledali „lepší život“ ve velkých městech.
Holandští Židé byli loajálními zastánci nizozemské monarchie až do konce 19. století. Většina z nich se na počátku 20. století stala socialisty a před holocaustem byla plně integrována do socialistické kolony.
Od počátku 19. století až do druhé světové války se počet Židů v Nizozemsku výrazně zvýšil. Mezi lety 1830 a 1930 vzrostla židovská přítomnost v Nizozemsku o téměř 250 % [3] .
Populace Židů v Nizozemsku 1830-1966 [4]| Rok | Počet Židů | Zdroj |
|---|---|---|
| 1830 | 46 397 | Sčítání lidu * |
| 1840 | 52 245 | Sčítání lidu * |
| 1849 | 58 626 | Sčítání lidu * |
| 1859 | 63 790 | Sčítání lidu * |
| 1869 | 67 003 | Sčítání lidu * |
| 1879 | 81 693 | Sčítání lidu * |
| 1889 | 97 324 | Sčítání lidu * |
| 1899 | 103 988 | Sčítání lidu * |
| 1909 | 106 409 | Sčítání lidu * |
| 1920 | 115 223 | Sčítání lidu * |
| 1930 | 111 917 | Sčítání lidu * |
| 1941 | 154 887 | nacistická okupace ** |
| 1947 | 14 346 | Sčítání lidu * |
| 1954 | 23 723 | Výbor pro židovskou demografii*** |
| 1960 | 14 503 | Sčítání lidu * |
| 1966 | 29 675 | Výbor pro židovskou demografii*** |
V roce 1939 žilo v Nizozemsku asi 140 000 Židů, včetně asi 25 000 německých židovských uprchlíků, kteří opustili Německo ve 30. letech (jiné zdroje uvádějí, že do Nizozemska uprchlo v letech 1933 až 1940 asi 34 000 Židů, zejména z Německa a Rakouska [6] ). Nacistické okupační síly uvedly, že počet Židů v Holandsku v roce 1941 byl 154 000. V nacistickém sčítání se asi 121 000 identifikovalo jako členové holandsko-izraelské komunity (Ashkenazi); 4 300 lidí se identifikovalo jako členové portugalsko-izraelské komunity (Sefardi). Přibližně 19 000 lidí uvedlo dva židovské prarodiče (ačkoli se má za to, že mnozí z nich měli tři židovské prarodiče, tuto skutečnost tajili ze strachu, aby je nacistické úřady neuznaly jako Židy, a nikoli poloviční Židy). Přibližně 6000 lidí prohlásilo jednoho židovského prarodiče. Přibližně 2 500 Židů se identifikovalo jako příslušníky křesťanské církve (převážně holandské reformované, kalvínské reformované nebo římskokatolické ).
V roce 1941 žila většina holandských Židů v Amsterdamu. Údaje ze sčítání lidu z téhož roku ukazují židovské osídlení v Holandsku během vypuknutí 2. světové války (počet Židů není uveden na základě „rasových“ standardů používaných nacisty, ale na základě sebeurčení):
V roce 1945 jich bylo stále naživu jen asi 35 000. Přesný počet „plných Židů“, kteří přežili holocaust, je přibližně 34 379 (8 500 z nich bylo ve smíšených manželstvích, což jim umožnilo vyhnout se deportaci a smrti v nacistických koncentračních táborech), počet „napůl Židů“, kteří zůstali v Nizozemsko do konce druhé světové války je 14 545 lidí a "čtvrtina Židů" - 5990 [2]. Asi 75 % nizozemského židovstva zahynulo. Mezi faktory, které přispěly k úmrtí tolika lidí, patří nedostatek přístřešků. Nizozemsko je velmi hustě osídlená země, a proto bylo málo příležitostí najít úkryt v lesích nebo jiných přírodních úkrytech.
V prvním roce okupace Nizozemska se Židé museli registrovat u státních institucí a měli zakázáno vykonávat některé činnosti. Počínaje lednem 1942 byli někteří nizozemští Židé přesídleni do Amsterdamu, zatímco zbytek byl deportován přímo do Westerborku , koncentračního tábora poblíž vesnice Hooghalen . Bylo založeno v roce 1939 nizozemskou vládou, aby poskytlo azyl Židům prchajícím před nacistickou perzekucí. Ve skutečnosti však Westerbork začal fungovat jako tranzitní centrum, odkud byli Židé posíláni do nacistických táborů smrti ve střední a východní Evropě. Spolu s koncentračním táborem Westerbork v Nizozemsku existovaly další čtyři koncentrační tranzitní tábory ve Füchtu , Ommenu , Amersfoortu a Schoorlu [1] .
Všichni nenizozemští Židé byli také deportováni do Westerborku . Kromě toho bylo přes 15 000 Židů posláno do pracovních táborů. Deportace Židů z Nizozemska do Polska a Německa začala 15. června 1942 a skončila 13. září 1944 . Nakonec bylo v 98 etapách deportováno asi 101 000 Židů z Westerborku do Osvětimi (57 800; 65 etap), Sobiboru (34 313; 19 etap), Bergen-Belsenu (3 724; 8 etap) a Terezína (4466; 6 etap), kde nejvíce z nich byli zabiti. Dalších 6000 Židů bylo deportováno z jiných míst (např. z Füchtu , Nizozemí) do koncentračních táborů v Německu, Polsku a Rakousku (např. Mauthausen ). Přežilo jen 5200. Nizozemci pomohli asi 25 000 až 30 000 Židů najít útočiště (viz Corrie ten Bohm ), ale jen 16 500 z nich přežilo. Jiní, mezi nimiž bylo mnoho členů Německého národně socialistického hnutí (NSB) , naopak pomáhali Němcům při pátrání a zatýkání Židů. Některé to dělaly mimo službu – mnohé instituce (Amsterdamská městská správa, nizozemská městská policie a nizozemské železnice) spolupracovaly s nacisty a usnadňovaly deportace Židů, jiné ze strachu či lhostejnosti a některé za peněžní odměnu. Mezi 7 000 a 8 000 Židů bylo schopno přežít tím, že se ukryli ve Španělsku , Velké Británii a Švýcarsku nebo se oženili s nežidy (což je zachránilo před deportací nebo smrtí).
Procento Židů, kteří uprchli, se však v různých částech Nizozemska lišilo. Takže například v Groningenu bylo zničeno více než 90 % židovské populace a v Eindhovenu zemřelo o něco více než 40 % židovské populace.
Jednou z nejznámějších obětí holocaustu v Nizozemsku byla Anne Franková . Spolu se svou sestrou Margot Frankovou byla zabita nacisty v březnu 1945 v koncentračním táboře Bergen-Belsen . Matka Anny Frankové , Edith Frank-Hollander, zemřela v Osvětimi . Otec Anny Frankové , Otto Frank, válku přežil. Obětí nacistů se stali také Etty Hillesum a slavný impresário a podnikatel Abraham Itzek Tuszynski , který postavil slavné Tuszynského divadlo v Amsterdamu .
Na rozdíl od mnoha jiných zemí, kde bylo zničeno téměř vše, co souviselo s životem a kulturou židovské komunity, se v Amsterdamu dochovalo velké množství rabínských záznamů, takže historie nizozemského židovstva je mimořádně dobře zdokumentována.
Židovské obyvatelstvo Nizozemska se v poválečném období vyznačuje vysokou migrací, nízkou porodností a velkým počtem smíšených manželství. Po druhé světové válce tisíce židovských přeživších emigrovaly do Izraele (nyní tam žije asi 6 000 holandských Židů) a Spojených států amerických . V roce 1947, dva roky po skončení druhé světové války, byl celkový počet Židů v Nizozemsku podle sčítání lidu pouze 14 346 (oproti 154 887 při sčítání v roce 1941). Toto číslo bylo později opraveno židovskými organizacemi na 24 000 v roce 1954. Tato čísla jsou však mnohem nižší než čísla uváděná v rovněž kontroverzním nacistickém německém sčítání z roku 1941, protože byla zaznamenána na základě „rasy“. To znamená, že na seznamech Židů skončily stovky křesťanů židovského původu.
Raoul Hilberg ve své knize Pachatelé, oběti, kolemjdoucí: Židovská katastrofa, 1933-1945 uvádí následující údaje: „V Nizozemsku bylo 1 572 protestantů židovského původu (od roku 1943) a asi 700 židovských katolíků (v období nacistické okupace)"
Usídlení Židů v Nizozemsku v roce 1954 (provincie, počet Židů):
|
|
Celkem — 23 723
V 60. a 70. letech 20. století došlo u holandských Židů k výraznému poklesu porodnosti a ke zvýšení počtu smíšených manželství. Pokud v letech 1945-1949. počet takových sňatků z celkového počtu sňatků mezi Židy byl 41 % u mužů a 28 % u žen, v devadesátých letech pak vzrostl na cca 52 %. Mezi tzv. otcovskými Židy dosahují smíšená manželství 80 %. [čtyři]. V reakci na tento trend byl učiněn pokus vytvořit další příležitost pro neprovdané židovské ženy najít si neprovdaného Žida a naopak, pro který byly vytvořeny takové seznamky jako Jingles, Jentl a Jewell. Podle studie provedené Židovskými sociálními službami ( Joods Maatschappelijk Werk ) velké procento nizozemských Židů získalo vysokoškolské vzdělání a míra zaměstnanosti mezi židovskými ženami je vyšší než mezi nežidovskými ženami.
Židovská populace v Nizozemsku se stala „mezinárodnější“ s přílivem izraelských a ruských Židů v 80. a 90. letech. Přibližně jeden ze tří Židů žijících v Holandsku je nenizozemského původu. Počet izraelských Židů žijících v Nizozemsku (hlavně v Amsterdamu) se pohybuje v tisících (podle některých zdrojů je počet izraelských imigrantů v Nizozemsku 5000-7000, podle jiných asi 12 000 [7] ), ale pouze relativně malý počet těchto Židů patří k některé nebo z náboženských židovských komunit. Během posledních dvou desetiletí emigrovalo do Izraele asi 10 000 holandských Židů .
V současné době žije v Nizozemsku 41 000 až 45 000 Židů. Většina z nich jsou Židé podle halakhy (tradiční židovské právo), to znamená na mateřské straně (70% - asi 30 000 lidí) a asi 30% nebo 10 000 - 15 000 Židů na straně otcovské. Jejich počet byl v dubnu 2006 12 470 [8] [9] . Většina holandských Židů žije ve velkých městech na západě země, jako je Amsterdam , Rotterdam , Haag , Utrecht ; asi 44 % všech holandských Židů žije v Amsterdamu, který je považován za centrum židovského života. V roce 2000 bylo 20 % židovské populace v Nizozemsku starších 65 let a porodnost byla nízká. Výjimkou je rostoucí ortodoxní židovská populace, zejména v Amsterdamu.
V Nizozemsku je v současné době asi 150 synagog, z nichž asi 50 pořádá bohoslužby [10] . Největší židovské komunity jsou v Amsterdamu , Rotterdamu a Haagu . Malé komunity se nacházejí po celé zemi: v Alkmaar , Almere , Amersfoort , Amstelveen , Bussum , Delft , Harlem , Hilversum , Leiden , Schiedam , Utrecht a Zaandam v západní části země; v Breda , Eindhoven , Maastricht , Middelburg , Oosterhout a Tilburg v jižní části země; v Aalten , Apeldoorn , Arnhem , Assen , Deventer , Doetinchem , Enschede , Groningen , Heerenveen , Hengelo , Leeuwarden , Nijmegen , Winterswijk , Zutphen a Zwolle ve východní a severní části země.
S přílivem uprchlíků z arabských zemí ( Maroko , Írán , Irák atd.) se v Nizozemsku začal rozvíjet antisemitismus. Náboženští Židé stále častěji začali slyšet výhrůžky na ně adresované [11] , jsou známy případy vandalismu [12] [13] [14] , v důsledku čehož došlo k posílení ochrany židovských organizací [15] .
Podle zprávy CIDI (Centrum pro informace a dokumentaci Izrael) v Nizozemsku se v posledních letech výrazně zvýšil počet případů antisemitismu. V období 2005-2007. byl zaznamenán 64% nárůst incidentů [16] .
9 000 z 30 000 Židů v Nizozemsku (30 %) je členy jedné ze sedmi hlavních židovských náboženských organizací . Existují také malé nezávislé synagogy.
