Nenets

Nenets
Moderní vlastní jméno neney nenech, hasovo, neschang
Číslo a rozsah
Celkem: 45 000

 Rusko :
 44 640 (celoruské sčítání lidu v roce 2010) [1]

Popis
archeologická kultura Kulai , Karakol
Jazyk Něnec , Komi-Zyryan , Rus
Náboženství šamanismus a animismus , ortodoxie
Rasový typ Mongoloidi (jenisejský antropologický typ) [4]
Obsažen v Samojedi
Spřízněné národy Enets , Nganasans , Selkups , Kamasins
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Něnci ( nenets . neney nenech (doslova - „skutečný člověk“), khasovo , neschang; zastaralá jména jsou Samojedi , Yurakové ) jsou samojové v Rusku , obývající euroasijské pobřeží Severního ledového oceánu od poloostrova Kola po Taimyr . Mluví něnecky a rusky .

Něnci se dělí na evropské a asijské ( sibiřské ). Evropští Něnci jsou usazeni v něneckém autonomním okruhu v Archangelské oblasti , na Sibiři - v Jamal-něněckém autonomním okruhu v Ťumeňské oblasti a v městském obvodu Dolgano -Něnec Taimyr na Krasnojarském území . Malé skupiny Něnců žijí v autonomním okruhu Chanty-Mansi - Jugra , v Murmanské a Archangelské oblasti a také v republice Komi .

Obyvatelstvo a osídlení

Z původních obyvatel ruského severu jsou nejpočetnější Něnci. Podle výsledků sčítání lidu z roku 2002 žilo v Rusku 41 302 Něnců, z nichž asi 27 000 žilo v Jamalsko-něneckém autonomním okruhu .

Tradičním zaměstnáním Něnců je velkoplošné pasení sobů . Na poloostrově Yamal se potuluje několik tisíc pastevců sobů Něnců , kteří vlastní asi 500 000 sobů. Tradičním obydlím Něnců je kónický stan ( mya ).

Jména dvou autonomních okrugů Ruska ( Něnec , Jamalo-Něnec ) zmiňují Něnce jako titulární lidi okrug; další takový okres ( Taimyrsky (Dolgano-Nenets) Autonomní okruh ) byl zrušen v roce 2007 a přeměněn na okres Taimyrsky Dolgano-Nenetsky na Krasnojarském území .

Něnci se dělí na dvě skupiny: tundru a les ; tyto dvě skupiny mají různé jazyky . Tundra Něnců je většina. Žijí ve dvou autonomních oblastech. Les Něnců - asi 1500 lidí. Žijí v povodí řek Pur a Taz na jihovýchodě Jamalsko-něněckého autonomního okruhu a na východě Chanty-Mansijského autonomního okruhu - Jugry .

Počet Něnců v Rusku:

Obecná struktura

Něnci jsou tvořeni dvěma fratriemi : Kharyuchi a Vanuyt . Neshcha (lesní Něnci) mají 4 fratrie (rodiny, kmeny), kteří po staletí žijí v blízkosti povodí řek Agan, Pur, Nadym, Taz. Existují také klany původu Khanty , Selkup a Komi-Zyryan .

Podle „Knihy Obdorských samojedů“ z roku 1695 zahrnuje Kharyuchi klany Kharyuchi, Ngano-Kharyuchi, Syuhuney, Ngadsr a Ladukai a vanuytská fratrie zahrnuje Vanuyta, Lutsa-Vanuyta, Sol-Vanuyta, Saby Vengo a Yar, Yar. Yaptik, Snotliy Yapti.

Na Gydanu mezi klany Kharyuchi fratry patří: Ader, Evay, Lapsui, Nenyang, Nyaruy, Okotetto, Susoy, Serotetto, Syugney, Togoi, Tesida, Khabdyu, Kharyuchi, Khorolya, Khudi, Heno, Yadne, Yando, Yaptuna.

Vanuitská fratry zahrnuje klany Vanuito, Vengo, Lamdo, Puiko, Saby, Yar, Yaptik, Yaungad [5] .

