Katolická církev vznikla v prvním tisíciletí našeho letopočtu. E. na území Západořímské říše . Formování charakteristických rysů církve Západu, které ji odlišují od církví Východu, začalo v prvních stoletích dějin křesťanství. Tradičně se ve spisech náboženských učenců věří, že v důsledku velkého schizmatu z roku 1054 byla křesťanská církev rozdělena na katolickou a pravoslavnou .
V důsledku reformace přešlo mnoho zemí na severu a ve středu západní Evropy od katolicismu k protestantismu . V moderní době se katolicismus začal šířit do Nového světa , Asie a Afriky . V důsledku sekularizace společnosti v 19. a 20. století značná část obyvatelstva v katolických zemích odešla z aktivního náboženského života.
V moderní době nabyla zvláštní důležitosti otázka existence církve v moderním světě, což vyvolalo spory mezi konzervativci a modernisty . Významným mezníkem v životě katolické církve byl 2. vatikánský koncil , během něhož byla provedena řada reforem církevního života.
Katolická církev považuje celou historii křesťanské církve až do Velkého schizmatu roku 1054 za svou historii.
Podle nauky katolické církve byla katolická (univerzální církev) „prototypově hlásána již od počátku světa , zázračně připravena v dějinách lidu Izraele a Starého zákona , konečně v těchto posledních časech byla založeno, zjevilo se skrze vylití Ducha svatého a bude dokončeno ve slávě na konci časů“. [jeden]
Stejně jako byla Eva stvořena ze žebra spícího Adama, církev se zrodila z probodnutého srdce Krista, který zemřel na kříži. [2]
Nauka církve sahá až do apoštolských dob ( I. století ). Během 2. století se křesťanství rozšířilo prakticky po celé římské říši , ve 2. století se objevila rozsáhlá apologetická literatura, stejně jako epištoly a spisy autoritativních křesťanských autorů. Dogma bylo tvořeno definicemi ekumenického a místního zastupitelstva. Církev byla od počátku své existence pronásledována císaři. Nejkrvavější perzekuce byli podniknuti Decius a Diocletianus . Křesťanská církev získala svobodu po milánském ediktu císařem Konstantinem .
Prvním vážným heretickým učením v křesťanství bylo arianismus (4. století), odsouzený na prvním nicejském koncilu . V 5. století se na Východě objevily hereze týkající se povahy Krista (viz christologie ): Nestorianismus a monofyzitismus . Římští biskupové hráli ústřední roli v boji proti těmto učením – papež Celestýn I. kritizoval nestorianismus, pak odsouzený na koncilu v Efesu , a papež Lev I. bojoval proti monofyzitismu, odmítnutému na koncilu v Chalcedonu .
Nejvýraznějšími představiteli teologického myšlení Západu v raném období rozvoje církve byli čtyři latinští učitelé církve – Ambrož Milánský (340-397), Jeroným ze Stridonu (342-419), Aurelius Augustin ( 354-430) a papež Řehoř I. (540-604). Augustin se stal zakladatelem ústředního směru západní křesťanské filozofie ( augustinismus ), který si tento status udržel až do 13. století. Jeroným vytvořil latinský překlad Písma svatého, který se stal kanonickým a známým jako Vulgáta .
Mnišství , které vzniklo v Egyptě ve III. století , našlo četné následovníky na Západě, nejznámější je sv. Martin z Tours . V 6. století vznikl nejstarší mnišský řád na Západě, benediktini , jejichž činnost je spojena se jménem sv. Benedikta z Nursie . Stanovy benediktinského řádu sloužily jako základ pro stanovy pozdějších mnišských řádů a kongregací, jako byli kamaldulové nebo cisterciáci . Benediktinská opatství významně přispěla ke kultuře a hospodářství středověku, vytvořila knihovny, skriptorie, umělecké dílny. První západní historické kroniky vytvořili biskup Gregory z Tours a benediktinský mnich Bede Ctihodný .
7.-9. století bylo ve znamení zintenzivnění misijní činnosti, v níž sehráli důležitou roli mniši z Irska, které v té době bylo jedním z hlavních evropských center křesťanství, a Anglie. Činnost svatých Bonifáce , Willibrorda , Willigise , Amanda , Ansgara , Willibalda , Ruperta a dalších vedla ke christianizaci území moderního Německa, Rakouska, Dánska, Nizozemska. Později se misijní činnost přesunula do východní Evropy a Skandinávie: Gerard Uherský se proslavil jako „apoštol Maďarů“; Při kázání křesťanství Prusům zemřeli Vojtěch Pražský a Bruno z Querfurtu . Vojtěch z Magdeburku se stal prvním latinským biskupem, který přijel na Kyjevskou Rus na pozvání sv. Olga , ale jeho mise nebyla úspěšná. Rozhodující význam pro christianizaci slovanských národů Evropy měly aktivity Cyrila a Metoděje , které se těšily plné podpoře papežů Adriana II . a Jana VIII .
V polovině 8. století vznikl Papežský stát . Tváří v tvář hrozbě útoku Langobardů se papež Štěpán II ., který nedoufal v pomoc z Byzance , obrátil o pomoc na franského krále, který roku 756 předal ravennský exarchát , který zajal, papeži. Obnova západní říše za Karla Velikého proběhla s podporou Apoštolského stolce. Během éry vytváření papežských států a obnovy impéria došlo ve středověku k prvnímu kulturnímu oživení, později nazývanému karolínská renesance .
V 9. století došlo k prvnímu církevnímu schizmatu mezi Západem a Východem, tzv. Fotiovu schizmatu, spojenému s nezákonným odstraněním konstantinopolského patriarchy Ignáce a jmenováním Fotia na jeho místo a podporou, kterou Ignácovi poskytl Řím. .
Pozdější útoky Normanů , Saracénů a Maďarů vytvořily v západní Evropě chaos, který zabránil upevnění světské moci papežství: králové a páni sekularizovali církevní majetek a začali si nárokovat vlastní jmenování biskupů . Mít korunovaný Otto já jako svatý římský císař v 962 , papež John XII snažil se najít spolehlivého patrona; jeho výpočty však nebyly oprávněné.
V roce 1054 došlo k rozkolu s východní církví . V roce 1123 se konal první koncil po schizmatu bez účasti východních patriarchátů, První lateránský koncil (IX. ekumenický), od té doby se shromáždění konají pravidelněji. Od konce 11. století začala éra křížových výprav , jejichž účelem bylo znovu dobýt Svatou zemi, kterou v 7. století dobyli Arabové. První křížová výprava byla organizována v roce 1095 na výzvu papeže Urbana II . a vedla k vytvoření křižáckých států na Blízkém východě , které trvaly až do konce 13. století. Během prvních křížových výprav začaly vznikat duchovní rytířské řády , které měly pomáhat poutníkům a chránit svatá místa.
V 11. století bojovalo papežství za právo investitury ; úspěch boje byl z velké části způsoben skutečností, že byl prováděn pod oblíbeným heslem mezi nižšími vrstvami církve, vymýcení simonie . Reformy zahájil v roce 1049 Lev IX . a pokračovali v nich jeho nástupci, mezi nimiž vynikal Řehoř VII . , za jehož zenitu dosáhla světská moc papežství. V 1059, Nicholas II , využívat menšinu Henrya IV , založil Sacred kolegium kardinálů , který henceforth má právo volit nového papeže. V letech 1074-1075 byl císař zbaven práva biskupské investitury, což v podmínkách, kdy mnohá biskupství byla velkými feudálními statky, podkopávalo celistvost Říše a moc císaře. Konfrontace mezi papežstvím a Jindřichem IV. vstoupila do rozhodující fáze v lednu 1076 , kdy setkání biskupů organizované císařem ve Wormsu prohlásilo Řehoře VII za sesazeného. 22. února 1076 Gregory VII exkomunikoval Jindřicha IV. z církve, což ho přimělo k činu známému jako chůze do Canossy .
11.- 12. století bylo také poznamenáno významnými změnami v západním mnišském životě. Silné hnutí za návrat původních ideálů chudoby a askeze ke mnišství vedlo k vytvoření nových řádů s přísnou chartou - kartuziáni , cisterciáci , kamaldulové . Clunyjské hnutí , tak pojmenované po opatství Cluny ve Francii, přineslo reformu benediktinského mnišského života.
Na počátku 13. století zorganizoval papež Innocent III . 4. křížovou výpravu . Křižáci inspirovaní Benátčany dobyli a vyplenili v roce 1202 západokřesťanské město Zara (dnešní Zadar ) a v roce 1204 Konstantinopol , kde byla papežstvím (1204-1261 ) založena Latinská říše . Vynucené zavedení latinismu na Východě učinilo schizma z roku 1054 konečným a nezvratným.
Ve 13. století bylo v katolické církvi založeno velké množství nových mnišských řádů, nazývaných mendikanti - františkáni , dominikáni , augustiniáni atd. Řád dominikánů sehrál velkou roli v boji katolické církve s novými heretickými hnutími - tzv. kataři (na jihu Francie se jim říkalo albigenští ) a valdenští . Pro boj proti novým heretickým hnutím byl za pontifikátu Inocence III. vytvořen zvláštní církevní soud - Inkvizice , který vyšetřoval případy související s obviněním z kacířství.
Františkáni a dominikáni kázali světu, aniž by usilovali o uzavřený život dřívějších řádů. V rámci těchto řádů byly poprvé vytvořeny komunity laických terciářů .
13. století je také spojeno se jménem Tomáše Akvinského , velkého filozofa, zakladatele tomismu , který vytvořil filozofickou doktrínu založenou na syntéze myšlenek augustinismu s filozofií Aristotela . Stejná éra zahrnuje aktivity velkých filozofů a vědců Alberta Velikého , Johna Dunse Scotta a Bonaventury , kteří byli mnichy žebravých řádů. Katolická církev sehrála důležitou roli při vzniku univerzit a rozvoji scholastické filozofie a teologie.
Na konci 13. století došlo k vážnému konfliktu mezi papežem Bonifácem VIII . a francouzským králem Filipem IV. Hezkým kvůli touze rozšířit daňový základ na úkor duchovenstva. Bonifác VIII. vydal sérii bul (první v únoru 1296 - Clericis laicos ) v opozici proti takovýmto legalizacím krále, zejména jednu z nejslavnějších bul v dějinách papežství - Unam Sanctam (18. listopadu 1302 ), uvádějící, že veškerá plnost duchovní i světské moci na zemi spočívá v jurisdikci papežů. V reakci na to Guillaume de Nogaret prohlásil Bonifáce za „kriminálního kacíře“ a v září 1303 ho vzal do zajetí . S Klementem V. začalo období známé jako avignonské zajetí papežů , které trvalo až do roku 1377 . Během tohoto období se papežská rezidence nacházela ve francouzském Avignonu a papežský stát kolem Říma fakticky přestal existovat. V letech 1311-1312 se konal vídeňský koncil , kterého se zúčastnili Filip IV . a světští páni . Hlavním úkolem koncilu bylo zmocnit se majetku templářských rytířů , který byl zlikvidován bulou Klementa V. Voxe in excelso ; následná bula Ad providam převedla templářský majetek na Maltézský řád .
Za pontifikátu Řehoře XI . se papežský trůn vrátil do Říma, návrat usnadněný výzvami svaté Kateřiny Sienské a Brigidy Švédské . Po smrti Řehoře XI v roce 1378 následovalo tzv. Velké západní schizma , kdy se tři uchazeči najednou prohlásili za pravé papeže. Kostnický koncil (XVI. ekumenický koncil) svolaný císařem Svaté říše římské Zikmundem I. v roce 1414 vyřešil krizi zvolením Martina V. jako nástupce Řehoře XII . Katedrála také v červenci 1415 odsoudila k upálení zaživa českého kazatele Jana Husa a 30. května 1416 Jeronýma Pražského na základě obvinění z kacířství.
V roce 1438 se ve Ferraře a ve Florencii konal koncil svolaný Eugenem IV ., jehož výsledkem byla Florentská unie , ohlašující znovusjednocení západní a východní církve, které bylo na východě brzy odmítnuto. V XV-XVI století však Řím uzavřel několik úspěšných unií s jednotlivými východními církvemi, což vedlo k vytvoření řady východních katolických církví ( Brestská unie , Užhorodská unie , unie s arménskou , chaldejskou a malabarskou kostely atd.). V 16. století bylo na Západě konečně legalizováno používání dalších liturgických obřadů ( Ambrože a Mozarabštiny ) spolu s latinou. Tyto procesy vedly k liturgické rozmanitosti v rámci dříve téměř výhradně latinsko-katolické církve.
Během renesance se papežský Řím stal jedním z hlavních center renesanční kultury. Papež Pius II byl slavný básník, papež Adrian VI byl filozof a humanista. Jedním z předních filozofů renesance byl kardinál Nicholas Cusa . Pod záštitou papežů Julia II . a Lva X. pracovali ve Vatikánu velcí malíři a sochaři , včetně Leonarda da Vinciho , Michelangela , Raphaela , Bramanteho , Berniniho a dalších.
V roce 1517 zahájilo Lutherovo kázání silné náboženské a politické hnutí známé jako reformace . Jedním z důvodů vzniku hnutí bylo zneužívání odpustků a hlavním hnacím motorem byla nespokojenost různých společenských vrstev s katolickou církví. Důsledkem reformního hnutí byl vznik protestantismu a odpadnutí od katolické církve celých regionů a zemí – severního Německa, Anglie, Nizozemí, Skandinávie. Náboženské schizma vedlo k sérii náboženských válek , které pokračovaly až do vestfálského míru v roce 1648 , který znamenal konec třicetileté války a upevnil rozdělení Evropy podle náboženských linií.