Většina Židů v Nizozemsku, kteří patří k židovské komunitě, jsou členy nizozemské izraelské náboženské komunity NIK - Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap , která je součástí ortodoxní větve judaismu ( Ashkenazi ). NIK má asi 5 000 členů ve 36 kongregacích (z toho pouze 13 v Amsterdamu a okolí) ve 4 jurisdikčních oblastech ( Amsterodam , Haag , Rotterdam a meziprovinční rabinát), což je podstatně větší počet než Unie liberálních synagog (LJG) a třináctkrát větší než náboženská komunita v portugalsko-izraelské synagoze (PIK). Jen v Amsterdamu NIK reguluje třináct aktivních synagog. NIK byla založena v roce 1814 a na svém vrcholu v roce 1877 zahrnovala 176 židovských komunit. Před druhou světovou válkou se tento počet snížil na 139 a dnes je to 36 obcí. Kromě regulace 36 komunit je NIK také zodpovědný za více než 200 židovských hřbitovů po celém Nizozemsku (z celkového počtu 250 židovských hřbitovů).
Členové malé komunity portugalských Židů (PIK) - portugalsko-izraelské náboženské komunity - Sefardi , tvoří ji asi 270 rodin a má hlavní centrum v Amsterdamu. Tato kongregace byla založena v roce 1870. V průběhu historie se sefardští Židé v Nizozemsku, na rozdíl od jejich aškenázských kolegů , vyskytovali hlavně v komunitách Amsterdam , Haag , Rotterdam , Naarden a Middelburg . Pouze jedna komunita v Amsterdamu přežila holocaust a je stále aktivní.
Chabad je také aktivní v Nizozemsku. Všechny tři židovské školy v Amsterdamu se nacházejí v oblasti Bautenfeldert (Rosh Pina, Maimonides a Hader), škola Hader je spojena s trendem ultranáboženských Haredi Židů . Chabad má jedenáct rabínů, v Almere , Amersfoort , Amstelfein , Amsterdam , Haarlem , Maastricht , Rotterdam , Haag a Utrecht . Vedoucí synagogy v Nizozemsku jsou rabi Yitzchak Forst a Binyomin Jacobs. Druhý jmenovaný je také vrchním rabínem Interprovincial Opperrabbinate (nizozemská organizace rabínů) a Heiderovým viceprezidentem. Chabad slouží asi 2500 Židům v provincii Holandsko , stejně jako neznámému počtu ve zbytku Nizozemska. V Amsterdamu je " ruská synagoga " , jejíž farníci jsou převážně lidé ze zemí bývalého SSSR [2]
Přestože počet Židů v Nizozemsku klesá, v posledních desetiletích po celé zemi rostou liberální židovské komunity . Náboženské hnutí zavedené na počátku 30. let německo-židovskými uprchlíky nyní sdružuje asi 3 500 Židů v Nizozemsku, kteří jsou farníky jedné z několika liberálních synagog po celé zemi. Liberální synagogy se nacházejí v Amsterdamu (založena v roce 1931; 725 rodin - asi 1700 členů), Rotterdamu (1968), Haagu (1959; 324 rodin), Tilburgu (1981), Utrechtu (1993), Arnhemu (1965; 70 rodin) Enschede ( 1972), Almere (2003) a Herenweine (2000; asi 30 lidí), komunitu vede šest rabínů. S celosvětovou unií progresivního judaismu je spojen Svaz liberálně nábožensky založených Židů v Nizozemsku (Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG)), jehož členy jsou všechny výše zmíněné komunity. 29. října 2006 změnila LJG svůj název na Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (Nizozemská unie pro progresivní judaismus). NVPJ má šest rabínů: Reuben Bar-Ephraim, Menno ten Brink, Sonny German, David Lilienthal, Abraham Sutendorp a Edward van Foolen.
Nová liberální synagoga je v současné době ve výstavbě v Amsterdamu, 300 metrů od té současné. To je nutné, protože budova je pro rostoucí počet členů komunity příliš malá. Liberální synagoga v Amsterdamu přijímá asi 30 telefonátů měsíčně od lidí, kteří chtějí konvertovat k judaismu. Počet lidí, kteří skutečně konvertují na víru, je mnohem menší. Počet těch, kteří konvertovali k liberálnímu judaismu, je 200-400 lidí, za přítomnosti 3500 členů stávající komunity.
