Soudní právo lidmi

„Lid soudící právo“ ( Zakon sѹdnꙑi lyudm ), neboli Sudebnik cara Konstantina , je nejstarší slovanskou památkou práva. Hlavním pramenem bylo byzantské právo .

Textologie

Původní text rozsudkového zákona se nedochoval. Známý ve složení rukopisů ruského původu - Pilots' Books , sbírky vypůjčené od Pilotů v análech a další sbírky rukopisů (například jako součást Meril the Righteous ).

V některých seznamech se nazývá „Sudebnik cara Konstantina“.

Známé ve třech vydáních , jejichž poměr není dostatečně objasněn:

• První, stručné vydání, umístěné v Pilotech a známé již v seznamech XIII. století, většina vědců pochází z konce 9. - začátku 10. století;
• Druhé, prostřední vydání, se dochovalo v jediném soupisu z druhé poloviny 14. století a je připojeno k Dlouhému vydání Ruské pravdy ;
• Třetí, Prostorný, je v seznamech z 15. století a většina vědců pochází z doby od 11. do 13. století. Zdlouhavé vydání Soudního zákona je přímo spojeno s ruskou Pravdou do jednoho monumentu s obecnou předmluvou a začátek Zákona je vynechán.

Za nejstarší a nejblíže originálu se považuje stručné vydání podle Rumjancevova seznamu.

Původ

Právo reflektované v Soudním právu mělo svůj zdroj v byzantských zákonech, titul XVII Eklogy , ale bylo významně revidováno v souladu se zvláštnostmi slovanského zvykového a raného státního práva.

Existuje několik úhlů pohledu na původ soudního zákona.

Bulharská verze

Obecně přijímaný názor na bulharský původ soudního zákona. Poprvé ji vyjádřil ruský badatel G. A. Rozenkampf [1] .

Podle této verze byl pomník vytvořen v Bulharsku za vlády Borise I. krátce po přijetí křesťanství Bulhary v roce 865. Bylo to období rozvoje bulharského státu, posílení státní moci, zavedení křesťanství jako oficiálního státního náboženství, které posvětilo vznikající právní řád. Zavedení křesťanství v Bulharsku bylo doprovázeno zavedením jediného nového zákona, který upravoval sociální a průmyslové vztahy a přispěl k jejich dalšímu rozvoji.

Moravská verze

Český vědec J. Vashitsa [2] a Rakušan - Schmid na základě přítomnosti moravismu a panonismu v textu přísudkového zákona předložili hypotézu o jeho výskytu ve velkomoravském státě v období r. působení slovanských osvícenců Cyrila a Metoděje tamtéž . Moravskou verzi podporuje moderní ruský filolog K. A. Maksimovich [3] [4] a angličtí badatelé Horace Dewey a Ann Kleimola [5] . A. I. Sobolevskij objevil v Právu termíny jihoslovanské texty neznámé, prezentované v západoslovanských (moravských) památkách, N. S. Suvorov - stopy západního katolického práva. J. Vashica ustanovil nové lexikální a gramatické moralismy v Zákoně a v Metodějově nomokánonu, ukázal příbuznost těchto památek s nejstaršími slovanskými texty moravského původu - Panonským životem Metodějovým, Anonymní homilií Klocovskou hlaholskou sbírkou, Kyjevskou Letáky a výňatky z Freisingenu “ [6] .

Na základě franckého a bavorského právního modelu v textu slovinský právní historik Sergius Vilfan navrhl, že pravděpodobným místem původu zákona je knížectví Dolní Panonie na konci 9. století jako součást státu -stavební proces zahájený vévodou Kocelem [7] . Věrohodnost této teze potvrdil historik Peter Stich [8] .

M. N. Tikhomirov navrhl hypotézu o ruském původu dlouhého vydání soudního zákona.

Obsah

Soudní právo se skládá z 32 kapitol. Zabývá se problematikou soudního řízení, obsahuje normy trestního a jiných právních odvětví . Povahou legislativy a stupněm vývoje právních názorů je Soudní právo krátkého vydání pomníkem společnosti, která se poměrně nedávno vydala na cestu rozvoje státních vztahů. Mnohé z článků jsou namířeny proti pohanství , což svědčí o relativně nedávném přijetí křesťanství. Soudní právo obsáhlého vydání obsahuje řadu článků směřujících k posílení institutu soukromého vlastnictví (tresty za použití nářadí bez svolení pána, za pastviny a vinice pro dobytek atd.).

Vyvstává řada právních otázek. Rozsudky se týkají zločinů souvisejících s přijetím křesťanství (otázky sankcí , které by měly být uvaleny na pohany - kapitola I), zločinů proti veřejné morálce a křesťanské morálce ( cizoložství , porušení práva na církevní azyl, modlářství , odpadlictví od víry ) a zločinů proti majetku ( žhářství , některé druhy krádeží - kapitoly IV-XII). Tresty uvedené v těchto dekretech jsou různé – trest smrti , zmrzačení , tělesné tresty , prodej viníků do otroctví , vyhnanství a uvalení půstu .

Obsahuje také řadu ustanovení stanovujících zásady, na nichž je organizováno nové soudní řízení (kapitoly II, VIIa, XVI, XVIII, XX a část kapitoly XXXa). Zákon ukládá soudcům povinnost neprojednávat případy beze svědků , upřesňuje, kdo může být svědkem a jaký má být jejich počet, a hovoří také o posuzování výpovědi soudem . Ustanovení těchto principů procesu bylo reakcí proti dřívějšímu systému procesu založenému na sebepřiznání obviněného , ​​vynuceného mučením .

Zákon se zabývá řadou otázek týkajících se majetkových a rodinných vztahů a udržování některých forem otroctví. Taková jsou rozhodnutí o odpovědnosti majitele zloděje-otroka za škodu způsobenou tímto otrokem, o právu válečného zajatce získat svobodu za výkupné , o odpovědnosti osoby, která vzala koně do užívání. a bezpečně jej nevrátil, o vztazích mezi manžely a důvodech rozvodu (kapitoly XIX, XXII, XXV, XXX, XXXa).

Vojenskému právu je věnována jedna z kapitol soudního zákona (kapitola III) a stanoví postup při dělení vojenské kořisti .

Význam

Zákon úsudku lidmi nám umožňuje pochopit rysy socioekonomické struktury raně slovanského státu a vztah mezi členy společnosti.

Spojení s Russkaya Pravda a další články

Třetí, obsáhlé vydání Soudního zákona, je v seznamech z 15. století. Toto vydání je přímo spojeno s Ruskou pravdou do jednoho pomníku s obecnou předmluvou a je vynechán začátek Zákona o soudu. S. V. Juškov se domníval, že taková kombinace je výsledkem vědomé práce redaktorů a odráží „moment vlivu na ni (ruská Pravda) byzantské legislativy“. Takto to podle vědce pochopili sestavovatelé Letců z roku 1493, ve kterých je průběžné číslování kapitol k Listině Vladimíra Monomacha (druhý díl Dlouhé ruské pravdy) a k Zákonu soudu připojenému k to od lidí. Podle M. N. Tikhomirova je však toto spojení způsobeno jednoduchou chybou. Text začátku Soudního práva, v Rozšířeném vydání vynechaný, je umístěn ve středním vydání na dvou stranách, tedy na 1 list s obratem. Zdlouhavé vydání Zákona o soudu od lidí ve spojení s Russkaja Pravda bylo zjevně opsáno z rukopisu s jedním ztraceným listem.

V tomto vydání jsou další články, podle předpokladu některých vědců, ruského původu. Jsou umístěny po ruské Pravdě a soudním zákonu:

Někdo jiný, aby zlomil cizí kopí.

Dokonce zlomit drowgovi kopí, štít nebo sekeru, a pokud se začnete chtít třást, zkuste pro něj něco jiného; Pokud chcete začít a my můžeme zaplatit přední část chiady, i když to začnete vědět, ostře jste se uklonili.

Dáte-li dítěti, nakrmte ho lží, ale sami lžte, nakrmte 3 hřivny.

Dáte-li muži nebo ženě mimočas, není třeba ho turbat, ale jděte pryč, dejte 3 hřivny, ale on to udělal za nic.

A na kupku sena za sporný hřivnový koun a břemeno je zbytečné [9] .

Viz také

• byzantské právo
• Nomocanon
• ruské právo
• Kniha pilotů
• Merilo spravedlivá
• Ruská pravda

Poznámky

1. ↑ Rozenkampf G. A. Recenze Pilot's Book in ist. formulář. M., 1829; 2. vyd. Petrohrad, 1839.
2. ↑ Vasica J. Origine cyrillo-methodienne du plus ancien code Slave dit "Zakon Sudnyj ljudem" // Byzantinoslavica, Praha, 1951, v. 12.
3. ↑ Maksimovič K. A. Právo soudného lidu. Pramenná studie a jazykové aspekty studia slovanské právní památky. Moskva: Drevlekhranishchee. 2004. 237 s.
4. ↑ Maksimovich K. A. „The Judgment Law of the People“ v tištěném pilotu z roku 1653 (Ke studiu recepce Metodějova dědictví ve starověkém Rusku) // Byzantské provizorium. T. 64 (89). 2005. S. 189-197.
5. ↑ Dewey HW, Kleimola AM , ed. Zakon Sudnyj Ljudem (Soudní právo pro lid). Ann Arbor, 1977.
6. ↑ Maksimovich K. A. Nejstarší památka slovanského práva „Zákon lidového soudu“: kompozice, technika překladu, problém autorství // Byzantská Vremja. T. 61 (86). 2002. S. 24-37.
7. ↑ Sergij Vilfan . Pravna zgodovina Slovencev (Ljubljana, 1996), str. 118
8. ↑ Peter Stih a spol. Slovenska zgodovina (Ljubljana, 2016), s. 79
9. ↑ Tikhomirov M.N. Manuál pro studium ruské pravdy. - M. , 1953.

Edice

• Law Judgment People krátké vydání / Ed. M. N. Tichomírová , L. V. Milová . - M.: Akademie věd SSSR, 1961. - 179 s.
• The Law of Judgment by People of the Extended and Consolidated Edition / Ed. M. N. Tichomírová, L. V. Milová. - M.: Akademie věd SSSR, 1961. - 287 s.
• Vašica J. Zakonъ sudnyi ljudьmъ - Soudní zákoník pro lid // Magnae Moraviae fontes historici. - Brno, 1971. - T. IV. - S. 147-198. (text na str. 178-198)

Literatura

Právu, které lidé soudí, je věnována rozsáhlá ruská a bulharská literatura. Významné studie probíhají i v jiných zemích. Nejrozsáhlejším, úplným a novým dílem je dílo Venelina Ganeva „Zákon soudního lidu“, vydané v Sofii v roce 1959.

• Hube R. O znaczeniu prawa rzymskiego i rzymsko-byzantyńskiego u narodów slowiańskich, Warsz., 1868.
• Pavlov A.S. , počáteční slovansko-ruský nomokánon. - Kazaň, 1869.
• Bobchev S. Jeden památník o starém bulharském právu (právo lidového soudu), „Pravidelné odepisování z bulharské knihy Přátelství“, S., 1901-02, kniha. 62
• Florinsky T.D. , nejstarší památka Bolgu. zákon "Zákon soudu lidí." - K., 1904.
• Oroschakoff H. Ein Denkmal des bulgarischen Rechts, Stuttg., 1915.
• Kadlec K. Introduction a l'étude comparative de l'histoire du droit public des peuples slaves, P., 1933.
• Schmid H. La legislatzione bizant. e la pratica giudiziaria occidentale nel piu antico codice slavo // Atti del Congr. internovat. di diritto romano e di storia del diritto, Verona, 1948. Mil., 1953, sv. 1. str. 396-403;
• Andreev M. , Je „Zákon soudného lidu“ starověkou bulharskou právní památkou? // Slovanský archiv / sbírka. - M., 1959.
• Ganev V. Zákon lidu soudu: Pravo-historický. a správné analytické učení. Sofie, 1959;
• Troitsky SV Svatý Metoděj jako Slovan. zákonodárce // Teologická díla. 1961. So. 2. S. 83-141;
• Vashitsa J. Cyrilometodějské právo. památky // Vopr. sláva. lingvistika. M., 1963. Vydání. 7. S. 12-33;
• Παπαστάθης Χ. Τό νομοθετικός έρϒον τής Κυριλλομεθοδιανής ῾Ιεραποστολής ενίηαΜορ ληαϒάρλληαΜορ Θεσσαλονικη, 1978;
• Andreev M. Právo soudního lidu // KME. 1985. T. 1. S. 711-717;
• Ilievska K. Právo soudního lidu. Skopje, 2004;
• Maksimovič K. A. Zákon vesmírných lidí. Pramenná studie a jazykové aspekty studia slovanské právní památky. - M., 2004.
• Maksimovič K. A. „Zákon soudného lidu“ v tištěném pilotu z roku 1653 (O studiu recepce Metodějova dědictví ve starověkém Rusku) // Byzantské dočasné č. 89 2005, s. 189.
• Polyvyanny D. I. Soudní právo pro lidi  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2008. - T. XIX: " Poselství Efezským  - Zverev ". - S. 568-569. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .

Odkazy

• Ed. E. M. Žuková. Soudní právo lidmi // Sovětská historická encyklopedie. — M.: Sovětská encyklopedie . - 1973-1982. (Ruština)
• Článek z bulharského webu v Roden Kray
• Článek z Historic.Ru

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus