Literatura Baškortostánu je literaturou mnohonárodní republiky Baškortostán. Vychází z ústního lidového umění, má bohatou historii, vyznačuje se různorodostí žánrů a směrů, vzájemným obohacováním národních kultur. Literatura byla ovlivněna politickou situací v zemi.
"Má drahá země, Sladké řeky, pole Bříza a blackthal, Pozvednutý Ural do nebe, - Mám jeden sen: Zpívej mou vlast. ... Přes rozlohy mýtin Můj Ural, můj obr! Přesto nejsem sám: Fouká malý větřík Přinese mi novinky O nativní straně O známých místech O medových pramenech, O zemi, kde se vznesl k nebi Můj krasavec, můj Ural, Přináší mi novinky." Salavat Yulaev . "Domovská země"'Zdrojem baškirské literatury jsou staroturecké písemné památky, jako jsou orchonsko-jenisejské nápisy a ručně psaná díla z 11. století v tureckém jazyce („Divanu lugat at-Turk“ od M. Kashgariho , „Kutadgu bilik“ od Y. Balasaguniho ) .
Vzniku baškirské písemné literatury předcházelo ústní lidové umění. Baškirové měli bohatý folklór. Názory starých Baškirů na přírodu, jejich životní zkušenosti a mravní ideály se odrážely v dílech ústního lidového umění. Žánrová skladba děl je různorodá: epos a pohádka, legendy a legendy, kubairs (hrdinské příběhy), hádanky, písně , návnady , ghazal , madhiya, marsia, qasida, dastan , hikmat, qissa, hikayat, nazim, nasihat, munajaty, gazela, masnavi, kitga, parsa, neser, masal, latifa, sayahatname, shezhere , tauarih, hitap, maktub , name a mnoho dalších.
Baškirské lidové umění zahrnuje eposy „ Ural-Batyr “, „ Akbuzat “, „ Zayatulyak a Khuukhylu “, „ Kara-Yurga “, „ Akhak-Kola “, „Kungyr-buga“ , Alpamysh a Barsynkhylu , historické a každodenní písně, návnady , pohádky a pověsti, z nichž mnohé byly předány ústně. Básně Salavata Yulaeva patří k ústnímu lidovému umění . Spisovatelé 18.-19. století T. Jalsygula Al-Bashkordi , G. Sokroy , Sh. Ya. Zaki , G. Salikhov vytvářeli především duchovní poezii spojenou s náboženským vědomím. Osvícenské myšlenky se odrážely ve spisech spisovatelů a vědců 2. poloviny 19. století: M. K. Akmulla , M. Umetbaev , M. Bekchurin (Bikchurin, Biksurin) a další. Originalita náboženské osvěty se projevovala ve vztahu k řešení společenských problémů. V dílech R. Fakhretdinova ("Asma", "Salima", "Rodina", "Pokyny") je odsouzena chamtivost a nevědomost. Podle jeho závěrů jsou nemorální činy vlastní i bohatým lidem.
Baškirští osvícenci-demokraté Mukhametsalim Umetbaev (1841-1907), Miftahetdin Akmulla (1831-1895), Mahit Gafuri (1880-1934), Shaikhzada Babich (1890-1919), Daut 3-1918 sociální problémy, Daut 3-198. pro ně byl způsob zahlazování rozporů nepřijatelný.
Na počátku 20. století (1906) se v Baškirsku objevil národní [1] tatarský tisk, nejprve v Orenburgu ( časopisy Shura , Din ve megishet, Chukech), poté v Ufě (noviny Tormysh, 1913-18) [ 2] . Mnoho baškirských básníků, prozaiků, dramatiků bylo publikováno v tatarských časopisech, noviny vydávané v mnoha městech země, včetně Ufa (neexistoval žádný periodický tisk v jazyce Bashkir), vydávaly své knihy v tatarských nakladatelstvích. [3]
Mnoho děl o Baškirsku vytvořili ruští spisovatelé 19.-20. století - A. S. Puškin, M. Ju. Lermontov (nedokončený román Vadim), S. T. Aksakov , V. I. Dal , D. N. Mamin-Sibiryak , P. M. Kudrjašev, M. L. Michailov, M. L. Michailov. P. M. Kudrjašev, V. S. Jumatov, V. S. Losievskij [4] , M. L. Michajlov, M. V. Avdějev, Anatolij Rybakov (román „Popel a popel). Odrážejí historii a kulturu Baškirského lidu, jejich boj proti carismu a cizím vetřelcům. Historický román S. Zlobina "Salavat Julajev" (1929) vstoupil do pokladnice ruské literatury.
První baškirští spisovatelé a básníci 20. století byli Š. Babič , Ch. Gabitov , D. Yulty , S. Mrjasov , K. Idelgužin , T. Yanabi (Kalimullin), G. Amantai , Zaini, Davletšin a další. od roku 1924 publikoval v novinách „ Bashkurdistan “. Ve formě samostatných knih - od roku 1923.
Na počátku 20. století se v literatuře Baškirska objevili i baškirští spisovatelé Mazhit Gafuri , spisovatelé - účastníci občanské války: Garif Gumer , B. Z. Ishemgulov , Tukhvat Yanabi , Imai Nasyri a další První díla komsomolského básníka Šamuna Fidai, Yarly Karim, bolševický publicista Sh. A. Khudaiberdin .
Na jevištích baškirských divadel se hrálo: drama M. Burangulova „Aškadar“ (1920) a hudební komedie dramatika a skladatele H. K. Ibragimova „Boty“ (1921), zesměšňující mravy buržoazie a obchodníků. V roce 1920 napsal D. I. Yulty hru Karagul o boji baškirského pracujícího lidu za svobodu. Baškirská poezie ztělesňovala myšlenky a pocity člověka práce, který se stal pánem svého osudu: sbírky M. Gafuriho, S. F. Kudashe , G. Gumera, T. Yanabiho a dalších. Koncem 20. let mladí spisovatelé Sagit Agish , Gabdulla Amantai , Ali Karnai , Rashit Nigmati , Tazhi Mukhitdin , Gainan Khairi a další; hrdiny jejich děl jsou mladí, Komsomolci, bojovníci za nový život.
V přelomovém období se zformovaly takové postavy baškirské kultury jako Zaki Validi , Abdulkadir Inan , Galimyan Tagan , Mukhametsha Burangulov. Zaki Validi (1890-1970) - vůdce baškirského národního hnutí, jeden ze zakladatelů baškirské autonomie, který napsal stovky prací o historii a kultuře turkických národů, včetně Baškirů. Abdulkadir Inan (1889-1974) je výzkumník, který investoval hodně práce do turkologické vědy. Mukhametsha Burangulov (1888-1968) je vynikající baškirský folklorista, díky jehož neúnavné práci se podařilo uchovat perly baškirského eposu.
Ve 30. letech 20. století začal v Baškirsku vzestup baškirské literatury. Literatura se vyvíjela cestou socialistického realismu. Romány a romány S. Agishe , B. G. Bikbaye , M. G., básněA. M. Tagirova, S. F. Kudashe, I. Nasyriho,A. Karnaji,. L.Kh S. M. Miftachova . Růst průmyslu v Bashkirii, formování dělnické třídy se odráží v eseji A. Karnaye "Ishimbay". (1935), v příběhu A. M. Tagirova „Krev strojů“ (1934), ve verších Rashit Nigmati , Kadyr Dayan , Salakh Kulibay . Básníci Batyr Valid , Maqsud Syundukle, Muslim Marat a další přišli s poetickými díly o dělnické třídě. obdržel téma revoluce a občanské války: romány A. M. Tagirova („Vojáci“, díly 1-2, 1931-33, „Rudé gardy“, 1934, a „Muži Rudé armády“, 1936), D. I. Yulty ( "Krev", 1934), I. Nasyri ("Kudey", 1936), příběhy A. Karnaye, Kh. B. Mukhtara, I. Nasyriho, Ch. Kh. Khanova, B. Kh. Khasana a dalších. Humor a rozvíjí se satira: příběhy Sagit Agish, příběhy Gubai Davletshin, Bulat Ishemgulov, Kirei Mergen, Tukhvat Yanabi, básně Gainan AmiriGainan Amiri. Žánr básně se rozšířil: „Shunkar“ (1936) a „Dítě“ (1939) od G. Salyamy , „Krásná údolí Ak-Ideli“ (1939) od R. Nigmatiho , „Země vítězů“ (1935) T. Yanabi a další. Objevily se hry S. M. Miftachova, B. G. Bikbaye, K. Kh. Dayana, N. K. Karipa .
Během Velké vlastenecké války se rozvíjela poezie. Poetickou kronikou války se staly knihy T. G. Arslana, A. M. Valeeva, M. S. Karima , H. K. Karima , N. N. Najmiho , R. Nigmatiho a dalších. Obrazy hrdinů přední a zadní části byly vytvořeny v knihách S. Agish („Na frontu“, 1943), K. Mergena („Bashkirs“, 1943, „Dzhigits“, 1944), S. F. Kudashe („“ Ve stepích Donu“, 1943), G. Gumera („Příběhy dědečka Yulsury“, 1945) aj. Na baškirském jevišti byla uvedena dramata B. G. Bikbaye, K. Mergena, A. K. Mubarjakova .
V poválečných letech vyšly: příběh S. F. Kudashe „K jaru“ (1952) – o přátelství básníků Gabdully Tukay a Mazhita Gafuriho, jeho paměti „Nezapomenutelné minuty“ (1957), „V po stopách mládí“ (1964); Povídka G. Gumera „Město na vlnách“ (1951) je o práci vorařů, jeho autobiografický příběh „Od prahu do horního pokoje“ (1957). Žánr románu se velmi rozvinul. Román Kh. L. Davletšiny „Irgiz“ (1957) líčí přátelství a společný boj baškirských rolníků a ruských dělníků. Minulosti lidu jsou věnovány následující romány: Z. A. Biisheva „Ponížený“ (1959) [5] , Y. Kh. Khammatova „Zlato se sbírá kousek po kousku“. Romány S. Agish („Nadace“, 1950), A. M. Valeeva („První kroky“, 1952), B. G. Bikbaie („Když se Akselyan rozlije“, 1956) zobrazují socialistické proměny vesnice Bashkir. Boj o ropu v Baškirsku vykreslují romány K. Mergena Na svazích Naryštau (1948–49) a A. G. Bikčentajeva zůstávají labutě na Uralu (1956). Romány A. M. Valeeva „Májový déšť“ (1957), „Květ divoké růže“, D. F. Islamova „Štědrá země“ (1959) a „Cesta Moskvy“ (1968), A. G. Bikchentaeva „Nejsem, slibuji vám ráj "(1963), Kh. G. Gilyazheva" Vojáci bez ramenních popruhů "(1964). Z básnické tvorby básně a básně T. G. Arslana [ 6 ] , .Sh
Součástí učebnic byly básně básníka Rašita Saitbattaloviče Nazarova .
Psala se i dětská literatura. Objevily se příběhy Z. A. Biisheva (1908-1996) [5] , A. G. Bikchentaeva , R. B. Gabdrakhmanova, F. A. Isangulova, M. S. Karima, K. Mergena.
Viz také poezie kalendáře , Kargysh (folklór) , Kulyamas , Bashkir poezie .
... „Pro člověka neexistuje vyšší štěstí - V harmonii žít, posilovat mír a mír. Čtyři a půl století spolu chodíme - Rusové a Baškirové.
Alexandr FilippovDo baškirské literatury přispěli spisovatelé: básníci R. T. Bikbaev , R. Ya. Garipov , A. Kh. Igebaev (lidový básník), N. A. Gaitbaev , M. N. Karimov (lidový básník), Ya. Kulmy , F. A. Rakhimgulova ( finet , R. A. Khakiov, R. A. , zpěvák a skladatel), prozaici I. G. Gizzatullin , G. G. Ibragimov , V. M. Iskhakov , N. S. Musin ad.
V republice úspěšně působí i rusky píšící básníci. Filippov, Alexander Pavlovič (1932-2011), vynikající ruský básník, prozaik a překladatel , se stal lidovým básníkem Baškortostánu . Romány a příběhy o zvířatech spisovatele Akademie věd Běloruské republiky Zajančkovského Ivana Filippoviče čte celý svět . Sergej Ivanovič Matjušin (1943-2012, Salavat) vydal sedm knih prózy [7] .
V Baškortostánu ao Baškortostánu hodně píší rusky mluvící spisovatelé republiky, rodáci z Baškortostánu - Yu.Andrianov , R. Achmedov , M. Gafurov , A. Kuzněcov , R. Pal , S. Sinenko . Spisovatelé A. Genatulin , V. Gerasimov, M. Karpova, M. Lvov, V. Sorokin , kteří se přestěhovali do Moskvy , spojili literární činnost se svou „malou vlastí“ . Spisovatelé G. Bannov , D. Daminov , V. Denisov , A. Dokučajeva , B. Pavlov, V. Perčatkin , I. Slobodčikov (romány "Big Glades", "Time of Hope"), I. Sotnikov , V. Trubitsyn, G Shafikov , kteří se narodili mimo Baškortostán, se do Baškortostánu přestěhovali na trvalé bydliště a tvoří zde díla o své „druhé“ vlasti [8] .
Ke starší generaci baškirských spisovatelů patří básníci Rif Achmadiev [9] , Sarvar Galyautdinov (básně pro děti), Valery Rakhmatullin (vojenské texty), Rosalia Sultangareeva , Syumel ( Nafisa Khabibdiyarova ), Khismat Yuldashev (básně o vlasti), profesionální spisovatelé Rafael Zinnurov (epická báseň "Cesta Baškortostánu"), Rinat Kamal (román "Alfira"), Finat Shakiryanov . Spisovatelé Niyaz Salimov , Alfiya Asadullina , Rais Tulyak , Farit Khasanov , Farzana Akbulatova , Salavat Karim , Akhmer Utyabayev , Munir Vafin , Rashida Shamsutdinova , Ramai Kagir , Lilia Taklya , Irshat Agilum , práce , Yush Sharafutdinov , Salavat Abuzarov , Flyur Galimov (román "Nový Bashkir"), Ralis Urazgulov , Aidar Khusainov , Damir Sharafutdinov , Salavat Abuzarov .
V baškirské filologii se pojem „ústní literatura“ používá ve dvou významech, jako slovesný folklór a jako produkt autorovy improvizační profesionální kreativity. Ústní a literární výtvory byly zaznamenávány v průběhu času, ale předtím existovaly určitou dobu v ústní podobě autorů nebo interpretů.
Bashkirská ústní literatura prošla několika fázemi:
V této době jsou známy smysly první poloviny 20. století - Farrakh Davletshin , Sait Ismagilov , Mukhametsha Burangulov. Byl jim udělen čestný titul „Lidový sesen z Bashkiria“. Z nich pouze Mukhametsha Burangulov ztělesňoval kvality ústních mistrů 16.-19. století: improvizace, hraní a sběratelství.
Baškirská dramaturgie se od počátku opírala o staleté tradice baškirského folklóru a písemné dědictví baškirského lidu minulých staletí. Prehistorie divadla začala rituálním folklórem, který má výraznou dramatickou strukturu. Vypravěči eposů - sesens - se vyznačovali nejvyšším herním mistrovstvím. Sesen plnil několik funkcí: řekli publiku obsah eposu a chovali se jako živé postavy, herci a hudebníci, čímž vytvořili jevištní efekt.
Významnou roli sehrála tvorba osvícenských spisovatelů, jejich diskuse o vzdělání, o společenských problémech, společensko-politické a filozofické názory inteligence byly vyjádřeny v dobovém tisku formou dramatických skečů.
Prvním oficiálně uznaným muslimským představením v Baškirii byla hra „Nevědomost a učení“ (volný překlad dramatu A. N. Ostrovského „Kocovina na cizí hostině“), kterou v roce 1906 ve městě Ufa nastudoval I. Kudashev-Ashkadarsky . První hrou, která odhaluje hrdinství Baškirského lidu ve vlastenecké válce roku 1812, byla „Hrdinové vlasti“ od F. Tuikina .
Na počátku 20. století vznikly žánry historicko-hrdinského, sociálně-politického, sociálně-filozofického dramatu, které odrážejí mentalitu baškirského etna, upozorňují na aktuální problémy doby. Patří mezi ně historická dramata - "Hrdinové vlasti" od Fazyla Tuykina, "Yangur" od Avzala Tagirova , "Salavat-batyr" od Fatkhelkadira Suleymanova .
Základ repertoáru baškirského divadla tvořila dramata D. Yulty , S. Miftachova , B. Bikbaye , I. Abdullina , A. Abdullina , M. Karima , N. Asanbaeva , A. Atnabaeva a dalších.
Rozvoj národní dramaturgie provázely rešerše a experimenty v oblasti žánrů dramatického umění. Významnými jevy byly tragédie "V noci zatmění Měsíce", "Neházej oheň, Prométhee!" M. Karima, "Nerkes" od I. Jumagulova , "Akmulla" od K. Mergena ; dramata "Karagul" od D. Yultyho, "Baškirská svatba" od M. Burangulova, "Karlugas" od B. Bikbaye, "Raisa" od N. Asanbaeva, "Matky čekají na syny" od A. Mirzagitova, "Třináctý předseda “ od A. Abdulliny; komedie „Boty“ od X. Ibragimova, „Švagrové“ od I. Abdullina, „Únos dívky“ od M. Karima, „Shombai“ od K. Mergena, „Dvojčata“ od A. Atnabaeva, hry od F. Buljakov „Zapomenutá modlitba“, „Bibinur, ach, Bibinur!. atd.
Plodem nové, socialistické reality byla baškirská sovětská komedie („Boty“ (1921) Ch. Ibragimova, „Chléb“ S. Agish, „Moje rodina“ K. Mergena). Filistinismus byl hlavním předmětem výsměchu baškirské komedie. Komedie satiricky odsuzovaly společenské neřesti, přežitky v každodenním životě i mysli jednotlivců a bojovaly za upevnění kolektivistických zásad v životě, nastolení vyšších mravních zásad.
Známá jsou dramata moderních dramatiků : A. Kh . N. N. Najmi („ Oblouk se zvony“, „Atambay“) .
Baškirské pohádky jsou známé jako autorské a lidové. Bashkirské pohádky je zvykem dělit na pohádky o zvířatech, kouzelné, hrdinské, společenské pohádky. Takovou klasifikaci baškirských pohádek jako první navrhl N. K. Dmitriev . V ruském překladu A. G. Bessonova vyšla v Ufě v roce 1941 poprvé sbírka baškirských pohádek s úvodním článkem Dmitrijeva [14] .