Reakcí katolické církve na reformní hnutí byla protireformace , během níž církev provedla řadu důležitých vnitřních reforem. Byly zakládány první semináře , které měly pozvednout mravní a intelektuální úroveň budoucích kněží, řada mnišských řádů ( karmelitáni , františkáni ) prošla reformami zaměřenými na vymýcení zneužívání a byly zakládány nové řády a hnutí - theatini , kamiliáni , oratoriáni atd. nejdůležitější roli v protireformaci sehrál nově vzniklý jezuitský řád . Ústředním momentem protireformačních snah byl Tridentský koncil (XIX. ekumenický), který trval od roku 1545 do roku 1563 . Koncil upřesnil a vyložil základy katolické nauky o spáse , svátostech a biblickém kánonu ; latinská mše byla standardizována . Rozhodnutí rady směřovala také k odstranění nedostatků klášterního a farního života.
Po expedicích Kolumba , Magellana a Vasca da Gamy začala éra Velkých geografických objevů. Řehoř XV . založil v Římské kurii roku 1622 Kongregaci pro propagandu víry , jejímž hlavním úkolem bylo koordinovat misijní práci v Novém světě. Konverze Indiánů ke křesťanství byla často prováděna krutými a násilnými metodami, na druhou stranu sami katoličtí kněží často bránili Indiány před násilím ze strany evropských kolonialistů ( B. de Las Casas ), šlo však o ojedinělé případy. Jedinečným fenoménem v dějinách Jižní Ameriky byl vysoce rozvinutý stát jezuitů v Paraguayi . Misijní činnost katolické církve vzrostla i v Asii ( Matteo Ricci , František Xaverský ).
Ve Francii vedly v 17. století aktivity svatých Vincence de Paul , Františka Saleského a dalších k oživení řeholního a mnišského života a ke vzniku nových řádů, zejména lazaristů a vizitátorů . Teologické myšlení se v tomto období soustředilo na polemiku s kalvinismem a jansenismem , novou náboženskou doktrínou, v důsledku toho odsouzenou církví.
Během francouzské revoluce byla katolická církev v zemi vystavena represím.
V roce 1790 byla přijata „Občanská ústava duchovenstva“, která státu zajistila absolutní kontrolu nad církví. Někteří kněží a biskupové složili přísahu věrnosti, jiní odmítli. V Paříži bylo v září 1792 popraveno více než 300 členů kléru a mnoho kněží muselo emigrovat. O rok později začala krvavá sekularizace, téměř všechny kláštery byly uzavřeny a zničeny. V katedrále Notre Dame se začal zasazovat kult bohyně Rozumu, nakonec Maxmilián Robespierre vyhlásil za státní náboženství kult jisté Nejvyšší bytosti . V roce 1795 byla ve Francii obnovena svoboda vyznání, ale o tři roky později francouzská revoluční vojska generála Berthiera obsadila Řím a od roku 1801 začala napoleonská vláda jmenovat biskupy. V mnoha dalších evropských zemích byla v 18. století také provedena sekularizace církevních pozemků, rušení klášterů a omezena privilegia duchovenstva.
V 19. století zažila katolická církev nový vzestup. V řadě protestantských zemí byla obnovena katolická hierarchie a mnišské řády a kongregace obnovily své pozice. První vatikánský koncil ( 1869 - 1870 ) stanovil a schválil doktrinální ustanovení o postavení římského biskupa, po dlouhé diskusi přijal koncil "ex cathedra" dogma o papežské neomylnosti . Někteří z biskupů a kněží, kteří nesouhlasili s rozhodnutími koncilu, se dostali do schizmatu a vytvořili starokatolickou církev . Revoluční procesy v Itálii zároveň vedly k vytvoření jediného státu, likvidaci papežského státu v roce 1870 a zbavení papeže světské moci. Sekulární status Apoštolského stolce zůstal nevyrovnaný až do roku 1929 , kdy byl v důsledku Lateránských dohod založen stát Vatikán .
V roce 1891 byla vydána encyklika „ Rerum novarum “ o sociální nauce církve v nových podmínkách, později nazvaná „ Křesťanská demokracie “. Papež Pius X. se musel vypořádat zejména s tzv. integristy, kteří odmítali exegezi .
V první polovině 20. století byla církev tvrdě pronásledována v Sovětském Rusku (později Sovětský svaz), Mexiku a republikánském Španělsku . Dne 12. března 1922 byla podepsána dohoda mezi představitelem Svatého stolce, státním sekretářem kardinálem Gasparrim, a představitelem sovětského Ruska V. V. Vorovským o vyslání mise do Ruska na pomoc obětem hladomoru. Mise dorazila do Ruska v srpnu 1922 a pracovala dva roky, nakonec práce zastavila na konci roku 1924. V roce 1924 Monsignor Pacelli , apoštolský nuncius v Berlíně , zahájil jednání se SSSR o postavení katolické hierarchie v Rusku. [3] Od 20. let 20. století začaly sovětské úřady ničit katolickou církev v zemi; téměř všichni duchovní a aktivní farníci byli zastřeleni, potlačeni a vyhnáni ze země.
Zpočátku se nejnapjatější vztahy vyvíjely s nacionálním socialismem a němečtí biskupové zakazovali katolíkům vstup do nacistické strany , ale po příchodu Hitlera byl zákaz zrušen. V roce 1937 papež Pius XI . ve své encyklice Mit brennender Sorge odsoudil nacismus a poukázal na to, že antisemitismus je neslučitelný s křesťanstvím. Během 2. světové války byla katolická církev nucena zachovat částečnou neutralitu, aby zachránila životy věřících mas a svou nezávislost. Mnoho katolických kněží a mnichů prošlo nacistickými koncentračními tábory, část z nich zemřela, část z nich byla později svatořečena ( Maximilián Kolbe , Edith Steinová , Tit Brandsma aj.). Různé katolické organizace zachránily před smrtí tisíce lidí „neárijské“ národnosti a antifašistů. V budovách Vatikánu, které měly extrateritoriální status, bylo poskytnuto útočiště řadě pronásledovaných osob. V Itálii se katolická církev zpočátku stavěla proti fašistům v podobě aliance Bílé růže. V Německu však podle některých zpráv z médií katolická církev využívala práce sovětských zajatců. V Německu ze 13 milionů cizích občanů dovezených na nucené práce 6 000 pracovalo v katolických institucích, kde byly lepší podmínky než jinde [4] . V Chorvatsku se katoličtí kněží a mniši aktivně účastnili genocidy Srbů a arcibiskup Stepinac podporoval chorvatský režim Ustaše [5] .
Ve 20. století dostala poutní tradice v katolicismu nový impuls . Vedle tradičních poutních míst, jako je Řím nebo Jeruzalém , se největšími poutními centry staly francouzské Lurdy a portugalská Fatima , kde se podle katolíků odehrávala zjevení Panny Marie . Mezi významná posvátná místa navštěvovaná poutníky patří také španělské město Santiago de Compostela , polská Czestochowa , italské Loreto , Assisi , Padova .
11. října 1962 se v Římě konala inaugurace Druhého vatikánského koncilu , který svolal Jan XXIII ., aby se zabýval naléhavými poválečnými problémy. Výsledkem koncilu byla přijata řada dokumentů, které hlásaly velkou otevřenost církve spolupráci a hledání vzájemného porozumění s ostatními křesťanskými denominacemi a náboženstvími. Během pouti Pavla VI ., který strávil hlavní fázi katedrály, do Jeruzaléma , se uskutečnilo setkání s konstantinopolským patriarchou Athenagorasem , na kterém byly zrušeny vzájemné anathemy z doby velkého schizmatu . Po koncilu prošla liturgie silnou reformou, zejména bylo povoleno sloužit mše v národních jazycích. Ti, kteří nesouhlasili s reformou bohoslužeb, vytvořili hnutí tradicionalistických katolíků , někteří z nich se v 80. letech 20. století ocitli ve stavu skutečného rozkolu ( Kněžské bratrstvo sv. Pia X. ), někteří udržovali společenství se Svatým stolcem na základě povolení ( indult) v liturgickém životě sloužit tridentské hodnosti ( bratrstvo sv. Petra aj.).
16. října 1978 byl papežem zvolen Jan Pavel II ., který se stal prvním neitalským papežem za posledních 455 let a prvním papežem slovanského původu. Jeho pontifikát, jeden z nejdelších v historii, sehrál důležitou roli v rozvoji mezináboženských a mezináboženských vztahů; táta podnikl přes 100 cest po celém světě. Po smrti Jana Pavla II . 2. dubna 2005 byl na apoštolský stolec zvolen německý kardinál Joseph Ratzinger pod jménem Benedikt XVI . 28. února 2013 abdikoval papež Benedikt XVI., čímž se stal prvním papežem, který dobrovolně abdikoval od papeže Řehoře XII v roce 1415 [6] . Novým papežem byl zvolen argentinský kardinál Jorge Mario Bergoglio, který přijal jméno František a stal se prvním papežem v historii z Nového světa .