| svatyně | |
| chrámová hora | |
|---|---|
| hebrejština הַר הַבַּיִת | |
| 31°46′40″ s. sh. 35°14′08″ palců. e. | |
| Země | Izrael |
| Umístění | Jeruzalém |
| zpověď | Islám , judaismus |
| Zakladatel | Šalamoun |
| První zmínka | 10. století před naším letopočtem E. |
| Budova | |
| Mešita Al-Aksá • Skalní dóm • Zeď nářků | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
církevní hora ( hebr . הַר הַבַּיִת , Har a - Bait , ona je také IVR obezděné obdélníkové náměstí na východní straně Starého města Jeruzaléma. Délka od severu k jihu je asi 480 metrů, od západu na východ asi 300 metrů. Výška - 740 metrů nad mořem [1] .
Výška kamenné zdi v nejvyšším bodě je 45 metrů. Celkový objem zděných stěn je asi dvě stě tisíc metrů krychlových - o něco méně než objem zdiva například třetí pyramidy ( Pyramida Menkaur ) na plošině v Gíze.
Nejposvátnější místo pro judaismus a třetí nejposvátnější místo pro islám . Na území Chrámové hory byl První a poté Druhý Jeruzalémský chrám . Zde bude podle židovské tradice v budoucnu stát Třetí chrám . V současné době se na území Chrámové hory nacházejí muslimské náboženské stavby - mešita Al-Aksá a Skalní dóm .
Podle Tanachu ( 2. Královská 24:18-25 , 1. Paralipomenon 21:22-25 , 2. Par. 3:1 ) koupil král David pozemek, kde byl později postaven jeruzalémský chrám, od Jebuzejců Arava ( Orna). Na tomto místě David postavil oltář Bohu Izraele a jeho syn a následník trůnu Šalomoun postavil První chrám . Po čtyři staletí byl chrám místem oslavení jediného Boha. Sídlil zde také Nejvyšší soud a zákonodárné centrum. V chrámu se konala každodenní bohoslužba s oběťmi a třikrát do roka o prázdninách sem museli všichni Židé přijít.
Chrám existoval od počátku X století před naším letopočtem. E. až do roku 586 před naším letopočtem. e [2] (podle židovské tradice - mezi lety 832 př . n. l. [3] až 422 př . n. l. [4] ). První chrám zničil Nabuchodonozor během potlačení povstání posledního judského krále Sedekiáše proti Babylónu.
Po návratu Židů do Jeruzaléma z babylonského zajetí v roce 538 př.n.l. E. [2] (podle židovské tradice - v roce 368 př . n. l . [5] ) začala na tomto místě stavba druhého chrámu pod vedením Zirubbábela ben Shealtiela a velekněze Jehošuy ben Yahotsodaka . Podle biblického příběhu byla práce kvůli zásahům vytvořeným jinými národy [6] přerušena a obnovena až o 16 let později. Stavba pokračovala čtyři roky. Poté byl chrám vysvěcen a na několik staletí, než byl zničen během židovské války, se stal duchovním, společenským, legislativním a soudním centrem židovského národa.
Plocha chrámové hory byla přibližně 250 metrů na 250 metrů [7] .
Král Herodes během rekonstrukce chrámu, kterou provedl ( 22 př.nl ), rozšířil oblast Chrámové hory a změnil topografii a vyrovnal povrch. Vysoké části skály byly zbořeny a v nízkých částech byly vztyčeny opěrné oblouky a zdi, mezery mezi nimi byly vyplněny zeminou. Herodes přestavěl chrám a proměnil jej v nejkrásnější architektonickou stavbu, která svou velkolepostí udivuje současníky.
Dodnes se zachovaly části hradeb, které postavil Herodes kolem Chrámové hory. Z doby Druhého chrámu se dochovala také východní brána, která se nachází pod Zlatou bránou . V rekonstrukci chrámu pokračovali dědicové Heroda - Agrippa I. a Agrippa II . až do židovské války ( 67 n. l.). Herodův chrám existoval až do roku 70 našeho letopočtu. e., když byl zničen a vypálen Římany pod vedením Tita .