Teorie etnogeneze

DNA

Podle genetiků mají Nenetové nejběžnější Y-chromozomální haploskupiny N1a2b-P43 (dříve N1b, N2) - 56,8 %, N1a1-Tat (dříve N1c) - 40,5 %. Následují Y-chromozomální haploskupiny R1a (5 %), I (3 %) a Q (1,4 %) [6] . Mezi tundry Nenets dosahuje podíl Y-chromozomální haploskupiny N1a2b-P43 74 %. To je nejvyšší číslo po Nganasanech (92 %) [7] a Enets (77,8 %) [8] . N-P63 v lese Něnec dosahuje 37,8 %. N-P362 v tundře Nenets dosahuje 51,1 %, N-L1034 - 23,4 % [9] .

Přítomnost linie 16311-16356 (U4b1b) mitochondriální haploskupiny U4, jak u Něnců na severu Evropy, tak na jihu Sibiře (U4b1b1), je možná spojena s šířením uralských kmenů během migrací 4.-3. tisíciletí před naším letopočtem. E. [10] [11]

Strahlenbergova teorie

Vzhledem k přítomnosti kmenů na území Sajanské vysočiny , jejichž jazyk ještě v nedávné minulosti patřil Samojům (viz Sajanští Samojedi ), Stralenberg navrhl, že Samojedi ze Sajanské vysočiny jsou potomky Samojedů z polární zóny, kde byli domorodci, že ze severu byla ovlivněna část Samojedů Z nějakého důvodu se přesunula na jih a zalidnila Sajanskou vysočinu.

Fisher-Castrénova teorie

Opačný názor vyjádřil historik Fisher , který navrhl, že severní Samojedi (předchůdci moderních Nenetů, Nganasanů, Enetů a Selkupů ) jsou potomky samojedských kmenů Sajanské vysočiny, kteří postupovali z jižní Sibiře do severnějších oblastí. . To je Fisherův návrh v 19. století. byl podpořen obrovským jazykovým materiálem a doložen Castrenem , který navrhl, že v prvním tisíciletí našeho letopočtu. e. v souvislosti s tzv. velkým stěhováním národů byly kmeny Samojedů vytlačeny Turky ze Sajanské vysočiny na sever.

V roce 1919 průzkumník severu Archangelska A. A. Žilinskij proti této teorii ostře vystoupil [12] . Hlavním argumentem je, že takové přesídlení by vyžadovalo razantní změnu typu hospodaření v přírodě, což je v krátké době nemožné. Moderní Něnci jsou pastevci sobů a samojové žijící v Sajanské vysočině jsou farmáři (asi 97,2 %)

Teorie G. N. Prokofjeva

Sovětský vědec G. N. Prokofjev na základě Fischer-Kastrenovy teorie na něm provedl potřebné úpravy. Podle jeho předpokladu byli předkové moderních Nenetů, Nganasanů , Enetů , Selkupů nejen samojedské kmeny Sajanské vysočiny, ale také některé domorodé kmeny polární zóny, které od starověku obývaly území povodí Ob - Yenisei . .

V legendách samotných Něnců je naznačeno, že když jejich předkové přišli na Dálný sever , setkali se tam s místním poddimenzovaným kmenem Sirtů , který měl některé fenomenální schopnosti – zejména znal těžbu a následně „přešel do podzemí“. Řada badatelů spojovala Sirt s nositeli takzvané archeologické kultury Ust-Polui .

Antropologický typ

Z antropologického hlediska patří Něnci k uralské kontaktní malé rase , jejíž zástupci se vyznačují kombinací antropologických rysů, které jsou vlastní kavkazským i mongoloidům . V souvislosti s širokým osídlením jsou Něnci antropologicky rozděleni do řady skupin, což ukazuje hlavní trend snižování podílu mongoloidismu od východu na západ. Malý stupeň projevu mongoloidního komplexu je zaznamenán u lesních Něnců . Celkový obraz doprovází diskrétní, fokální lokalizace kavkazských a mongoloidních znaků, což je vysvětleno jak interetnickými kontakty, tak relativní izolací určitých teritoriálních skupin Něnců [13] .

