Pravoslavné svátky jsou v pravoslaví celocírkevní oslavy věnované zvláštní památce posvátných a uctívaných událostí, světců a ikon Matky Boží. Dny jejich oslav se týkají každoročních ( pevných a mobilních ) a týdenních [1] liturgických kruhů veřejného uctívání v pravoslavné církvi .
O svátcích typikon předepisuje zvláštní bohoslužbu , která obvykle končí liturgií . V přísném liturgickém smyslu lze za svátky v křesťanství považovat všechny dny, ve kterých liturgická listina přímo nezakazuje slavení eucharistie (plná liturgie ), tedy kromě všedních dnů Velkého půstu a středy a pátku sýrového týdne .
Podle katechismu Metropolitan Philaret (Drozdov) jsou pravoslavní křesťané povinni posvátně ctít své nejdůležitější svátky: připravovat se na ně postem , o svátcích navštěvovat kostel, věnovat se modlitbám a četbě, místo svých světských záležitostí pomáhat slabším a potřebný [2] .
Církev považuje svátky za božskou instituci ( Gn 2:3 , Ex 20:8-11 ).
V Novém zákoně oslava sabatu dává svou slávu neděli . Kánon 29 koncilu v Laodicei (kolem roku 364 ) uvádí:
Pro křesťany se nesluší být judaisty a slavit sobotu, ale dělají to v tento den:
a neděle se slaví převážně,
pokud mohou, jako křesťané. Pokud se však judaisté obrátí,
nechť jsou prokletí Kristem.
Následující tabulka vysvětluje hierarchii svátků v pravoslavné bohoslužbě:
| Typ dovolené | Vybít | Znamení Typikonu | Zvláštnosti | Příklady |
|---|---|---|---|---|
| velikonoční | — | Velikonoční bohoslužba . Bohoslužba je nejslavnostnější, téměř vše se zpívá (čtení je málo). |
| |
| Skvělý | Bdělý | Celonoční bdění : malé a velké nešpory, bdění na začátku nešpor, litia na konci nešpor. |
| |
| Střední | Bdělý | Celonoční vigilie se koná s kanovníkem Theotokos v Matins. Neexistují žádné Compline a Midnight Office . |
| |
| polyeleos | Služba s polyeleos matin, ale žádné celonoční bdění [5] . Charta stanoví kompliní a půlnoční úřady, ale ve farní praxi se téměř nikdy nevykonávají. |
| ||
| Malý | doxologie | Na Matins se místo čtení denní doxologie zpívá Velká doxologie se slavnostním koncem. |
| |
| Hexadecimální | 6 sticher se zpívá světci v „Pane, zavolal jsem“ (jestliže jsou v Menaionu uvedeny pouze 3, pak se opakují dvakrát). Oba kánony Octoechos a kánon ke světci se čtou v 6 tropariích : obvykle se 3 troparia opakují dvakrát. |
| ||
| Každý den | — | nepodepsaný | Každodenní bohoslužby nejsou slavnostní v pravém slova smyslu. Někdy se jim říká malé svátky , protože každý den se připomíná památka toho či onoho malého světce . |
|
V závislosti na svátku se mění i barva roucha , které nosí duchovní a duchovní .
Velikonoce jsou nejdůležitější svátky; v kánonu svátku se Pascha nazývá „svátkem svátku a triumfem svátků “ . Před Velikonocemi probíhá nejintenzivnější příprava a tento svátek trvá nejdéle. Je procházející , neboli mobilní, tj. dny jeho oslav se každý rok mění.
Významné svátky se slavnostní bohoslužbou se nazývají velké . Patří mezi ně všechny dvanácté svátky , stejně jako některé další (v Ruské pravoslavné církvi - pět). V Typikonu , v Menaii a v Následovaném žaltáři jsou označeny znakem červeného kříže v kruhu .
Dvanácté svátky mohou být Pánovy (Mistrovy) a Matky Boží .
V pořadí, které dodržují během církevního roku, který začíná 1. (14. září) [4] :
nejdoucí dvanácté svátky:Moderní ruský typikon jasně nedefinuje dvanácté svátky jako velké.
Mezi ty skvělé patří kromě dvanáctých svátků [7] :
Kromě toho jsou v přednikonských (a v moderních starověreckých ) listinách dny památky apoštola Jana Teologa ( 26. září, 8. května), svatého Sergia z Radoneže (25. září) a všechny uplynulé dvanácté svátky také patřily k velkým svátkům.
Poněkud odlišná je charta služby Páně a Theotokos Dvanácté svátky. Takže například nedělní bohoslužba je zcela zrušena, pokud v neděli nastane Pánova dvanáctá slavnost. Pokud se koná 12. Theotokos , odpovídající bohoslužby (svátky a neděle) se spojí, přičemž přednost má nedělní bohoslužba.
Velké svátky ke cti svatých nemají na rozdíl od prostředních svátků ke kánonům svatých přidaný kánon Matky Boží.
Velikonoce, Dvanáctka a některé další (například Půlnoc ) mají předsvátky, po hostině a rozdávání .
Velké nedvanácté svátky v Typikonu nemají určené předsvátky, posvátky a holdy, i když v následujících dnech po svátcích Narození předchůdce a Stětí jeho ctihodné hlavy se bohoslužby konají. Předchůdce [10] [11] , a den po Dni Petra a Pavla katedrála slavných a všech chválících 12 apoštolů .
Viz také Tabulka předsvátkových dnů a po svátcích dvanáctých svátků .
Střední svátky jsou stanoveny na počest zázračného obrazu Ježíše Krista, ikon Matky Boží, nehmotných nebeských sil (andělů) a svatých. Mohou být bdění (s celonočním bděním), vážnější a polyelické (s polyeleos). Jejich počet není přesně definován. Podle Typikonu (Charty) se slaví střední svátky s celonočním bděním (v některých případech vigilií na žádost rektora) na počest [12] :
Ke středním svátkům s vigilií patří také chrámové svátky ( patronátní svátky ) a na počest svatých, jejichž ostatky jsou v chrámu. Podle Listiny lze také na žádost rektora konat celonoční bdění ke cti Demetria Soluňského , katedrály archanděla Michaela , sv. Řehoře Teologa , proroka Eliáše [13] [14]. .
V pravoslavné církvi je ve skutečnosti každý den několik malých svátků: každý den v roce jsou uctíváni více či méně svatí oslavovaní církví a každý den v týdnu je označen malým svátkem.
Většina svátků Ruské pravoslavné církve je společná s ostatními místními sesterskými pravoslavnými církvemi , ale jsou i zvláštní, např. Přímluva Přesvaté Bohorodice , Všemilosrdného Spasitele , Postavení roucha Páně , četné svátky katedrální památky všeruských světců a místně uctívaných světců, kteří zazářili v Ruské zemi .
V pravoslavné ruské církvi byly do kalendáře výročních oslav (až do pádu monarchie 2. března 1917 ) zapsány následující typy zvláštních svátků :
Zákon navíc do 10. května 1904 zakazoval výrobu veřejných prací o nedělích, svátcích a slavnostních dnech [16] , později byla v platnosti řada omezení veřejné zábavy a zábavy.