Amsterdam je také domovem Beit Ha'Chidush, progresivní náboženské komunity založené v roce 1995 sekulárními i náboženskými Židy, kteří cítili, že nastal čas pro otevřenější, rozmanitější a obnovený judaismus. Komunita přijímá lidi ze všech prostředí, včetně homosexuálů a „polovičních Židů“ (ti s židovským otcem; první židovská komunita v Nizozemsku, která to umožňuje). Beit Ha'Chidush je spojován s Reconstructionist Judaismem a židovskou obnovou ve Spojených státech, stejně jako s komunitou liberálního judaismu ve Spojeném království . Rabínka komunity, rodačka z Německa Eliza Klafek, se stala první nizozemskou rabínkou. Komunita využívá Aulenburgerovu synagogu v srdci Amsterdamu.
Klal Israel je nezávislá židovská komunita založená koncem roku 2005. Má svůj původ v progresivním judaismu. Komunita pořádá bohoslužby ve dvou synagogách: jednou za čtrnáct dní v Delftu a jednou za měsíc v Assenu .
Masortimské hnutí judaismu se objevilo v Nizozemsku v roce 2004 s vytvořením komunity ve městě Almere . V roce 2005 tvořilo Masorti Nederland (Masortim Nizozemsko) asi 75 lidí, většinou žijících v Almere. Členové komunity jsou také přítomni ve Vespě , Utrechtu , Amsterdamu a Leidenu .
V Nizozemsku jsou tři židovské školy, které se nacházejí v Amsterdamu. Patří k holandsko-izraelské náboženské komunitě (NIK). Rosh Pina je největší židovská škola v Nizozemsku pro děti ve věku od 4 do 12 let. Třídy na škole jsou smíšené (chlapci a dívky dohromady), v roce 2007 zde bylo 285 dětí [17] . Maimonides je druhá největší židovská střední škola s přibližně 160 studenty v roce 2005. Byla založena právě jako židovská škola, ale navzdory své příslušnosti k NIK používá sekulární osnovy [18] . Cheider School má asi 200 židovských dětí všech věkových kategorií a je jedinou ze tří škol, která plně dodržuje ortodoxní židovské tradice (Haredi). Dívky a chlapci se učí v oddělených třídách. [19] .
V Nizozemsku existuje několik židovských organizací, které se zaměřují na židovskou mládež:
V Nizozemsku jsou dva židovské pečovatelské domy, které fungují v souladu s židovskými zákony, zejména poskytují košer jídlo, jsou zde synagogy. Jedním z nich je Beit Shalom v Amsterdamu. V současnosti v něm žije asi 350 starších Židů [20] . Druhý (pan LE Visserhuis) se nachází v Haagu, kde žije asi 50 Židů [21] .
Amstellandská nemocnice v Amstelfeinu má židovské oddělení, které bylo založeno po sloučení Tulp Hospital a Central Israelite Patient Care v roce 1978. Jedná se o jediný léčebný ústav v západní Evropě, kde péče a léčba pacientů probíhá v souladu s židovským právem. Pacientům je poskytována výhradně košer strava.
Sinajské centrum je židovská psychiatrická léčebna s pobočkami ve třech městech - Amsterdam, Amersfoort (hlavní budova) a Amstelwein. Pozornost je zde věnována duševnímu zdraví a také péči o lidi s mentálním postižením [22] . V současnosti je to jediná židovská psychiatrická léčebna v Evropě. Zpočátku byly služby poskytovány především židovské populaci přeživších holocaustu a lidem trpícím duševními poruchami v důsledku zkušeností z druhé světové války. V současné době Centrum poskytuje také pomoc nežidovským obětem válek a genocidy.
Židovská komunita v Amsterdamu dnes čítá asi 15 000 lidí. Velké množství Židů žije v okresech Bautenfeldert, Oud-Zoud a Rivirenburt. Bautenfeldert je považován za dobrou oblast díky nízké kriminalitě a klidnému prostředí.
Zvláště hodně Židů žije v oblasti Bautenfeldert. Tato oblast má několik košer restaurací, dvě pekárny, izraelské obchody, pizzerii a košer oddělení v běžných supermarketech. V oblasti je také židovský pečovatelský dům, ortodoxní synagoga a tři židovské školy.
Jedinečností Nizozemska je skutečnost, že aškenázské a sefardské komunity koexistují v těsné blízkosti. Komunity s odlišnými kulturními tradicemi byly od sebe většinou odděleny, ale v důsledku jejich geografické blízkosti se objevily mezikulturní vlivy, které jinde nevznikly. Pozoruhodné je také to, že když malé skupiny Židů teprve začínaly vytvářet komunity, byli nuceni využívat služeb rabínů a dalších účastníků bohoslužby ( Levité , Kohanim ) z obou kultur, podle toho, kdo byl v danou chvíli k dispozici.