V roce 1671 vyšla v Paříži esej „Cesta do severských zemí“, jejímž autorem byl šlechtic z Normandie Pierre-Martin de Lamartinere.- navštívil v roce 1653 na dánské lodi Severní obchodní společnosti země ruského severu a Nové země . Lamartinere uvádí podrobný popis vzhledu Něnců: [14]

„Samojedi jsou ještě podsaditější než Laponci a Borandané, mají také poměrně velké hlavy, obličej je plochý, nos širší a tupý; nemají téměř žádné vlasy [na obličeji] ​​a zemitou barvu [obličeje]. Mužský oděv tvoří kulatý kudrnatý klobouk, jakoby ze skopové kůže, kalhoty a svrchní šaty z kůží ledních medvědů, sahající jen po kolena, přepásané pod břichem páskem širokým 4 prsty; punčochy a boty - ze stejné kůže, vlna nahoru; na boty si nazouvají jakési brusle vyrobené z kůry stromů [lyže], dvě stopy dlouhé, jako gondola; na nich se velmi rychle pohybují sněhem, který je na horách tak hojný. Nosí jako plášť černou kůži se všemi čtyřmi tlapkami, která je častěji pohozena na levém rameni než na pravém, a přes tuto kůži je zavěšen toulec... Samojedské ženy jsou ještě ošklivější než muži; jsou extrémně slabí, ale velmi dbají na to, aby naučili své děti dovednostem lovu, kterým se živí, a ničím jiným. Jsou oblečeni stejně jako muži, jen svrchní šaty jsou trochu delší a na ramenou nemají peleríny; čelenka je úplně stejná, ale vlasy jsou spletené do jednoho drdolu [copu], svázaného dole stuhou z kůry stromů a visí jim na zádech. Jdou na lov, na stejné úrovni jako muži, vyzbrojeni luky a šípy ... “

Jazyk

Něnecký jazyk patří do samojedské skupiny uralské jazykové rodiny a skládá se ze dvou dialektů  -- tundry , která se rozpadá na západní a východní dialekty , jejichž rozdíly nenarušují vzájemné porozumění , a lesního , který se vyznačuje svým zvláštním fonetické složení, které znesnadňuje komunikaci s rodilými mluvčími tundrového dialektu. Lesní nářečí se také dělí na řadu nářečí.

Kuchyň

Něnci získávají maso a tuky jako potravu prostřednictvím pasení sobů . Zvěřina je často vystavena solení  - nejjednodušší způsob konzervace pro její skladování po dlouhou dobu, výsledné konzervované hovězí maso se používá v jakékoli formě: sýr, uzené, sušené. Jídelníček Něnců zahrnuje i exotická jídla, například čerstvá játra , ledvinky , jelení krev. Gurmánská jídla jsou jazyky, srdce, abomasum .

Potřeba přežít v drsných podmínkách Dálného severu naučila jeho obyvatele jíst syrové maso s krví. To je nejen pochoutka, ale také potřeba vitamínů organismu, zejména C a B2 , kterých je ve zvěřině dostatek, takže Něnci nikdy netrpí kurdějemi.

Kromě zvěřiny, hovězího a vepřového se zde používá maso mořských živočichů a také sladkovodní ryby: síh, štika , nelma . Převážně se vaří nebo dusí .

Obyvatelé jeleních táborů mají velmi rádi jelení maso smažené na uzavřeném ohni - něco jako ražniči , ale ne nakládané . Oblíbená jídla Něnců jsou stroganina ze síha , zvěřina, játra, polévka s moukou, palačinky s krví, dušené maso s těstovinami.

Jako přílohu preferují těstoviny nebo rýži, zelenina se konzumuje extrémně zřídka.

Oblíbeným nápojem obyvatel Severu je čaj, stejně jako kompoty a ovocné nápoje z brusinek , morušek , borůvek ; želé ze škrobu a šťávy z bobulí.

