Začátek XIV století - vytvoření celoruského annalistického kódu podle hypotézy A. A. Shakhmatova. Tato hypotéza je v současnosti zamítnuta.
Počátek XIV století - kompilace původního vydání The Life of Theodore of Yaroslavl .
Krátce před církevním koncilem roku 1311 dopis mnicha Akindina knížeti Michailu Jaroslavi z Tveru proti metropolitovi Petrovi.
1313 - Dyak Kozma Pskovych přepisuje Paremiynik a provádí několik originálních okrajových doplňků.
Zima 1319/20 je prvním vydáním Života Michaila Jaroslava z Tveru, pravděpodobně sestaveného Alexandrem, opatem Otrochského kláštera .
1319 (podle A.N. Nasonova) - byl sestaven Tverský letopis.
1321-1323 - podle dnes již zavržené hypotézy D. F. Kobyako sestavuje Vasilij Kalika "Legendu o svatých místech v Konstantinopoli" [comm. 3] .
Druhá čtvrtina 14. století
1327 (podle A. N. Nasonova) - byl sestaven litevský letopisný zákoník.
1327, léto - Rostovský biskup Prochor pronesl smuteční řeč k metropolitovi Petrovi. Kompilace „Života metropolity Petra“ (za jejího autora je považován buď Prokhor, nebo jistý moskevský duchovní).
1328-1353 - ruský metropolita Theognost. Autor „Učení duchovním dětem“ a řady dopisů.
1354-1378 - ruský metropolita Alexij. Autor dvou učení (jedno z nich - křesťanům v Nižním Novgorodu), epištoly (nebo dopisů Chervleny Yar), duchovního dopisu .
1375 - podle A. N. Nasonova byl sestaven Tverský letopisný zákoník.
Kolem roku 1375 – Dorotheos ze Suzdalu s požehnáním biskupa Dionýsia vytváří kompilaci „O Bogumil Priest“, která se stala součástí Pilotovy knihy.
70. léta 14. století - Archimandrite ze Smolenského kláštera Theotokos Agrefeniy podnikl pouť do Jeruzaléma a sestavil její popis - "Cesta archimandrite Agrefeniy". Na základě tohoto popisu byl sestaven další text – „Legenda o cestě do Jeruzaléma“ od mnicha Epiphania.
70. léta 14. století – Biskup Matouš ze Sarai složil „Poučení mým dětem“.
1378, 3. června, 23. června a 18. října - tři poselství metropolity Cypriána opatům Sergiovi z Radoněže a Fjodoru Simonovskému (jako odpověď na jejich dopisy).
1379 – Archimandrite Michael sestavil výňatky ze spisů církevních otců („Včely pravoslaví“) na podporu svého postoje.
Mezi lety 1379 a 1382 - sepsání prvního vydání Života metropolity Alexeje.
1380 - mnich Epiphanius v klášteře Nejsvětější Trojice přepisuje Stihirar a provádí řadu dodatků.
Brzy po roce 1380 (podle M. N. Tikhomirova v roce 1384) - psaní " Zadonshchina " [comm. 6] .
1381 Cyprián píše nové vydání Život metropolity Petra a služba metropolitovi Petrovi. Možná ve stejnou dobu napsal "Další zpráva o vinících."
1381-1382 - Jáhen Vunko s požehnáním hegumena Serpukhova Vysockého kláštera Athanasia (Andrey) vytvořil seznam "Pandektů" od Nikona Černogorce .
1381-1382 - zpráva od metropolity Cypriana ("Odpovědi") hegumenovi Athanasiovi jako odpověď na jeho dopis.
1382 – podle G. M. Prochorova metropolita Cyprián rediguje Pohádku o Mityai, kterou napsal Epiphanius Moudrý.
1383, 1. ledna - zemřel starší z kláštera jeskyní Nižnij Novgorod Pavel Vysoký. Filaret (Gumilevskij) mu údajně připisoval řadu učení a slov.
1383 – Arcibiskup Dionýsius ze Suzdalu a Nižního Novgorodu dává zakládací listinu snětogorskému klášteru a také zakládací listinu Pskovu (zrušeno Cypriánem v roce 1395).
1383 - Instrukce proti Strigolnikům, ve většině seznamů zapsáno jménem patriarchy Antonia. Jeho autorem byl podle G. M. Prochorova Dionýsios ze Suzdalu (podle jiné hypotézy Štefan z Permu).
Zima 1384/85 - Poselství Fjodora Simonovského Cypriánovi do Kyjeva (nezachováno).
1389-1393 - Metropolita Pimen a další osoby cestují do Konstantinopole. Na příkaz smolenského biskupa Michaila vede záznamy Ignatius Smolnyanin. Podle jeho výsledků, " Walking " (také známý jako "Pimen's Walking to Constantinople"), stejně jako "Conversation about the svatyně Konstantinopole" a "The Legend of Constantinople" [comm. 7] .
1391-1396 - Cesta jáhna Alexandra do Konstantinopole. Na základě jejích výsledků píše „Cesta do Cargradu“, obsaženou v kronice Novgorod IV.
1392, červen - V klášteře Studion v Konstantinopoli píše ruský mnich Sergius s požehnáním Athanasia Vysockého Sbírku učení a životů.
1392 (nebo 1404) - Cyprian a Vasilij Dmitrievič sepsali listinu o vymezení práv knížete a metropolity.
Krátce po roce 1396 napsal Epiphanius Moudrý Život Štěpána z Permu.
1397 – Arcibiskup Jan Novgorod sestavil list Dvinovi.
1398 - Dvinský dopis Vasilije Dmitrieviče.
Po roce 1399 - kronikářský příběh o smrti Michaila Alexandroviče z Tverskoy („Život Michaila Alexandroviče“).
Mezi 1399 a 1402 - Zpráva od Kirilla Belozerského knížeti Vasiliji Dmitrieviči.