Jedním z prvních, kdo sbíral a systematizoval baškirské lidové příběhy, byli vědci D. K. Zelenin , A. G. Bessonov , N. K. Dmitriev. V jejich dílech pokračovali A. I. Kharisov , J. G. Kiekbaev, K. Mergen (A. N. Kireev) , M. Kh , F. A. Nadrshina , G. R. Khusainova.
Nejoblíbenějším hrdinou baškirských legend je Ural-batyr - bojovník za štěstí lidí se zlými silami. A v lidových pověstech je mnoho zlých sil. To jsou zlí démoni Yalmauz , Juha , Ajaha a duchové - majitelé Eya
Pohádky v jazyce Bashkir napsali baškirští spisovatelé Rashit Sultangareev , Fakiya Tuguzbaeva , Mukarama Sadykova , Rail Baibulatov , Gulnur Yakupova , Tamara Ganieva, Nazhiya Igizyanova. Spisovatel V. I. Dal sbíral baškirské legendy a pohádky. Literárním zpracováním baškirských pohádek se zabýval spisovatel A. Platonov .
Ve 20. a 30. letech 20. století byl postoj k interpretaci pohádek rozporuplný. Pod vlivem marxisticko-leninské ideologie bylo třeba ilustrovat myšlenky třídního boje a budování socialismu v pohádkách. Tento trend se projevil např. v pohádkách G. Amantai „Tauykbike“ („Slepice hostitelka“), „Příběh vrány“. Od konce 30. let se míra socializace pohádek snižuje. Spisovatelé již raději investovali do zápletek pohádek myšlenky věrnosti, přátelství, vzájemné pomoci atd. Pohádky se stále častěji stávají součástí dětské literatury. Některé zápletky baškirských pohádek nabývají poetické podoby: Dajanovy pohádky „Jak pes našel svého majitele“ (1939), S. Kudash „Důmyslný zajíc“ atd.
Na základě zápletek baškirských lidových příběhů, her pro děti A. Girfanova „Khurusai-batyr“, A. Yagafarova „Jak pes našel svého majitele“, vytvořil bajky ( S. Ismagilov „Vlk a liška“ (1947) , G. Amiri "Stará liška" (1953), Sh. Bikkul "Krtek a fretka" (1953)), literární příběhy, příběhy (S. Agish "Turykay"), poezie.
V moderních literárních pohádkách jsou zachovány jejich folklórní základy, způsoby výstavby děje a tradiční systém postav. Folklórní kánon ve vývoji dějové linky je poměrně ustálený a osobitost autora se častěji projevuje ve vykreslování pohádkových postav, v dialozích, v portrétních charakteristikách, v popisech detailů děje.
Viz také Baškirské lidové příběhy
Baškirská přísloví a rčení soustředila prvky lidové moudrosti do několika dobře mířených slov.
Slavní folkloristé A. G. Bessonov , A. I. Kharisov , A. N. Kireev , M. M. Sagitov , N. T. Zaripov , S. A. Galin , G. B. Khusainov , F. A. Nadrshina , A. M. Suleymanov , N. D. Shunkarov a další.
Bashkortostan vydává sérii knih „Baškirský folklór: výzkum a materiály“, sbírky baškirských pohádek.
Hlavní funkce dětské literatury jsou vzdělávací, vzdělávací, výchova k estetickému vkusu, hedenistická (potěšující), rétorická.
Počátky baškirské dětské literatury jsou baškirský folklór, ústní lidové umění. Dětský folklór a dětská psaná literatura zohledňují psychologii a věkové charakteristiky dětí. Některé žánry v baškirské dětské literatuře vznikaly pod vlivem folklóru, a tak K. Dayan zpracoval lidové příběhy v poetické podobě.
Dětská literatura zábavního žánru zahrnuje ukolébavky, paličky, říkanky, vtipy, počítání říkanek, jazykolamy, tílka, upoutávky, věty, refrény, pohádky.
V Bashkirii byli prvními autory beletrie pro děti M. Gafuri , D. Yulty , G. Gumer („Příběh červené kravaty“, 1927, „Příběhy dědečka Yulsury“, 1945), H. Davletshin (příběh „Pionýr Khylukai“), I. Nasiri , K. Mzrgen („Aldar a Shaitan: Příběhy pro děti“, „Baškirské lidové hádanky.“), A. Karnay (sbírka příběhů „Turgai“) a další.
Baškirští spisovatelé F. Rakhimgulova (Básně pro děti), A. Yagafarova [15] , F. Tuguzbaeva , G. Giezatullina, I. Gapyautdinov se obrátili k beletrii pro děti .
Pohádky pro děti napsali baškirští spisovatelé S. Surina [16] (dětská dramaturgie, zpracování folklóru), F. Yakhin (každodenní pohádky), K. Dayan (zpracování lidových pohádek), Dina Talkhina [17] , Bikkul (Baškirská literární pohádka) , N. Fazlaeva a M. Burakaeva "Legendy Ilmentau".
Během Velké vlastenecké války napsal S. Agish knihy pro děti: "Bay", "Petka Yakushin a Petka Bayramgulov", "Moje tři měsíce".
Díla pro předškoláky a mladší školáky v baškirské dětské literatuře vznikala především od poloviny 50. let. V této době R. Nigmati psala básničky pro děti: "Odpovědi na otázky mé dcery", "První září", G. Yunusova psala dětské básničky, posunky, říkanky, říkanky, bájky, hádanky: "Jsem pouze tři", "Kouzelný dárek", "Pampeliška", A. Yagafarova napsala básně a pohádky o práci, hrách.
Mistři baškirské dětské literatury Z. Biisheva "Buďme přátelé" "Zlaté vejce", "Láska a nenávist"; B. Bikbay; F. Isjangulov "Potomci Yaubasaru" psal dětská díla založená na lidových legendách a legendách.
Mezi dětská díla Mustaie Karima patří příběhy „Radost našeho domova“, „Taganok“, „Alfiyiny příběhy“, „Dlouhé, dlouhé dětství“. V těchto dílech se objevuje svět dítěte „vytvořený samotným dítětem“.
Bashkortostan vydává literaturu o prioritních vědeckých oblastech pro republiku: chemii, medicínu, matematiku, historii. Vycházejí vědecké časopisy: „Bulletin Akademie věd Republiky Bashkortostan“, „Atmosphere, Bashkortostan“, „Pedagogical Journal of Bashkortostan“, „Medical Bulletin of Bashkortostan“, online časopis „Oil and Gas Business“ [18] , atd.
Mezi významné publikace nakladatelství Bashkir Encyclopedia v posledních letech patří:
Encyklopedie Baškortostánu v 7 svazcích, 2005-2011. [19] Na encyklopedii pracují velké týmy vědců republiky v různých oblastech vědy.
Akademický výkladový slovník jazyka Baškir v 11 svazcích [20] , jehož dokončení se očekává do roku 2016. Na slovníku pracuje tým vědců z Ústavu historie, jazyka a literatury Ufského vědeckého centra Ruské akademie věd. Slovník je vícejazyčný: výklad slov je uveden v jazyce Bashkir s překladem do ruštiny.
Salavat Yulaev: encyklopedie (věnovaná 250. výročí Salavat Yulaev). 2004
Bashkortostan: stručná encyklopedie (v ruštině a v Baškiru). 1996
"Historie lidu Bashkir" v 7 svazcích. Autoři: Akademie věd Běloruské republiky, Vědecké centrum Ufa Ruské akademie věd, Ústav historie, jazyka a literatury Vědeckého centra Ufa Ruské akademie věd. První díl zahrnuje období od starověku do 4. století našeho letopočtu, druhý - od 5. do poloviny 16. století, třetí - od druhé poloviny 16. do 18. století, čtvrtý - 19. století , pátý - 1900-1940, šestý - 1941-1985, sedmý díl - od roku 1985 do začátku XXI století. Roky vydání: 2009-2012.
Studium dějin baškirské literatury a její analýzu provedli akademici Baimov, Robert Nurmukhametovič , Bikbaev, Ravil Tukhvatovič , M. V. Zainullin , Z. A. Nurgalin a další.
Baškirská epistolární literatura označuje literární žánr používaný ve formě „dopisů“ nebo „zpráv“ osobě nebo širokému okruhu čtenářů. První epistolární díla baškirské literatury jsou známa již ze středověku. Patří mezi ně dopisy Baškirů Ivanu IV., „Dopis od Batyrši“, dopis Baškirů z kmene Ming o otázkách vlastnictví půdy caru Alexeji Michajloviči (1671), dopis Baškirů z okresu Ufa o obtěžování ze strany vládních úředníků Petru II. (1728). písemné výzvy Salavata Yulaeva a dalších.V těchto dopisech a apelech lze nalézt doklady o životě Baškirů, jejich sociálním postavení, baškirské legendy, přísloví a rčení. Originály žánru jsou uloženy v Ruském státním archivu starověkých aktů v Moskvě.
Baškirský básník Akmulla, Miftahetdin 19. století v dílech žánru „Dopis svému otci“, „Otevřený dopis Khazretu Nurgalimu“, „Isangilda Batuchová“, „Kypčakové ze Syru“ odhaluje neřesti společnosti, uvádí své životní principy.
V 10-30 letech XX století mnoho básní baškirských básníků M. Gafuri („Milostné dopisy“), G. Amiri, B. Bikbay, G. Gumer, B. Ishemgul, „Hej, bolševik“, „ Kuraiu ", "Otevři oči" od Sh. Babicha, báseň S. Kudashe "Lat" (1930; "Dopis") a spisovatelů - nesers B. Ishemgul, I. Nasyri, T. Yanabi a další.
Během Velké vlastenecké války přešli básníci B. Bikbay, A. Vali, K. Dayana, M. Karim, S. Kulibay, M. Kharis k epistolární formě, po válce - K. Aralbay, A. K. Atnabaev, M. Gali , Kh. Gilyazhev, I. L. Kinyabulatov, F. T. Kuzbekov, P. Najmi, H. Nazar, R. S. Nazarov, G. Z. Ramazanov, R. A. Safin, V. Tulyak atd.
V moderní baškirské literatuře jsou známá díla tohoto žánru: výzva „Khalgyma khat“ (1982; „Dopis mému lidu“) od R. T. Bikbaeva, kubair „Amanat“ (1969; „The Treasured Word“; R. Ya. Garipová.
V Baškortostánu vznikaly memoáry [21] , autobiografická literatura v písemné i ústní podobě. Mezi moderní ústní formy patří nahrávky vzpomínek autorů na magnetofony a počítače. Známé jsou paměti stranického a státníka Hrdiny socialistické práce Ziji Nurijeviče Nurijeva – „Z vesnice do Kremlu“. [22] státník Achmet-Zaki Validi , ústní vzpomínky prvního tajemníka stranického výboru města Salavat Jakimova Vladimira Nikolajeviče [23] , paměti akademika R. I. Nigmatulina [24] , deníkové záznamy si vedl Mustai Karim [25] .
Memoáry jsou zajímavé především pro historiky, místní historiky zajímající se o historii země, protože obsahují reálná fakta ze života lidí a republiky, jako historický pramen nesou otisk prostředí a doby, ve které autoři žili.
Žánr autobiografie je zastoupen v dílech spisovatelů S. Agish, Z. A. Biisheva, M. Gafuri, A. Genatulin, I. Nasyri, D. Yulty a dalších. dlouhé dětství“, 1977) Mustai Karim.
Parsa je poetická nebo prozaická miniatura. Základem je drobný výtvarný detail. Je to poučné nebo poučné. Zahrnuje aforistickou myšlenku. Přítomný v dílech baškirských spisovatelů M. Gali, K. Dayan, S. Kudash, N. Najmi, R. S. Nazarov, Akmulla („Ut“ - „Oheň“, „Er“ - „Země“, „kyu“ - „ Voda“, atd.), Sh. Babich („Hәlebeҙҙәn ber kүrenesh“ – „Scéna z našeho života“ atd.), M. Gafuri („Niңә kәrәk ine?“ – „Proč to bylo nutné?“ atd.
Tamsil je žánr povídek v poetické formě. V příbězích mohou být aktéry abstraktní pojmy (dobro, zlo), zvířata, neživé předměty. Přítomnost morálky není poskytována. V žánru díla „Vyzhdan menan Nәfse“ („Svědomí a ambice“, 1912), „Ber tamuil“ („Alegorický verš“, 1916), „Tamuil kiҫәge“ („Alegorický verš“, 1917) od Sh. Babicha , „Bakhet -ҡyҙ turaһynda һүҙ“ („Příběh dívky štěstí“, 1940) od S. A. Ismagilové a dalších.
Tarikhname je žánr baškirské literatury, ve kterém byl uveden historický popis klanu Bashkir, kmene. Vznikla po rozšíření islámu na křižovatce žánrů shezhere a tavarikh. Popis v žánru začínal od doby stvoření světa, prvních proroků, doby autorovi bližší a končil popisem rodové genealogie. Příkladem žánru je skladba „Tarikhnama-i bolgar“ („Historický esej o Bulharech“, 18. století) od T. Yalsygula. Známé anonymní dílo „Tauarihi bashkort“ („Historie Baškirů“) [26] bylo napsáno v žánru .
Tavarikh je žánr literatury věnovaný popisu historie země, regionu, kmene nebo jednotlivce. Vznikl v 16. a 17. století. V žánru byla napsána díla G. Sokroye „Tauarihi Bolgariya, yaki Taҡribi gari“ (19. století; „Bulharské příběhy nebo přibližný komentář Gariho“) a „Chingizname“ (17. století), „Tavarikhi Bulharsko“ (18. století).
Tulgau (tulgau) je dílo bez zápletky, druh kubairu. Dumbyra vypráví o duši, přírodě a společnosti. Zahrnuje hádanky, přísloví, rčení. Vyprávění o člověku podává popis jeho života v různém věku „Ber yәshemdә ber nәmә lә belmenem, ti, /Un yәshemdә uynap tiya almanym, ҙүt, /Altmysh yәshtә, algyr,shеrmrelEl. „V jednom roce jsem ničemu nerozuměl, / v deseti letech jsem nemohl hrát dost, / v šedesáti budu otrlý vlk, / v sedmdesáti už vlka nedohoním, nebude moci skórovat...“ (T. muži“). Mistři tulgau byli Asan Kaigy, Khabrau-yyrau, Shalgyz-yyrau a další.
Hitap - poetická výzva k lidem s morálním hodnocením. Žánr existoval v kritických letech revoluce a válek. V žánru byla napsána díla M. Gafuriho, S. Kudashe, B. G. Mirzanova, D. Yultyho, M. Karima, R. Nigmatiho, T. Ganieva, A. Igebaeva, F. Kh. Tuguzbaeva a dalších.
Hikmet je poetické dílo, které zahrnuje světskou moudrost, poučný závěr. Přítomno v díle F. M. Gumerova (sbírky „Yөҙ ҙә ber hikmat“ – „Sto a jedno slovo“, 1982; „Meң dә ber hikmat“ – „Tisíc a jedno slovo“, 2001) [27] .
Shikayatname je žurnalistický žánr, výzva k vyšším úředníkům se stížností na úředníka. Příkladem je odvolání Baškirů z okresu Ufa k Petru I. (1706) se stížností na královského guvernéra A. Sergejeva. Díla M. I. Umetbaeva, M. Gafuriho [28] psali v poetické formě šikajatname .
Qasida je žánr pochvalné poezie. K žánru se obrátili baškirští básníci Mavlya Kuluy, G. Usman, A. Kargaly, G. Sokroy a další.
Viz také: Kubair , Bashkir memoáry , Kulyamas .
"EDEBI UDAR" ("AҘҙәb rána" - "Literární rána"), noviny. Orgán BAPP, od května 1932 - orgán výboru Svazu spisovatelů BASSR. Vycházel v Ufě od dubna 1931 do ledna 1933 jednou za 10 dní v jazyce Bashkir.
Materiály o baškirském folklóru se nacházejí v denících a poznámkách východních a západních misionářů a cestovatelů raného středověku ( Ibn Fadlan , Plano Carpini , Guillaume de Rubruk atd.). Baškirské lidové tradice a legendy použili k popisu regionu ruští cestovatelé a badatelé ( I.K. Kirilov , P.I. Rychkov , I.I. Lepekhin , P.S. Pallas , I.G. Georgi , V.N. Tatiščev ). Během cesty do provincie Orenburg v roce 1833 zaznamenal A. S. Puškin verzi eposu „ Kuzyikurpyas a Mayankhylu “ od sesen-vypravěčů a spisovatel, lingvista-lexikograf Dal, který ho na cestě doprovázel, shromáždil informace o historii, život a ústní poezie Baškirů a publikoval děj baškirského eposu „ Zayatulyak a Khuukhylu “ přeložený do prózy pod názvem „baškirská mořská panna“.
Na konci 19. století se zástupci baškirské inteligence - P. Nazarov , B. Yuluev, M. Baishev, M. Kuvatov , M. Umetbaev , G. Enikeev - zabývali sběrem a systematizací baškirského folklóru .
V roce 1922 byla v Baškirské ASSR vytvořena Společnost pro studium života, kultury a historie Baškiru, která se stala centrem výzkumu v oblasti baškirského folklóru. S. Mryasov („Ukázky beletrie z období Baškirských 6 let a chánů“), Ch. Gabitov („Svatební obřady mezi Baškirci“), G. Vildanov („Bashkir batyrs“, „Nářky mezi Baškirci“), Spolupracovali na něm M. Burangulov , S. Galimov a další.
Ve 30. letech 20. století vznikly folklorní sekce v rámci Svazu spisovatelů BASSR a Vědecko-výzkumného ústavu jazyka a literatury . Společnost zahájila velkou práci na shromažďování děl ústní tvořivosti a vytváření folklorních fondů. Sběr folklóru provedli baškirští spisovatelé - A. Karnay , B. Bikbay aj. Díky sběratelům folklóru se vešla do povědomí jména talentovaných baškirských vypravěčů, vypravěčů, zpěváků, kuraistů, improvizátorů. Epické legendy „Akbuzat“ , „Yulai a Salavat“, „Idukai a Muradym“ byly publikovány v Burangulovových poznámkách, sbírkách baškirských přísloví (1936), baškirských lidových příběhů (1939).
V roce 1932 byl v Ufě otevřen Výzkumný ústav národní kultury (od roku 1938 Výzkumný ústav jazyka a literatury pojmenovaný po M. Gafuri). Zaměstnanci ústavu vyjížděli na vědecké expedice do krajů republiky a sousedních krajů.
V 50. letech 20. století vydala díla IYAL třísvazkovou sbírku „baškirské lidové umění“ („baškirské lidové umění“, 1954-59) , sbírky „baškirská lidová přísloví“ („baškirské lidové umění“).
V roce 1951 začala v Ufě působit baškirská pobočka Akademie věd SSSR a od roku 1957 Baškirská státní univerzita . Začala nová etapa ve vývoji národního folkloru, charakterizovaná rozšířením sběru a vydávání lidové tvorby a vznikem seriózních vědeckých výzkumů.
Od 60. let 20. století začali folkloristé Bashkir ASSR připravovat vícesvazkovou sbírku „Baškirské lidové umění“ („Bashkort Halyk Izhady“) v jazyce Bashkir. Práce na něm skončily v roce 1985 vydáním 18 svazků.
Baškirský folklór na počátku 21. století obohatily knihy F. A. Nadršiny - epos "Ural-batyr", tradice a legendy, písně a přísloví.
Od roku 2004 se v Běloruské republice pořádají folklorní výpravy do severních oblastí republiky, kde se téměř nekonaly. Folkloristé působili v okresech Tatyshlinsky (2004), Yanaulsky (2005), Buraevsky (2006), Askinsky (2007) a také mimo republiku - ve Sverdlovsku (2004, 2005), Orenburgu (2004), Saratově a dalších regionech. Výsledkem expedic byly sbírky: "Materiály expedice - 2003: Zilair region" a "Materiály expedice - 2004: Alsheevsky region" atd.
Pokračuje vydávání sbírky „Baškirské lidové umění“. Od počátku 21. století vycházejí tyto svazky: "Historický epos", "Epos: polibky a dastany", "Psané polibky a dastany", "Epos: irteks a epické kubairy", "Přísloví a rčení", „Hádanky“, „Pohádky o zvířatech“, „Hraní folklóru a lidových sportů“, „Historické návnady“, „Vlastní pohádky“.
Podle programu prezidia Ruské akademie věd „Památky národní vědy. století “byl připraven k dotisku klasiky baškirského folklóru - knihy S. G. Rybakova „Hudba a písně uralských muslimů s nástinem jejich života“ (1897) a „Baškirské lidové příběhy, zaznamenané a přeložené A. G. Bessonovem , upravil prof. N. K. Dmitriev“ (Ufa, 1941) [31] .
Literární kritika a literární kritika se také rozvíjí v Baškortostánu.
Baškirská literární kritika vznikla ve 2. polovině 19. století. Předtím byly publikovány samostatné články o literatuře v recenzích T. Yalsygula al-Bashkordiho , G. Usmana. První informace o folklóru, jazyce a baškirské literatuře poskytl M. Biksurin , S. Kuklyashev , M. Ivanov ("Tatar Grammar", 1842).
M. Umetbaev v roce 1897 v knize "Yadkar" (1897) provedl systematickou analýzu baškirské literatury. V sérii knih "Asar" (1900-1904) shrnul R. Fakhretdinov materiály o životě a díle baškirských spisovatelů. Od počátku 20. století se spisovatelé Fakhretdinov, M. Gafuri, A.-Z. Validov publikoval informace o baškirské literatuře, prezentoval literární portréty spisovatelů, recenze knih.
Po Velké říjnové socialistické revoluci se do literární kritiky častěji zapojovali samotní spisovatelé. Hlavními žánry literární kritiky byly recenze a recenze. Články A. Chanyshe , Zh. Lukmana, Sh. Shagara , G. Amantaie nastolily otázky teorie literatury, žánrů a stylů. Objevily se první knihy o životě a díle spisovatelů Gafuri, A. Tagirov, Ishemgul.
V roce 1944 vyšla kniha A. Kharisova "Teorie literatury". Na počátku 50. let byly publikovány literární články Kharisova, Z. Sharky, Kirei Mergena , G. Ramazanova , Kh. Zinnatulliny, A. Kudasheva o vývoji literatury ve válečných a poválečných letech. Monografie G. Khusainova o životě a díle S. Kudashe, Yultyho, R. Nigmatiho, M. Karima, knihy M. Gainullina o baškirské dramaturgii S. Miftachova , S. Safuanova o životě a díle A. Karnaya, N. Zaripov o I. Nasyri a další.
V 50. letech 20. století se v BASSR o národním literárním dědictví baškirského lidu uvažovalo v rámci metody socialistického realismu. V roce 1965 vyšla Ramazanovova kniha „Creativity of Mazhit Gafuri“. Kharisovova publikace „Literární dědictví Baškirského lidu: XVIII-XIX století“ byla příspěvkem k literární vědě. (1965). V BASSR začaly pravidelně vycházet sborníky kritických článků. Baškirští literární kritici se začali více zabývat teorií a metodologií literatury. Jedná se o knihy K. Achmeďanova „Poetické snímky“, A. Vachitova „Baškirský sovětský román“ (1978), R. Baimova „Osud žánru“ (1984).
M. Kh. Gainullin , G. B. Khusainov, R. Bikbaev vytvořili díla o žánrech baškirské poezie, dramaturgii a vývoji baškirské literatury. Monografie R. Bikbaeva „Poetická kronika času“ [32] rozebírá důležité fenomény současné baškirské poezie. Baimov, T. Kilmukhametov , A. Khakimov , R. Shakur, Z. Nurgalin, R. Amirov přispěli ke studiu žánrů a hlavních problémů baškirské literatury.
G. Kunafin , M. Idelbaev, A. Vildanov , I. Buljakov , Z. Sharipova působí v baškirské literární kritice od 70.-80 . let. Byly připraveny práce o dějinách baškirské literatury: "Z dějin baškirské literatury", (1975); "Literární dědictví národů regionu Ural-Povolha a modernita" (1980); „Systém žánrů v baškirské literatuře“; "Báseň "Kyssa-i Yusuf" od Kul Gali: Poetika. Problematika. Jazyk díla" (1988). Začal rozvoj archeologických a textologických výzkumných oblastí. „Historie baškirské literatury“ byla vydána v 6 svazcích, která zkoumá vznik, formování a vývoj baškirské literatury, vývoj jejích žánrů v průběhu období, život a dílo baškirských spisovatelů.
Moderní baškirská literární kritika se skládá ze tří hlavních oblastí: literární teorie, literární historie, literární kritika. Vědci A. I. Kharisov, K. A. Achmedjanov (Teorie literatury) [33] , M. F. Gainullin , S. A. Galin , N. T. Zaripov , Kh. Sh. Zinnatullina, A G. Kudashev, K. Mergen , G. Z. Ramazanki , Samazankih . K. A. S. , G. B. Khusainov [34] , M. Kh .
Velkým přínosem do literární kritiky byl Timergali Kilmukhametov [35] (monografie „Dramaturgie Mustai Karima“, „Dramaturgie a dramatiky“, „Síla lidu“, „Mukhametsalim Umetbaev: život a dílo“, „Poetika Bashkir dramaturgie.“ Články o životě a díle C. Agishe, B. Bikbaye, H. Davletshiny, Z. Biisheva).
Hledání nových charakteristik literárního procesu v „turbulenci bytí“ vede některé běloruské literární kritiky k závěrům o neadekvátnosti minulosti vůči budoucnosti, odideologizovaných lyriků. Postřehy k dílu baškirských spisovatelů na počátku 21. století. umožnit jim identifikovat „atraktory sebeorganizace baškirské literatury“ a vizuálně reprezentovat atraktory ve formě jakýchsi „kanálů“ (kuželů nebo trychtýřů), které se skládají, zakreslují mnoho „trajektorií“ [36] . Vidí procesy samoorganizace literatury v otevřených nelineárních strukturách.
Literární činnost v Běloruské republice se provádí v Ústavu dějin jazyka a literatury USC RAS; Bashkir State University, Pedagogická univerzita a další univerzity. Články o literární kritice jsou publikovány v časopisech „Agidel“ , „Belskie open spaces“ , „Vatandash“ , „Yadkyar“ („Heritage“) atd.
Pseudonyma byla nejčastěji používána baškirskými spisovateli. Podle východních tradic zdůrazňoval spisovatelův pseudonym jeho talent a důstojnost Dakiki (rafinovaný), Navoi (melodický) atd. Pseudonym mohl znamenat autorovo místo narození, přezdívku a dříve. V baškirské literatuře nosili pseudonymy spisovatelé: Tadžetdin Jalsygul al-Bashkordi, Mandi Kutush-Kypsaki, Abulmanih Kargaly, Shamsetdin Zaki, Gali Sokroy, Mullah Miftakhetdin bin Kamaletdin bin Ishmukhamet al-Bashkordi a další
Technika aliasingu byla často následující:
Mistři slova Běloruské republiky jsou školeni na vysokých školách v republice:
Státní pedagogická akademie Sterlitamak pojmenovaná po Zainab Biisheva – Filologická fakulta.
Bashkirská státní univerzita . Filologická fakulta.
Bashkirská státní pedagogická univerzita pojmenovaná po M. Akmullovi .
Literární organizace 20. let 20. století: "Tulkyn", "Baškirské sdružení proletářských spisovatelů" (BAPP).
Svaz spisovatelů Republiky Bashkortostan [46] . (založení 1934). Svaz zahrnuje 234 spisovatelů Běloruské republiky. Předseda správní rady Svazu spisovatelů Baškortostánu, Rif Galimovič Tuygunov (narozen 1946), básník, vážený pracovník kultury Běloruské republiky a Ruské federace, nositel cen Sergeje Chekmareva a Fatiha Karima. Prvním předsedou představenstva byl Afzal Tagirov . Obětí stalinských represí v roce 1937 byli spisovatelé Daut Yulty , Afzal Tagirov, Tukhvat Yanabi , Gabdulla Amantai , Bulat Ishemgul , Gubai Davletshin .
Svaz spisovatelů zahrnuje: Organizace spisovatelů Sterlitamak, Organizace spisovatelů Uchaly, Organizace spisovatelů Sibay, Organizace spisovatelů Yanaul, Organizace spisovatelů Kumertau.
Literární spolek "Meleuzovského svítání" [47] .
Literární sdružení UFLI (Ufa literatura).
Zpočátku (od roku 1905) byla díla baškirských autorů publikována v periodikách v turkickém literárním jazyce. [49] . V 10. letech 20. století došlo k přechodu k modernímu tatarskému spisovnému jazyku. Na počátku 20. let - přechod na smíšený tatarsko-baškirský jazyk. Od roku 1924 byla díla v periodikách tištěna v moderním baškirském literárním jazyce.
Baškortostán uctívá památku velkých básníků a spisovatelů Běloruska a Ruska. Vznikla muzea: Salavat Yulaev , M. Gafuri [50] , S. T. Aksakov . Byly vztyčeny pomníky Salavat Julaev, M. Akmulla, M. Gafuri, Z. Biisheva, A. Pushkin, V. Mayakovsky a další.Po spisovatelích byla pojmenována města a ulice měst Běloruské republiky. Vydána encyklopedie Salavat Yulaev.
V Baškortostánu pracují překladatelé beletrie a duchovní literatury z jazyka Bashkir do jiných jazyků a naopak: Aidar Khusainov, Zukhra Burakaeva, Gulsira Gizzatullina. Velká skupina překladatelů překládá Bibli do baškirštiny z hebrejštiny. Časopis „Agidel“ publikuje překlady zahraniční literatury do jazyka Baškir.
Obecně je práce překladatelů v republice málo žádaná. Pro překladovou literaturu nejsou žádní zákazníci a není po ní poptávka, protože v jazyce Bashkir neexistují žádné moderní bestsellery.
V republice vycházejí podnikové publikace o historii podniků, měst [51] a vzdělávacích institucí. V roce 2013 byla vydána hlavní Encyklopedie společnosti JSC Gazprom Neftekhim Salavat.
Tituly Lidový básník Baškortostánu a Lidový spisovatel Baškortostánu vznikly v Běloruské republice .
| Baškirové | |
|---|---|
| kultura | |
| znovuosídlení | |
| Baškirský jazyk | |
| Smíšený | |