Upřednostňuje se chléb před žitným .

Ekonomická kultura

Hlavní tradiční zaměstnání Něnců je pasení sobů, rybaření a lov .

Pasení sobů

Od pradávna se Něnci nazývali "dětmi jelenů" - celý jejich život je spojen s jeleny. Ve stádě vyniká vůdce, který je nejkrásnějším a největším jelenem. Něnci tomu říkají menarui . Vůdce se nikdy nepoužívá v týmu. Ostatní cvičení sobi jsou předurčeni k projížďkám na saních a tahání břemen. V zimě se používají tři až čtyři sobi, v létě čtyři až pět. Pokročilý jelen se vyznačuje růstem, silou a rozumí povelům pozdního. V Něnci se přední jelen nazývá nenzamindya . Jeleni se také rozlišují podle věku a pohlaví. Býk je sbor a jalovice je Yahadei . Telata se začínají učit zapřahat od šesti měsíců. Mláďata - samice a samci - jsou odděleni koncem prvního roku svého života. Na sáňkování se používají nejrychlejší a nejvytrvalejší jeleni. Jeleni se dožívají až třiadvaceti let. Je zvláštní, že k jízdě se používají pouze jednotliví jeleni. Velmi se liší rychlostí běhu a vytrvalostí. Za jediný den zvládnou tito jeleni s lehkými spřeženími až 300 km, ale každých pětadvacet kilometrů se dělá přestávka na odpočinek, uhašení žízně vodou a nakrmení jelenů. Pasení sobů ve velkém stádu Něnců je nemožné bez něnecké Laiky .

Rybaření

Děti používají k rybaření háčky, harpuny a ploty. Dospělí v létě lovili pomocí sítí a nevodů z lodí - koldanok. Sítě se tkaly z konopného nebo vrbového lýka. Při rybolovu Něnci jedí syrové ryby. V zimě prorážejí led a loví pomocí čenichů, vazhanů a knotů. Na návnadu se používají malé dřevěné rybky. Když ryba vyplave nahoru, je bodnuta oštěpy.

Oděvy a obuv

Přírodní podmínky okresů Něnců a Yamalo-Něneců a Taimyru jsou drsné, takže dobré oblečení mělo pro obyvatele vždy velkou hodnotu. V zimě by měl chránit před silnými mrazy, v létě - před pakomáry .

Takže například ma ́ faces  je spodní prádlo kožešinová košile s kapucí a k ní přišité palčáky [15] . Je velmi hřejivá a dobře chrání tělo i hlavu před chladem, odhaluje pouze obličej. Je ušita a obléká se s kožešinou uvnitř, k tělu. Malitsa je zdobena kožešinovým lemováním . V létě nosí Něnci staré malitsy se shozenou kapucí a v zimě nosí nové. Dokonce cestují na krátké vzdálenosti. Malitsa má kapuci - sava . Zepředu se kapuce stahuje k sobě pomocí ramínek. Rukavice jsou nutně šité k malitsa- ngoba . Jsou vyrobeny z předních kůží s kožešinou na vnější straně. Malitsa je jistě přepásaná páskem - ne koženým. Venku jsou pochovány červenou látkou a dvěma nebo třemi řadami měděných knoflíků. Pás zdobí přívěsky z měděných řetízků a prolamované plakety. K opasku je na řetízku přišita pochva s nožem. V mrazu, ve vánici a na dlouhých cestách na velké vzdálenosti se přes malitsu obléká kožešinová sova . Jeho kapuce je orámována liščími ocasy. Sovik je obvykle bílý, ale někdy se vyrábí v šachovnicovém vzoru.

Dámské oblečení bylo složitější. Tohle je kožich - pánové . Svrchní část kožichu je vyrobena z kůží z horní části jelenových nohou - černobílé kůže s kožešinou na vnější straně. Spodní díl je ušitý z vlasu polární lišky. Na rukávech jsou našité palčáky. Pánve jsou zdobeny kožešinovými mozaikami, střapci a lemovkami z barevné látky. Podlahy kožichu jsou svázány rovdukovými tkaničkami. Přes pánev je látková poklička s ornamentem. Svrchní oděvy jsou přepásány dlouhými látkovými pásy, bohatě zdobenými mědí a střapci. Dámská čelenka - sava kožešinová čepice je šitá samostatně. Na rozdíl od pánského oblečení se nezapíná na kožich.