Poté bylo město dlouhou dobu v troskách. Dodnes jsou podél západní a jižní zdi vidět obrovské kameny, které tam zůstaly po zničení chrámu Římany. Archeologové objevili i zábradlí vytesané z kamene z balkonu, ze kterého troubili na nájezd sobot a svátků. Na zábradlí se dochovala část nápisu „místo troubení...“.
V roce 130 nařídil císař Hadrián stavbu římské kolonie Elia Capitolina na troskách Jeruzaléma [8] . V novém městě, na místě chrámu, byla postavena svatyně zasvěcená Jupiterovi a na místě, kde kdysi stávala svatyně svatých , byla vztyčena jezdecká socha Hadriána. Podle řeckého historika Diona Cassia (155–235) to způsobilo „krutou a vleklou válku“. Pod vedením Bara Kochby vypuklo nové židovské povstání , které trvalo od roku 132 do roku 136 (neplést s 2. židovskou válkou z let 115-117; povstání bylo ve skutečnosti obnovením této války). Vzbouřeným Židům se podařilo znovu dobýt Eliu Capitolinu (tedy Jeruzalém), kde dokonce postavili „dočasný chrám“ a možná na krátkou dobu obnovili oběti. Tak to pokračovalo tři roky, dokud v létě roku 135 nebylo povstání rozdrceno a Římané znovu dobyli město. Hadrián vydal dekret, kterým byl každému, kdo byl obřezán, zakázán přístup do města.
V roce 361 nastoupil na trůn Římské říše Julián (361–363), kterého křesťané nazývají „odpadlík“ (Apostata), pro svou touhu vrátit se ke starému pohanskému „náboženství otců“. V prosinci 361, poté, co nastoupil na trůn v Konstantinopoli , začal Julian realizovat novou císařskou náboženskou politiku. Oznámil svobodu vyznání na území, které mu podléhalo, a to i pro různé křesťanské sekty, a navrácení zabaveného majetku pohanských chrámů. Julián mimo jiné také zveřejnil svůj plán na přestavbu židovského chrámu v Jeruzalémě [9] .
Jeho postoj k judaismu a jeho záměr přestavět jeruzalémský chrám se vysvětluje tím, že se snažil připravit církev o její židovský základ. Obnovení obětí v Chrámu by mohlo veřejně demonstrovat nepravdivost Ježíšova proroctví, že Chrám „nenechá kámen na kameni“ [10] , a nepravdivost tvrzení, že judaismus ztratil status Božího vyvoleného lidu, který nyní přešel na křesťanství .
Císař okamžitě začal svůj plán realizovat. Požadované prostředky byly přiděleny ze státní pokladny a vedoucím projektu byl jmenován Alypius z Antiochie , jeden z Juliánových nejoddanějších pomocníků a bývalý místokrál Británie . Dlouho pokračovala příprava materiálu a nářadí, jejich dodávka do Jeruzaléma a instalace na místě, stejně jako nábor řemeslníků a dělníků. Naplánování díla si vyžádalo značné úsilí ze strany architektů. První etapou prací bylo odstranění ruin, které byly na staveništi. Teprve poté, zřejmě 19. května , stavitelé přímo zahájili stavbu chrámu.
Dne 26. května 363 však byly práce na obnově Chrámu zastaveny kvůli požáru, který vznikl v důsledku přírodní katastrofy nebo neštěstí na Chrámové hoře [11] . O měsíc později Julian padl v bitvě a jeho místo zaujal křesťanský velitel Jovian , který ukončil všechny jeho plány.
Během byzantského období Chrámová hora chátrala. Pod jeho hradbami byla upravena městská skládka. Chrámová hora nehrála v křesťanské tradici významnou roli a neexistují žádné poznámky současníků o stavbách, které se nacházely na místě zničeného chrámu. Archeologové však našli četné úlomky keramiky, mozaiky, mince a dokonce i zbytky stavby, zřejmě kostela, pocházející z byzantského období.
V roce 638 Arabové převzali Palestinu . Jejich vůdce chalífa Omar osobně navštívil Jeruzalém a modlil se na Chrámové hoře. V letech 687-691 byl na příkaz Abdula al-Malika nad základním kamenem , kde byla svatyně svatých před zničením chrámu , vztyčen Skalní dóm , známý svou pozlacenou střechou . Na jižním konci Chrámové hory byla muslimy postavena mešita Al-Aksá . Původně se jednalo o dřevostavbu, jejíž stavba se datuje nejpozději do roku 679. Mešita byla nejméně 5krát přestavěna. Kamenná budova, která se dochovala do naší doby, byla postavena v roce 1035.
V roce 1099 dosáhla první křížová výprava svého cíle – Jeruzaléma. V důsledku krvavé bitvy s muslimy se město dostalo pod nadvládu křižáků. Křižáci proměnili Skalní dóm v chrám Páně a mešitu Al-Aksá v Šalamounův chrám. Byl zde založen Řád templářů , nazývaný také na počest tohoto kostela řád „Chudých rytířů z Šalamounova chrámu“. Skalní dóm s křížem vztyčeným na zlaté střeše se stal symbolem Jeruzalémského království založeného křižáky. Budovy nacházející se v jižní části Chrámové hory se staly centrem správy Jeruzalémského království a prostory nacházející se v jihovýchodním rohu Chrámové hory byly nazývány Šalamounovými stájemi. Také křižáci byli postaveni na Chrámové hoře a dalších budovách, které se do dnešní doby nedochovaly.
Moc křižáků nad Jeruzalémem netrvala dlouho. 4. července 1187 porazili Ayyubids pod vedením Salaha ad-Dina (známějšího jako Saladin) v bitvě u Hattínu křižáky, krále Jeruzalémského království, velmistra templářských rytířů a mnoho dalších vůdců. křižáků byli zajati. Během roku se Salah ad-Dinovi podařilo dobýt většinu Palestiny, Akkonu a po krátkém obléhání i Jeruzaléma. Všechny kostely ve městě, kromě kostela Vzkříšení , byly přeměněny na mešity. Ve 13. století přešla moc do rukou mamlúků . Na Chrámové hoře postavili klenuté stavby, které obklopují vyvýšeninu, na níž se nachází Skalní dóm. Mamlúkové udělali ve zdech brány, kterými mohli věřící vylézt na Chrámovou horu. Tyto brány existují dodnes.
V XVI-XX století byla Palestina pod nadvládou Osmanské říše . Pod vedením Sulejmana I. Nádherného začala v Jeruzalémě velkolepá stavba. Hradby města byly přestavěny, včetně hradeb Chrámové hory. V roce 1552 byly stěny Skalního dómu vyzdobeny keramikou.
Během první světové války se Jeruzalém dostal pod britský mandát . V této době se nacionalistické tendence poprvé objevily mezi Araby žijícími v povinné Palestině . Poté , co se Amin al-Husseini stal v roce 1921 jeruzalémským muftím a v roce 1922 předsedou Nejvyšší muslimské rady , navzdory nadějím zástupců britské administrativy, kteří podporovali Amina al-Husseiniho v boji o tyto posty, jeho další aktivity nepřispěly. k změkčení, ale k eskalaci arabsko-židovského konfliktu kvůli pokusům pozvednout status jeruzalémských svatyní pro muslimský svět s paralelním šířením fám o úmyslu Židů zmocnit se těchto svatyní, především Chrámové hory [12 ] [13] .
Počínaje říjnem 1928 Al-Husseini nařídil zahájit novou stavbu vedle a nad Západní zdí [14] . Britové dali Arabům povolení přeměnit budovu přiléhající ke Zdi na mešitu a přidat minaret . Muezzin byl jmenován , aby vykonával islámské volání k modlitbě a súfijské rituály v blízkosti zdi. Židé, kteří se modlili u Zdi, to vnímali jako provokaci [15] [16] .
Podle řady zdrojů vedl nepokoje v Jeruzalémě v roce 1929 zejména Mufti al-Husseini: šířící se zprávy, že Židé plánují zbourat mešitu na Chrámové hoře v rámci přípravy na přestavbu židovského chrámu . Páteční kázání na Chrámové hoře a v místních mešitách [17] a arabské noviny aktivně podněcovaly proti Židům a od počátku 30. let 20. století. [18] - a proti britskému mandátu [19] [12] [20] [21] [22] .
