Esoterické (z jiného řeckého ἐσωτερικός - vnitřní, tajné, skryté) křesťanství - termín, který sám sebe charakterizuje některá okultní učení, která tvrdí, že mají "skryté", "pravé" chápání křesťanství, přístupné podle jejich názoru pouze úzkému okruhu „osvícení“, „zasvěcení“ a vysoce vzdělaní lidé [1] [2] .
Sami stoupenci esoterického křesťanství považují křesťanství za náboženství plné velkých záhad [3] a otevřeně potvrzují existenci a vlastnictví určitých esoterických doktrín a praktik, které jim dávají klíč [4] .
Z pohledu slavného misionářského protodiakona Andreje Kuraeva : „Protestantismus má pravdu – v křesťanství neexistuje žádné esoterické učení. Protestantismus však zapomněl na esoterickou povahu kultu, na jeho tajemství“ [5] , a proto se termín „esoterické křesťanství“ nepoužívá a je považován za nepřijatelný. Slavný filozof a historik V. V. Byčkov si zároveň všímá „raně křesťanské a raně patristické esoterické tradice skrývání podstatných křesťanských pravd před nezasvěcenými“ [6] .
Učení, která se identifikují jako esoterické křesťanství, často sdílejí několik společných rysů:
Raní křesťané používali slovo Řek. μυστήριον ( mystéria ) odkazovat na svátosti křesťanské církve. Ve Starém zákoně je slovo „mysterion“ ekvivalentem hebrejského sôd, „tajemství“ ( Přísl. 20:19 ; Judita 2:2 ; Sir. 22:27 ; 2. Mak. 13:21 ).
V Novém zákoně se slovo svátost obvykle používá pro vznešené zjevení evangelia ( Matouš 13:11 ; Koloským 2:2 ; 1. Timoteovi 3:9 ; 1. Korintským 15:51 ), vtělení a život Spasitele a Jeho projev v kázáních apoštolů ( Římanům 14:24 ; Efezským 3:4 ; 6:19 ; Koloským 1:26 ; 4:3 ). Teologové nazývají svátostí odhalení pravd, které přesahují přirozenou mysl, protože v úzkém smyslu je svátost pravdou , která přesahuje stvořený intelekt [9] .
Nemožnost dospět k pochopení svátosti racionálním způsobem vede podle okultistů k vnitřnímu či skrytému způsobu chápání křesťanských svátostí, který byl v esoterickém křesťanství nazýván esoterickým [10] .
Ezoterici věří, že i když jsou svátosti otevřené a v přítomnosti víry, zůstávají během smrtelného života stále nejasné a skryté, pokud pochopení svátostí není umožněno pomocí esoteriky [11] .
Někteří moderní učenci[ kdo? ] věří, že v raných fázích křesťanství bylo jádro ústního učení zděděno z palestinského a helénistického judaismu , který tvořil základ tajné ústní tradice zvané ve 4. století disciplina arcani , o níž teologové hlavního proudu věří, že je obsažena pouze v částech liturgie a v některých jiných tradicích, které zůstávají součástí některých větví hlavního proudu křesťanství (například doktrína transsubstance je katolickými teology věřila, že byla součástí disciplina arcani ) [8] [12] [13] .
Esoterici jsou si jisti, že disciplina arcani , praktikovaná v raném křesťanství, byla jakýmsi tajným, esoterickým učením, odlišným od explicitního učení.
V křesťanském smyslu má však termín disciplina arcani jiný, spíše úzký význam. Například podle ortodoxní encyklopedie:
Disciplina arcani (méně často arcana; lat. - tajné učení), novověk. termín označující pravidlo starověké církve nepřipouštět přítomnost nepokřtěných (včetně katechumenů) při slavení svátostí - především křtu a eucharistie. D. a. znamenal zákaz prozradit obřady svátostí a jejich význam, stejně jako přesné znění křestního vyznání víry a modlitby Otče náš před přechodem těch, kdo si přejí být pokřtěni do kategorie „počáteční osvícení“ [14] .
Procedura vyhlašování v prvních stoletích byla skutečně prováděna v atmosféře tajemství. Georgy Florovsky však poukazuje na to, že tajemství nebylo o učení, ale o vzorcích a rituálech a mělo spíše pedagogický význam:
Proto musí být Symbol sdělovaný a vysvětlovaný v této době „zapsán pamětí do srdce“, opakován ústně, bez psaní na papír, a číst jej tajně, aby ho nikdo neslyšel. Tato disciplina arcani, šířící se v církvi zejména ve 4. století, má pastorační a pedagogický význam a může odrážet alexandrijskou teorii stupňů poznání. Je možné, že se v něm promítlo i praktikování starověkých pohanských mystérií... Netýká se to ani tak učení, jako formulí a rituálů [15] .
Tertullianus psal o nuceném zatajování informací o křesťanské bohoslužbě v každodenním životě kvůli nepochopení a výsměchu ze strany pohanů; přitom pohané ještě věděli, co se děje v Církvi [14] .
Akademik S. S. Averintsev , významný specialista na antiku a křesťanské dějiny , poukázal na zásadně odlišný význam fenoménu disciplina arcani v raném křesťanství ve srovnání s esoterikou gnostiků nebo zednářů:
Obecně řečeno, každé náboženské a tím spíše mystické vědomí je nuceno vytvořit si pro sebe systém posvátných znaků a symbolů, bez nichž by nemohlo popsat svůj „nevýslovný“ obsah; <…> to je stejně vlastní byzantské teologii jako taoistickému, buddhistickému nebo hinduistickému mysticismu.
Pokud budeme mít na paměti pouze tuto univerzálnost symbolického jazyka, je snadné přehlédnout podstatný rozdíl mezi historickými typy a „styly“ symboliky. Proto zdůrazňujeme, že pro křesťanskou tradici není hlavní důraz kladen <...> na atmosféru tajemství a „okultní“ narážku na skryté před nezasvěceným (srov. roli symboliky tajemství a gnostických společenství z r. Eleusis k novému evropskému svobodnému zednářství). Prvky obou lze samozřejmě snadno identifikovat ve složité struktuře křesťanské tradice (raně křesťanská „disciplina arcani“ <…>), ale jejich modalita v rámci křesťanské symboliky jako celku je vždy určena ústředním aspektem této celek: posvátné znamení a symbol jsou znamením, vyžadujícím víru. <…>
„Tajemství“ vyjádřené v posvátném znamení v křesťanském systému idejí není ani tak esoterickým majetkem několika, zachráněných před davem, jako spíše vojenským tajemstvím zachráněným před nepřáteli . <...> Místo mysteriálně-gnostické opozice zahájené/nezasvěcené je nahrazeno zcela jinou opozicí spolubojovníků/odpůrců ; k těm druhým patřili „nepřátelé viditelní i neviditelní“ – lidé a démoni [16] .
Některé současné proudy esoterického křesťanství vzhlíží ke spisům Origena (stejně jako k dalším církevním otcům a biblickým výkladům), aby ustanovily myšlenku reinkarnace jako součást křesťanské tradice , [17] ačkoliv Origenes v knize Proti Celsovi a jeho jiné spisy, reinkarnaci výslovně popírá [18] [19] .
V proudech středověkého západního esoterismu, jako je alchymie a astrologie , se spojovala křesťanská teologie a doktríny esoterického obsahu [20] .
Pico della Mirandola ("Apologia J. Pici Mirandolani, Concordiae comitis", publikovaná v roce 1489) ve své Apologia uvádí, že existují dva typy " magie ": theurgia ( božská magie ) a goetia ( démonická magie ). Tyto disciplíny se nazývaly „ operace hvězd “, zatímco alchymie byla „ operace Slunce “ a astrologie „ operace Měsíce “. Všechny jsou klasifikovány jako aktivní nebo „provozní“ disciplíny, stejně jako kabala . Zástupci esoterického křesťanství mohou praktikovat všechny tyto proudy nebo tradice a stát se adepty, alchymisty , astrology a hermetickými kabalisty , ale přesto existují esoteričtí křesťané , kteří praktikují pouze pasivní nebo kontemplativní disciplíny, které jim pomáhají lépe porozumět „tajnému vědění“. přijaté od Vyšších bytostí.
V 16. a 17. století byl tento směr doveden do logicky završené podoby rozvojem teosofie a rosenkruciánství [21] . V této době se také aktivně rozvíjelo behmenistické hnutí a zednářství .
Mnoho současných proudů esoterického křesťanství přijímá myšlenku reinkarnace a také komplexní energetickou strukturu lidské bytosti (jako je éterické tělo , astrální tělo , mentální tělo a kauzální tělo ). Tyto proudy zdůrazňují potřebu vnitřní duchovní práce, která povede k obnově člověka v pavlovském smyslu. Rudolf Steiner a Max Händel publikovali ve svých spisech několik duchovních cvičení, která mají pomoci rozvíjet následovníky. Ve stejném duchu jsou také spisy Tommasa Palamidessiho , jehož cílem bylo vyvinout asketické techniky a meditace .
George Gurdjieff své učení nazval „Čtvrtou cestou“ – cestou vědomí, na které se žák učil pracovat s negativními stránkami a utrpením svého běžného života a přetvářel je tak, aby dospěl k opravdovému životu („Život je život jen tehdy, když Já jsem.") Podle všech těchto esoterických učenců povede kombinace těchto metod (často spojených s takovými východními metodami meditace, jako je meditace čaker nebo vizualizace ) ke spáse duše a k úplnému znovuzrození člověka. Tento proces často implikuje existenci duchovního těla schopného vzkříšení (a proto se v křesťanské terminologii nazývá Tělo vzkříšení) [22] [23] [24] . Někteří esoteričtí křesťané dnes do svých vír začleňují techniky z tradičních magických praktik , jako je kabala , theurgie , goetia , alchymie , astrologie a hermetismus .
| Gnosticismus | ||
|---|---|---|
| Starověcí gnostici | ||
| Raný gnosticismus | ||
| Perský gnosticismus | ||
| Středověký gnosticismus | ||
| Moderní gnosticismus | ||
| Gnostické texty |
| |
| Gnostická evangelia | ||
| Klíčové myšlenky | ||
| Související články |
| |