Pracovní nástroje a tradiční doprava

Pracovní nástroje

Každá rána měla sadu nástrojů: nože, sekeru, šídlo a další. Každý muž byl truhlář , tesař , koželuh , síťař, sochař a zlatník . Z nástrojů se od Rusů kupovaly pouze sekery a pily, vše ostatní se vyrábělo samostatně.

Narts

Sáně  jsou nejnutnějším dopravním prostředkem v tundře. Jezdí dostatečně rychle. Sáňky se používají jak v zimě, tak v létě. Jeleni jsou k nim zapřaženi a chorea je ovládána. Trochej  je tyč dlouhá až pět metrů, s kostěnou koulí na konci nebo železným hrotem. Trochej je sevřen v levé ruce a otěže jsou drženy v pravé. Postroj je zdoben měděnými kroužky, rolničkami a střapci. Zvenku to vypadá velmi pěkně a neobvykle.

Chum mezi Něnci

Všichni Něnci žili ve stanech ( mya ) od pradávna, mnozí v nich žijí nyní. Pro Něnce je to centrum veškerého rodinného života, který je vnímán jako celý svět.

Čím bohatší rodina byla, tím větší byl kamarád. Chudí lidé mají špičatého kámoše a tupohrotí - naopak - mezi Něnci s dobrým příjmem.

Chum je postaven z tyčí, k tomu potřebujete čtyřicet tyčí. Poté jsou kůly pokryty sobími kůžemi, kterým Nenetové říkají nyukové . Jelení kůže se sešívají do souvislých panelů a poté se kůly přikryjí. K pokrytí moru v zimě je potřeba 65 až 75 sobů. Od června do září dochází k přechodu ze zimních jaderných zbraní na letní . Průměr moru dosahuje až 8 metrů, může obsahovat až 20 lidí.

Uvnitř moru má každý předmět a každé místo svůj vlastní účel již od starověku. Centrální osou moru je kůl - simza , který byl považován za posvátný. Je na ní umístěno sedm hlav rodinných a kmenových duchů. Pro šamana v družině byla simza vždy ozdobena obrazem posvátného ptáka minle . Podél simzy stoupá kouř z ohniště k hornímu otvoru moru. Podle legend používali hrdinové posvátný kůl k létání do bitev a vojenských akcí.

Za sims je posvátné místo - si . Šlápnout na něj smí pouze starší muži. Pro děti a ženy je toto místo zakázáno. Na tomto místě je posvátná truhla. Uchovává duchy patronů krbu, rodiny a klanu. Jsou tam uloženy i všechny rodinné úspory a relikvie, zbraně a truhla s nářadím. Tyto věci má k dispozici pouze hlava domu a pro ostatní členy jsou nedotknutelné.

Místo není - pro ženu je naproti si - u vchodu. Zde se žena zabývá všemi domácími pracemi.

Uprostřed, mezi not a si , je místo na spaní. U hlavy je umístěn pás s amulety a nožem. Muž jde spát a přikryje se ženským vajíčkem.

V létě je místo na spaní oploceno baldachýnem z kaliko. Baldachýn se používá pouze v noci, přes den je pečlivě srolován a zajištěn polštáři. Děti leží vedle svých rodičů. Dál od Simzy byli svobodní nejstarší synové, pak staří lidé a další členové rodiny a také hosté. V družině je velmi zakouřeno, ale v létě je kouř dobrým únikem před komáry.

Stan se často stěhoval se svými majiteli z místa na místo, takže ve stanech nejsou žádné postele ani skříně. Z nábytku je pouze malý stolek - střešní lepenka a truhla.