V roce 1948 se Chrámová hora dostala pod jordánskou nadvládu . V roce 1951 na prahu mešity Al-Aksá arabští extrémisté zabili prvního krále Jordánska Abdulláha ibn Husajna . V letech 1958 až 1964, během renovačních prací na Chrámové hoře, byla šedá olověná kupole Al-Aksá nahrazena kupolí z pozlaceného hliníku a Chrámová hora získala vzhled, který se dochoval dodnes.
V důsledku Šestidenní války byla Chrámová hora dobyta izraelskou výsadkovou brigádou pod velením Mordechaje Gura , který vysílal slova, která se zapsala do dějin: „Chrámová hora je v našich rukou! Opakuji, Chrámová hora je v našich rukou!“ Brzy však byla z iniciativy Moše Dajana správa Chrámové hory převedena na Islámskou radu – WAKF [23] .
Chrámová hora je Bohem vyvolené místo, kde se projevuje Jeho přítomnost.
Tanakh cituje následující slova vyslovená Bohem: „A toto místo jsem si pro sebe vybral jako dům obětí... Nyní budou mé oči otevřené a mé uši budou pozorné k modlitbě na tomto místě. A nyní jsem vyvolil a posvětil tento dům, aby tam bylo mé jméno navěky; a mé oči a mé srdce tam budou po všechny dny .
Významnou část přikázání předepsaných Židům Tórou lze splnit pouze v chrámu, který se nachází na tomto místě.
Názvy Chrámové hory:
Události, které se podle židovské tradice odehrály na Chrámové hoře [26] [27] :
Jeruzalémský chrám sloužil jako jediné povolené místo obětování Jedinému Bohu a byl také centrem náboženského života židovského národa a třikrát ročně (na Pesach , Šavuot a Sukot ) poutní objekt všech Židů.
Chrámová hora je nejposvátnějším místem pro Židy: náboženští Židé po celém světě čelí Izraeli během modliteb, Židé v Izraeli čelí Jeruzalému a Židé v Jeruzalémě čelí Chrámové hoře.
Podle zaslíbení židovských proroků bude po příchodu Mesiáše na Chrámové hoře znovu postaven poslední, třetí chrám , který se stane duchovním centrem židovského národa a celého lidstva.
Četní midrašim mluví o svatosti Chrámové hory i v nepřítomnosti Chrámu: „Když je chrám zničen, a když není zničen, Božská přítomnost neopustí toto místo“ [28] , „Ačkoli je zničen , Všemohoucí odtud neodchází“ [29] , „Vyslyšel jsi naše modlitby, když byl chrám přestavěn. A nyní, když je hora, i ty odpovídáš, jak je řečeno (v Žalmech 3:5): A on mi odpověděl ze své svaté hory. Sela!" [třicet]
Podle židovského práva není svatost různých míst Chrámové hory stejná. Samotné srdce Chrámové hory je předurčeno pro stavbu Chrámu. Smějí tam vstupovat pouze kohenští kněží, kteří vykonávají bohoslužby. A do nejvnitřnější místnosti, zvané Nejsvětější , která by se měla nacházet poblíž základního kamene, smí vstoupit pouze velekněz , a to pouze na Jom kipur . Židům, kteří byli očištěni od všech druhů rituálních nečistot, je povolen vstup na území určené pro Chrámový dvůr. Nejméně svatá je vnější část Chrámové hory. Mohou tam vstoupit pouze nežidé a také židé, kteří byli očištěni od rituální nečistoty spojené s výtokem z genitálií.
Na Chrámovou horu je dovoleno vylézt pouze kvůli splnění přikázání nebo kvůli modlitbě. Židovský zákon zakazuje návštěvu Chrámové hory v obscénní podobě a v kožených botách.
Podle většiny halachických autorit, zejména Maimonida , zůstává posvátnost Jeruzaléma a Chrámové hory v platnosti i po zničení chrámu. Protože se věří, že všichni Židé jsou rituálně nečistí kvůli nečistotě spojené s mrtvým tělem, a v současné době není možné provést příslušnou očistnou proceduru, proto nikdo nemůže vstoupit na území budovy chrámu a chrámu. dvory k němu přiléhající. Vstup na zbytek Chrámové hory může být povolen pouze Židům, kteří prošli nezbytnou očistnou procedurou, a také nežidům.
Problém je v tom, že biblické a talmudické zdroje nám neumožňují přesně určit hranice zón. Je však známo, že na území podél obvodu Chrámové hory nebyly žádné chrámové dvory. Obcházení Chrámové hory po obvodu v souladu s halakhou organizuje řada veřejných organizací , zejména Chrámový institut a organizace Místa setkání .
Tradičně se chrám ( Svatyně svatých ) nachází na místě, kde je dnes Skalní dóm (Kubbet es-Sachra). Zastánci tohoto pohledu se opírají o informace historických pramenů, podle kterých Kubbat-as-Sahra zablokoval zbytky Druhého chrámu , který zde stál . Nejpřesvědčivěji a nejdůsledněji tento koncept představil profesor Lin Ritmeyer.
Uprostřed Skalního dómu se tyčí 1,25-2 metry velká skála dlouhá 17,7 metrů a široká 13,5 metrů. Tento kámen je považován za posvátný a je obklopen pozlacenou mřížkou, aby se ho nikdo nedotkl. Věří se, že je to ta Even ha-Shtiya (hebrejsky אבן השתייה — „Základní kámen“ nebo „Úhelní kámen “), o níž Talmud říká, že jím Pán začal stvoření světa [31] a která byla umístěna v jeruzalémský chrám svatyně svatých . To je však v rozporu s tím, co je o „hlavním kameni “ známo z židovských zdrojů. Takže podle Mišny se zvedl jen tři prsty nad půdu a nyní viditelná skála dosahuje dvou metrů; navíc je extrémně nerovný a směřující nahoru a velekněz na něj nemohl na Jom kipur položit kadidelnici .
Jiní věří, že oltář zápalných obětí byl umístěn na tomto kameni v chrámovém nádvoří . V tomto případě byl chrám umístěn na západ od tohoto kamene. Tento názor je pravděpodobnější, protože odpovídá prostorovým vztahům na Chrámovém náměstí a počítá s poměrně velkou plochou [32] .
Existují další možnosti pro lokalizaci chrámu. Téměř před dvěma desetiletími izraelský fyzik Asher Kaufman navrhl, že první i druhý chrám byly umístěny 110 metrů severně od Skalního dómu. Podle jeho výpočtů se svatyně svatých a základní kámen nacházejí pod současným „Dómem duchů“ – malou muslimskou středověkou budovou.
Opačnou, „jižní“ (ve vztahu ke Skalnímu dómu) lokalizaci Chrámu vyvinul v posledních pěti letech slavný izraelský architekt Tuvia Sagiv. Umístí ji na místo moderní fontány Al-Qas.
Chrámová hora je mnohokrát zmíněna v Pentateuchu , který je základem Starého zákona , takže toto místo je posvátné jak pro Židy, tak pro křesťany [33] .
Kromě toho byla podle křesťanské tradice Matka Boží uvedena do Nejsvětější svatyně po schodech z jižní části chrámu (které se dochovaly dodnes). Událost Vstupu do chrámu se v kanonických evangeliích nezmiňuje a je známa z pozdějších textů (Protevangelium Jakubovo (kap. 7,2-3), 2. polovina 2. stol.), které odrážejí ústní podání, ale jsou doplněny o detaily z biblických knih, které mají reprezentativní hodnotu (1 Par. 15 a Ž 44), jakož i z evangelijního příběhu Prezentace (Lk 2, 22-38).
Rodiče Panny Marie, spravedlivý Joachim a Anna, když jejich dcera dosáhla 3 let, se rozhodli splnit svůj dřívější slib, zasvětit Ji Bohu. Poblíž vchodu do jeruzalémského chrámu stály mladé panny povolané Joachimem s rozsvícenými lampami. Nejsvětější Panna vystoupila po schodech chrámu, kde ji čekal velekněz Zachariáš. Poté, co Zachariáš přijal zjevení, vedl Matku Boží do svatyně svatých, kam mohl sám velekněz vstoupit pouze jednou za rok (viz: Exodus 30:10; Židům 9:7). V chrámu Marie žila a byla vychovávána až do svých 12 let.
Jeruzalém a svatyně umístěné na Chrámové hoře jsou muslimy uznávány jako třetí nejvýznamnější po Mekce a Medíně .
Muslimové považují Chrámovou horu za jedno z prvních a nejpozoruhodnějších míst uctívání Boha. V raných fázích islámu Mohamed učil své následovníky, aby se při modlitbě dívali na horu. .
Ve 13. století Ibn Taymiyyi prohlásil: „Al-Masjid al-Aqsa je název pro celé místo uctívání postavené Šalomounem...“, které podle západní tradice představuje „...místo uctívání“ a je známé jako Šalamounův chrám Sulejmanův chrám, považovaný v islámu za proroka). Ibn Taymiyyah byl proti udělování jakýchkoli neoprávněných náboženských poct kterýmkoli mešitám (dokonce i té v Jeruzalémě), protože se domnívají, že nemají žádný způsob, jak se přiblížit dvěma nejposvátnějším mešitám – Masjid al-Haram (v Mekce) a Al-Masjid, ani jim nijak konkurovat. al-Nabawi (v Medíně) [34] .
Muslimští vykladači Koránu se shodují, že na hoře stojí Chrám, který byl následně zničen [35] .
Qubbat al-Sakhra je postaven v samém středu Chrámové hory a uvnitř je kámen vyčnívající ze země - to je vrchol hory, jediná její část, která se tyčí nad plochou náhorní plošinou. Podle Koránu je tento kámen skálou, ze které prorok Muhammad vystoupil na oblohu na okřídleném koni [36] [37] .
Během období Mamlúku, osmanské a britské nadvlády Palestiny nesměli Židé na Chrámovou horu [38] . Britská pověřená správa zavedla zvláštní orgán pro ochranu svatých míst islámu na Chrámové hoře – WAQF, tzv. Islámskou radu (Muslimská rada), která získala de facto pravomoc nad celým územím Chrámové hory.
Na konci izraelské války za nezávislost v roce 1948 se Chrámová hora spolu s celým východním Jeruzalémem dostala pod kontrolu Transjordánska . Až do roku 1967 nesměli Židé nejen na Chrámovou horu, ale ani na Zeď nářků , což bylo flagrantní porušení dohody o příměří.
Během Šestidenní války , během bojů o Jeruzalém, ovládli izraelští výsadkáři také Chrámovou horu tím, že nad ní vztyčili izraelskou vlajku, a velitel operace Mota Gur armádním rádiem oznámil: „Chrámová hora je v naše ruce!". Brzy však na příkaz ministra obrany Moše Dajana byla vlajka stažena a pravomoci WAKF byly opět oficiálně potvrzeny [23] .
Od roku 1967 je přístup na Chrámovou horu ve stanovené dny a hodiny přístupný všem.
V roce 1993 , po podepsání dohod z Osla , byla správa muslimských svatých míst na Chrámové hoře jako waqf převedena z Jordánska na Palestinskou samosprávu . Zaměstnanci této organizace jsou obviněni ze systematického ničení archeologických hodnot - stop židovské přítomnosti na Chrámové hoře pod rouškou oprav a stavebních prací. Muslimští kazatelé se přitom volně zapojují do protiizraelské propagandy, podněcování k násilí a také odmítají uznat samotnou existenci jeruzalémského chrámu na Chrámové hoře [39] [40] [41] .
Izraelská policie zakazuje Židům nosit na Chrámovou horu náboženské předměty, zejména modlitební knížky, tefillin , talit a náboženskou literaturu. Kromě toho se na Chrámové hoře Židé nesmí modlit a klanět Nejsvětější svatyni . Policie tento zákaz motivuje obavou z porušení příkazu ze strany muslimů [42] .
Neurovnaná situace kolem Chrámové hory mezi Židy a Palestinci vede k neustálým konfliktům.
V září 1996 byl po mnoha letech hloubení a rekonstrukcí zpřístupněn veřejnosti tzv. „ Hasmoneovský tunel “ – část starověkého vodovodu a ulice hasmoneovsko-herodiánské doby, vedoucí z náměstí u Wailingu . Zeď na Via Dolorosa , 300 m západně od Chrámových hor a rovnoběžně s její západní opěrnou zdí. Šéf OOP a Palestinské samosprávy (PA) Jásir Arafat pak řekl, že Izraelci údajně plánují podkopat základy mešity Al-Aksá a tím ji zničit, čímž uvolní místo pro svůj chrám. V Jeruzalémě a v některých oblastech na územích pod kontrolou Palestinské samosprávy docházelo k vážným nepokojům a ozbrojeným střetům, během nichž policie Palestinské správy poprvé použila zbraně proti izraelským bezpečnostním silám. Arabové opakovaně házeli kameny na Židy, kteří se modlili u Zdi nářků . Během nepokojů bylo zabito 15 Izraelců a 52 Arabů.
V roce 1998 otevřel WAKF novou, v pořadí již třetí, mešitu na Chrámové hoře, v takzvaných Šalamounových stájích . Rozsáhlé stavební práce v kobkách Chrámové hory vedly k narušení starověkého odvodňovacího systému a dalším deformacím, v jejichž důsledku hrozilo zřícení jižní zdi Chrámové hory. V letech 1999-2002 inženýrské služby Jordánska zde prováděly restaurátorské práce, protože WAKF nechce spolupracovat s příslušnými izraelskými službami a zakazuje jakýkoli dohled nad jejich prací z jejich strany.
Od začátku takzvané „ druhé intifády “ („Intifáda al-Aksá“) v září 2000 byl na pokyn izraelské vlády pro nemuslimy zastaven vstup na Chrámovou horu až do poloviny roku 2003 , kdy se situace poněkud normalizovala. Během těchto let izraelská policie pravidelně omezovala přístup muslimů na Chrámovou horu, a to jak pro obyvatele autonomie, tak pro ostatní občany podle věkové hranice.
V zimě roku 2004 silné sněžení a malé zemětřesení způsobily zničení části starého mostu Mughrabi [43] , který zároveň sloužil jako ohrada jižní části ženské poloviny u Zdi nářků . Mluvčí Hamasu prohlásil, že se most zřítil kvůli touze izraelské strany zničit mešitu Al-Aksá a slíbil pomstu. Izraelská strana zase navrhla, že příčinou neštěstí byly podzemní práce, které provedl Waqf na Chrámové hoře. Kolaps v roce 2004 vyvolal obavy, že to byl jen začátek kolapsů na Chrámové hoře [44] [45] [46] [47] . Jeden z posledních konfliktů vyvolalo rozhodnutí izraelských úřadů postavit v oblasti Maghreb Gate nový most pro pěší , vedoucí do komplexu Chrámové hory. Stavba mostu, která začala v únoru 2007 , byla pozastavena kvůli masovým protestům muslimů, kteří se obávali, že by při stavbě mostu mohlo dojít k poškození mešity Al-Aksá.
Na Chrámové hoře se tak v současnosti nacházejí pouze náboženské svatyně islámu, což je neustálý předmět sporů mezi muslimy a Židy a jeden z důvodů arabsko-izraelského konfliktu obecně. Na Chrámové hoře existuje několik projektů spojení svatyní několika náboženství, ale žádný z nich zatím nemá reálnou perspektivu realizace [48] .
| Čtvrti a brány starého města ( Jeruzalém ) | |
|---|---|
|
Křesťanská čtvrť muslimská čtvrť arménská čtvrť židovská čtvrť chrámová hora | |
| Brány | |
| chrámová hora | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| El Aksa |
| ||||
| Stěny |
| ||||
| chrámy |
| ||||
| Skalní dóm |
| ||||
| Starožitnosti |
| ||||
| Brány |
| ||||
| Konflikty |
| ||||
| viz také |
| ||||
| |||||
| Jeruzalémský chrám | |
|---|---|
| struktur | |
| Prvky |
|
| kněžství |
|
| Příběh |
|
| chrámová hora |
|
| viz také |
|
| Islámské budovy na Chrámové hoře | ||
|---|---|---|
| mešity | ||
| Kopule |
| |
| Prameny |
| |
| viz také |
| |
| Svatá místa v judaismu | |||
|---|---|---|---|
| Místa | |||
| hrobky | |||
| čtyři svatá města | |||