Akkad

Akkad  ( Akkad.  Māt Akkadim ; hluk. kur A.GA.DÈ ki ; heb. אַכַּד ‏‎, Akkad ) je stát, který existoval ve XXIV - XXII století před naším letopočtem. e., stejně jako starověký region v severní části jižní Mezopotámie [2] , na území moderního Iráku . Hlavním městem je město Akkade ( Sumer . Agade ). Akkadské království bylo největší mocností své doby.

Akkadský stát vznikl v důsledku agresivních tažení Sargona Starověkého , který pod svou vládou sjednotil země Sumerů a východních Semitů (později Akkadů ), včetně všech nomů starověké Mezopotámie a řady sousedních území ve své vládě. majetek. Akkad dosáhl své nejvyšší moci za vnuka Sargona Naram-Suena , ale již na konci 23. století před naším letopočtem. E. stát upadl a jeho hlavní území spadalo pod nadvládu horských kmenů Kuti (Gutei) .

V akkadské éře byly položeny základy státního zřízení následujících hlavních mocností Mezopotámie - Sumersko-akkadského království , Babylónie a Asýrie . Mezi národy starověkého Předního východu byl Akkad považován za vzorový stát, jakýsi vzor starověké monarchie.

Území

Domorodé území Akkadu zabíralo střední část rozhraní Tigridu a Eufratu , respektive sever Dolní Mezopotámie a údolí řeky Diyala . V raně dynastickém období měla tato oblast sumerské jméno Ki-Uri (podle jiných zdrojů mělo toto jméno pouze údolí Diyala) a zahrnovala řadu nomických států, jako je Kish , Sippar , Eshnunna , Babylon , Kutu atd. Během četných dobývání se Akkad proměnil v největší mocnost své doby a stal se největším ze států, které kdy existovaly [3] . Jeho území se rozkládalo „od Horního ( Středozemního ) moře po Dolní ( Perský záliv )“ a zahrnovalo severní část budoucí Fénicie , Sýrii , pohraniční oblasti Malé Asie , vlastní Mezopotámii, část pohoří Zagros a Elam ( v moderním Íránu ). Po pádu akkadského království v epoše III. dynastie Ur se jméno „Akkad“ stává dobře zavedeným označením bývalého regionu Ki-Uri [4] , protože Sargon a jeho nástupci měli pouze souhrnné tituly Sumerští hegemoni, ke kterým byl přidán nebo nahrazen „král čtyř světových stran “ „král Akkadu “ . Později, po dobytí Dolní Mezopotámie Babylonem , byly země Sumer a Akkad nazývány Babylonie .

Historie studia

Jako zvláštní země a ještě více jako hlavní mocnost byl Akkad pro Evropany až do 19. století zcela neznámý . Starověké prameny o tom mlčí, protože k odchodu tohoto státu z historické scény došlo dlouho předtím, než se v Řecku objevil klasický systém polis . Dokonce ani v dochovaných fragmentech „Dějin Babylonie“ napsaných v helénistické éře, jejichž autorem je babylonský kněz Ber-ush (Beros) , není o této zemi absolutně žádná zmínka, protože země Sumer a Akkad měly jiné jméno. na dlouhou dobu - Babylonia , nebo (někdy) Chaldeje . A pouze v Bibli byla o Akkadu jediná zmínka, zde byl však považován za jeden z majetků bájného babylonského krále Nimroda [5] , komentátoři těžko určovali jeho polohu a považovali Akkad za město.

První vědeckou výpravu do Íránu a Mezopotámie podnikl již v 18. století německo-dánský vědec K. Niebuhr , až do 19. století však asyriologie jako věda neexistovala. Hlavní překážkou v tom byl nedostatek dovedností ve čtení klínopisných pramenů, jejichž vzorky sbírali Evropané při svých cestách na Východ. Teprve v roce 1802 G. -F. Grotefend podnikl první kroky k rozluštění klínového písma, sice jen jednoduššího staroperského , ale vzestupně ve formě znaků až do mezopotámštiny. Souběžně s tím velkým přínosem byl anglický diplomat G. Rawlinson . V polovině 19. století došlo k aktivnímu luštění akkadského (babylonsko-asyrského) klínového písma, největší přínos měli J. Oppert a E. Hinks [6] [7] ; ve stejné době byly v Mezopotámii provedeny první vykopávky [8] .

Studium klínopisných pramenů umožnilo identifikovat titul „král Sumeru a Akkadu“ ( Akkad. šar Šumeri u Akkadi ), který si mezopotámští panovníci často říkali. Ve stejné době byly při vykopávkách v Asýrii nalezeny kroniky králů Tiglath-Pileser I , Shalmaneser III a Senacherib , ve kterých Akkad byl název země v jižní Mezopotámii , obývané zvláštními lidmi [9] . Nemožnost tradičního čtení řady klínopisných fragmentů či dokonce celých textů přivedla vědce k myšlence, že mají před sebou zvláštní jazyk, zcela nesouvisející s babylonsko-asyrštinou. Rozhodli se nazvat tento neznámý jazyk akkadštinou. Brzy však vyšlo najevo, že sami Babyloňané a Asyřané nazývali svůj jazyk akkadštinou (akkad. lišān 'Akkadî ) . Poté, na základě stejného názvu "šar Šumeri u Akkadi" , byl neznámý jazyk nazýván sumerštinou . Akkadština je jazykem jak samotných Akkaďanů, tak jejich potomků, Babyloňanů a Asyřanů.

Studium Akkadu nepředstavovalo samostatnou větev, ale šlo obecným směrem vývoje asyriologie. Vzhledem k tomu, že hlavní město tohoto státu nebylo dosud objeveno, byly poznatky o Akkadu doplňovány z dalších mezopotámských měst, která byla přímo součástí státu. Archeologické výzkumy 19. a zejména 20. století poskytly objemný materiál o historii a kultuře tohoto starověkého státu [10] . Vědci měli k dispozici četné správní, právní a hospodářské dokumenty, královské nápisy, náboženské a částečně literární památky, diplomatické smlouvy, světskou korespondenci, dokonce i školní texty. Byly objeveny různé druhy stél , obelisky , zříceniny paláců, velké množství válcových pečetí, soch atd. Paralelně probíhalo studium akkadštiny, vznikla první ucelená práce o gramatice a slovní zásobě. zpět v 90. letech 19. století F. Delicem . Bylo zjištěno, že obyvatelstvo starověkého státu hovořilo jeho zvláštním, tzv. staroakkadským dialektem, který byl předchůdcem následujících babylonských a asyrských dialektů.

Zdroje

Zdroje pro akkadské období mezopotámské historie jsou poměrně rozmanité. Písemný materiál je nanejvýš důležitý. Akkadský stát byl dvojjazyčný, přičemž akkadština i sumerština byly široce používány.

Písemné zdroje zahrnují četné hospodářské, administrativní a právní dokumenty z měst Mezopotámie - Ngirsu , Nippur , Umma , Eshnunna , Adaba , Tutuba a dalších . diplomatické dokumenty ( Naram-Suenova smlouva s elamským králem). Dále se jedná o dopisy, školní texty, votivní (dedikační) a náboženské nápisy [11] . Zvláštní místo zaujímá tzv. Omina - záznamy pořízené dávnými věštci o přírodních jevech před důležitou událostí v životě země [12] . Na jejich základě vznikly v mnoha ohledech „kroniky“ a rytmická díla v podobě autentických královských nápisů ( narû ).

Akkad je zmíněn v pozdějších literárních dílech. V pozdějších dobách, zejména ve starobabylonském období , vznikla řada básní historického a didaktického charakteru. Nejznámější je „The Curse of Akkade . Pomsta za Ekur. Tato díla jsou zpravidla tendenční povahy a jako zdroje se s nimi zachází velmi opatrně. Existují také samostatné tabulky s fragmenty legend o Sargonovi z Akkadu , zakladateli království, a jeho vojenských skutcích [13] . Některé z nich byly napsány až dvě století po popisovaných událostech, jiné již v asyrském období. Nejznámější jsou „The Legend of Sargon“ a „King of the Battle“.

Archeologický materiál poskytuje důležité informace. Jedná se o ruiny paláců, stély (zejména Rimush a Naram -Suen ), glyptiky (válcové pečeti), nálezy soch atd.

Velmi významné jsou také zdroje ze sousedních zemí - Elamu a východního Středomoří (zejména Ebla ).

Akkadové a Sumerové

Území Dolní Mezopotámie mohlo být osídleno Sumery kolem poloviny 4. tisíciletí před naším letopočtem. E.

Kolem počátku 3. tisíciletí př. Kr. E. Východní Semité  , předkové Akkadů , migrovali do zemí Horní Mezopotámie , pravděpodobně z Arabského poloostrova [14] . Postupem času si půjčují písmo od Sumerů a přizpůsobují je svému jazyku, mytologii a způsobu života. První akkadská jména v Mezopotámii se objevují ve 27. století před naším letopočtem. E. Semité tvořili většinu populace v horním toku Tigridu a středním toku Eufratu  - města Mari , Ašur , Ninive . V oblasti Kiš a Nippur bylo obyvatelstvo smíšené, jižně od Nippuru dominovali Sumerové .

Soužití národů bylo převážně pokojné [15] . O etnických konfliktech se prameny nezmiňují [16] . Sumerové mimozemšťany nijak zvlášť nevyzdvihovali a sami východní Semité měli stejné vlastní jméno – „černohlaví“ ( Akkad. ṣalmat qaqqadim ).

Postupem času se akkadština rozšířila, což bylo způsobeno její relativní jednoduchostí a schopností používat ji jako prostředek mezietnické komunikace . Po vytvoření státu Sargon získává status státu . Vrchol semitizace Sumerů však připadá na následující éru – třetí dynastii Ur [4] . Výsledkem těchto procesů bylo formování nových národů – Babyloňanů (z potomků Sumerů a Akkadů z jižní Mezopotámie) a Asyřanů (potomci semitského obyvatelstva severní části regionu).

Historie

Předsargónská Mezopotámie

Raně dynastický Sumer byl konglomerátem nepřetržitě válčících městských států neboli nomů . Vládci nejsilnějšího z nich se snažili nastolit kontrolu nad sousedními státy na severu a jihu Sumeru. Jestliže pravítko bylo rozpoznáno v Nippur , on se stal hegemonem jihu, přijímat titul “ lugal (král) země ” ; pokud obsadil Kiš , pak se stal hegemonem Severu s titulem „ lugal Kiš “ nebo (později) „král zástupů“ . Neustálé války vyčerpaly Sumer , což přimělo představitele jeho aristokracie , především jižní, ke kompromisu a zvolili si pro sebe jediného, ​​ale jimi ovládaného lugala .

Takový vládce na konci XXIV století před naším letopočtem. E. Lugalzagesi se stal  ensi z Ummy , který přijal tituly „ lugal z Uruku “ a „ lugal země “ [17] . V roce 2316 př.n.l. E. on, v čele koalice jižních nomů, porazí Sever a porazí ensi z Kiše Ur-Zababu . Od té doby, snad poprvé ve své historii, byl téměř celý Sumer (kromě Lagaše ) sjednocen pod jediným vládcem. Uruk se stal hlavním městem státu Lugalzagesi , byl také vybrán jako velekněz v každém z kontrolovaných nomů [18] . Tento stát byl však pouze konfederací a moc Lugalzagesiho byla křehká a zcela závislá na ensi , který ji umístil .

Během boje mezi Lugalzagesi a neposlušnými ensi z Lagaše Uruinimgina vzniklo na severu Akkadské království.

Sargon z Akkadu

Kolem roku 2316 př.n.l. E. V Kiši došlo k vojenskému převratu . Podle tradice byl král Ur-Zababu po porážce Lugalzagesi svržen svým vlastním zahradníkem a kravchi , východním Semitou, jehož skutečné jméno zůstává historii neznámé [19] [20] . Ve snaze ospravedlnit fakt uzurpace trůnu a zakrýt svůj nízký původ přijal jméno Sharrum-ken ( Akkad. Šarrum-ken „Král je pravdivý“ , tedy Pravý král ; v moderní historiografii je znám jako Sargon z Akkadu nebo Sargon starověký [12] ).

Poté, co obdržel titul severních hegemonů - " lugal Kish " , přijímá opatření k posílení své moci. Sargon se spoléhá na masovou podporu běžného obyvatelstva, které tvořilo velkou milici , a vede úspěšné války proti sousedním nomům . Během prvních tří let dobývá země podél Horního Eufratu a podniká cestu do Sýrie . Síla Sargona je rozpoznána ensi z Ebla , což mu umožnilo jít do " Horního moře " (Středomoří).

Ve čtvrtém roce své vlády Sargon znovu staví nové hlavní město – předtím bezvýznamné město Akkade ( Akkad . Akkadê ), kam se přestěhuje. Pravděpodobně se tak stalo proto, aby se královská moc nespojovala s tradičními sumerskými elitami a kněžstvím. Sargon ke svému titulu " lugal z Kiše " přidává "král Akkadu " . Nastala éra nového státu. Po hlavním městě se nazývalo Akkad a významná část jeho obyvatelstva, východní Semité, se začala nazývat Akkadové . Titul panovníků nového státu obsahoval pouze sbírku tradičních titulů sumerských hegemonů, ke kterým přibyl nový – „král (města) Akkadu“ . Koncept Akkadu jako zvláštní oblasti se rozšíří až v následující éře III. dynastie Ur .

Poté, co posílil svou pozici na severu, Sargon pokračoval ve válce s Lugalzagesi . Podle nápisů se proti králi postavila mocná koalice 50 ensi . Kolem roku 2312 př.n.l. E. koalice byla poražena a mnoho z jejích vůdců (včetně Lugalzagesiho ) bylo zajato [20] . V té době nebo dříve byl Sargon rozpoznán ve svatém městě Nippur a obdržel titul „ Lugal země “ . Lugalzagesi byl odvezen v měděné kleci do Nippuru, kde stanul před soudem Enlil , což mělo velký ideologický význam [19] [21] pro legitimitu Sargonovy moci. Podle víry Sumerů udělil titul „ lugal země “ nejvyšší bůh Enlil ve svém posvátném městě Nippur a jen on jej mohl přijmout. Lugalzagesi byl ponížen a s největší pravděpodobností popraven.

Hned příští rok se proti Sargonovi postavila nová aliance, vedená jistým „mužem z Uru “. Podle tradice musel akkadský král bojovat ve 34 bitvách, po kterých jeho válečníci konečně vyprali zbraně ve vodách „ Dolního moře “ (Perského zálivu) [19] [22] . Sumer byl podroben, ale kmenová aristokracie , nespokojená se zbavením svobody, čekala na vhodnou chvíli k vyvolání nové vzpoury.

Když král uklidnil zemi, pustil se do její obnovy. Jeden z nápisů odkazuje na přestavbu Kiše [23] ; aktivity v Nippur ; je organizován zámořský obchod [24] .

V roce 2305 př.n.l. E. Sargon podniká velké tažení do Sýrie , do „cedrového lesa“ a „stříbrných hor“ [24] . Kromě toho byly podniknuty vojenské výpravy do Elamu (byla obsazena města Avan a Súsa ) a Simurrum na horním Tigridu . Elam sám přitom nebyl zahrnut do akkadského království, ale postaven do přímé politické závislosti na Akkadu. Hlavním cílem kampaní bylo zachytit stavební dřevo, vzácné v Mezopotámii .

Výsledkem mnoha Sargonových výbojů bylo vytvoření největší moci, která kdy předtím existovala. Moc krále se opírala o významný pozemkový fond , vznikající služebnou šlechtu a rukojmí. Bývalým nomům vládli chráněnci krále nebo zástupci místních dynastií jemu věrných. Sargon se pokusil získat ideologickou podporu kněžství sponzorováním kultů Aba  – boha Akkade , Zababy  – boha Kiše a Enlila v Nippuru . V zemi se stavěly sochy božstev a velkoryse byly obdarovávány a přestavovány chrámy, ale nárůst despotických tendencí ochladil postoj kněžstva ke králi.

Na konci své vlády čelil král ve své zemi nové vzpouře, ale podařilo se ji potlačit. Postavení akkadské dynastie bylo nejisté.

Synové Sargona

Po Sargonově smrti přešel královský majestát na jeho syna Rimushe , který okamžitě čelil masivní vzpouře. Jak je napsáno na jedné z králových hliněných desek, „všechny země, které mi můj otec Sargon zanechal, se proti mně vzbouřily a ani jedna mi nezůstala věrná “ . Během série vojenských tažení získal Rimush zpět kontrolu nad zemí, což bylo prováděno metodami monstrózního teroru. Obětí masakrů se podle nápisu na hliněné tabulce stalo asi 54 tisíc lidí. V této době se z nejasných důvodů Rimush vzdává titulu „Lugal of the Country“ . Po potlačení povstání podnikl Rimush kampaň v Elamu proti státu krále Hishepratepa a zničil několik měst. Poté podnikl trestnou akci proti nově vzbouřeným městům jihovýchodního Sumeru: Dera , Umma, Lagash a Adab [24] . Podle nápisů byli zabiti ensi zajatých měst a více než 12 tisíc lidí, asi 20 tisíc bylo zajato. Poté, co Rimush zpacifikoval Sumer , podnikl další tažení do Elamu a v krvavé bitvě porazil krále Varakhse Apalkamash. Možná byla tažení vedena i na sever, až do Středozemního moře [25] .

Smyslem brutálních represálií proti obyvatelstvu a šlechtě bylo potlačení nepokojů, což svědčí o neoblíbenosti akkadské dynastie. Navzdory rozpoutanému teroru byla Rimushova pozice nejistá a brzy zemřel v důsledku spiknutí šlechty. Podle Ominy na něj „velcí“ házeli kamenné pečeti (v blízkosti krále bylo zřejmě zakázáno být se zbraní) [26] .

V boji proti separatismu pokračoval Rimushův bratr a následník na trůnu Manishtushu [27] . Aby posílil své postavení, zvýšil královský pozemkový fond skupováním pozemků členů komunity. Stejně jako jeho předchůdci, Manishtushu podnikl dvě cesty do Elamu, do oblasti Anshan . Jedna z výprav byla uskutečněna na lodích přes Perský záliv [28] . I vláda tohoto krále se však ukázala jako krátkodobá a brzy i on, stejně jako jeho bratr, zemřel násilnou smrtí.

Naram-Suen

V roce 2236 př.n.l. E. v čele státu stál syn a nástupce Manishtushu  - Naram -Suen (Naram-Sin) . Za jeho vlády dosáhl Akkad vrcholu své moci [28] , a stejně jako Sargon se i tento král stal hrdinou pozdějších legend.

Začátek vlády Naram-Suena byl poznamenán dalším povstáním. Tentokrát povstání vedl jistý Iphur-Kish , který se v Kiši dostal k moci v důsledku masových nepokojů. V té době již byla autonomie tohoto jména odstraněna , což zjevně vytvořilo další důvody pro nespokojenost. K povstání se přidala i další města; prameny zmiňují Nippur , Umma , Uruk a Mari . Jako všechny předchozí bylo i toto povstání brutálně potlačeno [29] .

Ke stabilizaci situace král podnikl řadu reforem v systému státní správy. Na rozdíl od praxe braní rukojmí se snažil nahradit představitele místní šlechty na pozicích ensi jejich příbuznými či nohsledy. Jeho synové byli vládci jednotlivých nomů (alespoň v Tuttulu a Maradu ), jeho dcery a vnučky byly kněžkami nejvyššího postavení v Uru a Mari; v Lagaši seděl jeho úředník, muž ze skromné ​​rodiny jménem Lugalushumgal . Kromě toho Naram-Suen a jeho synové prováděli rozsáhlé stavby chrámů; kněží (například v Lagaši ) měli řadu privilegií ohledně využívání půdy [30] . To vše mělo posílit spojenectví krále s kněžstvem.

Takové akce zjevně přinesly ovoce, které umožnilo Naram-Suenovi zahájit rozsáhlé dobývání. Jedním z prvních cílů byl Magan . Nápisy hovoří o vítězstvích „v devíti taženích během jednoho roku“, o zajetí tří králů a porážce vládce Maganu jménem Manium . Byla podniknuta velká vojenská výprava do Sýrie, během níž Naram-Suen zničil stát Ebla , zničil Armanum a porazil Didany . V důsledku toho se severní Sýrie stala součástí Akkadského státu [30] . Další oblastí zahraničněpolitické činnosti Naram-Suen byla Severní Mezopotámie. Slavná kamenná stéla Naram-Suen vypráví o tažení proti horským kmenům Lullubeyů . O válce proti městskému státu jménem Talhatum je málo informací; do stejné doby se datuje také stavba základny v Tel Braku . Elam , který byl v přímé politické závislosti na Akkadu, se pokusil odložit, což vedlo k tažení Naram-Suena v této zemi. Výsledkem bylo zajetí krále Varachse a uzavření dohody s vládcem Avanu . A přestože k oficiálnímu přistoupení Avana nedošlo, Elam ve skutečnosti zůstal pod vlivem státu a akkadský vyslanec byl v Súsách.

Aby posílil svou moc, podniká Naram-Suen řadu vážných ideologických kroků. Zavrhuje tradiční tituly sumerských hegemonů a přijímá jediného, ​​ale všezahrnujícího „krále čtyř hlavních směrů“ [31] . Navíc je poprvé v historii Mezopotámie představen doživotní kult krále. Od nynějška se mu říká „bůh Akkadu“ , k jeho jménu se připojuje determinant božstva (d, dingir) [31] a dokonce i velekněz Enlilu v Nippuru se nazývá jeho otrokem. Naram-Suen pojmenoval svého vnuka Sharkalisharri (Akkad. „král všech králů“ ) a svého druhého syna – Binkalisharri (Akkad. „potomek všech králů“ ) [31] .

Zbožštění krále rozhněvalo kněžstvo tradičních bohů, což dalo podnět k následnému napsání řady tendenčních historických a didaktických básní, které králi připisovaly všemožná zvěrstva. Jedna z nich, sestavená kněžími z Nippuru, obviňuje Naram-Suena z poskvrnění Ekuru  , hlavní svatyně Enlilu , a uvádí, že za to byli on a hlavní město údajně prokleti bohy [31] .

Konflikt s kněžstvem se odehrál na pozadí dalších převratů. Z nejasných důvodů došlo k poškození závlahového systému; v zemi vypukl hladomor.

S koncem vlády Naram-Suena se zkomplikovala i situace na vnějších hranicích státu. Akkad byl nucen přejít k obranným válkám. Stát nyní musel současně odolávat náporu stepních nomádů ze západu, invazím zagroských barbarů a nájezdům Elamitů z východu. Obzvláště nebezpečné však byly kmeny Gutianů , v jednom z tažení, proti kterému zřejmě zemřel sám král [32] .

Oslabení státu a invaze Gutianů

Již Naram-Suen musel čelit prvním náznakům nadcházející krize státu. Úpadek obchodu, tradiční separatismus, konflikty s kněžstvím – to vše nyní překrývají nové vážné ekonomické a zahraničně politické problémy. Největší hrozbu představovaly horské kmeny Gutianů , jejichž průnik do Mezopotámie vedl k narušení zavlažovací sítě [33] [34] . Všechny tyto problémy musel vyřešit vnuk a nástupce Naram- Suen Sharkalisharri ( 2200 - 2176 př.nl).

Bezprostředně po smrti Naram-Suena Gutejci, vedení Enridavizirem , napadli Akkad . Enridavizir dosáhl Sippar , kde si objednal nápis vyřezaný na svou počest a nazýval ho „králem čtyř hlavních směrů“ [32] . Zemí zároveň otřáslo další masové povstání měst. Mimo jiné došlo k náporu Amorejců ze západu a Elamiti podnikli nájezdy z východu . Na severu došlo k aktivaci hurrianského obyvatelstva.

Z nejasných důvodů Sharkalisharri odmítá velkolepý titul „král čtyř koutů světa“ [35] , omezuje se na titul „král Akkade “ , i když někdy ke svému jménu přidává determinativ boha. Možná způsobí Gutiasům několik porážek; v každém případě jeden z jejich vůdců - Sarlagab  - zajal. Postupně Sharkalisharri vytlačuje tyto kmeny a obnovuje moc Akkadu , ale pouze v Dolní Mezopotámii. Odrazil také nájezd Elamitů na Akshak a podnikl tažení proti Amorejcům [36] . Zdroje pro tuto dobu jsou spíše skromné. Je známo, že král provedl nějaké stavby v Sipparu , Nippuru a Babylonu (toto je první zmínka o Babylonu v písemných pramenech [32] ), obdržel poctu od Lagaše a Ummy.

Situace v zemi však zůstala kritická. Stát byl blízko kolapsu. Elam plně získal nezávislost. Velký Hurrian stát vyvstával na severu se soustředil na Urkesh ; nedaleko je "Království Lullubey ". Přibližně ve stejnou dobu některé severní kmeny ( Hurrians nebo Gutians ?) zpustošily Ashur a řadu dalších měst na středním toku Tigris [37] .

Gutejci využili zmatku a pevně se usadili v Mezopotámii a začali aktivně zasahovat do vnitropolitického boje ve státě.

Pád Akkadu

Po smrti Sharkalisharriho v roce 2176 př.n.l. E. Akkad po tři roky ( 2176 - 2173 př.nl ) byl ve stavu chaosu. Jedním z důvodů byl boj o moc, kdy se najednou objevilo několik uchazečů o trůn. Protože byli pouhým stínem bývalých akkadských vládců, zapsali se na „ královský seznam “ pod zdrobnělinami a hanlivými jmény – Igigi , Nanum , Imi a Elulu . Sestavovatelé seznamů navíc přesně nevěděli, kdo z nich je skutečně král a kdo pouze podvodník ( „Kdo byl král a kdo nebyl král?“ ) [35] .

Na tomto pozadí došlo k další degradaci státu. Kuti se aktivně účastnil vnitropolitického boje: jejich vládce Elulu-Mesh vystupoval jako uchazeč o akkadský trůn (byl uveden v „ královském seznamu “ pod jménem Elulu ) [35] .

Poslední pokus o obnovení státu učinil Dudu z dynastie Sargonů , který vládl po sporech . Dokonce se mu podařilo dočasně obnovit Akkadské království, ale v mnohem menším měřítku. Jméno Dudu je také zdrobnělina; je možné, že ve skutečnosti závisel na Gutianech [38] .

Posledním akkadským králem byl syn Dudu - Shu-turul [38] . Za jeho vlády Akkadský stát konečně upadl. Sumerští nomové se oddělili se svými dynastiemi, včetně IV. dynastie z Uruku a II. dynastie z Lagaše . Po smrti Shu-turul c. 2137 před naším letopočtem E. Gutové zničili Akkadské království dobytím a zničením jeho hlavního města . V Mezopotámii byla konečně nastolena moc cizinců [39] .

Studium starověkých 4100 let starých korálů Porites z Ománského zálivu umožnilo provést paleoklimatické rekonstrukce teplotních a hydrologických změn v oblastech kolem archeologického naleziště ve starověkém městě Shubat Ellil a zjistit, že významná sucha s prachové bouře nastaly v zimě během rozpadu Akkadské říše. Takové klimatické změny vedly k sociální nestabilitě a hladomoru. Zdá se, že osady byly náhle opuštěny c. před 4200 lety a nebyly obydleny asi 300 let [40] .

Stav

Královská moc

Podle většiny badatelů byl Akkad despotický stát [41] , kde měl král ve skutečnosti absolutní neomezenou moc. Na druhou stranu existovala řada faktorů, které akkadský vládce nedokázal překročit. Jedním z nejdůležitějších bylo, že král nikdy nebyl nejvyšším vlastníkem země, a proto s ní nemohl nakládat podle vlastního uvážení.

Akkad se stal první zkušeností s vytvořením nového typu státu v Mezopotámii – centralizovaného, ​​se silnou královskou mocí, který byl ve skutečnosti sumerským městům raného dynastického období neznámý . Právě v té době byly položeny základy politického systému následných mezopotámských mocností - Sumersko-akkadského království , Babylonie a Asýrie . Tyto první kroky byly podnikány s velkými obtížemi, překonávaly odpor tradičních institucí a významné části elity, což často vedlo k rozsáhlým povstáním, separatismu a palácovým spiknutím.

Během období formování nového státu se akce Sargona zjevně těšily lidové podpoře, ale následně začala slábnout. Hlavním pilířem královské moci byla vznikající služebná aristokracie a také co do velikosti (asi 40-50 % z celkového počtu) pozemkový fond, který patřil králi.

Zpočátku králové používali souhrnný titul sumerských hegemonů - " lugal (král) země " a " lugal Kish " ( akkad. "král zástupů" ), ke kterému Sargon přidal nový - "král Akkade ". " . Soubor titulů nebyl trvalý; je známo, že Rimush najednou opustil „lugal země“ a Naram-Suen zcela zavrhl všechny tradiční tituly a přijal nový, ale úplný – „král čtyř světových stran“ [31] .

Ve snaze získat podporu kněžství Sargonidové sponzorovali různé kulty, zejména Abu (bůh Akkade ), Zababu (bůh Kiše ) a nejvyššího boha Enlila (hlavní svatyně byla v Nippuru ). Prováděly se rozsáhlé stavby, chrámy byly štědře obdarovány, ale despotické aspirace akkadských králů značně ochladily vztahy s kněžstvem.

Již první vládci dynastie Akkad se někdy těšili neoficiálním poctám, jako hrdinové starověku. Ale rozhodující kroky v tomto směru podnikl Naram-Suen . Zavádí nový titul „bůh Akkade“ a před jeho jméno je umístěn určovatel božstva . Ale v Mezopotámii , na rozdíl od Egypta , nebylo božství majetkem samotné královské moci: někteří vládci mohli být zbožštěni, jiní ne. Král byl také hlavou náboženského kultu, mohl jmenovat velekněze měst pod svou kontrolou. Jeho plný titul navíc zahrnoval kněžské tituly spojené s kulty nejvýznamnějších božstev - Aba , Anum , Ellil , Ea , Astar ( Ishtar ) a Anunit .

Řídicí systém

Země byla rozdělena na územní společenství neboli nomy  – nástupce sumerských městských států. V jejich čele stáli „synové (tj. občané) Akkadu “ jmenovaní od dob Sargona s tituly ensi nebo shagan (guvernér) [29] . Zpravidla se jednalo o lidi skromného původu, jako Lagašové ensi Lugalushumgal , kteří za své postavení vděčí králi, a proto jsou poměrně spolehliví. Místní však nadále vládli zástupci starých nomeských dynastií, věrní králi. Určité autonomie se zpočátku těšil Kiš , kde byla stále u moci jeho IV dynastie [42] , ale již za vlády Rimushe nebo Manishtushu byla tato autonomie odstraněna. Pro kontrolu území, která nebyla oficiálně zahrnuta do státu, ale byla na něm přímo politicky závislá (jako např. Elam ), existoval v blízkosti jejich vládců zvláštní vyslanec - sukkal .

Aby udržel kmenovou aristokracii v poslušnosti, Sargon cvičil v hlavním městě držení rukojmích z jejich řad. Naram-Suen se pokusil nahradit tento řád jmenováním svých synů a příbuzných na místa. Své dcery navíc jmenoval kněžkami nejvyššího postavení v chrámech nejvýznamnějších nomských božstev.

Situace v zemi byla nestabilní, kněžstvo a šlechta byly velmi nespokojené s královskou politikou, stabilní byly odstředivé tendence. V průběhu historie království museli akkadští králové neustále čelit četným povstáním.

armáda

Sargon reformoval armádu a vytvořil armádu zásadně nového typu pro Mezopotámii . On kontrastoval tradiční těžkou sumerskou falangu s četnou lehkou pěchotou a volnou formací . Lukostřelci se začali hojně využívat , což bývalo ojedinělým jevem, možná kvůli nedostatku kvalitního dřeva v Sumeru .

Armáda byla dobudována na základě domobrany , což zajistilo její početnost a efektivitu v boji proti sumerským falangám [43] . V letech vzniku státu byla domobrana zřejmě dobrovolná, ale pak se začal dělat nucený nábor, ale byli tam i vojáci z povolání. Jeden z nápisů jménem Sargon říká, že "5400 lidí denně jí chléb před ním."

Akkadská armáda byla rozdělena na oddíly lučištníků , oddíly kopiníků a oddíly sekeromlatů. Každý z nich měl pouze jeden typ útočné zbraně. Jako ochrana byla použita pouze špičatá měděná přilba . Oblečení akkadských válečníků bylo také jednoduché. Nejčastěji se skládal z lehkého opasku, někdy z pruhu látky dlouhého na to, aby se jeden jeho konec přehodil přes rameno. Výzbroj krále se lišila pouze obvazem a sandály nebo třásněmi místo hladkého [44] .

Spoléhat se na novou armádu dokázali akkadští králové nejen sjednotit rozptýlené státy Mezopotámie , ale také připojit část sousedních území ke svým majetkům a vytvořit tak největší stát, jaký kdy předtím existoval.

Daně

Podle mnoha badatelů v Akkadu neexistoval plnohodnotný systém zdanění na státní úrovni. Snad existovaly jen různé druhy vymáhání pro potřeby chrámů atd., což bylo známo i v předchozí době. Pokud věříte jedné z pozdějších historických a didaktických básní, pak od dob Sargona museli všichni ensi a shaganové měsíčně rozdávat obětní dary a také na Nový rok [29] , což lze považovat za druh daně .

Kromě toho již v raně dynastickém období probíhaly různé veřejné práce, především na výstavbu a údržbu zavlažovací sítě . Je zřejmé, že takové povinnosti byly zachovány během Akkadského království [45] .

Kapitál

Vážná destrukce, kterou prošlo hlavní město státu Akkad (Sumer. Agade) , byla zjevně důvodem, že ruiny tohoto města dosud nebyly nalezeny [46] .

Vše, co je o akkadském hlavním městě známo, je nasbíráno z písemných pramenů, kde byly zmínky o tomto městě. S největší pravděpodobností se nacházel na severu Dolní Mezopotámie , pravděpodobně ve jménu Sippar . Kromě toho to byl přístav (staré texty zmiňují lodě kotvící v Akkadu [47] , a tudíž ležící na břehu řeky nebo speciálně vyhloubeného kanálu. Je také známo, že Akkad byl centrem uctívání boha Aba .

Ekonomie

Zemědělství a pozemkové vztahy

Základem státního hospodářství bylo stejně jako dříve zemědělství. Největší příjmy přinášelo zavlažovací zemědělství , provozované v Dolní Mezopotámii , zatímco na severu bylo převážně nezavlažované ( zalévalo se deštěm ). Závlahy zahrnovaly celou řadu opatření k distribuci vodních zdrojů a zajištění jejich zásob. Navíc bylo nutné odolat bouřlivým záplavám řek a včas se postarat o prevenci před povodněmi. Závlahový systém byl tvořen Sumery a obecně představoval následující [48] .

Řeky Eufrat a Tigris měly četná přirozená ramena , ramena a kanály ; největší z nich byly Irnina a Iturungal poblíž Eufratu , stejně jako I-Nina-gen  - kanál považovaný za dolní tok Tigridu . Umělé kanály vycházely z přírodních vodních tepen . Největší z nich - hlavní - měly značnou délku a byly vybaveny stálými přehradními jednotkami . Často se na nich nacházela největší města - centra nomů a sama měla zvláštní jména - Arakhtu , Apkallatu , Me-Enlila atd. Menší byla zase odkloněna od hlavních kanálů. K akumulaci jarní povodňové vody sloužily speciální bazény .

Většinu plodin zabíral ječmen . Pšenice se kvůli své citlivosti na slanost používala stále méně. Nejdůležitější olejnou plodinou v Mezopotámii byl vždy sezam ( sezam ). Hlavní zahradnickou plodinou Sumeru a Akkadu byla datlová palma (přesněji datlová palma ). Na severu Mezopotámie byly vhodné přírodní podmínky pro pěstování ovocných stromů. Kromě toho bylo rozšířeno pěstování zahradních plodin - cibule , salát atd.

Důležitou, i když pomocnou hodnotou byl chov dobytka . Chovali jak skot , tak drobný skot , zastoupený především kozami a ovcemi . Onageři byli někdy používáni jako síla návrhu . Rybolov byl dostatečně významný .

Ve srovnání s raně dynastickým obdobím je v akkadském období méně informací o pozemkových vztazích. Důležitým rozdílem oproti předchozí ekonomické struktuře byl sekulárnější charakter vlastnictví půdy [49] . Předpokládá se, že pokles role vlastnictví chrámové půdy, charakteristický pro raně dynastické období, souvisel právě se vznikem akkadského státu [49] . Země se samozřejmě dělila na obecní a státní (královsko-chrámové). První vlastnily tzv. "domy" (' Sumer. e , Akkad. bitum ) - patriarchální velkorodinné komunity [50] ; druhý byl formálně považován za patřící místnímu bohu (bohům), ale ve skutečnosti byl řízen královskou chrámovou správou jako prostředníky.

Král nebyl vrchním vlastníkem pozemků státu, a aby mohl rozšířit svůj fond, musel je od stejných „domů“ kupovat [51] . Takový nákup by samozřejmě mohl být proveden pod tlakem za sníženou cenu, ale v každém případě tato opatření umožnila akkadským vládcům vytvořit působivý fond. Zachovaly se doklady o cenách za výkup pozemků. Náhrada byla vypočtena ve výši 3 1/3 guru [52] obilí z jednoho iku [53] půdy za pevnou cenu 1 gur obilí za 1 šekel stříbra [54] .

Královská chrámová půda byla rozdělena na parcely, které byly za určitých podmínek dány ke zpracování různým osobám, především z veřejného sektoru [55] .

Řemeslo a obchod. Vnější vztahy

Z předchozích období Akkad zdědil technologii různých řemesel. Vyvíjelo se zde hrnčířství , hutnictví , kamenosochařství, tkalcovství , stavba lodí a mnoho dalších věcí . K výrobě mnoha cenných věcí však byly potřeba materiály, které se v Mezopotámii nenašly nebo byly extrémně vzácné. Nejdůležitější roli proto sehrál mezinárodní obchod [56] .

Obchod v éře raného starověku měl zpravidla charakter směnného obchodu , i když se postupně objevovaly peněžní ekvivalenty; v Mezopotámii to byl šrot drahých kovů, nejčastěji stříbra. Hlavním bohatstvím země byl chléb, kterým úspěšně zásobovala sousední země [57] . Na oplátku obdržela potřebné materiály, jejichž rozbor umožňuje zjistit jejich původ. O Akkad jako zdroj kvalitního stavebního dřeva se tak zajímal Elam a východní Středomoří . Magan byl jedním z dodavatelů mědi. Rozvíjel se i zprostředkovatelský obchod. Již v raně dynastické éře se vědělo o nalezištích lapis lazuli ve střední Asii ( Badakhshan ), jejichž cesta vedla přes Elam . Sargonidové udržovali úzké styky s „černou zemí“  – Meluhkhou , odkud byly prostřednictvím Dilmunu dodávány karneol a zlato . Vztahy s civilizací údolí Indu byly udržovány po moři, i když není vyloučena možnost existence pozemních obchodních cest [58] . Při vykopávkách v kulturní vrstvě akkadské éry bylo nalezeno velké množství válců s nápisy v písmu údolí Indu [58] .

Avšak v akkadské éře byl nedostatek lapis lazuli a cínu [59] . Nedostatek posledně jmenovaného ovlivnilo zhoršení kvality bronzu [59] .

Mezinárodní obchod byl zpravidla státní. Již v raně dynastickém období byli vybaveni speciálními agenty – tamkaři ( Akkad. tamkārum ). Produkční síla civilizace však nestačila uspokojit jejich potřeby zdrojů. V tomto případě se uchýlila k drancování sousedních území nebo je zahrnula do svého složení. Rozšíření hranic státu o Sargona , stejně jako zavedení jednotného kalendáře pro celou zemi, systému měr a vah, vedlo k rozkvětu obchodu. Pozdější tradice přisuzovala Sargonovu království vytvoření systému silnic a „pseudoitineráře“ – seznamu regionů a měst s vyznačením vzdáleností mezi nimi [47] .

Společnost

Informace o struktuře akkadské společnosti jsou poměrně vzácné a umožňují vědcům dělat jen ty nejobecnější závěry.

Základní společenskou jednotkou Mezopotámie v akkadském období byl „dům“, který se v sumerštině nazýval e ( è ), v akkadštině bitum ( bītum ). Dům byla skupina příbuzných velkých rodin nebo klanu , který se vystopoval zpět ke společnému skutečnému nebo mýtickému předkovi . V čele domu byl otec rodiny - patriarcha , který má určité pravomoci ve vztahu k mladším příbuzným. Hlavy rodin se účastnily činnosti místních zastupitelstev a zástupci nejváženějších rodů tvořili kmenovou aristokracii [45] . Kromě místního kmene zde byla i sloužící šlechta. Často to byli lidé skromného původu, kteří za svou nominaci vděčili králi . Byli páteří akkadské dynastie. Nejdůležitější roli ve starověké Mezopotámii vždy hrálo kněžství . Původně byl spojen se šlechtou , nyní spadá pod kontrolu státu. S kněžstvím (a někdy i jeho součástí) byla úzce spjata chrámová správa – nejrůznější účetní, písaři , archiváři a další. Mezi jejich povinnosti patřilo současné řízení carsko-chrámového hospodářství, organizace práce, rozdělování zdrojů, vydávání dávek atd.

Hlavní obyvatelstvo státu tvořili obyčejní členové komunity, kteří byli podřízeni představeným domů, a také dělnický personál královských chrámových domácností, označovaný širokým sumerským termínem gurush [32] . V akkadské éře se jejich situace ještě zhoršila: pokud dříve dostávali určitý příděl za pevný podíl obilí, nyní pracovali více na příděl, což umožnilo prodloužit si pracovní den podle uvážení nadřízených.

Vlivem neustálých válek v akkadské éře se počet otroků zvyšoval ( Sumer. Ered , Ngeme , Akkad. Wardum ), ale i tehdy byl jejich počet nepatrný [32] [60] . Akkad, stejně jako mnoho jiných mocností starověkého východu , nelze nazvat otrokářským státem v plném smyslu tohoto termínu. Hlavními producenty nebyli otroci, ale běžní členové komunity nebo pracovníci královských chrámových domácností. Víceméně běžná byla práce otroků ngeme . Mužští otroci ( ered ) byli používáni mnohem méně často kvůli jejich tvrdohlavosti a nedostatečné síle raných společností udržet je v poslušnosti. Jak ukazují studie, otroctví v Akkadu bylo patriarchální: služebnictvo pomáhalo rodině s domácími pracemi, ale zároveň nebylo jediným zdrojem jejího blahobytu, jako tomu bylo například ve starém Římě [32] . Většina otroků byla mezopotámského původu (jak dokládají jejich jména) a představovali domorodé obyvatele země, kteří se ocitli ve složité situaci [61] . Charakteristickým znakem otroků byl speciální účes [61] .

Kultura

V kultuře a umění akkadského období byla hlavním motivem myšlenka hrdiny. Buď jde o zbožštěného krále skromného původu, kterému se podařilo získat moc, shromáždit a vést obrovskou armádu, sjednotit země Mezopotámie a vydat se na tažení do vzdálených zemí ( Sargon the Ancient a Naram-Suen ). Nebo to byl muž z nižších společenských vrstev, který se díky své síle a schopnostem vyznamenal ve vojenských taženích a byl králem povýšen. V umění tedy Akkadové přikládali jednotlivci větší význam než Sumerové v předchozím období [62] .

Architektura

Architektura akkadského období se vyvíjela v hlavním proudu mezopotámské architektury a zachovala si své tradiční techniky, jako je horizontální členění zdí střídajícími se římsami ( pilastry ) a výklenky, stavba chrámů na umělých vyvýšeninách atd.

Akkadští králové byli aktivní ve stavebnictví. Přestavěli chrámy a svatyně, postavili paláce a pevnosti. Do dnešních dnů se však zachovalo jen velmi málo stop akkadských staveb. Je to způsobeno zaprvé anarchií po pádu Akkadu, během níž bylo zničeno mnoho budov, a zadruhé politikou králů 3. dynastie Ur , kteří při obnově starověkých chrámů a zikkuratů po zničení , záměrně zničil důkazy o dílech akkadské doby [63] . V letech 1899-1900 objevil G. F. Gilprecht v Nippuru základ zikkuratu , který položil Sargon z Akkadu a který se nachází pod zikkuratem z éry 3. dynastie Ur .

Nejzachovalejší příklad akkadské architektury se nachází v Tel Braku od Maxe Mallowana . Budova, ze které se zachovaly pouze základy, se nazývala palác. S největší pravděpodobností však šlo o předsunutou základnu na ochranu obchodu Akkadu s obyvateli Malé Asie. „Palác“, datovaný do doby vlády Naram-Sina , byl čtvercového půdorysu se stranami dlouhými asi 100 m. Vnější zdi jsou velmi silné. Uvnitř byly umístěny četné sklady a terasy. Předsunutá základna byla vypleněna a zničena požárem s pádem Akkadu [64] .

Ve starověkém městě Eshnunna byly nalezeny základy mnoha soukromých domů a obranná zeď z akkadského období [64] a také velká obytná budova zvaná Severní palác. Stavba se skládala ze tří velkých částí. Jižní část byl dvůr obklopený malými místnostmi. O přítomnosti žen v něm vypovídají zrcadla, šperky a toaletní doplňky, které se v něm nacházejí. V centrální části budovy se nacházel soubor obytných a předních pokojů. Severní část tvořily kancelářské prostory a systém dvorků vedoucích k hlavnímu vstupu. Ve východní části objektu se nacházelo několik malých toalet s konstrukcí z pálených cihel, které měly odtok přesahující konstrukci. V Uru Leonard Woolley prozkoumal asi 400 akkadských pohřbů [65] .

Sochařství

Do dnešních dnů se dochovalo velmi málo příkladů akkadského sochařství. Nejznámější jsou bronzová hlava akkadského vládce, socha a černý obelisk Manishtushu .

Hlavu sochy akkadského krále našel Max Mallowan v Ninive v troskách chrámu Ištar . Mallowan identifikoval sochu jako obraz Sargona z Akkadu , vyrobený na příkaz jeho syna Manishtushu , považovaného za zakladatele chrámu. Obecně se akkadským sochařům podařilo dosáhnout většího realismu než jejich sumerským předchůdcům. Sargon je zobrazen s účesem s helmou a parukou, knírem a roztřepeným plnovousem. Na místě očí byly drahé kameny a když byl jeden z nich odstraněn, socha byla poškozena. V současné době je nález uložen v Iráckém národním muzeu [66] .

Obelisk Manishtushu byl nalezen během vykopávek v Susa. Pokud jde o sochu tohoto krále, její horní část je silně poškozena; Manishtushu je zobrazen stojící v dlouhých šatech.

Glyptický

Glyptik starověké Mezopotámie byl tradičně téměř vždy reprezentován válcovými pečetěmi . Byly vyrobeny z barevných polodrahokamů a jejich tisky zprostředkovávaly různé mytologické výjevy. Na rozdíl od památek architektury a sochařství se z akkadského období dochovalo poměrně dost pečetí. Byly nalezeny v pohřbech a domech. Akkadští řezbáři tuleňů představili několik inovací ve výrobě tuleňů. Na rozdíl od sumerských umělců, kteří spojili všechny postavy do jedné velké scény, akkadští komponovali kompozice ze samostatných obrazů oddělených klínopisným textem. Samotné obrázky se zvětšily a mezery mezi nimi jsou větší. Proto a také kvůli hlubší řezbě byl tisk více reliéfní. Jako děj byly vybrány různé náboženské a mytologické scény: například pták Zu krade „tablety osudu“; Etana letící na orlovi; a další [67] . Na pečetích bylo často vyryto jméno majitele a jeho otce, funkce nebo povolání majitele [68] .

Reliéfy

Významných úspěchů dosáhli akkadští řemeslníci ve výrobě reliéfů. Nejnápadnějšími památkami jsou kamenné stély králů Rimushe a Naram-Suena. Stéla Naram - Suen  byla objevena v Susa, hlavním městě Elamu, kam ji odvezl elamský král Shutruk-Nahhunte ze Sipparu jako trofej. Byl postaven na příkaz krále Naram-Suena na počest jeho vítězství nad horským kmenem Lullubey . Kompozice zvýrazňuje postavu krále, stojícího nad vojsky a šlapajícího po nepřátelích. Král je obklopený symboly božstev, jeho hlava je korunována čelenkou s rohy, které podle Akkaďanů svědčí o jeho vlastním božském původu [66] . Stéla Rimush se zachovala ve fragmentech. Vypráví také o králových vojenských vítězstvích. Sám Rimush je zobrazován v třásnitých šatech s nataženou mašlí, zřejmě se účastní bití vězňů.

Jazyk a psaní

Akkadský stát byl dvojjazyčný: důležitá byla jak sumerština , tak akkadština . Sumerština této doby byla v tzv. přechodném stádiu svého vývoje. Měl prvořadý význam jako jazyk uctívání, literatury a chrámových záznamů. Zvláštní politická situace a složitost tohoto jazyka zároveň vedly ke stále hlubšímu pronikání akkadštiny do kultury a života obyvatel Dolní Mezopotámie . Ten byl distribuován ve formě staroakkadského dialektu a byl používán především v kanceláři.

Oba jazyky používaly klínové slovo-slabičný znakový systém ( klínové písmo ). Nejběžnějším materiálem pro psaní byla hlína, ze které se vyráběly tabulky , na které písaři vytlačovali znaky zvláštního stylu . Období existence akkadského státu zahrnuje přechod od zaoblených tabulek k přísně pravoúhlým, s dobře prokreslenými čarami pro psaní [49] . Poté byla tableta vysušena a dokument byl připraven. V akkadské éře se psalo shora dolů, znaky byly ještě dost archaické, reprodukovaly sumerské písmo. Čáry byly odděleny svislými čarami. Pokud byl nápis velký, pak byl rozdělen do vrstev, které byly naopak odděleny vodorovnými čarami. Morfologická podoba slova často nebyla vypsána celá, používaly se logogramy , determinativy a tak dále.

Literatura

Hlavním jazykem beletrie tohoto období zůstala sumerština [69] . Počet památek v akkadštině pocházejících z tohoto období je zanedbatelný. Badatelé nazývají tento jazyk starou akkadštinou [49] . Řada literárních děl je připisována Enheduaně , dceři Sargona z Akkadu a vysoké kněžce Uru [70] . Její díla se nazývala „hymny na bohyni Inannu “. Došlo k nám více než 100 tabulek s fragmenty několika těchto hymnů, ale pouze v seznamech pozdějšího starobabylonského období. Byly používány ve školách k přepisování, což svědčí o jejich popularitě.

Náboženství

Výzkumy vědců odhalily, že předci Akkadů - východní Semité  - uctívali různá božstva, patrony jednotlivých komunit, ale zároveň se Semité od pradávna vyhýbali tomu, aby bohy nazývali pravými jmény. Každý kmen nebo komunita nazývaly svého boha patrona „pánem“ – ba'al nebo bel a bohyni patrona „bohyně“ – ac̠tar nebo ishtar (ačkoli mezi jižními Semity to bylo jméno mužského božstva).

V době vytvoření akkadského státu byli semitští bohové přizpůsobeni sumerské mytologii. Bel začal označovat nejvyššího boha, kterým byl v té době Enlil (později Marduk ); jméno Ištar se začalo používat v zásadě pro jakoukoli bohyni.

Spolu s identifikací došlo i ke změně tradičních jmen sumerských bohů na semitský způsob. Nejvyšší sumerský bůh Enlil se tedy v akkadštině jmenoval Ellil ; bohyně Inanna byla nejčastěji nazývána Ishtar , bůh slunce Utu  - Shamash , zosobnění měsíce Nanna (Zuen)  - Suen (Sin) , Enki  - Haya (Ea) , Ishkur  - Adad atd.

Na základě skutečnosti, že panteon, různé obrazy a zápletky byly v obou kulturách často totožné, hovoří obvykle o jediné sumersko-akkadské mytologii [71] .

Legacy of Akkad

Akkad se stal prvním centralizovaným státem v historii Mezopotámie [72] . Moc krále zde poprvé nabyla despotického charakteru a on sám byl již za svého života uctíván jako božstvo. Byl vytvořen nový vládní systém, který by tvořil základ následujících velmocí starověkého východu - sumersko-akkadského království 3. dynastie Ur , Babylonie a Asýrie [73] .

Poprvé v historii Mezopotámie vznikla mocnost, která do svého složení zahrnula i další státy. Rozsah expanze akkadských králů a rozlehlost území země umožnily řadě učenců považovat ji za první říši světa [46] [74] [75] .

Nový stát poprvé použil akkadštinu jako oficiální jazyk, což výrazně přispělo k procesu semitizace Sumerů [76] a formování nových národů - Babyloňanů a Asyřanů . Vznik akkadštiny na státní úrovni ji pomohl posílit jako jazyk mezietnické komunikace a následně diplomatické korespondence, čímž se stala jedním z největších jazyků starověkého východu.

Vzpomínka na Akkad byla dlouho uchována mezi národy starověkého východu . To bylo docela nápadné mezi Chetity a Asyřany [57] . Akkad byl považován za jakýsi model, za jakýsi referenční centralizovaný stát.

Akkadská oblast

Akkad ( Akkad.  Māt Akkade [77] , Akkad.  Māt Akkadî [78] ) též Kiuri , Ki-Uri ( Noise. Ki-uri [2] ) je starověká oblast v severní části Dolní Mezopotámie [2] ; se nacházel severně od Sumerské oblasti [78] [2] .

Jako označení pro zemi na severu Dolní Mezopotámie se název Akkad začíná používat od dob stejnojmenného království [44] . Zejména v hymnech Enheduanny jsou Sumer a Akkad zmíněny jako dvě základní části jižní Mezopotámie. V době III. dynastie Ur (od vlády Ur-Nammu ) se začal používat titul „král Sumeru a Akkadu“ ( Akkad.  šar Šumeri u Akkadî ) [79] , který si následně vypůjčili Babylóňané a asyrští králové. Samotný název oblasti Akkad ( accad .  Māt Akkade [77] , accad .  Māt Akkadî [78] ) je utvořen z názvu hlavního města [44] [2] a podle toho se překládá jako „země Akkade “ [77] (také „země Akkadů “ – ze starobabylonských a staroasyrských dob [78] ).

Počínaje královstvím III. dynastie Ur, kde měla sumerština status státního jazyka, se šíří sumerský název regionu - Ki-Uri (Kiuri) (Shum . Ki-uri ). I přes tak pozdní fixaci se předpokládá, že toto jméno má ranou sumerskou etymologii: založenou na archaickém vývoji wa- > u- [80] . Je možné, že toto archaické jméno bylo nahrazeno názvem „Akkad“ v éře stejnojmenného království [44] . Obecně platí, že ještě před zformováním moci Sargona se severní část Dolní Mezopotámie vyznačovala kulturní originalitou, která byla založena na značné části semitského obyvatelstva [81] ; na tomto základě se pro označení těchto zemí v předsargonských dobách často používá název Sever  - na rozdíl od sumersky mluvícího Jihu (ve skutečnosti Sumeru ) [81] ; hranice mezi dvěma oblastmi běžela severně od města Nippur . Na druhou stranu se v publikacích [82] objevuje i rozšíření pojmu „Akkad“ do předsargonské doby – do reálií raného dynastického období a předchozích epoch [82] . Navíc, od starověku, země oblasti Akkad jsou někdy považovány za v rámci zvláštní semitské kultury nebo civilizace Kiše , identifikované I. Gelbem. Název této kultury je odvozen od městského státu Kiš , který byl v raném dynastickém období hlavním politickým centrem Severu a titul jeho vládce („lugal Kiš“, „král zástupů“) znamenal hegemonii. nad celou touto oblastí.

Původní geografické hranice oblasti Ki-Uri a etymologie tohoto jména jsou nejasné [83] . Samotné toponymum je pravděpodobně raně sumerské a pravděpodobně dokonce pochází z doby „ urucké expanze “ [80] . Podle T. Jacobsena a O. Westengoltse hluk. ki-uri je etymologicky příbuzný s Akkad.  māt warîm  - označení oblasti řeky Diyala známé ze starobabylonského období [83] . Pravděpodobně měl Ki-Uri původně na mysli oblast v údolí Diyala [83] , nebo severní část Jižní Mezopotámie a údolí Diyala [84] nebo údolí Diyala a oblast podél Tigridu na sever od něj [83] . Ve starobabylonském období se objevil název „země Varim“ (Uri), etymologicky spojený s Ki-Uri a označující údolí Diyala jako zvláštní oblast [83] . V důsledku toho se v tehdejších pramenech (například v archivech z Mari) často používá přídavné jméno „akkadský“ ( Akkad.  akkadûm ) ve vztahu k obyvatelstvu těchto míst, zejména k obyvatelům městský stát Eshnunna [85] . Podobně v jednom z datovacích vzorců Samsuiluny se Eshnunnova armáda nazývá „armáda Akkade “ [85] , ačkoli v té době neexistovalo ani město samotné, ani stejnojmenné království. Poloha města Akkad zůstává nejasná, ale silná tradice jeho spojení s údolím Diyala může naznačovat směr dalšího výzkumu [85] .

Viz také

• Historie starověké Mezopotámie
• králové z Akkadu

Poznámky

1. ↑ Chronologie akkadského království je založena na sumerském seznamu králů, který uvádí krále Sumeru a Akkadu s roky jejich vlády. Seznam je "vázán" na 8. rok vlády babylonského krále Ammi-tsadukiho, kdy byla pozorována heliakální vystupování Venuše . Astronomická metoda vypočítala tři vhodná data pro vzestup Venuše – 1639 př.n.l. E. ± 64 let. Kromě toho existující nepřesnosti v královském seznamu Sumeru, nejednoznačnost jeho výkladu (některé zmíněné dynastie byly paralelní) vedou k tomu, že různí badatelé uvádějí různá data událostí. Počátek vlády Sargona a vznik akkadského království určují různí učenci od roku 2404 př.n.l. E. do roku 2252 př.n.l. E. Článek používá průměrnou chronologii podle: Historie starověkého východu. Původ nejstarších třídních společností a prvních center civilizace vlastnící otroky. Část 1. Mezopotámie / Edited by I. M. Dyakonov . - M .: Hlavní edice východní literatury nakladatelství Nauka , 1983. - 534 s. - 25 050 výtisků.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Kaneva, 2006 , str. osm.
3. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 238.
4. ↑ 1 2 Historie starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 268.
5. ↑ Tento příspěvek nemá žádný historický základ. Nimrod není zmíněn v sumerských královských seznamech, ani v babylonských a asyrských královských seznamech, ani v žádném známém klínopisném dokumentu.
6. ↑ Kramer, 2010 , str. 26-30.
7. ↑ Turaev, 2004 , str. 33-34.
8. ↑ Kramer, 2010 , str. 33-34.
9. ↑ Akkad // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
10. ↑ Kramer, 2010 , str. 34.
11. ↑ Kramer, 2010 , str. 359-360.
12. ↑ 1 2 Historie starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 233.
13. ↑ Kramer, 2010 , str. 241.
14. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 135.
15. ↑ Kramer, 2010 , str. 319.
16. ↑ Lloyd, 1984 , str. 151.
17. ↑ Kramer, 2010 , str. 73.
18. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 212.
19. ↑ 1 2 3 Turaev, 2004 , str. 86.
20. ↑ 1 2 Kramer, 2010 , str. 75.
21. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 236-238.
22. ↑ Kramer, 2010 , str. 75-76.
23. ↑ Turaev, 2004 , str. 87.
24. ↑ 1 2 3 Kramer, 2010 , str. 76.
25. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 244.
26. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 243-246.
27. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 246.
28. ↑ 1 2 Kramer, 2010 , str. 77.
29. ↑ 1 2 3 Historie starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 248.
30. ↑ 1 2 Historie starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 250.
31. ↑ 1 2 3 4 5 Historie starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 252.
32. ↑ 1 2 3 4 5 6 Historie starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 253.
33. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 252-253.
34. ↑ Kramer, 2010 , str. 79-80.
35. ↑ 1 2 3 Historie starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 256.
36. ↑ Kramer, 2010 , str. 81.
37. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 256-260.
38. ↑ 1 2 Historie starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 260.
39. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 260-263.
40. ↑ Silné zimní prachové bouře mohly způsobit kolaps Akkadské říše Archivováno 24. října 2019 na Wayback Machine , 24. října 2019
41. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 240-241.
42. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 241.
43. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 236.
44. ↑ 1 2 3 4 Historie starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 235.
45. ↑ 1 2 Historie starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 253-254.
46. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , str. 152.
47. ↑ 1 2 Historie starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 242.
48. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 138-140.
49. ↑ 1 2 3 4 Gadd CJ Dynastie Agade a Gutianská invaze // Cambridge Starověká historie . 3. vyd. — Sv. I, Část 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - S. 450.
50. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 254.
51. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 255.
52. ↑ 1 gur - 252,6 litrů
53. ↑ 1 iku - cca. 1/3 hektaru
54. ↑ Gadd CJ Dynastie Agade a Gutianská invaze // Cambridge Starověká historie. — 3. vyd. — Sv. I, Část 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - S. 448-449.
55. ↑ Kramer, 2010 , str. 93.
56. ↑ Kramer, 2010 , str. 120.
57. ↑ 1 2 Turaev, 2004 , str. 91.
58. ↑ 1 2 Gadd CJ Dynastie Agade a Gutianská invaze // Cambridge Starověká historie. 3. vyd. — Sv. I, Část 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - S. 453.
59. ↑ 1 2 Gadd CJ Dynastie Agade a Gutianská invaze // Cambridge Starověká historie. 3. vyd. — Sv. I, Část 2. - Cambr. : Cambridge University Press, 1971. - S. 452.
60. ↑ Westenholz, 1999 , s. 68.
61. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , s. 68-69.
62. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 295-296.
63. ↑ Lloyd, 1984 , str. 154.
64. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , str. 156.
65. ↑ Lloyd, 1984 , str. 155.
66. ↑ 1 2 Lloyd, 1984 , str. 157.
67. ↑ Lloyd, 1984 , str. 158-159.
68. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 296.
69. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 300.
70. ↑ VIZUÁLNÍ DŮKAZY ENHEDUANA . Získáno 15. dubna 2011. Archivováno z originálu 24. ledna 2012. (neurčitý)
71. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 280-281.
72. ↑ Lloyd, 1984 , str. 150.
73. ↑ Oppenheim A. Starověká Mezopotámie. - 2., správně. a doplňkové - M. : Nauka, 1990. - S. 42. - 319 s. — 30 ​​000 výtisků.  - ISBN 5-02-016582-4 .
74. ↑ Turaev B.A. Historie starověkého východu / Editoval Struve V. V. a Snegirev I. L. - 2. stereo. vyd. - L . : Sotsekgiz, 1935. - T. 91. - 15 250 výtisků.
75. ↑ Bardesky K. D. Mezopotámie: kolébka lidstva. - M. : Niola-Press, 2008. - S. 30. - 128 s. - 5500 výtisků.  - ISBN 978-5-366-00327-8 .
76. ↑ Lloyd, 1984 , str. 149.
77. ↑ 1 2 3 George, 2007 , str. 35.
78. ↑ 1 2 3 4 Westenholz, 1999 , S. 34.
79. ↑ Westenholz, 1999 , fn. 85, S. 33.
80. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , S. 33-34.
81. ↑ 1 2 Westenholz, 1999 , S. 29.
82. ↑ 1 2 Ur, J. Vzorce osídlení v Sumeru a Akkadu // Sumerský svět / H. Crawford. S. 131-155
83. ↑ 1 2 3 4 5 Westenholz, 1999 , S. 33.
84. ↑ Dějiny starověkého východu. Svazek 1, 1983 , str. 138.
85. ↑ 1 2 3 George, 2007 , str. 37.

Literatura

• Bardesky K. D. Mezopotámie: kolébka lidstva. - M. : Niola-Press, 2008. - 128 s. - 5500 výtisků.  - ISBN 978-5-366-00327-8 .
• Bertman Stephen. Mezopotámie. — M .: Veche, 2007. — 416 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 978-5-9533-1916-4 .
• vyd. Dyakonov I. M. Historie starověkého východu. Zrození třídních společností a prvních center civilizace vlastnící otroky. - M .: Nauka, 1983. - T. 1. Mezopotámie. — 534 s. - 25 050 výtisků.
• Kaneva, I. T. Sumerský jazyk / Ed. vyd. I. M. Dyakonov. - 2. vyd., přepracováno a doplněno. - Petrohrad. : Petersburg Oriental Studies, 2006. - 240 s. — („Orientalia“). — ISBN 5-85803-302-8 .
• Cramer Samuel. Sumerové. První civilizace na Zemi. - M. : CJSC Tsentrpoligraf, 2010. - 383 s. - 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-9524-4805-6 .
• Lloyd S. Archeologie Mezopotámie. - M. : Nauka, 1984. - 280 s. — 15 000 výtisků.
• Oppenheim A. Starověká Mezopotámie. - 2., správně. a doplňkové — M .: Nauka, 1990. — 319 s. — 30 ​​000 výtisků.  - ISBN 5-02-016582-4 .
• Turaev B. A. Historie starověkého východu. - Minsk: Sklizeň, 2004. - 752 s. - 5000 výtisků.  — ISBN 985-13-1472-2 .
• George, A. Babylonian and Assyrian: a history of Akkadian // Irácké jazyky, starověké a moderní  (angličtina) / Postgate, JN (ed.). - Londýn: British School of Archaeology in Iraq, 2007. - S. 31-71. - ISBN 0-903472-21-0 .
• Postgate, JN Raná Mezopotámie: Společnost a ekonomika na úsvitu  dějin . - 1. vydání. - Londýn: Routledge, 1992. - 392 s. — ISBN 9780203825662 .
• Westenholz A. The Old Akkadian Period: History and Culture // Sallaberger, W., Westenholz A. Akkade-Zeit und Ur III-Zeit  (anglicky) . - Mezopotámie: Annäherungen 3. - Freiburg, Schweiz-Göttingen: Univ.-Verl.-Vandenhoeck & Ruprecht, 1999. - S. 17-117. - 414 S. - (Orbis biblicus et orientalis). — ISBN 3727812109 .

Odkazy

• Sumerská a Akkadská kultura
• Afanasyeva V.K., akkadská (babylonsko-asyrská) literatura

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron Ortodoxní
V bibliografických katalozích	J9U : 987007292906405171 , 987007548500805171 LCCN : no2019088220 , sh85003072 , sh85130418 VIAF : 235888301 WorldCat VIAF : 235888301