Před příchodem mobilních elektráren se k osvětlení chum používaly lampy. Vyráběly se z misek a plnily se rybím tukem, do kterého byl ponořen knot. Později se objevily petrolejové lampy. U vchodu do kamaráda je palička na setřásání sněhu z bot a lemu svrchního oblečení.

V družině je kolébka pro malé děti. Dříve se miminko dávalo do kolébky hned po narození a vyndávalo se, až když začalo chodit. Na dno kolébky byly nasypány dřevěné hobliny a suchý mech. Kůže jelena a polární lišky sloužily jako pleny. Dítě bylo ke kolébce připevněno speciálními popruhy. Při kojení matka vzala dítě spolu s kolébkou. Takové kolébky se používají dodnes.

Ze stanu, ve kterém během epidemie zemřeli všichni členové rodiny, se stává hrob. V tomto případě byly podstavy kůlů pokáceny a kamarád byl shozen na zem. I když většinou bývá zesnulý pohřben ve speciální broušené rakvi, do které dávají všechny potřebné věci, které jsou pro život ve světě mrtvých nezbytné.

Pravidla života v moru

Pro ženy

Ohniště má na starosti žena. Tradičně se krbových tyčí a háku krbu mohla dotýkat pouze žena. Sbírá také dříví do ohniště, štípe ho, suší u vchodu a zapaluje oheň. Mluvila k plamenům, prorokovala praskání palivového dřeva, kouř, sílu a barvu plamenů. Veškerý prostor, kromě vstupní síně moru, je pod její záštitou.

Pro muže

U vchodu do stanu muž mlátí paličkou sníh z bot a oblečení. Svlékne si svrchní oděv a nechá ho na saních. Když muž vstoupí do místnosti, oblékne si domácí koťátka a domácí malitsu.

Pro hosty

Mužští hosté jsou položeni na přenocování ze středu chum do simzy . Hosté jsou umístěny od středu k východu. Místo, které host zaujímá, závisí na respektu k němu.

Něnci ve filatelii

V roce 1933 byla v SSSR vydána etnografická řada poštovních známek „Lidé SSSR“. Mezi nimi byla i známka věnovaná Něncům.

Viz také

Galerie

  • Nenets (Samoyeds) v roce 1914

  • Nenets

  • Něnecké autonomní okruhy

  • Samojed v letních šatech

  • Samojed

  • Mezenští samojedi

  • Yurak

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Konečné výsledky celoruského sčítání lidu v roce 2010 (nepřístupný odkaz) . Získáno 30. září 2014. Archivováno z originálu 3. srpna 2012. 
  2. ↑ Sčítání lidu 2010. Podle regionů . Získáno 25. ledna 2012. Archivováno z originálu 20. října 2017.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Údaje z celoruského sčítání lidu z roku 2002: tabulka 34u-Komi, 35c-Komi, 35c-Krasnoyar, 34r-Murman, 34r-34c Moskva: 34r-34c-Arxangel Federal Service State Statistics, 2004. ( 2002zip Archivováno 6. října 2014 na Wayback Machine , viz poznámka Archivováno 5. března 2016 na Wayback Machine )
  4. ↑ Moderní potomci nositelů kultury Pazyryk Archivní kopie ze dne 10. června 2018 na Wayback Machine // Antiquities of Altai. č. 10. Meziuniverzitní sborník vědeckých prací. - Gorno-Altaisk: Ed. GAGU , 2003. - 142-152. — 177 str.
  5. ↑ Kvashnin Yu. N. Hlavní prvky generické struktury archivní kopie Gydan Nenets ze dne 26. března 2020 na Wayback Machine // Bulletin of Archeology, Anthropology and Ethnography . 2001. Vydání. 3. S. 199-204
  6. ↑ Volkov V. G. Starověké migrace Samojedů a Jenisejů ve světle genetických dat Archivní kopie ze dne 9. září 2016 na Wayback Machine // Tomsk Journal of Linguistic and Anthropological Research. č. 1 (1). 2013. S. 79-96
  7. ↑ Fedorova S. A. Jakutové: genetické rekonstrukce v porovnání s historickými Archivní kopie ze dne 16. února 2017 na Wayback Machine // Science and Technology in Yakutia No. 2 (17) 2009
  8. ↑ Dodatečný soubor 6: Tabulka S5. Frekvence haploskupin chromozomu Y v Eurasii. (XLSX 22 kb) // Kristiina Tambets et al. Geny odhalují stopy společné nedávné demografické historie pro většinu uralsky mluvících populací Archivováno 27. října 2021 na Wayback Machine // Genome Biology, svazek 19, číslo článku: 139, 21. září 2018
  9. ↑ Tatiana M. Karafet a kol. Sibiřská genetická diverzita odhaluje komplexní původ samojedsky mluvících populací Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine , 8. listopadu 2018
  10. ↑ Derenko M.V. Molekulární fylogeografie původní populace severní Asie podle údajů o variabilitě mitochondriální DNA Archivní kopie ze dne 28. listopadu 2021 na Wayback Machine // Bulletin Dálného východu pobočky Ruské akademie věd, 2010
  11. ↑ Saillard J., Evseeva I., Tranebjaerg L., Norby S. Mitochondriální diverzita DNA mezi Nenety // Archaeogenetics: DNA and the Population Prehistory of Europe / Eds C. Renfrew & K. Boyle. Cambridge: McDonald Institute Archaeol. Res., 2000. S. 255-258.
  12. ↑ Žilinskij A. A. Dálný sever evropského Ruska: provincie Archangelsk  (nedostupný odkaz) / A. A. Žilinskij. - str. : Typ.-lit. Severozápad Okrug Ways of Communication, 1919. - 296 s.
  13. ↑ Archivní kopie Nenets ze dne 26. května 2008 na Wayback Machine // Ethnonational Communities of Russia.
  14. ↑ Lamartinere P. M. de.Journey to the Nordic Countries (1653) Archivováno 28. října 2017 na Wayback Machine / Transl. V. N. Semenkovič . - M.: Moskevský archeologický institut , 1912.
  15. ↑ Malica . Velká ruská encyklopedie - elektronická verze . bigenc.ru. Získáno 8. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 4. dubna 2019.

Literatura

  • Bakhrushin S. V. Samojedi v 17. století. // Vědecké práce. M.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. T. 3. Část 2. S. 5-12.
  • Vasiliev V. I. Forest Enets // Sibiřská etnografická sbírka V. M.; L., Science. 1963. S. 33-70.
  • Vasiliev V. I. Historické legendy Něnců jako zdroj při studiu etnogeneze a etnických dějin severních samojedských národů // Etnická historie a folklór. M.: Nauka, 1977. S. 113-126.
  • Vasiliev V. I. Problémy formování severních samojedských národů. Moskva: Nauka, 1979.
  • Vasiliev V. I., Simchenko Yu. B. Moderní samojedská populace Taimyru // Sovětská etnografie . 1963. č. 3. S. 9-20.
  • Vasiliev V. I., Tugolukov V. A. Etnografický výzkum v Taimyru // Sovětská etnografie . 1960. č. 5. S. 128-141.
  • Verbov G.D. Forest Nenets // Sovětská etnografie . 1936. č. 2. S. 57-70.
  • Verbov G.D. Stručný něnec-ruský a rusko-něnecký slovník. Salekhard: Typ. vyd. plyn. "Naryana Ngerm", 1937.
  • Verbov G.D. Pozůstatky kmenového systému mezi Něnci // Sovětská etnografie. 1939. č. 2. S. 43-65.
  • Golovnev A. V. , Zaitsev G. S., Pribylsky Yu. P. Historie Yamalu. Tobolsk; Yar-Sale: Etnografický úřad, 1994.
  • Golovnev A. V. Mluvící kultury: Tradice Samojedů a Ugrů. Jekatěrinburg: Uralská pobočka Ruské akademie věd, 1995.
  • Dolgikh B. O. Kmenové a kmenové složení národů Sibiře v 17. století. Moskva: Nauka, 1960.
  • Dolgikh B. O. Eseje o etnické historii Něnců a Enětů. Moskva: Nauka, 1970.
  • Dunin-Gorkavich A. A. Tobolsk sever. M.: Liberea, 1995. T. 1.
  • Evladov V.P. Přes tundru Yamalu na Bílý ostrov. Tyumen: IPOS SO RAN, 1992.
  • Zhitkov B.M. The Yamal Peninsula / Zap. IRGO. T. 49. Petrohrad: Typ. M. M. Stasyulevich, 1913.
  • Zuev V.F. Materiály o etnografii Sibiře v 18. století. (1771-1772). M.; L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1947.
  • Islavin V.I. Samojedi v domácím a veřejném životě. SPb.: Typ. Ministerstvo státního majetku, 1847.
  • Kvashnin Yu. N. Gydan Nenets: historie formování moderní kmenové struktury (XVIII-XIX století). Tyumen; M.: Typ. INION RAN , 2003.
  • Poloostrov Kurilovič A. Gydan a jeho obyvatelé // Sovětský sever. 1934. č. 1. S. 129-140.
  • Lar L. A. Šamani a bohové. Tyumen: IPOS SO RAN, 1998.
  • Lar L. A. Yamal Hebidya Ya "- posvátná místa na Yamalu. // Bulletin archeologie, antropologie a etnografie (vydání IPOS SB RAS), 2004, č. 4.
  • Latkin N. V. Yuraki // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  • Minenko N. A. Severozápadní Sibiř v 17. - první polovině 19. století. Novosibirsk: Nauka, 1975.
  • Obdorské území a Mangazeya v 17. století: So. dokumenty / Avt.-stat. E. V. Vershinin, G. P. Vizgalov. Jekatěrinburg: "Diplomová práce", 2004.
  • Sychenko G. B. (ústní tvořivost). Něnec  // Velká ruská encyklopedie  : elektronická verze. - 2016. - Datum přístupu: 03.03.2018.
  • Tarasov V. Zpráva o cestě na poloostrov Jamal s veterinární expedicí S.I. Drachinského v roce 1913 // EGTM. 1914. Vydání. 24.
  • Terentiev A. Nenets pogromy na yasackou pokladnu v letech 1641 a 1642. // Sovětská etnografie č. 5-6. 1933. S. 67-76.
  • Těreščenko N. M. Něnec-ruský slovník. M.: Sovětská encyklopedie, 1965.
  • Turutina P. G. Forest Nenets: Legends of the Purovsky land. Novosibirsk: Nakladatelství sibiřské pobočky Ruské akademie věd, pobočka "Geo", 2004.
  • Khomich L. V. Moderní etnické procesy na severu evropské části SSSR a západní Sibiře // Transformace v ekonomice a kultuře a etnické procesy mezi národy Severu. M.: Věda. 1970. S. 28-61.
  • Khomich L.V. Problémy etnogeneze a etnické historie Něnců. L.: Nauka, 1976.
  • Shrenk A. Cesta na severovýchod evropského Ruska. SPb.: Typ. G. Trusová, 1855.
  • Jazyky a písmo samojedských a ugrofinských národů // Jazyky a písmo národů severu / Ed. G. N. Prokofjev. M.; L.: Uchpedgiz , 1937. Část 1. S. 5-52.
  • Feldman I. "Kuchyně národů SSSR"
  • Něnec // Sibiř. Atlas asijského Ruska . - M . : Špičková kniha, Feoria, Design. Informace. Kartografie , 2007. - 664 s. — ISBN 5-287-00413-3 .
  • Něnci // Národy Ruska. Atlas kultur a náboženství. - M .: Design. Informace. Kartografie , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
  • Nenets // Etnoatlas Krasnojarského území / Rada správy Krasnojarského území. oddělení pro styk s veřejností; ch. vyd. R. G. Rafikov  ; redakční rada: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 b. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Archivováno29. listopadu 2014 naWayback Machine
  • Tradice a inovace v kultuře něneckého etna, G. P. Kharyuchi

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích