| Sobota bez masa | |
|---|---|
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | Malý Maslenitsa, zimní dědové (běloruští) |
| Taky | Ekumenická rodičovská sobota (církev) |
| Význam | vzpomínkový den |
| poznamenal | v pravoslavných církvích a východních Slovanech . |
| Tradice | pořádat rodinné rituální večeře, připomínat zesnulé příbuzné, zapalovat ohně na hrobech |
| Spojený s | Týden masa a velký půst , u východních Slovanů s Maslenicou |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Meatfare sobota je dnem památky zesnulých pravoslavných křesťanů a především jejich zesnulých rodičů (předků) [1] [2] před " Meatfare Week " (meatfare Sunday), první rodičovskou sobotou v liturgické chartě Pravoslavné církve .
V lidovém kalendáři východních Slovanů - památný den připadající na sobotu pestrého týdne dva dny před masopustním týdnem .
První zmínku o památce zesnulých v předvečer Velkého půstu obsahuje gruzínský překlad Jeruzalémského lektoře ze 7. století. Podle jeho svědectví byla vzpomínka na mrtvé původně provedena o týden později - v sobotu sýrového týdne (Maslenitsa). Následně byla posunuta o týden, aby se nezrušila vzpomínka na ctihodné rychlíky na Sýrovou sobotu, ustanovená Typikonem Velké církve (IX. století) [3] .
Památka zesnulých křesťanů je stanovena na tuto sobotu, protože předchází Týdnu posledního soudu , nazývanému také Týden masa , který také určuje název soboty [4] . V liturgické listině je také označována jako ekumenická rodičovská sobota .
Slavnostní připomínka zesnulých věřících tuto sobotu (stejně jako v sobotu Trojice) celou křesťanskou církví podle učení církve „přináší velký užitek a pomoc našim zemřelým otcům a bratřím a zároveň slouží jako výraz plnosti církevního života, který žijeme. Neboť spása je možná pouze v církvi – společenství věřících, jehož členy nejsou jen ti, kteří žijí, ale i všichni, kteří ve víře zemřeli. A společenství s nimi skrze modlitbu, jejich modlitební připomínka je výrazem naší společné jednoty v Církvi Kristově“ [5] . Během vzpomínkové bohoslužby v tento den křesťané žádají spravedlivého soudce Ježíše Krista , aby v „den nestranné odplaty“ ukázal své milosrdenství všem zesnulým křesťanům a odpuštění jejich hříchů . Církev věnující neděli připomínce posledního soudu ustanovila přímluvy nejen za své žijící členy, ale také „za všechny zemřelé od nepaměti, kteří žili ve zbožnosti, všech rodů, hodností a poměrů, zvláště kteří zemřeli náhlou smrtí, a prosí Pána, aby jim odpustil“ [5] .
Pokud se sobota s masným jídlem kryje se dnem památky některého svatého , předsvátkem nebo oslavou svátku Uvedení Páně , Typikon předepisuje přenést následky těchto oslav na jiný den. V případě, že se sobota s masným jídlem kryje se Setkáním Páně nebo s chrámovým svátkem, tedy s těmi svátky, které nelze přeplánovat, koná se pohřební služba Triodi buď mimo chrám, například na hřbitově . , nebo se zpívá v jiný den - v předchozí sobotu nebo čtvrtek.
V lidové tradici je sobota pestrého týdne hlavním zimním památným dnem v Bělorusku a Rusku [6] .
Další jména dneruština Velká rodičovská sobota [7] , J. - Rus. Rodiče, příbuzní, masožraví rodiče ; ukrajinština Didi ; pole. Malá Maslenička, Malá Maslenička, Masopustní dědové, Olejní dědečci, Zimní dědové, Dědova sobota, Baba, První dzyady [8] ; běloruský Dzyady [9] , Oily Dzyady, Pastavyya, Zimovyya, Strachansky [10] .
lidové obřadyV Bělorusku a na některých místech v Rusku se letos poprvé slavil Den rodičů . V Zaonezhie byla masopustní sobota součástí hlavních pamětních dnů spolu se sobotami Trinity a Dmitrov [11] . V tento den byla vzpomenuta památka zesnulých rodičů. Speciálně se pro ně pekly palačinky - a první palačinka se dávala na svatyni, vikýř nebo střechu, nechávala se na hrobech na hřbitově [12] , palačinky se také rozdávaly dětem, žebrákům a jeptiškám s prosbou, aby na takové pamatovali a taková.
Pamatují se všichni zesnulí předkové. Stejně jako v jiných rodičovských dnech (v Radunici , před Trojicí , před Dmitrijevovým dnem ) se na Maslenici celá rodina schází na vzpomínkovou večeři. Doma i na dvoře pečlivě uklízí, na stolech se podává velké (většinou nespárované) množství pokrmů. Hostitelé se snaží náležitě vyjít vstříc duším svých předků, které se ve dnech všeobecné památky hrnou. Zapálená svíčka se položí na stůl ve sklenici s obilím, na sprchování se trochu odloží ze všech pokrmů, do samostatné sklenice se nalije želé, pivo nebo vodka. Po modlitbě začíná „dědečkovský večer“, při kterém se snaží vést měřené rozhovory, vzpomínat na blízké i vzdálené příbuzné, kteří odešli z tohoto světa. Po skončení večera se nádobí sejme ze stolu až ráno.
A nyní jsou rolníci přesvědčeni, že při spiknutí, zejména Maslenitsa, před Velkým půstem , je nutné ponechat jídlo mrtvým předkům. A proto se při spiknutí po večeři nic ze stolu neodstraňuje, hrnky a lžíce se nemyjí, dokonce se na stůl pokládají hrnce se zbývajícím jídlem. Všechny zbytky jsou ponechány „rodičům“, kteří pod rouškou noční tmy vycházejí zpoza kamen a jedí [13] .
U balkánských Slovanů to škrtiči uspořádali v sobotu nebo o den dříve na maso . Byly to společné vzpomínkové akce, kdy se na dvorcích a na hřbitově zapalovaly svíčky podle počtu zemřelých příbuzných, připravovaly se a rozdávaly na hřbitově speciální chleby, kutya, bílá chalva na památku duše, prvních jarních květin a na hroby se nosila zelenina, na hřbitov se hroby polily vodou a vínem. Mezi Bulhary a Srby byly za hlavní často považovány připomínky masa a jídla [14] . Srbové měli o Meat-Freak Saturday zákaz pomsty v domě, „aby mrtvým neucpali oči“ [15] .
Pohřební motivy jsou také charakteristické pro celý maslenitský týden [9] .
Od toho dne se připravovali na setkání v Maslenici. V provincii Kaluga, která začala péct palačinky předem, poslala hostitelka děti ve věku 8–10 let, aby „se setkaly s masopustem“: dala palačinku, se kterou jezdily na klešti nebo pokeru po zahradě a křičely: „Sbohem , smradlavá zima! Pojď, rudé léto! Pluh, brány - A já půjdu orat! Od soboty začali slavit "malou Maslenku" a na některých místech v provincii Vladimir . Děti běhaly po vesnici a sbíraly staré lýkové boty, pak potkaly ty, kteří se vraceli s nákupy z města nebo z trhu, a zeptali se: „Přinášíte masopust? Pokud odpověděli: „Ne“, zbili je lýkovými botami [16][ stránka neuvedena 2028 dní ] .
Rčení a znamení