Těsná blízkost těchto dvou kultur nevyhnutelně vedla k většímu počtu smíšených manželství, než bylo známo v jiných zemích, a v důsledku toho má mnoho Židů holandského původu příjmení, která, jak se zdá, popírají jejich příslušnost k jejich komunitě. Je obzvláště neobvyklé, že všichni nizozemští Židé po staletí pojmenovávali děti po prarodičích, což je považováno za výhradně sefardskou tradici. (Aškenázští Židé v jiných zemích se tradičně vyhýbají pojmenovávání dítěte po žijících příbuzných.)
V roce 1812, kdy bylo Nizozemsko pod vládou Napoleona, museli všichni obyvatelé Nizozemska, včetně Židů, zaregistrovat svá jména u civilních úřadů. Pouze Sefardi přísně dodržovali tento příkaz. V důsledku této registrace a dalších existujících záznamů vyšlo najevo, že protože se Aškenázi vyhýbali civilní registraci, mnoho z nich po stovky let používalo neoficiální systém příjmení.
Také za vlády Napoleona v roce 1809 byl přijat zákon, který zavazoval holandské židovské školy vyučovat v holandštině a hebrejštině. To vedlo k vyloučení jiných jazyků a v důsledku toho jidiš , mluvený jazyk aškenázských Židů, a portugalština, bývalý jazyk sefardů, prakticky vypadly z oběhu mezi holandskými Židy. Některá slova v jidiš se dostala do nizozemštiny, zejména v Amsterdamu (také nazývaném Mokum, z hebrejského slova mák: město, místo), kde historicky velká židovská komunita významně ovlivnila místní dialekt. V místním dialektu se používá několik dalších hebrejských slov, včetně: „mazal“ je hebrejské slovo, které znamená štěstí a štěstí; "Tof" (v hebrejštině - tov), co znamená "dobrý" (jako v מזל טוב - Mazal tov ), a "hoohem" (v hebrejštině - haham: moudrý, mazaný, vtipný, chytrý), kde Nizozemci „g“ se vyslovuje podobně jako osmé písmeno hebrejské abecedy, hrdelní Chet.
Židé hráli důležitou roli v rozvoji nizozemských kolonií, stejně jako v mezinárodním obchodu. Mnoho Židů žijících v bývalých nizozemských koloniích je holandského původu. Holandsko však začalo přenechávat kontrolu nad obchodními cestami silnějším koloniálním mocnostem a ekonomika začala v 18. století upadat. Mnoho aškenázských Židů, kteří žili ve venkovských oblastech, přestalo mít živobytí a přestěhovalo se do měst za prací. To způsobilo rozpad velkého počtu malých židovských obcí. Celé komunity se stěhovaly do měst, kde výrazně vzrostl počet Židů. V roce 1700 bylo židovské obyvatelstvo Amsterdamu 6 200 (přibližně stejné jako Aškenázi a Sefardi). V roce 1795 to bylo 20 335 a drtivá většina z nich byli chudí Ashkenazimové. Často museli žít ve zvláštních židovských čtvrtích, z nichž mnohé byly přeplněné. V polovině 19. století narůstala migrace do jiných zemí, kde pro ně židovská emancipace vytvořila více příležitostí.
| Evropské země : judaismus | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| 1 Většinou nebo zcela v Asii, podle toho, kde je nakreslena hranice mezi Evropou a Asií . 2 Hlavně v Asii. | |
| Evropské země : Židé | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| 1 Většinou nebo zcela v Asii, podle toho, kde je nakreslena hranice mezi Evropou a Asií . 2 Hlavně v Asii. | |
| Země Evropy : Historie Židů | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| 1 Většinou nebo zcela v Asii, podle toho, kde je nakreslena hranice mezi Evropou a Asií . 2 Hlavně v Asii. | |
| judaismus | |
|---|---|
| Základní pojmy | |
| Základy víry | |
| Svaté knihy | |
| Zákony a tradice | |
| židovská komunita | |
| Hlavní proudy | |
| posvátná místa | |
| viz také | |
| Portál "judaismus" | |