90. léta 14. století (dokončuje prezentaci v roce 1389, možná sestaven v roce 1392) - letopisný zákoník ("Velký ruský kronikář", na který odkazuje Trojiční kronika ).
90. léta 14. století [komunik. 8] (podle jiných hypotéz 20. nebo 40. léta 14. století [comm. 9] ) - Psaní "Slov o životě a smrti Dmitrije Ivanoviče." Jeho údajným autorem je Epiphanius Moudrý [comm. 10] (to je možné při raném datování).
1390 - „Poselství moudrého Theophana mnichovi Prokhorovi“ (podle G. M. Prokhorova se jedná o dopis Theophana Řeka Prokhorovi z Gorodets, obsažený v textu „Slova o životě Dmitrije Ivanoviče“.
Konec 14. století - opat novgorodského vidgoščenského kláštera Trifon Skimon - údajný autor několika článků a sestavovatel sbírky, kterou vložil do kláštera (známá jako "sbírka Trifon" [comm. 11] ).
Konec XIV století - podle L. A. Dmitrieva byl příběh o invazi do Tokhtamyshe napsán v původní verzi, později zahrnut do análů.
Konec XIV století (nebo první polovina XIV století) - kompilace "Příběh zříceniny Rjazaně od Batu".
Konec XIV - začátek XV století - archimandrita kláštera Nanebevstoupení Nižnij Novgorod-Pechersk Dosifey skládá „Listinu Svaté Hory“ a „Řád, jak se sluší zpívat 12 žalmů jednotlivce. ...".
Konec XIV - začátek XV století - psaní "Života Nikity Stylita Pereyaslavského".
Konec XIV - začátek XV století (nebo konec XVI století) - psaní "Života Pachomia z Nerekhtu".
Konec XIV - začátek XV století (pravděpodobně) - „Magnushův rukopis“ byl napsán v Novgorodu.
XIV století - zpráva stádu jistého hegumena Esifa (Josefa).
XIV století - vytvoření textu menaine "Triumphant".
Nejpozději ve druhé polovině 14. století - sestavení sbírky " Izmaragd ".
1354 - Byl přepsán Chudovský seznam Nového zákona , který se liší od ostatních známých seznamů. Za jeho překladatele je považován metropolita Alexy.
1371 – Srbský mnich Izajáš (opat ruského kláštera sv. Panteleimona na Athosu) přeložil sbírku děl Dionýsia Areopagita s výklady Maxima Vyznavače (zachoval se autogram).
1383-1384 - Theodore Simonovsky v Konstantinopoli. Tam překládá modlitby Filofeye Kokkina a řadu kánonů.
1385 - překlad "Šestodněva" od George Pisida od Dmitrije Zografa .
XIII nebo první polovina XIV století - "Legenda o indickém království."
XIII - XIV století - vytvoření chronografu Trinity.
Nejpozději do XIV století - apokryfní " Legenda o Macariovi Římském ".
Nejpozději ve XIV století - "Apokryfy o Abrahamovi".
Nejpozději do XIV století - "Umučení svatého apoštola Filipa."
Nejpozději do XIV století - "Tomášovo evangelium".
Nejpozději do XIV století - "Slovo Jana ze Soluně o spočinutí Panny."
Nejpozději do XIV století - "Otázky Bartoloměje Matce Boží."
Nejpozději do XIV století - překlad "Života Panny".
Nejpozději ve XIV. století - v Rusku je znám "Život Marie Egyptské".
Nejpozději do XIV století - "Život Theodora z Edessy."
Nejpozději ve 14. století – „Moudrost Menandera“.
Nejpozději do XIV století - "Barborina muka".
Nejpozději ve 14. století - "Zjevení Barucha".
Nejpozději ve 14. století jsou v Rusku známy „Učení o sestavení žaltáře“ a Legenda o Davidovi a Batšebě (sahající až do Talmudu).
Nejpozději ve 14. století je v Rusku znám úplný překlad Agapitova Učení (dříve byly úryvky zařazeny do Izborníků).
Nejpozději ve 14. století - bulharský překlad "Shestodnev" od Severiana Gavalského .
Nejpozději ve 14. století – „Cesta Zosimy k Rahmanům“.
Nejpozději ve 14. století dostává „Příběh démona Zerefera“ (dříve zařazený do paterikonů) samostatnou distribuci.
Nejpozději ve 14. století (snad v 11. století) – distribuce „Učení katechumenů“, „Slova ke zvěstování panenství“, „Slova k narození Jana Křtitele“ a dalších slov Theodora I. Studite.
Nejpozději do konce XIV století - distribuce apokryfů "Na potopě" a apokryfů " Melchizedek ".
XIV století - v Rusku je známý "Život Mikuláše válečníka".
1401 – Grigorij Tsamblak napsal „ Život Jana z Nového Belgorodu “ – první dílo moldavské literatury, které také vstoupilo do ruské rukopisné tradice.
1402 – Vasilij Dmitrijevič a Cyprián našli, schválili a rozmnožili starý Nomokánon .
1403-1406 - Gregory Tsamblak píše 16 slov v Moldávii .
1406 – Z iniciativy tverského biskupa Arsenyho vzniklo nové vydání Kyjevsko-pečerského paterikonu (nejstarší dochovaný seznam Kyjevsko-pečerského paterikonu).
1406 - Kolomna seznam Tolkovaya Paley. Publikováno v roce 1892 .
1406, 12. září - Duchovní dopis metropolity Cypriána .
1408 - Sestavení kroniky Nejsvětější Trojice . Podle V. N. Tatiščeva se na práci na něm podílel Ignác, archimandrita Kláštera Proměnění Páně v Kremlu [comm. 13] . To zahrnovalo „Příběh bitvy na řece Vozha“, „Příběh bitvy na řece Pyan“, původní verzi „Příběhu o invazi Edigey“.
Začátek XV století - Zprávy od Kirilla Belozerského Andrey Dmitrievich Mozhaisky a Georgy Dmitrievich Zvenigorodsky. Předpokládá se, že také napsal " Pokyn staršího Cyrila o sýrovém týdnu k jídlu ."
Počátek 15. století - pravděpodobně byla sestavena Pskovská kronika , použitá v trezoru z roku 1418.
Začátek 15. století - bylo sestaveno první vydání " Seznamu pravdivých knih ".
Začátek XV století - bylo napsáno první vydání " Příběhu Temir-Aksaka " (podle S. K. Shambinaga na konci 14. století; podle V. P. Grebenyuka, napsané v letech 1402 až 1408 a zahrnuté v Trojici Kronika; podle A. A Šachmatova za soubor 1418, podle I. L. Zhuchkové - ne dříve než 1408).
Počátek 15. století (datováno M. O. Skripilem, nejstarší seznamy z konce 15. století) - je napsána „ Příběh Babylonu “.
14. léta
1411 – Podle hypotézy A. G. Bobrova byla sestavena Novgorodská kronika.
1412 - Vytvoření tverského vydání kódu kroniky z roku 1408 (podle M. D. Priselkova v roce 1413). Pravděpodobně součástí " Příběh Plav " [1] .
1412 - V tomto roce končí Rogožský kronikář.
1415 - Epiphanius Moudrý píše dopis Cyrilovi (Cornelius), Archimandrite z kláštera Spaso-Afanasiev.
1415 – Oblastní poselství metropolity Fotia „O současném novém zničení a vzpouře církve“ v reakci na jmenování Grigorije Tsamblaka kyjevským metropolitou.
1418 – Epiphanius Moudrý píše „Život Sergia z Radoneže“.
1418 – V tomto roce končí sofijská první kronika starší verze.
1418 (říjen 6927) - Letos končí Moskevská akademická kronika.
1418 (datováno M. D. Priselkovem , podporován B. M. Klossem ; podle A. A. Šachmatova - 1423) - Sestavení moskevského kodexu metropolity Fotia.
1418, podzim - Arcibiskup Simeon z Novgorodu píše list pskovskému snetogorskému klášteru a předává Instrukci v Pskově.
1419 – Podle Ya. S. Lurieho Rostovský zákoník (ve zkrácené podobě se odráží v Moskevské akademické kronice).
1419 – Fotiovo poselství litevským pravoslavným po znovusjednocení metropole.
1419-1420 - Jáhen kláštera Trinity-Sergius Zosima cestuje do Konstantinopole a Jeruzaléma a skládá "Pěší" ("Xenos").
Kolem roku 1420 – Smrt Epiphania Moudrého.
Kolem roku 1420 (datováno B. M. Klossem) - Ipatievova kopie Ipatievovy kroniky.
1410-1420 - Aktivity metropolity Fotia, autora četných učení a dopisů.
První čtvrtina 15. století (podle datace L. A. Dmitrieva, nejpozději však do konce 15. století; podle M. A. Salminy mezi 40. a poč. 16. století) - „Legenda o Mamaevovi. Bitva“ bylo napsáno.
Nejpozději v první čtvrtině 15. století - rozšíření Pismovnikova v Rusku.
20. léta 14. století
1423 (nebo 1418-1421) - Podle A. A. Šachmatova byl sestaven "Vladimir Polychron" (nyní je jeho existence zamítnuta).
1424 – Novgorodský arcibiskup Evfimy I (Emelyan the Bradatiy) sepsal Vyznání víry.
1426 – Euthymius I. Novgorodský dává zakládací listinu pskovskému duchovenstvu.
1427 - Smrt Kirilla Belozerského. Zachoval se originál jeho duchovního diplomu.
1428 - V tomto roce je dokončen obecný text staršího a juniorského vydání (výňatky) Novgorodské čtvrté kroniky.
Na tomto základě vyniká Novgorodský zákoník z roku 1428, který sestavil uvaděč Matthew Michajlov.
1429 (podle Ju. K. Begunova; nebo krátce po roce 1418) - je psáno "Zázrak proroka Eliáše v Nižném Novgorodu."
30. léta 14. století
1431 nebo brzy poté - Archimandrite z Chudovského kláštera Pitirim píše bohoslužbu metropolitovi Alexejovi (možná také napsal krátký život Alexeje, později revidovaný Pachomiem).
Kolem roku 1432 - podle D.S. Lichačeva byl v Novgorodu sestaven letopisný zákoník.
1437 - letos končí novgorodská čtvrtá kronika starší verze (její Novorossijský seznam).
1437-1440 (1438-1439 - pobyt v katedrále) - Cesta ruského velvyslanectví do katedrály Ferrara-Florence . Na základě jejích výsledků biskup Abraham ze Suzdalu píše „Exodus“ (poznámky o Itálii). Simeon ze Suzdalu píše „Příběh osmého koncilu“ (podle hypotézy L. V. Čerepnina dokončena roku 1447). Neznámý Suzdalian píše „Cesta do Florencie“ a poznámku „O Římě“.
Nejpozději v roce 1438 – mezi lety 1440 a 1443 – Pakhomiy Logofet (Pachomijský Srb) v Novgorodu sestavil nové vydání Života Varlaama Khutynského , pochvalu a službu, stejně jako pochvalu a službu ke svátku znamení Matky. Boha v Novgorodu.
1439 - Dokončení hlavního textu komisního seznamu novgorodské první kroniky mladší verze (novinky pro roky 1440-1446 jsou psány jiným rukopisem).
30. léta 14. století (podle A. A. Šachmatova, 1448) - Vytvoření novgorodsko-sofijského zákoníku (podle A. A. Šachmatova byl sestaven v Novgorodu, podle jiných autorů - v Moskvě). Zahrnuje „Kroniku bitvy u Kulikova“ a „Příběh o invazi do Tochtamyše“ (M.A. Salmina je datoval do konce 40. let 14. století), stejně jako „Příběh života Dmitrije Ivanoviče“, „The Příběh bitvy u Vitovtu s Temirem-Kutluem“ a „Manuscript of Magnush“.
40. léta 14. století
Mezi 1440 a 1443-1459 - Pachomius Logofet žije v klášteře Trinity-Sergius. Píše „Život Nikona z Radoneže“, chvályhodné slovo a služba jemu.
1443 - tento rok skončil akademický seznam novgorodské první kroniky mladšího vydání [comm. 14] .
1446 - Byla sestavena „Běloruská první kronika“, která se odrazila v pozdějších kronikách: Nikiforovská, Suprasl, Slutsk a Akademická (podle Ya. .
Po roce 1446 - Zařazení do análek Příběh o oslepení Vasilije Vasiljeviče, částečně zaznamenaný ze slov samotného prince.
Leden 6954 (1447) – Letos končí hlavní část novgorodské první kroniky mladší verze, jejího seznamu Komise.
1447 (6955) - Konec obecného textu seznamů novgorodské čtvrté kroniky mladší verze (některé její seznamy pokračují níže).
Po roce 1447 vznikla Legenda o železných vratech (podle ruského cestovatele, který navštívil Derbent a Širvan v letech 1436-1447).
1448 - Konec Frolovského seznamu novgorodské čtvrté kroniky mladší verze.
40. léta 14. století - podle L. A. Dmitrieva byly sepsány „Legenda o získání ostatků Jana Novgorodského“ a „Legenda o cestě Jana Novgorodského na démonu do Jeruzaléma“.
40. léta 14. století - datování jediného seznamu kronikáře Rogožského [komunik. patnáct]
Polovina 15. století (přibližně) - první vydání "Života Demetria z Prilutského", napsaného Macariem, hegumenem Prilutského kláštera.
Polovina XV století - psaní " Příběhu Posadnik Shchile " (podle L. V. Čerepnina, 40. léta 14. století, V. L. Yanina - ne dříve než 1462, P. V. Pyatnov - mezi 1471 a 1491, M. Berdnikov - mezi 14188 a 14168 , dalším autorům: I. P. Eremin, N. K. Gudziy, N. A. Kazakova - v první polovině nebo polovině 15. století).
Nejpozději ve druhé čtvrtině 15. století se objevila bohoslužba Petrovi a Fevronii, kde byly zmíněny hlavní motivy pozdějšího Pohádky.
50. léta 14. století
Počátek 50. let 14. století – Pachomius Logofet píše příběh o objevení relikvií metropolity Alexeje.
1452 - Dokončení textu kronikáře muzea.
Asi 1453 - Mnich Foma skládá "Smuteční řeč k velkovévodovi Borisi Alexandrovičovi".
1455 - Podle hypotézy A.N. Nasonova byla sestavena Tverská kronika.
Mezi 1455 a 1462 - Psaní „Život Pitirima, biskupa z Permu“. D. M. Bulanin předkládá hypotézu o autorství Pachomius Logofet.
1456 - Metropolitní kronika [komunik. 16] , který se čte v kronice Sophia I. mladší verze (Balserův soupis byl přenesen do roku 1456, ale je v něm obsažen text pro rok 1471).
1456 a 1461-1462 - Hieromonk Barsanuphius podnikl dvě cesty do Jeruzaléma, Egypta a na Sinaj. Je jím popsána v Cestě.
Krátce po roce 1456 napsal Theophilus Dederkin zprávu Vasiliji II. o zemětřesení v Itálii 4. prosince 1456 (zpráva obsahuje západoruské prvky).
1458 - v Zakarpatí vznikla Mukačevská kronika (chronologie) a „Stručná kronika klášterů řádu sv. Basila Velikého na hoře Chernetskaya existující.
1459 – Pachomius Logofet píše druhé vydání „Života metropolity Alexeje“
1459-1461 - Pachomius Logofet v Novgorodu. Píše „Život Euthymia Novgorodského“, chvalozpěv na Přímluvu Panny Marie, službu Antonínovi z jeskyní.
19. června 1460 - Mnich Cassian z Kyjevských jeskyní vytvořil nové vydání Paterikonu Kyjevských jeskyní (první vydání se také nazývá Akakievskij).
Kolem roku 1460 - poselství metropolity Jonáše kyjevskému princi Alexandru Vladimirovičovi a také západoruským biskupům odsuzující unii.
50. léta 14. století - Pachomius Logofet píše nové vydání "Života Sergia z Radoněže" (ze sedmi vydání textu Pachomia jsou dvě, nejstarší seznam je datován 1459), bohoslužba jemu, kánon s akathistou a smuteční řeč.
60. léta 14. století
31. března 1461 (datováno též 1451) - Duchovní list metropolity Jonáše.
Mezi 1461 a 1477 - List Josepha Volotského o Trojici Archimandrite Vassianovi (Strigin-Obolensky).
1461-1462 - napsáno "Slovo je vybráno ze svatých písem, ježek do latiny", zahrnuje revizi "Příběhu o osmém koncilu" (hypoteticky připisováno Simeonovi ze Suzdalu nebo Pachomiovi Logofetovi).
1461-1464 - Metropolita Theodosius (Byvalcev). Autor knihy Příběh uzdraveného chromého.
1462 – Mnich Cassian vytvořil své druhé vydání „Kyjevsko-pečerského paterikonu“, které se rozšířilo.
1462-1463 - Pachomius Logofet jde do kláštera Kirillo-Belozersky sbírat materiály, poté píše Život Cyrila Belozerského s využitím ústních příběhů Martiniana Belozerského (první vydání - jaro 1462).
1463-1491 - Činnost mnicha z Kirillo-Belozerského kláštera Euphrosynus na korespondenci knih. Některé doplňky jsou pravděpodobně považovány za jeho vlastní výtvor.
1463-1464 - Listy metropolity Theodosia do Novgorodu a Pskova o nedotknutelnosti církevního majetku.
1464 – Podle A. N. Nasonova byl sestaven Pskovský zákoník.
1464 – Arcibiskup Novgorodu Jonáš napsal dopis metropolitovi Theodosiovi jako odpověď na jeho poselství.
1464 – Hegumen Savvin z Visherského kláštera napsal první vydání Života Savvy z Visherského.
Mezi lety 1464 a 1470 napsal Pachomius Logofet v Novgorodu druhé vydání Života Savvy z Visheru a bohoslužbu svatému Onufrymu.
1465-1466 – Kupec Vasilij cestuje do Malé Asie, Egypta a Svaté země a píše „Cesta“.
1469 – Podle A. N. Nasonova byl sestaven pskovský kronikářský kód (reprezentovaný tichanovským opisem kroniky Pskov I, který letos končí).
1469 - Dokončení textu kroniky Lavrovského [comm. 17] .
Konec 60. let - počátek 70. let 14. století (podle M. O. Skripila mezi lety 1467 a 1473; nebo koncem 15. - začátkem 16. století) - „Příběh Timotea z Vladimíra“.
60. léta 14. století (pravděpodobně, ale ve druhé polovině 15. století) - psaní „ Příběh o dobytí Konstantinopole Turky “. Jeho autorem je jmenován Nestor Iskander (mnozí badatelé toto autorství zpochybňují).
70. léta 14. století
1471 – Listy metropolity Filipa do Novgorodu (proti uznání západoruského metropolity). Filipovo poselství o omilostnění Novgorodů po bitvě u Shelonu.
Mezi léty 1471 a 1473 (podle V. O. Kljuchevského [comm. 18] ) - nové vydání Života Theodora Jaroslavského , sestavené Antonínem , hieromonkem jaroslavlského Spaso-Preobraženského kláštera.
1471-1474 (podle L. S. Semenova; dříve datováno 1466-1472) - cesta Athanasia Nikitina do Indie. Napsal jim "Cesta za tři moře."
1471 - v tomto roce končí Nikanorská kronika (podle Ya. S. Lurie se vrací ke stejnému protografovi jako vologdsko-permská kronika; podle B. M. Klosse je toto její vadný seznam).
Po roce 1471 - sestavení příběhu "Slova zvolená" o tažení proti Novgorodu a Marfa Boretskaya.
1472 (nebo počátek 70. let 14. století) - Kompilace (podle hypotézy Ya. S. Lurie) v klášteře Kirillo-Belozersky (nebo v Moskvě) celoruského annalistického zákoníku (zachovaného jako součást Nikanor a Vologda -Permské letopisy, Lurie tomu říká severní ruština). To zahrnovalo „Příběh pochodu na Novgorod“ v roce 1471.
1472 - tímto rokem končí prezentace Soloveckého typu Zkrácené kroniky konce 15. století (podle Ya. S. Lurie sestavené po roce 1492).
1472 – Pachomius Logofet jménem Ivana III. a metropolity Filipa sepsal slovo o převodu ostatků metropolity Petra (1. července) a dvou kanovníků.
1472 – „Život Jonáše Novgorodského“ byl napsán (pravděpodobně Pachomius Logothete).
70. léta 14. století (nejpozději v roce 1473) – Pakhomiy Logofet píše nové (třetí) vydání Života Michaila Černigova a Bojara Theodora a doplňuje ho Příběhem o vraždě Batua.
1473 – Pachomius Logothete složil kánon Štěpánovi z Permu.
Nejpozději v letech 1474-1475 - Pachomius Logofet sestavuje druhé vydání Života Cyrila Belozerského.
Po roce 1474 (?) - sepsání prvního vydání Života Izajáše z Rostova.
1475 – Po smrti Athanasia Nikitina přichází jeho „Cesta“ do Moskvy ke kronikáři prostřednictvím úředníka Vasilije Mamyreva.
1475-1477 - Podle hypotézy A. S. Demina byla v Novgorodu sestavena edice Pismovniku.
Září 1476 (6985) - Konec Stroevského a synodálního seznamu novgorodské čtvrté kroniky mladší verze.
1477 - Sestavení kronikářského kódu, známého jako Kronikář ze 72. jazyka.
1477 – Podle Ya. S. Lurie končí kronikářský příběh z tohoto roku, umístěný do Ustyugské kroniky, nezávislá novgorodská kronika.
1477 - Seznam „Explanatory Paley“, zveřejněný v roce 1892.
1477-1478 - Mnich Innokenty sestavuje Zápis o posledních dnech života Pafnuty Borovského. Je také autorem kánonu Pafnutiusi Borovskému.
Kolem roku 1477 - Novorossijská kopie novgorodské čtvrté kroniky starší verze.
1478-1479 - Psaní prvního vydání Života Michaila Klopského.
1479 - Sestavení moskevského velkovévodského letopisu (zachoval se v Ermitážním seznamu moskevského zákoníku) (podle M. D. Priselkova se jedná o kód 1480). Jsou použity příběhy Stefana Vousatého. Zahrnoval podrobný „Příběh anexe Novgorodu“.
1480 – Arcibiskup Vassian Rylo z Rostova složil „Poselství Ugra“ Ivanu III.
1480 – Metropolita Gerontius píše dopis Ivanovi III. do Ugra.
8. září 1480 – mnich Euphrosynus učinil poznámku k oslavě stého výročí bitvy u Kulikova. Ve stejných letech Euphrosynus přepsal Kirillo-Belozersky seznam "Zadonshchina" (nejstarší přežívající).
1480 - Byl sepsán Obolensky seznam Sofijské první kroniky starší verze.
70. léta 14. století - byla napsána Stroevského kopie kroniky Novgorod IV.
70. léta 14. století - byla napsána karamzinská kopie kroniky Sophia I. starší verze.
70. léta 14. století (podle L. A. Dmitrieva mezi 1471 a 1478, podle V. O. Ključevského asi 1480) - byl napsán „Život Jana Novgorodského“. Klyuchevsky navrhl autorství Pachomy Logofet, Dmitriev to odmítá.
70. léta 14. století (přibližně) - Poselství Fjodora Židovina proti Židům (autor je ztotožňován s Theodorem Novokřtěným, překladatelem žaltáře).
Třetí čtvrtina 15. století (do roku 1481) - pskovský písař Job Stolp píše dopis Euphrosynovi, zakladateli pskovského eleazarského kláštera, o halelujah v kostelním zpěvu. Job měl být autorem listu panu Athanasiovi.
Třetí čtvrtina 15. století (podle S. O. Schmidta, 40. léta 14. století) - sepsání prvního vydání Pohádky o varjažské bohyni (Pohádka o Posadniku Dobrynyi) v Novgorodu a Pohádky o stavbě kostela sv. Zvěstování od Jana a Řehoře (vypravěčem je jmenován jejich Sergius, hegumen kláštera Ostrovského Nikolského).
Třetí čtvrtina 15. století - Píše se " Slovo o chmelu ".
80. léta 14. století
1481 - Dokončení hlavního textu Jermolinského kroniky (má doslovy pro roky 1485-1488). Ve stejném roce končí krátký „Ruský kronikář“.
1481 – Podle hypotézy A. A. Šachmatova byla sestavena Pskovská kronika.
1481 nebo krátce poté - Paisiy Yaroslavov píše Pohádku o Spaso-kamenném klášteře.
Po roce 1481 – byla sestavena Pohádka o stání na Ugře (podle Y. S. Lurieho původně mimo kroniky).
Brzy po roce 1481 (nejpozději 1510) - sestavení prvního "Života Euphrosyna z Pskova".
Krátce po roce 1483 – sepsání „Života Arsenyho z Tveru“, pravděpodobně Theodosia, mnicha z kláštera Nanebevzetí Želtikov (je také autorem služby Arsenyovi v roce 1483).
1484 – Podle hypotézy A. A. Šachmatova byl sestaven Rostovský zákoník (později byla jeho existence zamítnuta).
1484-1504 - arcibiskup Novgorod Gennadij. Autor dopisů církevním hierarchům proti heretikům. Organizátor "literárního kroužku", který vlastní argument "Na léta sedmého tisíce", úvod do Paschalia.
1484 nebo krátce poté – Pachomius Logofet píše „Život Mojžíše, arcibiskupa Novgorodského“.
Krátce po roce 1484 - Smrt Pachomia Logothetes. Napsal 10 nebo 11 životů, pochvalná slova a legendy, 14 bohoslužeb a 21 kánonů.
22. července 1485 – Ivan Černý přepisuje kronikáře helénského a římského . Na okrajích vytvořil glosy (někdy s použitím písmen permské abecedy). Doslovem k textu je jeho samostatné dílo: "Očekávání opravdové kombinace."
1486 - Byl sestaven zákoník kroniky Pskov (druhá kronika Pskova, podle A. N. Nasonova). Jeho kompilace je někdy spojována s posadnikem Stepanem Maksimovičem. Podle B. M. Klosse je Synodální seznam (z let 1485-1486) originálem Pskovské druhé kroniky.
1486-1489 - Listy metropolity Gerontia Vjatchanům o podrobení se moci velkovévody.
1489 (nebo šířeji: 80. léta 14. století) - Letopisný zákoník, který tvořil základ kroniky Sofie II. a kroniky Lvovské. J. S. Lurie to nazývá „opoziční kodex“ a „nezávislý kodex“ (A. N. Nasonov jej považoval za metropolitní kodex). Sestaveno za účasti úředníka Rodiona Kozhukha (autora řady hagiografických příběhů).
1489 (podle A.N. Nasonova nebo 80. léta 14. století) - kód Rostovské kroniky, který se odráží v Typografické kronice. Zahrnuje „Příběh postavení na Ugra“.
1489 – Zpráva od Gennadije Novgorodského Joasafovi z Rostova.
1489 – Poselství Dmitrije Manuiloviče Trachaniota arcibiskupovi Gennadijovi „O létech sedmého tisíce“ (přibližně ve stejnou dobu bylo napsáno také poselství Trachaniota „Na trojzubci Hallelujah“).
1490 – církevní koncil proti kacířům v Moskvě. Zachovalo se „Pokání“ kněze Denise, který byl navzdory tomu uznán za kacíře a exkomunikován z církve. Metropolita Zosima podepisuje „koncilní verdikt a učení proti heretikům“.
1490 – Biskup Filofei z Permu sestavil nový paškál a poslal jej se svou předmluvou metropolitovi Zosimovi.
Po roce 1490 – Nikolaj Bulev se podílí na sestavení nového paškálu.
80. léta 14. století (pravděpodobně) - Cesta Nila Sorského na Balkán a Athos.
80. léta 14. století (druhá polovina) - Původní vydání „Života Euphrosyna ze Pskova“ (podle předpokladu M.V. Pervušina, viz: Pervušin M.V. Život Euphrosyna z Pskova: dějiny textů, problém autorství, ideologické a obsahová specifičnost.Diss. PhD ve filologii M., 2008).
1490
1491 – V tomto roce končí Novgorodská chronografická kronika.
1491 – Gerasim Popovka sepsal ze slov dominikánského mnicha Benjamina v Novgorodu příběh o dobytí Konstantinopole Turky.
Kolem roku 1491 – jáhen Philip Petrov píše arcibiskupovi Gennadijovi zprávu o debatě mezi pskovskými kněžími a katolickými mnichy, kteří přišli do města.
1492 – Jménem metropolity Zosimy je sestaven nový Paschal, Zosima k němu píše předmluvu („Nástin Pascha“).
1492-1494 - Joseph Volotsky píše dopis Nifontovi ze Suzdalu.
1492 – Podle Ya. S. Lurieho byl sestaven Kirillo-Belozerského kronikový kód (odražený ve Zkrácených zákonících z let 1493 a 1495 a Ermolinské kronice).
1492-1493 - Podle hypotézy A. A. Šachmatova se v té době uskutečnila cesta na Blízký východ, popsaná v některých seznamech edice Chronograph z roku 1512. Autorem popisu je pokladník Michail Grigorjev (nebo Gireev), kterého Šachmatov údajně ztotožnil s M. G. Misjur-Munechinem .
1493 (první polovina 90. let 14. století, končící rokem 1492) - Podle Ya. S. Lurieho byla sestavena velkovévodská kronika (moskevský zákoník podle Uvarova seznamu).
1493 - „Zkrácená kronika z roku 1493“ (podle A.N. Nasonova): Pogodinského pohled na zkrácený zákoník z konce 15. století.
1493-1494 - zachoval se seznam knih zkopírovaných v těchto letech pro Solovecký klášter z iniciativy opata Dosithea .
1494 – Joseph Volotsky píše „Poselství šlechtici Janovi o smrti prince“.
1494 - Po obvinění Josepha Volotského ...
1495 - „Zkrácená kronika z roku 1495“ (podle A.N. Nasonova): Mazurinský pohled na zkrácený zákoník z konce 15. století.
1490 - První období kreativity Josepha Volotského (podle Ya. S. Lurie). Píše esej na obranu ikon; „Legenda o konci sedmého tisíce“; „Úvaha o mnišském životě“; stručné vydání klášterní listiny; vzkaz svému bratru Vassianovi (Saninovi) a řadu dalších zpráv.
90. léta 14. století (přibližně) – Nil Sorsky složil „Chartu“ a „Tradici sídla Skete“. Neil sestavil a přepsal vlastní rukou třísvazkový „Sběratel“. Neil byl také autorem několika dopisů: Vassianu Patrikeevovi (krátce po roce 1499), Gury Tushinovi, „bratru z východní země“ (Kassian Uchemsky?). Zpráva od Nila Sorského Heřmanu Podolnému jako odpověď na dopis (nezachovaný) posledně jmenovaného.
90. léta 14. století - Bývalý hegumen Soloveckého kláštera Dositheus napsal první vydání "Života Zosimy a Savvaty" a předmluvu k němu "Kázání o stvoření života náčelníků Soloveckých".
1490 - psaní druhého vydání Života Michaila Klopského.
Druhá polovina 90. let 14. století - Edice Moskevské velkovévodské kroniky. Odrazilo se to v Simeonově kronice a mazurské podobě Zkráceného zákoníku, stejně jako v Moskevské chronografické kronice (Ya. S. Lurie).
Ne dříve než koncem 90. let 14. století byla sestavena Lichačevského verze Kronikáře ze 72. jazyka.
Konec 90. let 14. století - první vydání Vologda-Permské kroniky (londýnský seznam). Závisí na velkovévodské klenbě z druhé poloviny 90. let 14. století.
Konec 15. století (mezi 1485 a 1500) - Laodicejský list od Fjodora Kuritsyna.
Konec 15. století - Německý Podolnyj sestavuje popis knih kláštera Kirillo-Belozersky.
Konec XV století - Oprava složení sbírky "Chrysostom".
Konec 15. století (datováno M.O. Skripilem; podle V.O. Ključevského - polovina 14. století, jiní autoři datují 15. století nebo 70.-80. léta 14. století) - byla napsána Pohádka o Petrovi, knížeti Ordynských.
Konec 15. století (nejpozději ve 20. letech 16. století) - sepsání Života Isidora Tverdislova.
Konec 15. století (po roce 1474) je stručné vydání Života Isidora Jurjevského.
Konec 15. století (mezi lety 1483 a 1503) - bývalý kyjevský metropolita Spiridon-Sava v klášteře Ferapontov píše "Výklad naší pravé pravoslavné víry."
Konec 15. století – písař Petr píše „Příběh o zázracích metropolity Petra“ a „Slovo o přenesení ostatků metropolity Petra“ 24. srpna 1479 [komunik. 19] .
Konec 15. století – byl napsán „Pohádka o starci, který požádal o ruku carovu dceru“.
Konec 15. století - v breviářích a služebních knížkách je rozdávána modlitba "Vladyka je mnoho milosrdná" (dobré přání králi).
Konec 15. – počátek 16. století – Nil Sorsky nebo jeho kruh sestavili hesychastové vydání „Seznamu pravdivých knih“ (připsání a datace I. M. Gricevskaja).
Konec 15. - počátek 16. století - anonymní pojednání "Psaní o gramotnosti".
Konec XV - začátek XVI. století - psaní "Života Gregoryho z Pel'shemsky".
Konec 15. - počátek 16. století - sepsání Života Lazara z Muromu.
Konec 15. - počátek 16. století - ve Volokolamském klášteře (pravděpodobně samotným Josephem Volotským) vznikla Pohádka o Eustratiovi.
Konec 15. - počátek 16. století - byla napsána Pohádka o Luky Kolochském.
Konec 15. - začátek 16. století - byla sepsána legenda "O neznámých lidech ve východní zemi" (o Sibiři).
Konec 15. - počátek 16. století - "Příběh o Jonáši, arcibiskupovi Novgorodském" byl napsán v Novgorodu.
Ne dříve než koncem 15. století (podle hypotézy G. M. Prochorova [2] ), nejpozději v polovině 15. století (podle hypotézy N. V. Saveljeva [comm. 20] ) - apokryf “ Na celé stvoření “.
Poslední čtvrtina 15. století byla sestavením „Akademického chronografu“.
Poslední čtvrtina 15. století je datem opisu Nikiforovské kroniky.
Poslední třetina 15. století (mezi lety 1463 a 1515) – Andrej Jurjev píše nové vydání Života Fjodora Rostislaviče Černého.
Druhá polovina 15. - počátek 16. století - "Příběh Merkura ze Smolenska".
Druhá polovina 15. století je prvním vydáním Života Abrahama z Rostova.
Druhá polovina 15. století (datováno Ya. S. Lurie) - Byl napsán Příběh Dmitrije Basargy a jeho syna Borzosmysla.
Nejpozději ve 2. polovině 15. století – výskyt „kajících veršů“ (nejstarším známým příkladem je „Adamův nářek“ v soupisu kolem roku 1470).
Druhá polovina 15. století je počátkem formování ukrajinských myšlenek a historických písní.
XV století - kompilace středního vydání Pohádky o Dovmontovi, doplněné Pohádkou o Vyshelegově litevštině.
XV století - ruský autor na hoře Athos skládá "Řeč řecké jemnosti".
XV století - oběh Arseny ze Selunského "Slovo o bytí Jeruzaléma."
Překladové texty 15. století
1401 - V Konstantinopoli, v klášteře Theotokos, mnich Athanasius (pravděpodobně Athanasius Vysockij) sepsal seznam církevní listiny Lávry Savvy Posvěceného pod názvem „ Církevní oko “.
1425 – James Dobropisets na Athosu přeložil Slovo postního Maxima Vyznavače .
1431 – V Athoské lávře sv. Athanasius jistý Athanasius Rusin [comm. 21] přepsal (pravděpodobně jím přeložil) „Život Athanasia z Athosu “.
1432 – Athanasius Rusin na Athosu přepsal „Život Řehoře Omiritského “ v překladu jistého Andronia.
1460 (do roku 1468) - ruský překlad „vzlyků“ od Johna Eugenikse .
Mezi 1466 a 1473 - Theodore " The Newly Baptized" překládá "Knihu žaltáře" - sbírku středověkých židovských žalmů " Machazor ".
1490 – Podle císařského velvyslance Georga von Thurna přeložil Jurij Manuilovič Trachaniot jménem arcibiskupa Gennadyho příběh o zřízení inkvizice ve Španělsku.
1492 (?) - Mnich Veniamin překládá z rumunštiny italské pojednání z 12. století. " Květinová zahrada ctnosti ".
1493 - Mnich Benjamin sestavuje sbírku několika biblických knih, které chyběly v ruských překladech a byly přeneseny z Vulgáty s předmluvami Jeronýma a komentáři Nicholase de Lira .
1498-1500 - Dmitrij Gerasimov a Vlas Ignatov přeložili nápisy žalmů z německého žaltáře (podle kolínského vydání z roku 1478).
1499 - Dokončení práce na Gennadievově bibli v Novgorodu pod vedením Gerasima Popovky .
Konec 15. století (mezi 1472 a 1505) – Manuil Dmitrievič (pravděpodobně Trachaniot), spolu s Theodorem, arciknězem katedrály Zvěstování, překládá debatu pseudo-Athanasia Alexandrijského s Ariem.
Konec 15. století (po roce 1494) - překlad z němčiny v Novgorodu " Rozprava o břiše a smrti " ("Příběhy sporu mezi životem a smrtí").
Konec 15. - počátek 16. století (dříve 20. léta 16. století) - překlad Lucidaria z německého vydání z roku 1485.
Konec 15. - počátek 16. století - ruský překlad z latinského vydání z roku 1485 Trojské historie od Guida de Columna (vyrobeno v Novgorodu).
Konec XV - začátek XVI. století - ruský překlad pojednání " Tajné tajemství " ("Secretum Secretorum") (pravděpodobně z hebrejštiny , podle hypotézy A. L. Khoroshkevich , překladatelem byl Avram Ezofovič Rebichkovich). V mnoha seznamech se k pojednání připojuje Pohádka o Aristotelovi.
Nejpozději v polovině 15. století - distribuce překladu malého úryvku " Příběh Nicephora Callista o večeřích Kristových ."
Nejpozději v polovině 15. století – distribuce prvního vydání Příběhu kláštera Vatopedi .
Třetí čtvrtina 15. století je překladem Pachomia Logotheta „Proroctví o osudu Sedmi kopců“.
Druhá polovina 15. století byla v Rusku distribuována překlady výběru děl Davida Disipata („Na ježkovi, aby neupadl do kacířství Barlaama a Akindina“ a dalších).
Druhá polovina XV století - šíření " Stefanita a Ikhnilat " v Rusku.
Druhá polovina 15. století je překladem z hebrejštiny (pravděpodobně v litevském Rusku) „Logiky“ Maimonida a „Šestikřídla“.
Nejpozději v 15. století - překlad židovské chronografické kompilace " Josippon ", použité v kompilační eseji " Titulky Jeruzaléma ", zařazené do "Akademického chronografu".
Nejpozději v 15. století - distribuce jako samostatný text apokryfu "Z jakých částí byl stvořen Adam" ("O stvoření Adama ").
XV století - distribuce v Rusku " Apokryfů Adama a Evy " a (pravděpodobně ve stejnou dobu) "Příběhů o tom, jak Bůh stvořil Adama."
XV století - příběhy o Solomonovi a Kitovrasovi jako součásti Palea (pravděpodobně se datují k židovskému originálu).
XV století (nejpozději v 70. letech 14. století) – distribuce apokryfů o kněžství Ježíše Krista v Rusku .
Nejpozději v 15. století byl sestaven " Sophia Chronograph ".
1442 – Podle hypotézy A. A. Šachmatova sestavil Pakhomiy Logofet první vydání ruského chronografu (nyní je tato hypotéza zamítnuta).
V první polovině 15. století (přesněji v polovině 15. století, nejpozději však v roce 1453) bylo sepsáno druhé vydání Helénského a římského kronikáře .
XV století - sestaven " Tikhonravovský chronograf ".
XV století - V Srbsku tzv. Paralipomeno je zkrácené vydání slovanského překladu „Kroniky“ od Jana Zonary (vyrobeno kolem roku 1170). Tento text se stává známým v Rus.
Konec 15. – začátek 16. století – „Kronika“ Konstantina Manasse je distribuována v Rusku .
↑ Konyavskaya E. L. „Příběh Plav“ a články kroniky tverské sbírky pro první desetiletí 15. století. // Starověké Rusko. Středověké otázky . 2007. č. 2 (28). str. 81-95.