Publius Cornelius Scipio Aemilian Africanus

Publius Cornelius Scipio Aemilian Africanus
lat.  Publius Cornelius Scipio Aemilianus Africanus
vojenský tribun nebo legát
151-150 před naším letopočtem E.
vojenská tribuna
149-148 před naším letopočtem E.
Konzul římské republiky
147, 134 př. Kr E.
Prokonzul Afriky
146 před naším letopočtem E.
cenzor římské republiky
142 před naším letopočtem E.
legát
140 před naším letopočtem E.
Prokonzul Blízkého Španělska
133 před naším letopočtem E.
Narození	185 nebo 184 před naším letopočtem e., Řím , Římská republika
Smrt	129 před naším letopočtem E. Řím , Římská republika( -129 )
Rod	Cornelia Scipio
Otec	Lucius Aemilius Paul Makedonský (pokrevní), Publius Cornelius Scipio (adopcí)
Matka	Papyrie (krví)
Manžel	Sempronia
Ocenění	triumf (konec roku 146 př.nl)
Hodnost	legát
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Publius Cornelius Scipio Emilianus Africanus ( lat.  Publius Cornelius Scipio Aemilianus Africanus ; 185/184-129 př. n. l.) byl římský vojevůdce a politik z patricijské rodiny Cornelia Scipia , konzula v letech 147 a 134 př. n. l. E. Byl synem Luciuse Aemilia Pavla Makedonského , adopcí přešel do rodiny Scipiů a stal se adoptivním vnukem Publia Cornelia Scipia Africana . Účastnil se třetí makedonské války . V následujících letech (167-152 př. n. l.) se stal jedním z nejvýznamnějších představitelů římské aristokratické mládeže a vůdcem intelektuálního sdružení známého jako „ kruh Scipia “. Tento „kruh“ zahrnoval Polybia , Gaia Lelia Moudrého , Luciuse Furia Phila a další politiky a intelektuály.

Publius Cornelius začal svou kariéru v roce 151 př.nl. E. z vojenské služby v Blízkém Španělsku za Luciuse Licinia Luculla . Rychle si získal pověst statečného a schopného důstojníka. Od roku 149 se Scipio Aemilian účastnil obléhání Kartága během třetí punské války . Vojenské operace byly obecně neúspěšné a v řadě případů zachránil římskou armádu před citlivými porážkami pouze Publius Cornelius. Proto byl v předstihu zvolen konzulem pro 147 a vedl africkou armádu. Po urputných bojích bylo Kartágo dobyto a zničeno (146). Scipio získal triumf a čestný titul Afričan . V následujících letech byl jedním z nejvlivnějších politiků římské republiky: sloužil jako cenzor v roce 142, řada zástupců jeho okolí získala konzulát. Zároveň Scipio vedl celkově neúspěšný boj proti „frakci“ Caecilianů – Servilii . V jeho „kruhu“ byl v zájmu plebsu vyvinut reformní plán , ale Scipio odmítl tento plán realizovat kvůli možnému odporu ve společnosti.

V roce 134 př.n.l. E. Publius Cornelius obdržel druhý konzulát a velení ve válce se španělským městem Numancia , pod jehož hradbami již Římané snášeli ostudné porážky. Scipio dokázal po sedmi měsících bojů ukáznit obléhací armádu a dobýt Numantii. V ostrém vnitropolitickém boji, který v té době (v roce 133) začal v Římě mezi senátem a tribunem lidu Tiberiem Semproniem Gracchem , se postavil na stranu Senátu, ačkoli byl Gracchus jeho blízkým příbuzným, a schválil vraždu tribuna. Později Scipio vedl konzervativní "stranu", která oponovala zastáncům reforem - Gaius Sempronius Gracchus , Mark Fulvius Flaccus , Gaius Papirius Carbon . Podařilo se mu dosáhnout prakticky zastavení přerozdělování půdy v Itálii a neuspěl v iniciativě umožnit znovuzvolení tribunů lidu, ale zároveň ztratil podporu lidu. Uprostřed tohoto boje, v roce 129 př. Kr. e. zemřel Publius Cornelius. Protože smrt byla náhlá, jeho odpůrci byli podezřelí z vraždy.

Životopis

Původ

Publius Cornelius svým narozením patřil do šlechtického patricijského rodu Aemilia , který antičtí autoři připisovali nejstarším římským rodům [1] . Podle tohoto rodu byl pojmenován jeden z osmnácti nejstarších kmenů [2] . Jeho genealogie byla vysledována buď k Pythagorovi [1] , nebo k druhému římskému králi Numovi Pompiliovi [3] , a jedna z verzí tradice, kterou uvádí Plutarch , nazývá Emilii dcerou Aenea a Lavinie , která porodila na Romula z Marsu ,  legendárního zakladatele Říma [4] [5 ] . Podle Plutarcha se zástupci tohoto rodu vyznačovali „vysokými morálními vlastnostmi, ve kterých se neúnavně zdokonalovali“ [6] . Ve III století před naším letopočtem. E. Aemilia pravidelně přijímala konzuláty a v historiografii jsou ve vztahu k této době nazývány jádrem jedné z „politických klik, které se snažily zcela uchvátit veškerou moc“. Jejich politickými spojenci byli Livia , Servilia , Papirii , Cornelia Scipio , Veturii , Licinii [7] .

Cognomen Paul ( Paulus ) znamená „nízký“ [8] . Publiovým pradědem byl Marcus Aemilius Paulus , konzul v roce 255 př.nl. e., který bojoval s Kartaginci na moři během první punské války [9] ; děd - Lucius Aemilius Paul , konzul 219 a 216 př.nl. př. n. l., který velel ve druhé ilyrské válce a zemřel v bitvě u Cannae . Dcera tohoto šlechtice a podle toho i teta Publia Cornelia Emilia Tertia se stala manželkou Publia Cornelia Scipio Africana [10] [11] [12] .

Publiovým otcem byl dvojnásobný konzul (v letech 182 a 168 př.nl) Lucius Aemilius Paul , který obdržel makedonského agnomena za vítězství nad králem Perseem v roce 168 př.nl. E. Matka Publia Papiria patřila k patricijské rodině Papirii . Její otec, Gaius Papirius Mason , byl konzulem v roce 231 př.nl. E. a poté, co vyhrál vítězství nad Corsi , byl prvním z římských generálů, kteří oslavili triumf proti vůli senátu [13] .

Celkem Papiria porodila Pavlovi dva syny, z nichž druhým byl budoucí Publius Cornelius [13] . Krátce po jejich narození se Lucius Aemilius z neznámého důvodu rozvedl se svou manželkou a znovu se oženil. Ve druhém manželství měl ještě dva syny a ty starší dal k adopci jiným patricijským rodinám: prvního Quinta Fabia Maxima (pravděpodobně vnuk Cunctatora [14] ), druhého - Publia Cornelia Scipia . Od té chvíle nesl mladý Aemilius jméno Publius Cornelius Scipio Aemilianus [15] .

Osvojitel byl pokrevním bratrancem Publia. Byl nejstarším ze dvou synů Scipio Africanus a Aemilia Tertius, kteří pro chatrné zdraví opustili kariéru, ale přesto zaujímali díky svému původu vysoké postavení ve společnosti [16] . Kromě dvou nevlastních bratrů měli Scipio Aemilian a Maximus Aemilian tři nevlastní sestry. Jedna Emilia se později stala manželkou Marcuse Porcia Cato Licinianus (syn Cata cenzora ), druhá - manželka Quinta Aeliuse Tubera , představitele starobylé, ale velmi chudé patricijské rodiny [17] [18] .

Raná léta

Budoucí Scipio Aemilian se narodil koncem roku 185 nebo začátkem roku 184 před naším letopočtem. E. [19] Badatelé nejsou schopni určit přesnější datum, protože zdroje si protiřečí [20] . Na jedné straně Titus Livy a Diodorus Siculus uvádějí, že v den bitvy u Pydny (22. června 168 př. n. l.) bylo Publiu Corneliovi sedmnáct let [21] [22] . Na druhou stranu Polybius hovořící o svém prvním setkání se Scipio Aemilianem, k němuž nemohlo dojít před začátkem roku 166 př. Kr. E. [20] , říká, že mu bylo „ne více než osmnáct let“ [23] . A Diodorus potvrzuje, že to bylo v tomto věku, kdy Scipio učinil Polybia svým rádcem [24] .

Publius Cornelius zemřel podle některých zdrojů krátce před svými 56. narozeninami [20] . Stalo se tak bezprostředně po skončení pojednání Marka Tullia Cicera „O státu“, tedy krátce po latinských hrách roku 129 př.n.l. E. [25] Tyto hry se konaly v dubnu nebo květnu, což naznačuje rok 185 př.nl. E. jako rok narození. Zřejmě již ve starověku neexistovala shoda o tom, kdy se narodil Scipio Aemilianus; to lze naznačit [20] poselstvím Gaia Velleia Patercula : „Zemřel ve věku téměř 56 let. Pokud o tom někdo pochybuje, ať se obrátí na svůj první konzulát, do kterého byl zvolen jako šestatřicetiletý , a pochybnosti zmizí .

Plutarchos píše, že Scipio Aemilianus žil 54 let [27] , ale zde mohlo dojít k jednoduchému zmatku: řecký spisovatel mohl zaměnit římskou číslici VI za IV [20] .

Poté, co se Publius formálně přestěhoval do rodiny Cornelian Scipio, nadále žil v domě svého přirozeného otce, stejně jako jeho starší bratr, který dostal jméno Quintus Fabius Maximus Aemilianus . Lucius Aemilius, podle Plútarcha, miloval své syny více než kteréhokoli jiného Římana [28] ; se bratřím Aemilianům dostalo vynikajícího vzdělání, v němž se snoubily starořímské tradice s řeckou [13] . Jedním z mentorů Publia Cornelia byl Mark Porcius Cato, cenzor. Podle Cicera se oba otcové mladého muže, jeho vlastní i jeho adoptivní, rozhodli, že by měl Publius věnovat veškerý svůj volný čas Catovi a brát si od něj lekce praktické moudrosti [29] [30] .

V roce 168 př.n.l. E. Scipio Aemilianus a Maximus Aemilianus doprovázeli svého otce, kterému bylo svěřeno velení ve třetí makedonské válce , na Balkán. Publius Cornelius se zúčastnil bitvy u Pydny, která byla pro Řím vítězná, a byl tak unesen pronásledováním nepřítele, že se do tábora vrátil až v noci. V té době již otec tušil, že Publius zemřel, „nezkušeností se zapletl mezi nepřátele“ a vojáci, kteří milovali Scipia Aemiliana, hledali jeho tělo mezi mrtvolami mrtvých [31 ] [20] .

Vítězství u Pydny znamenalo konec války, ale římská armáda byla v Makedonii déle než rok. Během této doby Lucius Aemilius Paulus udělil Publiovi právo lovu v královských lesích a díky tomu se stal vášnivým lovcem na celý život [32] . Kromě toho dal Pavel svým synům knihovnu krále Persea, která byla poté převezena do Říma [33] . Na podzim roku 168 př. Kr. E. Pavel vzal svého syna s sebou na cestu do Řecka: přes Thesálii se Římané dostali do Delf , poté navštívili Eubóji , Athény , Korint , Sicyon , města Argolis , Spartu a Olympii [34] . Byl to Publius, kdo později Polybiovi řekl o velkém dojmu, který na jeho otce udělala socha Dia od Phidias [35] .

Po svém návratu do Říma v následujícím roce se Scipio Aemilian, stejně jako Maximus Aemilian, zúčastnil triumfu svého otce . Oba následovali vítězný vůz [36] . Právě v těch dnech ztratil Publius Cornelius oba své nevlastní bratry, kteří jeden po druhém náhle zemřeli (jednomu bylo 14, druhému 12) [37] [38] .

Raný život

V prvních letech po makedonské válce se Scipio Aemilianus zabýval pouze lovem a knihami, o veřejné záležitosti se nezajímal. Na rozdíl od tehdejšího zvyku fórum nenavštívil a nesnažil se pro slávu zahájit soudní řízení proti prominentním šlechticům [39] . Proto byl považován za člověka bez ambicí, líného a letargického, jehož chování neodpovídá jeho prominentnímu původu [35] .

Rozhodující obrat v životě Scipia Aemiliana je spojen s jeho seznámením s jedním z rukojmích poskytnutých Římu Achájskou ligou , synem stratéga Licorta Polybia . Tento Achájec poprvé přišel do domu Luciuse Aemilia Paula kvůli nějakému obchodu spojenému s knihami, a tím začalo velké přátelství, o kterém se podle samotného Polybia „obešlo Itálii a Hellas“ [40] . Bratři Aemilianové zajistili, že Polybius, na rozdíl od ostatních rukojmích poslaných do italských obcí, byl ponechán v Římě. Krátce nato se odehrál osudový rozhovor pro Publia Cornelia, jehož příběh se dochoval ve skladbě polybijských „ Všeobecných dějin “ [35] [36] .

Scipio Aemilianus se zeptal svého řeckého přítele, proč neustále mluvil pouze se svým bratrem Quintem, jako by ho zanedbával, Publiem [41] :

„Možná o mně smýšlíte stejně jako o mých spoluobčanech, o kterých jsem slyšel. Všichni mě považují za nehybného a lenivého člověka – to jsou jejich slova, a jelikož nepodnikám u soudů, zcela postrádám vlastnosti Římana s aktivním charakterem. Ne takové vlastnosti, ale přesně naopak, by se podle nich měl odlišovat představitel domu, ke kterému patřím. To mě mrzí nejvíc."

— Polybius. Obecná historie, XXXII, 9, 9-12 [42]

Polybius, ohromen těmito slovy, vysvětlil Scipiovi, že ho nezanedbával a že Publiovy city „odhalují vznešenou duši“. Pozval přítele, aby ho naučil mluvit a jednat jako muž jeho původu, a tento návrh se setkal s nejvřelejším přijetím [43] :

Polybius ještě neskončil, když ho Publius uchopil oběma rukama za pravou ruku, procítěně ji stiskl a řekl: „Jestli se dožiju dne, kdy opustíš všechny ostatní věci, věnuj mi svou sílu a začni se mnou žít. . Pak bych pravděpodobně sám brzy zjistil, že jsem hoden našeho domova i našich předků.

— Polybius. Obecná historie, XXXII, 10, 9-10 [44]

Od té chvíle byl Polybius stálým společníkem Scipia. Ten v sobě začal cílevědomě rozvíjet charakterovou sílu, odmítal jakékoli excesy a fyzicky se temperoval (díky této okolnosti později vyšel vítězně z řady bojových umění). Publius měl nadále rád lov, ale spolu s tím začal navštěvovat fórum a snažil se nevrátit se domů, aniž by si nenašel alespoň jednoho nového přítele [45] [43] [36] . Během pěti let od svého památného rozhovoru s Polybiem získal vynikající pověst a stal se široce známým v Římě [46] [47] .

Publius Cornelius proslul především svou štědrostí vůči svým nejbližším příbuzným. Po brzké smrti svého adoptivního otce a smrti jeho matky Aemilie Tertie (162 př. n. l.) se Publius stal jediným vlastníkem dědictví Scipia Africana. Vzhledem k tomu, že jeho vlastní matka Papiria po rozvodu nežila dobře a byla nucena odmítnout účast na veřejných procesích, dal jí Scipio Emilian všechna vyznamenání Emilie Tertie, její obětní náčiní, koně, vozy, které ji doprovázely při slavnostních výstupech otroků. a otroky. Tento projev synovské zbožnosti přidal Publiovi na popularitě [ 48] [43] Když Papiria zemřela (přibližně v roce 159 př. n. l. [49] ), Scipio převedl celé její dědictví, včetně toho, co kdysi patřilo Emilii, na sestry, ačkoli ze zákona neměly k tomuto majetku žádná práva [50] .

Jako hlava rodiny musel Scipio zaplatit zbývající polovinu věna svých tet (dcer Scipia Africana) jejich manželům Publiu Corneliovi Scipio Nazica Korculus a Tiberius Sempronius Gracchus , každý po dvaceti pěti talentech . V Římě bylo v takových situacích zvykem platit tři roky ve stejných splátkách, ale Gracchus a Nazika, kteří si přišli pro první splátku, nečekaně dostali celou částku. O chybě, kterou udělal, informovali Scipia Aemiliana, ten však odpověděl, že neschvaluje opatrnost ve vztazích s příbuznými [51] .

V roce 160 př.n.l. E. Publiův otec zemřel. V nepřítomnosti dalších dědiců odkázal svůj majetek Emilianům, ačkoli ti přešli na jiné rodiny. Scipio se vzdal svého podílu šedesáti talentů ve prospěch svého staršího bratra, aby se mohl vyrovnat svému bohatství. Kromě toho zaplatil polovinu výdajů za pohřební hry, ačkoli byly poskytnuty jménem Quinta Fabiuse [52] . Všechny tyto příklady nesobeckosti oslavovaly Publia Cornelia ještě před začátkem jeho politické kariéry [30] .

V 150. letech př. Kr. E. (přesná data nejsou k dispozici) Scipio Aemilianus vstoupil do Senátu a oženil se se Sempronií [53]  , jeho pokrevním bratrancem a adopcí; tento manželský svazek byl pravděpodobně výlučně politický [54] . Stejné období Publiova života zahrnuje velkou cestu přes Itálii a Zaalpskou Galii , podniknuté pro vzdělávací účely [55] [56] . Je známo, že Scipiovým společníkem byl Polybius a že Publius Cornelius se dotazoval obyvatel Narba , Massilie a Corbila na Británii , ale bez velkého úspěchu [57] .

"Kruh Scipia"

V 160. letech př. Kr. E. Publius Cornelius si začal vytvářet okruh přátel a podobně smýšlejících lidí, kteří se od ostatních představitelů římské šlechty lišili sympatiemi k řecké kultuře [58] a odmítáním vulgární zábavy. Mnoho z nich bylo spřízněno příbuzenstvím nebo starými rodinnými vazbami. Do " kruhu Scipia ", který existoval více než 30 let, patří mezi badatele starší současníci Publia Gaia Lelius Moudrý a Manius Manilius , jeho vrstevníci Spurius Mummius , Lucius Furius Fila , Publius Rupilius , Quintus Pompey [30 ] (toto přátelství vrstevníků uvádí Cicero [59] ). Dále sem patří Polybius, filozof Panetius , Publiův synovec Quintus Aelius Tuberon [60] ; A. Bernstein odkazuje na "kruh Scipio" Publius Mucius Scaevola (konzul 133 př. n. l.), A. Astin - Lucius Postumius Albinus (konzul 154 př. n. l.), Mark Aemilius Lepid Porcinus , Publius Licinius Crassus Mucian , Lucius Calpurnia , Mark Piso Fruga Flaccus (konzul 125 př.nl), básník Gaius Lucilius a dramatik Publius Terentius Afra . Ya. Zaborovsky, vycházeje z textu Ciceronova pojednání „O státu“, se domnívá, že „kruh“ zahrnoval zetě Gaia Lelius Quintus Mucius Scaevola Augur a Gaius Fannius , stejně jako Publius Rutilius Rufus a básník Mark Pacuvius . Podle A. Gruena patřila většina významných politických osobností Říma ve 140. letech př. n. l. do „kruhu“. E. [60]

Nejlepším přítelem Scipia Aemiliana byl Gaius Lelius, syn „ nového muže “, který byl nejlepším přítelem Scipia Africana. Možná se Publius a Gaius setkali ve velmi raném věku [61] ; každopádně v 160. letech už byli stejnými přáteli jako jejich dědeček, respektive otec [30] . Až do smrti Scipia Aemiliana byl Lelius jeho stálým společníkem a stejně smýšlející osobou. Cicero vkládá do úst Gaia Lelia následující příběh:

Neexistuje žádný poklad, který bych mohl srovnávat s přátelstvím Scipia. V něm jsem našel shodu ve státních záležitostech, v něm rady v osobních záležitostech, v něm odpočinek plný radosti. Ani jednou jsem ho, pokud vím, neurazil ani nějakou maličkostí a sám jsem od něj nikdy nic nepříjemného neslyšel. Měli jsme jeden dům, jedno jídlo u stejného stolu. Nejen turistika, ale i cestování a život na venkově pro nás byly běžné. Je třeba mluvit o naší neustálé snaze se pořád něco učit a studovat, když jsme tomu, daleko od očí lidí, trávili volný čas?

— Cicero. O přátelství, 103-104 [62] .

Spolu s přáteli Scipio Aemilian sponzorovala talentované spisovatele, kteří nebyli populární u široké veřejnosti kvůli jejímu hrubému vkusu. Takže v letech 165-160 př.n.l. E. udržoval úzké přátelské vztahy s Publiem Terentiem [63] , do jehož komedie se traduje, že Publius Cornelius i Lelius vložili sami psané fragmenty [64] . Objevil se dokonce názor, že Scipio a Lelius inscenovali své vlastní hry, skrývající se za falešným jménem [65] , a Terentius takové fámy nevyvracel, spíše je dokonce podporoval. V prologu komedie Bratři tedy píše, že takové zvěsti jsou mu příjemné, protože naznačují, že jeho hry se líbí nejpopulárnějším obyvatelům Říma [66] [67] . Podle Suetonia , dramatik jednal tímto způsobem, za předpokladu, že tyto pověsti byly příjemné pro jeho patrony .

Zdroje neuvádějí žádný pokus Scipia a Lelie tento problém objasnit [69] . Cicero [65] a Quintilian [70] prezentují informace o možném autorství dvou přátel jako něco, co by mohlo být pravdivé, ale ne prokazatelné; gramatik 1. století př. Kr. E. Santra tvrdí, že Lelius a Scipio nemohli napsat hry připisované Terentiovi kvůli jejich nízkému věku [69] . Někteří badatelé naznačují, že Scipio a Lelius by skutečně mohli být původními autory jeho her [71] ; jiní zpochybňují tento názor a nepopírají, že Terentius mohl získat radu a souhlasit s „něčím jako editací“ [72] .

Objevily se i drby, že Terentius byl do svých patronů zamilovaný a proto po hádce odešel do Řecka, kde zemřel bez čekání na pomoc a v naprosté chudobě [73] (160 př. Kr.). Suetonius je však této verzi nedůvěřivý, zejména říká, že po Terentiovi byla podél Appijské cesty zahrada 20 jugerů a jeho dcera se stala manželkou římského jezdce [74] . Dochovaný epigram Portia Litsina o „perverzní šlechtě“ a Terence je jasně pomlouvačný [75] .

V roce 155 př.n.l. E. Řím navštívili tři aténští filozofové - akademik Carneades , peripatetický Critolaus a stoický Diogenes. Scipio Aemilian se spolu s Gaiem Leliem a Luciem Furiem Philusem stal jejich pravidelným posluchačem. Později se vynikající stoický Panetius usadil v domě Publia Cornelia [55] . Později, v období po roce 146 př.n.l. když se Publius Cornelius vrátil z Afriky , sblížil se s básníkem Gaiem Luciliem, který se stal důležitým členem „kruhu Scipia“ [76] :

... Když Scipio nebo Lelius, klidný mudrc,
A z davu lidí, a od obchodu k odpočinku,
často s nimi rád žertoval a mluvil jednoduše,
Mezitím, když připravovali zeleninu k jídlu [77] .

V domě Lelia, za účasti Scipia, byla uspořádána Luciliova čtení „Satur“ [78] .

Bylo to v „kruhu Scipio“, který vznikl v 150. letech před naším letopočtem. E. koncept "smíšeného státního systému", uvedený v VI. knize "Obecné historie" Polybia. Cicero jej jmenuje jako autora Publia Cornelia [55] . Podle této koncepce politický systém Římské republiky úspěšně spojoval prvky tří hlavních forem vlády podle Platóna a Aristotela – demokracie, monarchie a aristokracie. První z těchto forem byla ztělesněna v lidovém shromáždění, druhá - v instituci konzulátu, třetí - v senátu. V důsledku toho byla řecká klasifikace naplněna specifickým římským obsahem [79] .

Raná vojenská kariéra

Scipio Aemilian začal svou kariéru v roce 151 př.nl. když mu bylo 33 nebo 34 let. V této době se další konzulové, Lucius Licinius Lucullus a Aulus Postumius Albinus , pokusili naverbovat armády, aby pokračovali ve válce ve španělských provinciích , ale čelili vážným potížím: Římané, vyděšení zprávami o neustálých povstáních na Pyrenejském poloostrově a porážky utrpěly provinční jednotky, snažil se všemi prostředky vyhnout setu. Obzvláště dramatická byla absence mladých aristokratů, kteří by chtěli do Španělska jako vojenští tribuni (nehledě na to, že na každou takovou pozici bylo obvykle několik uchazečů [80] [55] ).

V této situaci oznámil Publius Cornelius svou připravenost odcestovat do Pyrenejí s kterýmkoli z konzulů. Tehdy ho Makedonci povolali, aby urovnal vnitřní spory, a tato mise slibovala, že bude docela pohodlná a bezpečná, ale Scipio se rozhodl, že ho Řím potřebuje na Západě. Toto jeho prohlášení naprosto překvapilo a mělo účinek: konzulové konečně mohli naverbovat lidi a odejít do svých provincií. V historiografii však existuje názor, že Polybius a Appianus , kteří sympatizovali s Publiem Corneliem, poněkud zkreslili fakta: mohli zveličovat barvy, zobrazující výchozí situaci, a zveličovat význam Scipia pro úspěšný výsledek případu [49 ] .

Publius Cornelius skončil v armádě Luculla, který podlehl vládě Středního Španělska . Podle epitomatora Livy , Scipio byl vojenský tribun [81] ; podle Appiana [82] , Lucius Ampelius [83] a Pseudo-Aurelius Victor  [ 84] legatus . Polybius se omezuje na neutrální formulaci („ v hodnosti tribuna nebo legáta “ [85] ). Autor klasické příručky R. Broughton považuje za pravděpodobnější první možnost [86] , německý badatel G. Simon za druhou [87] .

Tažení 151 př.nl E. se ukázalo jako velmi skandální. Předchůdci Luculla se podařilo uzavřít čestný mír s nepřítelem, ale nový guvernér, který toužil po slávě a kořisti, rozpoutal válku s kmenem Vakkei , přátelským k Římu . Podařilo se mu, díky zrádnému přijetí, dobýt město Cauca, jehož obyvatelstvo zabil, ale po sérii bitev uzavřel dohodu s obyvateli Intercatia a byl nucen se ztrátami z Palantie ustoupit [88] .

Scipio Aemilianus je zmíněn pouze v souvislosti s obléháním Intercatia. Každý den vyjížděl z města jeden Vaccaean jezdec, aby vyzval jednoho z Římanů na souboj; Nakonec Publius Cornelius po dlouhém uvažování výzvu přijal. V jezdeckém souboji „ šťastně porazil tohoto obrovského muže “ [89] a toto vítězství pozvedlo ducha římské armády a opačný účinek na nepřítele. Brzy obléhatelé udělali díru do zdi a vtrhli do města; první byl Scipio Aemilianus, který za tento čin obdržel „nástěnný“ věnec ( corona muralis ) . Římané však byli okamžitě zatlačeni zpět do jakési umělé vodní nádrže a tam z větší části zabiti, ale Publius Cornelius se dokázal probít do své [90] . Právě během této bitvy mohl zachránit život jistému Marku Aliennius Pelignusovi , zakrýt ho štítem a poté zabít jeho protivníka [91] (o této epizodě se zmiňuje Cicero ve svých Tuskulských rozhovorech [92] ) .

Během vleklého obléhání trpěly obě strany vážnými potížemi kvůli nedostatku potravin. Nakonec byla dohoda uzavřena a ze strany Říma ji podepsal Scipio: Vaccaei mu pravděpodobně důvěřovali jako statečnému válečníkovi nebo pamatovali na místodržitelství jeho otce v Blízkém Španělsku v letech 191-189 př.nl. e [93] . Lucullova armáda přijala 10 000 plášťů, nějaký dobytek a 50 rukojmích [94] .

Scipio, který se během tohoto tažení snažil vytvořit si pověst udatného vojáka, pro nějž byly zájmy Říma nadevše, zjevně neschvaloval proradné chování Luculla. Vzhledem k okolnostem spojeným s vojenským náborem přitom mohl mít Publius v konzulární armádě větší vliv než obyčejný legát nebo vojenský tribun. Pravděpodobně proto se [95] Lucullus rozhodl poslat Scipia do spojenecké Numidie s Římem pro slony a kavalérii. Tato cesta se mohla uskutečnit jak před obléháním Intercatia (G. Simon dokonce naznačuje, že Publius Cornelius šel do Afriky přímo z Říma [96] ), tak po něm [91] [93] .

Král Numidie Massinissa v té době válčil s Kartágem [97] . Publius Cornelius přišel ke králi v předvečer velké bitvy, kterou sledoval „ z výšky jako na divadle “ [98] .

A často později říkal, že účastnit se všemožných bitev ho to nikdy tak nebavilo: neboť prý nedbale pohlédl na tuto jedinou bitvu, kde se sešlo 110 tisíc mužů, aby bojovali. A poněkud vznešeným tónem řekl, že jen dva před ním viděli takovou podívanou během trojské války . Zeus z hory Ida a Poseidon ze Samothrace .

— Appian. Punské války, 71 [98]

Bitva skončila vítězstvím Numiďanů. Když se Kartaginci dozvěděli, že vnuk Scipia Africana se nachází na místě nepřátelské armády, požádali ho, aby se stal prostředníkem při uzavření míru. Publius Cornelius v této misi téměř uspěl: Kartágo souhlasilo, že postoupí Massinisse sporné území kolem města Emporia a zaplatí odškodné (200 stříbrných talentů okamžitě a dalších 800 později), ale odmítlo požadavek na vydání rukojmích. V důsledku toho nebyl uzavřen mír [99] . Historiografie poznamenává, že pokus Publia Cornelia o vyřešení konfliktu byl v rozporu se základními principy římské politiky v Africe: Římané se důsledně snažili vyostřit situaci v této oblasti, kvůli čemuž tlačili Numiďany k novým územním výbojům [91] .

Massinissa Publius Cornelius se dočkal nejlepšího přijetí, protože král dlužil svůj trůn rodině Scipio [96] . Publius přijal jak slony [100] , tak pomocné jednotky [101] , které přivedl do Luculla. Následně guvernér vyslal „ své nejlepší velitele “ [102] , aby odrazili nájezd Lusitanů , mezi nimiž mohl být i Scipio [103] .

Na konci léta 150 př. Kr. E. Scipio byl již v Římě [93] . Je známo, že „ kvůli Polybiovi “ přesvědčil Cata, aby promluvil v Senátu, aby umožnil achájským rukojmím vrátit se do své vlasti. Mark Portia pak řekl: „ Jako bychom nevěděli, co dělat, sedíme celý den a diskutujeme o tom, zda naši hrobníci nebo Achájci pohřbí řecké starce . V důsledku toho se rukojmí mohli vrátit domů [104]

Třetí Punic: vojenský tribun

V roce 149 př.n.l. E. Řím, používajíc jako záminku další střet mezi Numidií a Kartágem, vyhlásil Kartágovi válku. Publius Cornelius dosáhl svého zvolení vojenským tribunem; protože Afrika byla považována za jakousi „dědičnou provincii“ Scipia, s ním v armádě, která měla dobýt a zničit Kartágo, byli jeho bratranci Publius Cornelius Scipio Nazica Serapion a Gnaeus Cornelius Scipio Hispan [105] . Tato armáda, pod velením konzulů Manius Manilius a Lucius Marcius Censorinus , přistála u Utica a oblehla Kartágo; senát vydal tajný příkaz nezastavovat válku, dokud nebude město zničeno [106] [107] .

Nepřítel kladl nečekaně rázný odpor a odrážel pokusy Římanů vzít Kartágo z nájezdu. Začala vleklá válka, ve které musela římská obléhací armáda zasáhnout jak proti Kartágu, tak proti nepřátelským polním silám. Manilius a Censorinus nebyli příliš zdatní generálové; v této situaci se úspěšné akce Scipia Aemiliana [108] [109] staly předmětem všeobecné pozornosti . Publius Cornelius poprvé přiměl lidi mluvit o sobě poté, co se Římané na podzim roku 149 před naším letopočtem pokusili proniknout do města mezerou ve zdi. E. Od samého začátku nevěřil v úspěch, a proto umístil svůj oddíl vedle průlomu na vnější straně zdi. Útočný oddíl byl nepřítelem zahnán zpět a jen díky Scipio Aemilianovi, který kryl ústup, nebyl zcela zabit [93] [110] . Podle Appiana se v tento den Scipio „ukázal být prozíravější a opatrnější než konzul“ [111] .

Brzy jeden z konzulů, Censorinus, odešel do Říma a Kartaginci začali jednat ještě energičtěji. Během jednoho nočního útoku na Maniliův tábor překročili příkop a začali ničit hradbu, což vyvolalo u Římanů paniku. Publius Cornelius opět zachránil situaci: vedl kavalérii nejdále od místa útoku a zasáhl nepřítele do týlu, takže musel ustoupit [112] [113] .

Po těchto událostech zahájil Manius Manilius operace v hlubinách země. Jeho armáda drancovala nepřátelské země, sbírala jídlo, krmivo a stavební materiál. Ve stejné době lehká jízda nepřítele pod velením Himilcona Famei neustále útočila na Římany a způsobila jim značné ztráty. Těmito útoky nejvíce trpěly sběračské oddíly, kterým střídavě veleli vojenští tribuni. Ale Scipio Aemilianus zvedl disciplínu ve svých oddílech do takové výšky a tak dovedně organizoval shánění potravy, že se Fameya neodvážila na něj zaútočit [114] . V tomto ohledu začali spolupracovníci Publia Cornelia ze závisti šířit fámy, že mezi ním a Fameyou jsou přátelské vztahy [113] .

Na rozdíl od jiných tribunů Publius Cornelius, který přijal kapitulaci od místních obyvatel, vždy dodržel slovo a dokonce doprovázel ty, kteří se vzdali, do opevněných měst; proto od určitého bodu Libyjci souhlasili, že se vzdají pouze jemu. Ihned po návratu do tábora u Kartága se Scipio opět dokázal odlišit: obležení v noci zaútočili na opevnění poblíž přístavu a Publius vyvedl z tábora 640 jezdců s pochodněmi a zorganizoval tak přesvědčivou demonstraci, že nepřítel ustoupil, strach z obklíčení [115] .

Později se Manius Manilius rozhodl pochodovat na Neferis , proti kartáginskému veliteli Hasdrubalovi Boetarchovi . Scipio se proti tomuto tažení vyslovil s odkazem na nerovný terén a na to, že všechny kopce byly obsazeny nepřítelem, ale nebyl vyslyšen. Před bitvou se na velitelském sídle rozpoutala bouřlivá diskuse: Publius Cornelius se postavil proti návrhu vynutit si řeku a vylézt na protější strmý břeh, kde stál nepřítel. Nabídl alespoň, že na tomto břehu postaví tábor, kde by se mohl v případě neúspěchu bránit, ale byl ostatními tribuny obviněn ze zbabělosti. Jeden z jeho protivníků „dokonce hrozil, že odhodí svůj meč, pokud nebude velet Manilius, ale Scipio“ [116] .

Další vývoj událostí potvrdil obavy Publia Cornelia: Římané překročili řeku a byli nuceni znovu ustoupit, protože Hasdrubal zaujal nedobytná postavení; nepřítel přešel do protiútoku a v důsledku toho utrpěla Maniliova armáda vážné ztráty (včetně smrti tří tribunů). Následky mohly být mnohem horší, kdyby Scipio v čele kavalérie nekryl ústup. Je pravda, že několik kohort , které ztratily kontakt se zbytkem sil, nemohlo překročit řeku a zaujalo všestrannou obranu na jednom z kopců. Epitomátor Livius píše o dvou kohortách [117] , autor elogie Scipia a Plinia Staršího o třech [118] [119] , Appianus o čtyřech [116] , Pseudo-Aurelius Victor o osmi [120] . Někteří důstojníci věřili, že tento oddíl by měl být ponechán napospas osudu, ale Publius Cornelius byl jiného názoru. S kavalerií opět přešel na druhou stranu, obsadil jeden z kopců a donutil nepřítele stáhnout se, načež se vrátil na své spolu s opozdilci kohort [118] [121] [122] . Za tento čin Scipio obdržel zvláštní vojenské vyznamenání „za záchranu římské armády“ – corona obsidionalis [123] , nebo corona obsidionalis graminea [124] , nebo corona obsidionalis aurea [120] .

Krátce po návratu armády z tažení Neferis dorazila do tábora senátní komise z Říma. Slyšela chválu o Publiu Corneliovi od velitele a od ostatních tribunů a od řadových vojáků, takže „po návratu šířili velvyslanci všude slávu o zkušenostech a štěstí Scipia a o připoutání armáda mu“ [125] [126] [127] .

V této době (148 př. n. l.) povolal Publius Cornelius umírajícího Massinissu, který se chtěl poradit s vnukem svého patrona Scipia Africana o rozdělení dědictví mezi jeho syny. Publius nenašel krále živého. Ten však před svou smrtí odkázal svým četným potomkům, aby se podřídili řešení problému, který jim Říman nabídl. Scipio Aemilian využil této jedinečné situace, aby Numidii co nejvíce oslabil: distribucí cenných darů všem nemanželským dětem zesnulého rozdělil moc mezi tři legitimní syny. Nejstarší, Mitsipsa , dostal kapitál Cirta a pravděpodobně formální suverenitu; druhý, Gulussa , získal kontrolu nad zahraniční politikou, a třetí, Mastanabal , soudnictví [128] [129] .

Gulussa se okamžitě připojil k římské armádě s oddíly slavné numidské jízdy . To ovlivnilo průběh války: velitel kartáginské jízdy Himilcon Fameya si uvědomil marnost dalšího boje a přešel na stranu Říma. Podle Appiana došlo nejprve k osobnímu setkání mezi Fameou a Scipio Aemilianem, během kterého druhý jmenovaný zaručil Kartágincovu osobní bezpečnost a „vděk“ [130] . Později, když se Manius Manilius přestěhoval do Neferis podruhé, zjevila se mu Fameya a přivedla s sebou 2200 jezdců. To byl hlavní pozitivní výsledek kampaně; je známo, že Scipio opět pomohl své armádě tím, že zorganizoval přepadení koní a poskytl vojákům jídlo [131] [132] . V důsledku toho se podle Appiana Římané již začali modlit za jmenování Publia Cornelia velitelem: byli si jisti, že pouze tento generál může dobýt Kartágo [133] [134] .

Manius Manilius byl nahrazen v čele armády Lucius Calpurnius Piso Caesoninus . Manilius, ještě před svým odjezdem do Říma, tam poslal Famea a Scipia. Ten se setkal s nadšeným přijetím; je známo, že starý Cato jej popsal pomocí verše z Odyssey : „Je pouze s myslí; všichni ostatní se vznášejí jako bláznivé stíny“ [135] [136] [137] .

Třetí Punic: velitel

Scipio Aemilian plánoval v roce 147 př.nl. E. získat první z civilních curule magistracies  - edilet . Ale z Afriky přicházely zprávy o neustálých porážkách; římský plebs , pobouřený tím, byl stále více přesvědčen, že situaci může zachránit pouze jeden člověk – Publius Cornelius. Proto, když se tento objevil ve shromáždění lidu, aby formálně předložil svou kandidaturu za aedily, byl nečekaně zvolen konzulem [138] . Předseda schůze upozornil voliče, že byl porušen Villianův zákon , podle kterého žadateli muselo být minimálně 42 let (Scipio bylo 36 nebo 37), ale „vytrvale se ptali, požadovali a křičeli, že podle podle zákonů Tullia a Romula má lid plnou moc ve volbách úřadů a uznat za neplatný nebo platný kterýkoli ze zákonů, které se jich týkají, které chce“ [139] . Jeden z tribunů lidu pohrozil, že zastaví volby, nebude-li vůle plebsu vykonána; poté musel Senát na rok pozastavit provoz lex Villia .

Scipiovým kolegou na konzulátu byl plebejec Gaius Livius Drusus [141] , jehož otec byl po krvi rovněž patricij Aemilius; podle jedné hypotézy byli konzulové bratranci [142] . Navzdory tomuto hypotetickému vztahu Drusus požadoval rozdělení provincií losem – zřejmě si nárokoval velení v Africe. Ale jeden z tribunů lidu hlasováním dosáhl rozdělení a lid jednomyslně dal Afriku Scipiovi [143] ; podle jiné verze o tom rozhodl Senát [144] .

Nový velitel na jaře 147 př. Kr. E. přešli do Uticy s posilami pro armádu [145] . Doprovázel ho jeho bratranec a švagr Tiberius Sempronius Gracchus [146] , Gaius Fannius [147] , Polybius [138] . V Utice se Scipio dozvěděl, že oddíl Luciuse Hostilia Mancina , který se probil do ulic Kartága z moře, byl zatlačen zpět ke zdi a měl být zničen; již ráno se Scipio vydal na lodě na pomoc, v kritické chvíli dorazil včas a evakuoval vojáky Mancinovy ​​[148] [144] .

Po převzetí velení začal Publius Cornelius posilováním disciplíny: nedoufal, že „kdy přemůže nepřátele, pokud nepřemůže své vlastní vojáky“, zvyklý pod velením Pisa „na lenost, chamtivost a loupeže“ [149] . Scipio vyháněl kupce kořisti a další obchodníky z tábora, nutil vojáky zbavit se nepotřebných luxusních věcí, zakazoval jim neoprávněné nepřítomnosti a výlety za kořistí, inspiroval své podřízené „záchranou strachu“ [150] [144] . Na rozdíl od svých předchůdců soustředil všechny své síly proti Kartágu, aniž by se nechal rozptylovat jinými africkými městy [151] [152] .

První zkouškou síly byl noční útok Megary  – severovýchodního předměstí Kartága. Římané byli odraženi od hradeb, ale dokázali obsadit nedalekou věž, která patřila soukromé osobě, a z ní se po vybudované plošině přesunuli do městského opevnění. Čtyřtisícový oddíl vtrhl do Megary a ve městě začala panika: obránci uprchli do Birsy . Ale Scipio nedosáhl úspěchu. Z obavy, že jeho legie utrpí v bitvách v této části města, poseté živými ploty a kanály, zbytečně vysoké ztráty, nařídil ústup [153] [154] [147] .

Po těchto událostech se nepřátelská armáda pod velením Hasdrubala uchýlila do města. Publius Cornelius obsadil a vypálil vnější tábor nepřítele a vykopal šíji, která spojovala Kartágo s pevninou, se dvěma příkopy, každý o délce 25 stadionů . Tyto příkopy byly spojeny dvěma příčnými příkopy, takže byl získán čtyřúhelník, v jehož středu byl římský tábor. Výsledkem bylo, že obležení již nemohli přijímat pomoc a jídlo ze země; ve městě začal hladomor [154] [147] . Aby zabránili Kartágu od moře, postavili Římané přehradu, která uzavřela přístav. Ale obráncům města se podařilo vykopat novou cestu z přístavu a spustit přes ni celou flotilu, která zahrnovala 50 lodí. Pro Scipia to bylo naprosté překvapení [155] . Přesto v kruté námořní bitvě Římané zvítězili a poté se jim podařilo dobýt molo poblíž vjezdu do přístavu. Kartaginci krtka ještě tu samou noc dobyli zpět a v řadách římské armády vypukla plnohodnotná panika, takže Publius Cornelius, který se osobně podílel na odražení útoku, musel dostat rozkaz prchající zabít [156] . Bitvy o molo nakonec vyhráli Římané, kteří zde postavili cihlovou zeď a zorganizovali nepřetržité ostřelování města. Poté došlo u Kartága k přerušení aktivních operací, které trvaly od léta 147 do jara 146. před naším letopočtem E. [157] [158]

Na konci roku 147 soustředil Scipio své úsilí na poslední ohniska odporu mimo Kartágo. Nejprve byla napadena Neferis a blízký tábor armády, kterému velel Diogenes. Útok na tábor vedl osobně konzul. Zde bylo dosaženo úplného vítězství a podle Appiana zemřelo 70 tisíc Kartaginců a dalších 10 tisíc bylo zajato [159] . Poté Římané také vzali Neferis; zbytek libyjských měst se vzdal, takže Kartágo zůstalo samo [160] [161] [147] .

Pravděpodobně to bylo v této fázi války, kdy Hasdrubal nabídl Římanům kapitulaci Kartága výměnou za milost pro obyvatele města. Scipio tento návrh, sdělený mu prostřednictvím Gulussy, se smíchem vyslechl, ale protože jeho konzulární rok končil a nástupce mohl získat veškerou slávu vítěze, pokusil se využít jedinou šanci: nabídl Hasdrubalovi osobní bezpečnost a příležitost vzít s sebou 10 talentů stříbra výměnou za kapitulaci města bez jakýchkoli podmínek. Odmítl [162] [163] [164] .

Nástupce Scipia nebyl poslán: lidové shromáždění rozšířilo jeho pravomoci na příští rok, 146 př.nl. E. [165] Na jaře začaly rozhodující boje o Kartágo. Římané byli schopni dobýt přístav Coton a přilehlou oblast; pak začali systematicky postupovat podél tří úzkých uliček, které vedly z tohoto náměstí do Byrsy. Tyto ulice byly zastavěny šestipatrovými domy. Římané se pohybovali jak po ulici, tak od domu k domu, házeli mezi okna a střechy polena a prkna [166] [167] . „Všechno bylo plné sténání, pláče, křiku a všeho utrpení, protože někteří byli zabiti v osobním boji, jiní ještě živí byli svrženi ze střech na zem, zatímco jiní padali na přímo zdvižená kopí. druhy kopí nebo mečů“ [168] . Scipio Aemilianus dorazil na místo tohoto boje a zhodnotil situaci a nařídil zapálit domy a uvolnit cestu po požáru [169] [170] .

A pak se předvedla podívaná na další hrůzy, když oheň všechno spálil a šířil se od domu k domu a vojáci domy postupně nerozebírali, ale když se vší silou nahromadili, úplně je pokáceli. Z toho se ozval ještě větší řev a spolu s kameny padaly doprostřed ulice pomíchané mrtvé i živé, většinou staří lidé, děti a ženy, kteří se schovávali na tajných místech domů; někteří z nich byli zraněni, jiní polovičatí, pronášeli zoufalé výkřiky. Jiní, vržení a padající z takové výšky, spolu s kameny a hořícími trámy, si zlomili ruce a nohy a byli rozdrceni k smrti. Ale tím pro ně jejich muka neskončila; válečníci, kteří čistili ulice od kamenů, sekerami, sekerami a háky, odstraňovali padlé a uvolňovali cestu procházejícím jednotkám; někteří sekerami a sekerami, jiní s hroty háků házeli do jam mrtvé i živé, táhli je jako polena a kameny nebo je převraceli železnými nástroji: lidské tělo bylo odpadky, které plnily příkopy. Z vláčených někteří padli po hlavě a jejich údy, trčící ze země, se dlouho svíjely v křečích; jiní padali nohama dolů a jejich hlavy trčely nad zem, takže koně, kteří utíkali, si zlomili tváře a lebky, ne proto, že by si to přáli jezdci, ale ze spěchu, protože odstraňovači kamenů to neudělali. z vlastní svobodné vůle; ale obtížnost války a očekávání brzkého vítězství, spěch v přesunech vojsk, výkřiky hlasatelů, hluk trubkových signálů, tribunové a setníci s oddíly, kteří se střídali a rychle míjeli, to vše , kvůli spěchu, způsobil, že všichni šíleli a byli lhostejní k tomu, co viděli.

— Appian. Římské dějiny, Punské války, 128 [168]

.

Takto to pokračovalo sedm dní. Římské jednotky se neustále střídaly a Publius Cornelius zůstal na bitevním poli, bez spánku a odpočinku. Nakonec za ním sedmého dne přišli kněží z chrámu Eshmun s žádostí, aby dal život každému, kdo se chce dostat z Birsy. Scipio souhlasil. Podle Appiana toho využilo 50 tisíc lidí [171] , podle Orosia 55 tisíc (30 tisíc mužů a 25 tisíc žen) [172] , podle Floruse  - 36 tisíc vojáků [173] . V chrámu Eshmun, který stál na strmém útesu, zůstalo jen 900 římských přeběhlíků a s nimi Hasdrubal, jeho žena a dvě děti. Obránci chrámu nemohli dlouho vydržet, protože neměli jídlo. Opustili vnější plot a přestěhovali se do budovy a Hasdrubal, opouštějící svou rodinu, přišel k Římanům. Scipio ho posadil k nohám; když to přeběhlíci viděli, zasypali Hasdrubala „všemi druhy nadávek a výčitek“ a zapálili chrám. Jejich smrt v ohni znamenala, že Kartágo padlo [174] [175] [167] .

Město hořelo 17 dní [176] [177] . Polybius hlásí [178] , že Scipio Aemilian při pohledu na grandiózní oheň plakal lítostí nad umírajícím městem. Prokonzul citoval Iliadu :

Jednou přijde den a svatá Trója
zahyne , Priam a lidé kopiníka Priama zahynou s ním.

— Polybius. Obecná historie, XXXIX, 5, 1. [178]

Publius Cornelius řekl Polybiovi: „Trápí mě strach při pomyšlení, že jednoho dne někdo jiný přinese stejnou zprávu o mé vlasti“ [178] .

Všeobecnou radost vyvolala v Římě lakonická zpráva Scipia Aemiliana o dlouho očekávaném vítězství („Kartágo je dobyto, čekám na vaše rozkazy“ [179] ). Byla vyslána zvláštní senátní komise, která spolu s prokonzulem zorganizovala novou římskou provincii - Afriku . Místo, kde se Kartágo nacházelo, bylo prokleté, rozorané a oseté solí a bylo zakázáno se na něm usazovat; byla zničena i další města, která bojovala s Římem, a Římané rozdělili své země mezi své spojence. Scipio na počest svého vítězství přinášel oběti Marsu a Minervě a organizoval hry, během nichž dával přeběhlíky a dezertéry k roztrhání divokými zvířaty [180] .

Po návratu do Říma na konci roku 146 př.n.l. E. Publius Cornelius slavil brilantní triumf, který se časově téměř shodoval s triumfem Quinta Caecilia Metella nad Makedonci a Luciuse Mummia nad Achájci [181] [182] . Podle Appiana to byl „nejbrilantnější ze všech dřívějších triumfů, s velkým množstvím zlata, soch a chrámových darů, které Kartaginci po dlouhou dobu a za neustálých vítězství přiváželi z celého světa do Libye“ [183] . Scipiovo jméno bylo nyní doplněno o čestný titul Afričan [184] , který kdysi nosil jeho děd [185] .

Vrchol kariéry

Po dobytí Kartága se Publius Cornelius stal jedním z nejautoritativnějších politiků Říma. Těšil se lásce lidu, byl oblíbený u jezdců ; kolem něj se zformovala vlivná senátní „frakce“, do které patřili zejména tři z deseti konzulů v prvních pěti letech po válce. Scipio Aemilian se přitom nestal nejmocnějším mužem republiky, jako tomu bylo u jeho pěstouna v 90. letech před naším letopočtem. e.: jeho vojenská sláva nebyla tak ojedinělá a senátu dominovala nepřátelská „strana“ vedená bratry Caepiony (Kvintus a Gnaeus ) , Quintem Caeciliem Metellusem Makedonským, Appiem Claudiem Pulcherem . Proto i jeden z konzulů roku 145 př. Kr. e., bezprostředně po triumfu, Lucius Hostilius Mancinus byl zvolen, vyzývající Scipia pro jeho slávu jako dobyvatel Kartága [186] .

Nepřítelem Publia Cornelia byl až do jeho smrti Metellus Makedonský [187] , i když prameny zdůrazňují výhradně politický charakter rozporů mezi těmito dvěma šlechtici [188] [189] . Podle Valeryho Maxima „jejich rozdíly, vyplývající z rivality v udatnosti, vedly k těžkému, dobře známému nepřátelství“ [190] .

Toto nepřátelství našlo svůj výraz zejména ve dvou epizodách spojených s Luciem Aureliem Cottou , konzulem v roce 144 př.nl. E. a politický spojenec Metella. Během konzulátu si Cotta a jeho kolega Servius Sulpicius Galba nárokovali velení v dalším Španělsku ve válce proti Viriatu . Názory v Senátu se na toto téma rozcházely a poté se obrátili na Scipia Aemiliana, který prohlásil: „Myslím, že by tam nemělo být posláno ani jedno, ani druhé, protože první nic nemá a druhé nic nenasytí“ [191 ] . V důsledku toho byly rozšířeny pravomoci tehdejšího prokonzula Quinta Fabia Maxima Aemiliana, bratra Scipia [192] [193] . Publius Cornelius později postavil Luciuse Aurelia před soud na základě obvinění z vydírání; Metellus Makedonský hájil Kottu a dosáhl jeho zproštění viny [194] . Quintus Caecilius, Lucius Caecilius Metellus Calf a dva Caepios se spojili proti Quintovi Pompeiovi, který svého času patřil k doprovodu Scipia Aemiliana, a obvinili ho z úplatkářství. Pompeius byl také zproštěn viny; v obou případech zdroje uvádějí jako důvod tohoto rozhodnutí soudců snahu soudců prokázat, že autorita žalobce nemůže ovlivnit výsledek soudního řízení [195] [196] [197] . Je také známo, že Metellus Makedonský byl „horlivým nepřítelem“ Luciuse Furiuse Phila, nejbližšího přítele Publia Cornelia [198] .

V roce 142 př.n.l. E. Scipio Aemilianus předložil svou kandidaturu na cenzuru . Jeho konkurentem byl Appius Claudius Pulcher. Publius Cornelius zvítězil díky své popularitě u lidí [199] , i když opustil tradiční metody agitace; zejména nezdravil voliče jménem, ​​jak bylo zvykem [200] . Scipiovým kolegou v cenzuře byl další nedávný vítěz, Lucius Mummius Achaic [201] , a všechny zdroje označují takový výběr kolegů za krajně nešťastný. Mummius a Cornelius byli velmi odlišní lidé s různými politickými zájmy; první se přikláněl ke kompromisům, zejména ve vztazích se šlechtou, a druhý, nesmiřitelný nepřítel aristokratické „strany“ Claudius , byl odhodlán bojovat s „neřestmi“ po vzoru Cata cenzora [202] . Postoj Scipia Aemiliana k Luciusovi Mummiovi charakterizuje jeho věta, pronesená buď v senátu nebo v národním shromáždění [203] : „Co mi dali kolegovi, co ne, na tom nezáleží!“ [204]

Prameny zachovaly několik příkladů „morálního soudu“ Publia Cornelia jako cenzora [205] . Scipio zaznamenal Tiberia Claudia Azella v aeraria (nižší třída) kvůli marnotratnosti [206] ; zbavil mladého jezdce koně za parodování vojenské zdatnosti (během třetí punské války uspořádal hostinu, na které se podával medový koláč zvaný „Kartágo“) [207] ; pokáral Publia Sulpicia Galla za frivolní oděv (nosil tuniku s rukávy) [208] . Jezdec Gaius Licinius Sacerdotus Publius Cornelius odsouzen za křivou přísahu, ale nepotrestal ho, protože nenašel další svědky [209] . Proběhlo mnoho dalších cenzur [210] . Lucius Mummius zrušil některé příkazy svého kolegy, zejména sankce proti Asellovi, a to podle tehdejšího lidového názoru vyvolalo hněv bohů na Republiku [206] . Scipio Aemilian se netajil svým pohrdavým postojem k Mummiovi. To se projevilo zejména tím, že tento nebyl pozván na slavnostní večeři na počest vysvěcení Herkulova chrámu ; současníci odsoudili Scipia za tak otevřené zanedbávání kolegy [205] .

Publius Cornelius spolu s Mummiem postavil most přes Tiberu ( Pons Aemilius ) [211] a pokračoval ve výzdobě kapitolských chrámů [212] . V průběhu censu provedeného cenzory bylo sečteno 328 442 občanů [213] . Po dokončení lustru (slavnostní oběti) Scipio Aemilian pronesl novou verzi modlitby, kterou vytvořil: nežádal bohy, aby zvýšili bohatství římského lidu, ale přál si, aby bylo zachováno to, co již existuje. Tento text, který zaznamenal Scipiovu nejistotu ohledně šťastné budoucnosti Říma, využili všichni následující cenzoři [205] [214] .

Bezprostředně po cenzuře byl Publius Cornelius postaven před soud Asellem, který zaujal post tribuna lidu (140 př. Kr.). Obsah nároku není znám; proces trval nejméně pět sezení a skončil zproštěním viny Scipia [215] . Účast Publia Cornelia na diplomatické misi do východního Středomoří patří do pozdější doby. Spolu s Luciem Caeciliem Metellem Calvesem a Spuriem Mummiem cestoval do Egypta [216] , Sýrie, Asie , Kypru a Řecka , ve všech těchto regionech obnovil staré vazby a upevnil spojenectví [217] . Současníci si všimli jednoduchých způsobů a přátelskosti velvyslanců [218] . V pramenech nejsou přesná datace, ale protože velvyslance přijal v Pergamonu král Attalus II ., který zemřel v roce 138 př.nl. e., toto datum je nejpozdější možné [219] .

Publius Cornelius zaujal ve svých vnitropolitických aktivitách mírně konzervativní postoj: například je známo, že v roce 145 př.n.l. E. Gaius Lelius, člen jeho „kruhu“, neuspěl v demokratickém návrhu zákona o doplnění kněžských kolejí prostřednictvím lidového hlasování. Na druhé straně, jménem stejné Lelie, „kruh“ plánoval předložit legislativní iniciativy ke zlepšení situace malých vlastníků půdy v Itálii. Pouze jedna zmínka o těchto iniciativách se dochovala Plutarchem [220] bez upřesnění jejich obsahu. Přesná data zde nejsou: můžeme hovořit o tribunátu Lelia (151 př. n. l.), o jeho prétorství (145) či konzulátu (140), přičemž badatelé nemají významné důkazy ve prospěch žádné z možností [221] . Zvěsti o připravovaných reformách se široce šířily a budily odpor šlechty [222] . „Členové „kruhu Scipio“ se střetli s prudkým odporem mocných občanů a obávali se nepokojů v tomto směru [220] .

Již při návratu z východu, v roce 137 př. Kr. e. Publius Cornelius se aktivně podílel na vývoji kassiánského práva , které zavedlo tajné hlasování u centuriate comitia , které posuzovalo nejdůležitější kriminální případy. Přijetí tohoto zákona se stalo vážnou ranou dominanci šlechty, a proto reformátoři čelili silnému odporu. Když tribun lidu Antius Brison zákon vetoval , Scipio Aemilianus ho přesvědčil, aby ustoupil, a díky tomu byl zákon přijat. V příštích několika letech (137-135) dosáhl vliv Publia Cornelia svého vrcholu; a ve stejném období dosáhl numantinský problém své extrémní naléhavosti .

Numantinská válka

Počínaje rokem 143 př.nl. E. římští guvernéři Blízkého Španělska pravidelně obléhali město Arevaci Numantia a nemohli ho dobýt. V roce 139 byl Quintus Pompeius, který se v té době pohádal se Scipio Aemilianus, nucen uzavřít příznivý mír s Numantiny a v roce 137 byl Gaius Hostilius Mancinus , který také město oblehl, sám obklíčen nepřítelem a kapituloval. Jeho armáda nechala všechny zbraně a majetek Numantinům. Když se o tom senát dozvěděl, povolal konzula do Říma, aby prozkoumal všechny okolnosti případu; rozvinula se živá a vleklá diskuse o tom, co dělat s Manzinskou smlouvou a v případě odmítnutí ratifikace, co dělat s lidmi, kteří ji uzavřeli. Scipio Aemilianus spolu se svým bratrancem Scipio Nazica Serapio vedl v Senátu skupinu, která prosazovala zrušení dohody a vydání Mancina, jeho kvestora a vojenských tribunů nepříteli. Publia Cornelia nezastavilo ani to, že kvestorem, který smlouvu zpečetil svým podpisem, byl další jeho bratranec a bratr jeho manželky Tiberius Sempronius Gracchus [224] .

Badatelé toto Scipiovo postavení spojují jak s jeho zásadovým odmítáním kompromisů ve vztazích s dosud neporaženými nepřáteli, tak s odporem k hostiliánské rodině  - Gaius Mancinus byl bratranec Luciuse Mancina, který si dělal nárok na status dobyvatele Kartága [ 225] . Konzulové 136 př.n.l. e. Lucius Furius Phil a Sextus Atilius Serranus (oba patřili do „kruhu Scipia“) předložili Senátu návrh na ukončení mancinijské smlouvy a vydání lidí, kteří ji podepsali, Numantinům. Senátoři, kteří stáli na straně dvou Scipionů, tuto iniciativu podpořili a oslovili lid s odpovídajícím doporučením; souhlasil s vydáním Gaia Hostilia, zatímco Gracchus a vojenští tribuni byli zproštěni odpovědnosti [226] . V důsledku těchto událostí se stal Tiberius Sempronius nepřítelem Scipia [227] [228] .

V následujících dvou kampaních Římané nadále selhali u Numantie. V důsledku toho panovalo všeobecné přesvědčení, že pouze jeden člověk může ukončit tuto válku vítězstvím – Scipio Aemilianus. Sám o velení neusiloval, ale lid jej přesto zvolil konzulem na rok 134 př. Kr. E. Podle Valeria Maxima proběhly volby pro Publia Cornelia nečekaně, když se objevil na Martově poli, aby podpořil svého synovce, který si prohlásil questura [229] . Senát, tváří v tvář faktu, tyto volby zpětně legalizoval a bez losování udělil provincii Scipio Near Hispania [230] [218] .

Následné události ukázaly, že senátoři, kterým tehdy dominovali političtí odpůrci Scipia Aemiliana, nebyli nakloněni spolupráci s novým konzulem. Neumožnili Publiu Corneliovi postavit novou armádu s odkazem na skutečnost, že v Blízkém Španělsku je dostatek vojáků a že války probíhají i v jiných provinciích [231] ; navíc senát odmítl dát Scipiovi peníze. Publius Cornelius proto musel pro potřeby války použít své vlastní prostředky a peníze získané od přátel. Do Pyrenejí se vydal v doprovodu 4000 dobrovolníků, včetně elitního oddílu o 500 lidech, které Scipio nazýval svými „přáteli“ [231] . Je známo, že s velitelem byli jeho bratr Quintus Fabius Maximus Aemilian (legát), syn posledního Quinta Fabia Maxima , který později přijal agnomena Allobroga (Questor), vojenští tribunové Publius Rutilius Ruf , Sempronius Asellion a (pravděpodobně) Gaius Sempronius Gracchus (bratranec a švagr velitele), jezdec z Arpina Gaius Marius , Polybius, Gaius Lucilius. Pomocné oddíly poskytli vazalové Říma - král Numidie Mitsipsa (tomuto oddílu velel princ Jugurtha ), Aetolané , Attalus III z Pergamonu , Antiochus VII Sides [232] [233] [234] .

Pravděpodobně v dubnu 134 př.nl. E. Publius Cornelius převzal velení provinční armády. Do té doby byla poražena několik let v řadě; vojenský duch a disciplína byly na velmi nízké úrovni. Podle Appiana vedli vojáci „život zahálky, plný vzpoury a hýření“ [231] . Konzul přijal opatření k co nejrychlejší nápravě situace: vykázal z tábora všechny obchodníky, věštce, prostitutky, nařídil vojákům, aby se zbavili povozů, sbalili zvířata a všechny nepotřebné věci, zakázal používat měkké postele, posadit se na mezcích během tažení [235] [236] . Zdroje hlásí Scipiovu tvrdou kritiku důstojníků zvyklých na zbytečný luxus. Publius Cornelius tedy prohlásil Gaiovi Memmiovi, který si s sebou na válku vzal „chladící misky zdobené kameny, dílo Ferikles“ [237] : „Pro mě jsi dočasně nezpůsobilý, pro sebe i pro stát – vždy“ [238 ] (někteří badatelé s větší či menší jistotou ztotožňují tohoto Memmia s tribunem lidu 111 [239] [240] [241] [242] , ale podle jiných názorů pro to nejsou žádné důvody [243] ). Gaius Caecilius Metellus (později Caprarius ), čtvrtý syn Metella Makedonského, Scipio řekl: "Pokud vaše matka porodí popáté, porodí osla!" [244]

V době příjezdu konzula čítala jeho armáda asi 24 tisíc vojáků. Na úkor Španělů zvýšil Publius Cornelius její počet na 60 tisíc lidí. Zpočátku se velitel omezoval na výcvik svých lidí: jeho cílem bylo zvyknout vojáky na dlouhé pochody a zemní práce. Když se to podařilo, Scipio zahájil operace proti Vaccaei a zpočátku byl extrémně opatrný kvůli nízké bojové účinnosti armády; v pramenech nejsou žádné spolehlivé informace o nějakých větších střetech v této fázi války. Na podzim roku 134 př.n.l. E. Římané se konečně přiblížili k Numantii. Jejich cílem bylo zřejmě zpočátku vyhladovět město [245] .

Římané vybudovali dva tábory (v jednom z nich se velitelem stal Maxim Aemilian), obchvatovou zeď kolem Numantie a vykopali vodní příkop. Obránci města (bylo jich jen asi 4 tisíce) se při stavbě opakovaně pokoušeli hradbu zničit, ale obléhatelé všechny podobné pokusy odrazili díky své početní převaze. Numantinci přitom neustále provokovali Římany k velké bitvě, ale Publius Cornelius tyto provokace ignoroval. Toto obléhání pokračovalo celou zimu. Numantine Rektugen byl schopen se dostat ven a obrátil se na další města Arevaci o pomoc; se sympatiemi se setkal pouze v jednom městě, Lutii, ale Scipio na to okamžitě zareagoval: 400 mladým lidem, kteří vyjádřili připravenost přijít Numantii na pomoc, nařídil useknout jim ruce [246] .

Neúspěch Rectugenovy mise znamenal, že Numantia byla odsouzena k záhubě. V létě ve městě došly potraviny a hlad dohnal obléhané ke kanibalismu. V červenci se numantinští vyslanci pokusili vyjednat mírnou kapitulaci se Scipiem, který požadoval bezpodmínečnou kapitulaci. Pravděpodobně poté obránci města provedli poslední výpad, aby zemřeli v bitvě; pak se Numantia vzdala. Mnozí z měšťanů využili jednodenního odkladu, který dostali od Římanů, k sebevraždě a zbytek byl prodán do otroctví. Publius Cornelius nechal na svůj triumf jen 50 lidí. Numantia byla zničena a její pozemky byly rozděleny mezi sousední komunity. Publius Cornelius nečekal na senátní komisi, která měla za jeho asistence nastolit pořádek v dobytých územích: na konci války odplul do Itálie [247] [248] .

Boj proti „reformní straně“

Zatímco Publius Cornelius dobyl Numantii, vnitropolitický boj v Římě dosáhl nebývalé ostrosti. Odpůrci Scipia Aemiliana zesílili ihned po jeho odchodu do Španělska: Publius Mucius Scaevola se stal konzulem, Tiberius Sempronius Gracchus dosáhl svého zvolení lidovým tribunem a opíral se o podporu svého tchána Appia Claudia Pulchry (ten byl princeps senátu), předložil návrh agrární reformy. Navrhl omezit pronájem ager publicus na 500 yugerů půdy nebo tisíc yugerů v přítomnosti dvou nebo více dospělých synů [249] [250] . Přebytky byly stahovány a rozdělovány mezi chudé občany ve formě nezcizitelných přídělů, jejichž maximální plocha mohla být 30 yugerů. Tento projekt se stal zákonem; k realizaci reformy byla vytvořena zvláštní komise tří lidí ( triumviri agris iudicandis assignandis ) s velmi širokými pravomocemi, do které patřili sám Tiberius, Pulcher a Gaius Gracchus, který byl v armádě Scipia [251] .

Nepřátelé reforem v čele s dalším bratrancem Scipia Aemiliana, Scipio Nazikou Serapionem, brzy zorganizovali masakr Tiberia Graccha a řady jeho méně urozených příznivců. Teoreticky by Publius Cornelius a jeho doprovod mohli sympatizovat se samotnou myšlenkou reformy, ale nemohli mít rádi radikální metody politického boje Tiberia Sempronia; konkrétně tento propustil svého kolegu, který jeho návrh zákona vetoval [252] . Proto Scipio Aemilian, když se dozvěděl o Gracchově smrti během obléhání Numantie, vyjádřil svůj souhlas citátem z Homéra : „Tak ať zahyne každý, kdo něco takového udělá“ [253] [254] .

Není přesně známo, kdy se Publius Cornelius vrátil ze Španělska do Říma. Podle G. Simona si musel pospíšit, protože věděl, že „reformní strana“ není poražena a že zejména agrární komise pokračuje ve své práci. Proto již v listopadu 133 př. Kr. e. v době konzulárních voleb byl Scipio v Římě a zajistil zvolení svého přítele, „nového muže“ Publia Rupilia [255] konzulem . Podle jiné verze se vrátil až na jaře nebo v létě roku 132 před naším letopočtem. E. [252]

Senát udělil Scipionovi právo na triumf a další čestnou přezdívku - Numantian ( Numantinus ). Triumf se ukázal být docela skromný, protože bohatá kořist nebyla zajata ve válce; vojáci Publia Cornelia dostali pouze 7 denárů , tedy asi 4krát méně, než je v takových případech obvyklé. Krátce nato došlo k prvnímu střetu Scipia s reformátory. Buď Gaius Sempronius Gracchus a Marcus Fulvius Flaccus [253] nebo Gaius Papirius Carbonus [256] se nedávného vítěze na lidovém shromáždění zeptali, co si myslí o smrti Tiberia Graccha. Účelem otázky bylo podle historiků „vrazit klín mezi lidi a jejich oblíbeného hrdinu“, tedy Publia Cornelia [257] . Ten odpověděl, že „pokud měl Gracchus v úmyslu zmocnit se státu, pak byl zabit právem“. Když to lidé slyšeli, rozhořčeně křičeli; pak Scipio Aemilian prohlásil: „Nevyděsil mě křik ozbrojených nepřátel, měl bys mě vyděsit, kterému je Itálie macechou? [258] .

V důsledku těchto událostí ztratil Publius Cornelius svou popularitu mezi plebs. To se ukázalo v roce 131 př.nl. e. když bylo nutné jmenovat velitele v Pergamonské válce ; kandidatura Scipia, předložená jako alternativa konzulům tohoto roku, získala hlasy pouze dvou kmenů [259] a tchán Gaia Graccha Publius Licinius Crassus Mucianus šel do války . Přesto si Scipio udržel jistý vliv na lid [257] : když Carbon předložil návrh zákona umožňující znovuzvolení tribunů lidu (v roce 131 nebo 130 př . n. l . [260] ), Publius Cornelius se postavil proti této iniciativě podporované Gaiem. Gracchus, a jeho názor převážil [261] [262] .

Plutarchos o nepřátelství mezi Scipio Aemilianus a Gaius Gracchus

"Přívrženci Gaia křičeli: "Smrt tyranovi!" Scipio řekl: „Je správné, že kdokoli začne válku proti vlasti, chce mě mrtvého, protože ani Řím by neměl padnout, dokud Scipio stojí, ani Scipio žít, když Řím padne“ [263] .

Tímto vítězstvím Scipio zahájil nové kolo politického boje, v němž se jeho hlavním protivníkem stal Gaius Gracchus [264] . Kolem Publia Cornelia se seskupili všichni nepřátelé reforem z řad senátorů a bohatých majitelů. Agrární komise začala spojencům odebírat přebytečné veřejné pozemky a do Senátu i osobně ke Scipiovi začaly přicházet četné stížnosti italských vlastníků půdy. Ta toho využila, aby přesvědčila Senát, aby komisi zkrátil pravomoci. Od nynějška triumvirové nemohli řešit sporné otázky, rozhodovat o tom, která půda je soukromým majetkem a která je součástí ager publicus . To se stalo výsadou konzulů, kteří naopak od problému vlastně šlápli stranou. V důsledku toho v roce 129 př.nl. E. agrární reforma byla skutečně omezena [265]

Publius Cornelius plánoval pokračovat v boji proti reformátorům. V Římě se šuškalo o jeho brzkém jmenování diktátorem264 a Scipiovi nepřátelé toho využili k tvrzení, že se chystá zrušit Gracchův zákon a „zařídit ozbrojený masakr “ 266 . Publius Cornelius v reakci řekl, že existuje nebezpečí pro jeho život [267] .

Smrt

Gaius Lelius Moudrý o smrti Scipia Aemiliana

“... Jeho život byl takový, že k němu nebylo co dodat – ani na štěstí, ani na slávě a jeho rychlost ho zachránila od pocitu blízkosti smrti. Je těžké mluvit o tomto druhu smrti; co lidé tuší, víte. Přesto je dovoleno říci jednu věc s jistotou: pro Publia Scipia z mnoha dnů, které byly korunovány slávou a přinášely mu radost, kterou viděl v životě, byl nejjasnější ten, kdy po skončení zasedání senátu , večer ho doprovodili domů otcové-senátoři, římský lid, spojenci a Latinové, - v předvečer jeho odchodu ze života: z tak vysoké úrovně cti jako by se přesunul k nebesům, a ne do podsvětí“ [268] .

V dubnu nebo květnu 129 př.n.l. e. ráno toho dne, kdy měl Publius Cornelius pronést další projev v národním shromáždění, byl nalezen mrtvý ve své posteli. Den předtím se měl dobře; vedle těla ležela voskovaná tabulka, na které se měl objevit souhrn řeči [269] . Náhlost této smrti vyvolala zvěsti o vraždě; řekli, že na krku zesnulého jsou stopy po uškrcení [270] [271] , a obvinili Gaia Graccha, Flacca, Carbona a dokonce i Scipiovu manželku a tchyni, která ho údajně otrávila [261] , za vražda, společně a odděleně . Podle Valeria Maxima [190] si byl Metellus Makedonský [272] jistý, že Publius Cornelius byl zabit ; o deset let později jmenoval Lucius Licinius Crassus jako účastníka tohoto zločinu Carbone, který musel spáchat sebevraždu [273] .

Podle jiné verze Scipio spáchal sebevraždu „s pocitem, že nebude schopen dodržet své sliby“. Nakonec někteří tvrdili, že byl uškrcen nějakými cizinci, kteří v noci vstoupili do domu [274] . Nebylo však provedeno žádné vyšetřování a Gaius Lelius trval na tom, že smrt byla přirozená [275] . O půldruhého století později napsal Gaius Velleius Paterculus, že smrt Scipia Aemiliana považovali za násilnou pouze „někteří“ [276] .

Přes své zásluhy nebyl Publius Cornelius poctěn pohřbem na náklady státu [274] . Přesto se pohřeb odehrál v atmosféře všeobecného smutku; na odstranění těla se podíleli všichni čtyři synové Metella Makedonského - Quintus (později Baleárský ), Lucius Diademat , Mark a Guy, kteří se účastnili numantinské války [277] . Na pohřeb je poslal jejich otec, který zapomněl na dřívější nepřátelství se zesnulým [190] [278] . Tradiční chvályhodnou řeč pronesl Scipiův nejbližší příbuzný, jeho synovec Quintus Fabius Maximus (Maximus Aemilianus v té době již nežil [279] ); řečník děkoval bohům za to, že se Publius Cornelius narodil v Římě. Pravda, Cicero uvádí, že řeč napsanou Gaiem Leliem pronesl další synovec zesnulého, Quintus Aelius Tubero [280] , ale historici se domnívají, že v tomto případě selhala Cicerova paměť [281] . Uspořádat hostinu pro lidi připadlo Tuberovi; jako horlivý přívrženec stoické filozofie se snažil uspořádat jídlo v duchu „starověké prostoty“. Podle Cicera „tento nejvzdělanější muž a navíc stoik položil jakési kozí kůže na mizerná punská lůžka a naaranžoval samaská jídla, jako by zemřel cynik Diogenes, a nekonala se oslava na památku božského Publia. Africanus“ [282] . To stálo Tubera jeho kariéru: následně lidé, pobouřeni nesouladem mezi velikostí zesnulého Scipia a špatnou vzpomínkou na něj, odmítli prétorství Quinta Aelia [275] .

Tělo Publia Cornelia nebylo pohřbeno v rodové hrobce Scipiů u Kapské brány , ale někde jinde – snad vedle těla Pavla Makedonského [275] .

Scipio Aemilianus jako řečník

Cicero jmenuje Publia Cornelia jedním ze dvou nejlepších řečníků té doby spolu s Gaiem Leliem. "Nicméně Leliina řečnická sláva byla jasnější." Styl obou byl přitom z pohledu Cicera „staromódní a nedodělaný“ [283] . Podle Aula Gellia Scipio „mluvil nejčistěji ze všech svých současníků“ [284] .

Zdroje uvádějí „četné projevy“ Scipia Aemiliana [283] . Je zmíněna řeč proti Gaiovi Papirius Carbonus, vydaná po [254] ; Cicero ve svém pojednání O přátelství o této řeči říká, že je „v rukou všech“ [285] . V Saturnáliích Macrobiových se dochoval fragment projevu „Proti soudnímu zákonu Tiberia Sempronia Graccha“, v němž řečník vystupuje proti ve své době rozšířené vášni šlechtické mládeže pro tanec [286] . Aulus Gellius cituje pátý projev Scipia proti Tiberiovi Azellasovi [287] , další projev proti tomuto tribunovi bez uvedení pořadového čísla [288] , projev „O morálce“ pronesený během cenzury [289] .

Osobnost

Publius Cornelius nebyl příliš vysoký [89] . T. Bobrovnikova naznačuje, že jeho postava byla křehká [290] , ale to bylo kombinováno se zdravím železa, vytrvalostí a energií [291] . Neustále si holil vousy nejméně do 40 let [292] ; podle Plinia staršího to byl Scipio Aemilianus, kdo zavedl každodenní holení do módy [293] . Zároveň odsuzoval přílišnou pozornost mužů k jejich vzhledu, takže holení bylo projevem jeho přísné sebekázně [291] . Scipio se vyznačoval skromností, úctou k těm, kteří byli postavením a původem pod ním, a jasným pochopením podřízenosti. Jeho ctižádost „od prvních krůčků kariéry měla podobu horlivého výkonu služby“ [291] [294] . Jako důstojník prokázal předvídavost, schopnost jednat v souladu s předem stanoveným plánem; ale kdyby se situace vymkla kontrole, mohl okamžitě vyhodnotit situaci a přijmout zoufalá opatření, která vždy vedla k úspěchu .

Pro Publia Cornelia byla charakteristická slušnost a věrnost tomuto slovu, včetně toho, když toto slovo dostal nepřítel. Vždy se zcela ovládl, nepodléhal hněvu ani jiným návalům citů. Přes všechny tyto ctnosti se těšil lásce a úctě vojáků i lidu [291] .

Jako velitel se Scipio Aemilian řídil zkušenostmi svého vlastního otce. Konkrétně podle Sempronia Azelliona Publius „slyšel svého otce Luciuse Aemilia Paula říkat, že dobrý generál by nebojoval v otevřené bitvě, pokud by nenastala nouze nebo se nenaskytla velmi vhodná příležitost“ [295] . Jiní autoři [296] [297] připisují tuto maximu samotnému Scipio Aemilianovi [298] .

Starověcí autoři zdůrazňují nezaujatost Publia Cornelia: když dobyl Kartágo a daroval nejbohatší kořist svým vojákům, nevzal si nic pro sebe [299] a dokonce zakázal svým otrokům a propuštěným cokoli brát nebo kupovat. Podle Plutarcha Scipio za celý svůj život „nic nekoupil, nic neprodal a nic v domě neshromáždil; a po něm zbylo jen 33 liber stříbra a 2 libry zlata . Kromě velkorysosti, pokud jde o dělení dědictví s příbuznými, se Publius vyznačoval velkorysostí v každodenním životě [300] . Potvrzuje to příběh, který vyprávěl Macrobius: když jednou dostal vzácnou červenou rybu jako dárek, začal Scipio Aemilian zvát lidi, kteří ho toho dne přišli pozdravit, na večeři; nakonec měl jeho přítel Pontius nutkání zašeptat mu do ucha: „Přemýšlej, Scipio, co děláš. Takovou červenou rybu má málokdo“ [301] .

Hodnocení

Ve zdrojích

Scipio Aemilian získal nejvyšší hodnocení v dílech antických autorů. Podle N. Trukhiny se k nám „dostávají jen drobné výtky ironie, ctižádosti a hrdého šikanování Luciuse Mummiuse“. Již přátelé Publia Cornelia ho považovali za „ideál člověka a občana“ [302] . Gaius Lucilius ho v jedné ze svých básní nazývá „velkým Scipiadem“ [303] , Gaius Fannius v Ciceronově pojednání „O přátelství“ říká, že „nebylo lepšího, nebylo slavnějšího člověka než Publius Africanus“ [304] , Gaius Lelius poznamenává, že „největší naděje“, které jeho spoluobčané spojovali se Scipionem, se plně naplnily [305] .

Mark Tullius Cicero, narozený 23 let po smrti Publia Cornelia, obdivoval jeho i mnoho lidí kolem něj. Polovina 2. století př. Kr. E. byl Ciceronovi prezentován jako „zlatý věk“ římské republiky, kdy žili první opravdoví řečníci (včetně Scipia Aemiliana), kdy se rozšířil vliv filozofie na římskou společnost. Protože Marcus Tullius byl od jistého bodu na konzervativní straně, mluvil o Scipiově boji s Gracchany souhlasně [306] ; vysoce ocenil i činnost „kruhu Scipia“ v kulturní oblasti [307] . Cicero získal informace o Publiu Corneliovi od očitých svědků - Lelia starší [308] a Publius Rutilius Rufus [309] ; úzké vztahy ho navíc spojovaly s filozofem Posidoniem , Panetiovým žákem [310] .

Scipio Aemilianus je aktivní nebo často zmiňovaný v řadě ciceronských pojednání. Akce dialogu „O přátelství“ se odehrává v roce 129 před naším letopočtem. e., několik dní po smrti Publia Cornelia. Gaius Lelius v něm mluví se svými zetěmi Gaiem Fanniem a Quintem Muciusem Scaevolou Augurem a jedním z důležitých témat je vztah mezi Leliem a zesnulým Scipiem [311] . V pojednání O stáří mluví Publius Cornelius a Lelius s cenzorem Catem, který jim vysvětluje, proč je tak snadné snášet jeho pokročilý věk [312] [313] . V dialogu „O státu“ je hlavní postavou Scipio Aemilianus: krátce před svou smrtí mluví s přáteli o různých typech vlády. Dokončuje toto pojednání jako druh apoteózy „ Scipiův sen “, ve kterém Publius Cornelius vidí svého adoptovaného dědečka ve snu [314] [315] . Vnukovi předpovídá velkou budoucnost [316] .

Starověcí historici následujících epoch mluvili o Scipiu Aemilianovi s velkým respektem. Gaius Velleius Paterculus jej tedy nazývá „díky svému talentu a vzdělání nejvýraznějším člověkem své doby ve věcech války a míru, který ve svém životě nedokázal nic, co by nebylo hodné chvály – ani slovy, ani ve skutcích, ani v myšlenkách“ [ 317] . Pro Diodora Sicula je to „největší muž své doby“ [318] . Plutarch napsal biografii Publia Cornelia spárovanou s biografií Epaminondase, ale oba texty se nedochovaly [319] ; podle Plutarcha Scipio „velmi předčil všechny bez výjimky tehdejší Římany co do udatnosti a moci“ [31] .

S tím vším někteří antičtí autoři považují dobytí Kartága Scipiem za konec „zlatého věku“ římské republiky: Kartágo v jejich pojetí bylo jakýmsi „brusem“, který dával lesk a ostrost římského meče. Pouze strach ze starého nepřítele bránil Římanům až do 140. let před naším letopočtem. E. „přesunout se od ctností k nectnostem“ [320] [321] [322] .

V historiografii

Fragmentárnost pramenů neumožňuje starožitnostem dospět ke konsenzu o politických aktivitách Scipia Aemiliana [323] . Existují polární hodnocení: píší o Publiu Corneliovi jako o vojákovi, který se nezajímal o politiku, nebo jako o ambiciózním muži, který se nezastavil před ničím, aby rozšířil svůj vliv ve státě. Podle badatele A. Astina byl Publius Cornelius novým typem lidu : v čele jedné ze senátorských skupin bojujících o pozice a vyznamenání aktivně využíval lidové shromáždění v tomto boji, zapojoval ho do velké politiky a „korumpoval“. Scipio přitom neměl žádný originální politický kurz [319] .

Podle T. Mommsena se Publius Cornelius více než kterýkoli z jeho současníků hodil pro roli reformátora v podmínkách, kdy Řím nutně potřeboval transformaci. "Byl však přesvědčen, že zemi lze zachránit pouze za cenu... revoluce... Zdálo se mu, že takový lék je horší než samotná nemoc." Scipio se proto nepřidal ani ke konzervativcům, ani ke Gracchanům a zůstal sám, ale po jeho smrti ho obě „strany“ zařadily mezi „své“ [324] .

Někteří badatelé stavěli plán agrární reformy vypracovaný „kruhem Scipia“ na roveň proměnám Tiberia Graccha, protože cílem v obou případech bylo oživení drobného rolnictva a zachování struktury polis v Římě; v souladu s tím hovoříme o konzervativním programu [325] . H. Skallard dokonce naznačuje, že to byl Publius Cornelius, kdo vytvořil politický program, který se později pokusil realizovat Gracchus [326] . V kontextu této hypotézy se „kruh Scipia“ týká tábora umírněných reformátorů [327] ; jeho vrozený konzervatismus mohl být posílen radikálními metodami Tiberia Graccha. Se zaměřením na starý systém hodnot a na myšlenku původní nadřazenosti šlechty dokázal Scipio odmítnout řadu lidových zákonů, které ohrožovaly pronikání plebsu do kněžských kolejí a posílení moci. plebejských rychtářů a dosáhl omezení gracchanských přeměn, což bylo v zájmu nejen velkého, ale i středního vlastnictví půdy [328] .

V roce 2001 vyšla jediná ruská biografie Scipia Aemiliana, kterou napsala T. Bobrovnikova [329] . Podle A. Korolenkova „nepostrádá prvky fikce a vyznačuje se extrémní tendencí“ [330] .

V kultuře

Scipio Aemilian je jednou z postav románu Gracchi od Milie Jezersky . Vystupuje ve filmu Luigiho Magniho "Scipione detto anche l'africano" (1971, Itálie) a je postavou ve filmu Ancient Rome: The Rise and Fall of an Empire (epizoda "Revolution"), kde se hraje od Grega Hickse .

Jeden z románů britského spisovatele Iana Pierce se nazývá Sen Scipia; Netýká se to poslední knihy Ciceronova pojednání „O státu“, ale díla hrdiny románu Manlia Hippomanese, který žije v Galii v 5. století.

Poznámky

1. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Emilius Paul, 2, 1.
2. ↑ Aemilius, 1893 , str. 543.
3. ↑ Plutarchos, 1994 , Numa, 8.
4. ↑ Plutarchos, 1994 , Romulus, 2.
5. ↑ Aemilius, 1893 , str. 544.
6. ↑ Plutarchos, 1994 , Emilius Paul, 2, 2.
7. ↑ Korablev, 1981 , s. osmnáct.
8. ↑ Fedorová, 1982 , s. 88.
9. ↑ Aemilius 118, 1893 , s. 581.
10. ↑ Polybius, 2004 , XXXII, 12.
11. ↑ Titus Livy, 1994 , XXXVIII, 57.
12. ↑ Valerij Maxim, 1772 , VI, 7, 1-3.
13. ↑ 1 2 3 Trukhina, 1986 , str. 116.
14. ↑ Fabius 115, 1909 , s. 1811-1812.
15. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1439.
16. ↑ Trukhina, 1986 , s. 116-117.
17. ↑ Plutarchos, 1994 , Emilius Paul, 5.
18. ↑ Aemilius 114, 1893 , s. 578.
19. ↑ Trukhina, 1986 , s. 115.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 Cornelius 335, 1900 , s. 1440.
21. ↑ Titus Livy, 1994 , XLIV, 44, 3.
22. ↑ Diodorus Siculus , XXX, 22.
23. ↑ Polybius, 2004 , XXXII, 10, 1.
24. ↑ Diodorus Siculus , XXXI, 26, 5.
25. ↑ Cicero, 1966 , O státu, I, 14.
26. ↑ Velley Paterkul, 1996 , II, 4, 7.
27. ↑ 1 2 Plutarchos, 1990 , Scipio mladší, 1.
28. ↑ Plutarchos, 1994 , Emilius Paul, 6.
29. ↑ Cicero, 1966 , O státu, II, 1.
30. ↑ 1 2 3 4 Trukhina, 1986 , str. 119.
31. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Emilius Paul, 22.
32. ↑ Polybius, 2004 , XXXII, 15, 3-7.
33. ↑ Plutarchos, 1994 , Emilius Paul, 28.
34. ↑ Titus Livy, 1994 , XLV, 27-28.
35. ↑ 1 2 3 Trukhina, 1986 , str. 117.
36. ↑ 1 2 3 Cornelius 335, 1900 , str. 1441.
37. ↑ Plutarchos, 1994 , Emilius Paul, 35.
38. ↑ Livy Titus, 1994 , XLV, 40, 7.
39. ↑ Bobrovnikova, 2001 , str. 33-34.
40. ↑ Polybius, 2004 , XXXII, 9, 2.
41. ↑ Polybius, 2004 , XXXII, 9, 8-9.
42. ↑ Polybius, 2004 , XXXII, 9, 9-12.
43. ↑ 1 2 3 Trukhina, 1986 , str. 118.
44. ↑ Polybius, 2004 , XXXII, 10, 9-10.
45. ↑ Plutarchos, 1990 , Scipio mladší, 2.
46. ↑ Diodorus Siculus , XXXI, 27, 1.
47. ↑ Polybius, 2004 , XXXII, 11, 8.
48. ↑ Diodorus Siculus , XXXI, 27, 3.
49. ↑ 12 Cornelius 335, 1900 , str . 1442.
50. ↑ Polybius, 2004 , XXXII, 14, 8-9.
51. ↑ Trukhina, 1986 , s. 118-119.
52. ↑ Polybius, 2004 , XXXII, 14, 1-7.
53. ↑ Trukhina, 1986 , s. 120-121.
54. ↑ Záborovský, 1977 , s. 185.
55. ↑ 1 2 3 4 Trukhina, 1986 , str. 121.
56. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1441-1442.
57. ↑ Polybius, 2004 , XXXIV, 10, 6-7.
58. ↑ Kovalev, 2002 , str. 344.
59. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 101.
60. ↑ 1 2 Záborovský, 1977 , s. 184.
61. ↑ Bobrovnikova, 2001 , str. 40-41.
62. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 103-104.
63. ↑ Dějiny římské literatury, 1959 , str. 102.
64. ↑ Trukhina, 1986 , s. 120.
65. ↑ 1 2 Cicero, 2010 , Atticus VII, 3, 10.
66. ↑ Terence, 1985 , Bratři, 15.
67. ↑ Dějiny římské literatury, 1959 , str. 104.
68. ↑ Suetonius, 1999 , Terentius, 3.
69. ↑ 1 2 Dějiny římské literatury, 1959 , s. 106.
70. ↑ Quintilián , X, 1, 99.
71. ↑ Bobrovnikova, 2001 , str. 49-51.
72. ↑ Korolenkov, 2008 , s. 216-217.
73. ↑ Suetonius, 1999 , Terentius, 1.
74. ↑ Suetonius, 1999 , Terentius, 5.
75. ↑ Trukhina, 1986 , s. 170.
76. ↑ Trukhina, 1986 , s. 132.
77. ↑ Horác, 1993 , II, 1, 71-74.
78. ↑ Dějiny římské literatury, 1959 , str. 235.
79. ↑ Egorov, 2013 , str. 210.
80. ↑ Simon, 2008 , str. 69-71.
81. ↑ Titus Livy, 1994 , Periochi, 48.
82. ↑ Appian, 2002 , Ibersko-římské války, 49.
83. ↑ Lucius Ampelius, 2002 , XXII, 3.
84. ↑ Aurelius Victor, 1997 , LVIII, 3.
85. ↑ Polybius, 2004 , XXXV, 4, 9.
86. ↑ Broughton, 1951 , str. 455-456.
87. ↑ Simon, 2008 , str. 72.
88. ↑ Trukhina, 1986 , s. 122.
89. ↑ 1 2 Appian, 2002 , Ibersko-římské války, 53.
90. ↑ Simon, 2008 , str. 86-87.
91. ↑ 1 2 3 Trukhina, 1986 , str. 123.
92. ↑ Cicero, 1975 , Tusculan Discourses, IV, 50.
93. ↑ 1 2 3 4 Cornelius 335, 1900 , str. 1443.
94. ↑ Simon, 2008 , str. 87-88.
95. ↑ Simon, 2008 , str. 77-78.
96. ↑ 1 2 Simon, 2008 , str. 79.
97. ↑ Rodionov, 2005 , s. 573-574.
98. ↑ 1 2 Appian, 2002 , Punské války, 71.
99. ↑ Rodionov, 2005 , s. 574.
100. ↑ Appian, 2002 , Ibersko-římské války, 76-77.
101. ↑ Valery Maxim, 2007 , V, 2.
102. ↑ Appian, 2002 , Ibersko-římské války, 59.
103. ↑ Simon, 2008 , str. 91.
104. ↑ Polybius, 2004 , XXXV, 6, 1-3.
105. ↑ Trukhina, 1986 , s. 124.
106. ↑ Rodionov, 2005 , s. 576-580.
107. ↑ Reviako, 1988 , str. 229.
108. ↑ Trukhina, 1986 , s. 124-125.
109. ↑ Rodionov, 2005 , s. 582.
110. ↑ Rodionov, 2005 , s. 587-588.
111. ↑ Appian, 2002 , Punské války, 98.
112. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1444.
113. ↑ 1 2 Rodionov, 2005 , s. 588.
114. ↑ Trukhina, 1986 , s. 125-126.
115. ↑ Rodionov, 2005 , s. 589.
116. ↑ 1 2 Appian, 2002 , Punské války, 102.
117. ↑ Titus Livy, 1994 , Periochi, 49.
118. ↑ 12 Cornelius 335, 1900 , str . 1444-1445.
119. ↑ Plinius starší , XXII., 13.
120. ↑ 1 2 Aurelius Victor, 1997 , LVIII, 4.
121. ↑ Rodionov, 2005 , s. 589-591.
122. ↑ Trukhina, 1986 , s. 126.
123. ↑ Velley Paterkul, 1996 , I, 12, 4.
124. ↑ Plinius starší , XXII, 7, 13.
125. ↑ Appian, 2002 , Punské války, 105.
126. ↑ Rodionov, 2005 , s. 591.
127. ↑ Trukhina, 1986 , s. 127.
128. ↑ Rodionov, 2005 , s. 591-592.
129. ↑ Reviako, 1988 , str. 236-237.
130. ↑ Appian, 2002 , Punské války, 108.
131. ↑ Rodionov, 2005 , s. 592-594.
132. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1445.
133. ↑ Appian, 2002 , Punské války, 109.
134. ↑ Reviako, 1988 , str. 237.
135. ↑ Polybius, 2004 , XXXVI, 8, 6.
136. ↑ Plutarchos, 1994 , Cato, 27.
137. ↑ Diodorus Siculus , XXXII, 9a.
138. ↑ 12 Cornelius 335, 1900 , str . 1446.
139. ↑ Appian, 2002 , Punské války, 112.
140. ↑ Rodionov, 2005 , s. 596-597.
141. ↑ Broughton, 1951 , str. 463.
142. ↑ Münzer, 1920 , s. 236.
143. ↑ Rodionov, 2005 , s. 597.
144. ↑ 1 2 3 Trukhina, 1986 , str. 128.
145. ↑ Reviako, 1988 , str. 239.
146. ↑ Broughton, 1951 , str. 464.
147. ↑ 1 2 3 4 Trukhina, 1986 , str. 129.
148. ↑ Rodionov, 2005 , s. 597-598.
149. ↑ Appian, 2002 , Punské války, 115.
150. ↑ Appian, 2002 , Punské války, 117.
151. ↑ Rodionov, 2005 , s. 598-599.
152. ↑ Reviako, 1988 , str. 239-240.
153. ↑ Rodionov, 2005 , s. 599.
154. ↑ 1 2 Revyako, 1988 , str. 240.
155. ↑ Rodionov, 2005 , s. 600-601.
156. ↑ Reviako, 1988 , str. 242.
157. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1447-1448.
158. ↑ Rodionov, 2005 , s. 601-604.
159. ↑ Appian, 2002 , Punské války, 126.
160. ↑ Rodionov, 2005 , s. 603-604.
161. ↑ Reviako, 1988 , str. 242-243.
162. ↑ Polybius, 2004 , XXXVIII, 1-2.
163. ↑ Rodionov, 2005 , s. 604.
164. ↑ Reviako, 1988 , str. 240-241.
165. ↑ Broughton, 1951 , str. 467.
166. ↑ Rodionov, 2005 , s. 604-605.
167. ↑ 1 2 Trukhina, 1986 , s. 130.
168. ↑ 1 2 Appian, 2002 , Punské války, 128.
169. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1449.
170. ↑ Rodionov, 2005 , s. 605.
171. ↑ Appian, 2002 , Punské války, 130.
172. ↑ Orosius, 2004 , IV, 23, 3.
173. ↑ Flor, 1996 , II, 15, 16.
174. ↑ Rodionov, 2005 , s. 606-608.
175. ↑ Reviako, 1988 , str. 243-244.
176. ↑ Flor, 1996 , I, 31, 15.
177. ↑ Orosius, 2004 , IV, 23, 5.
178. ↑ 1 2 3 Polybius, 2004 , ХХХІХ, 5, 1.
179. ↑ Zonara, 1869 , IX, 30.
180. ↑ Trukhina, 1986 , s. 131.
181. ↑ Reviako, 1988 , str. 244-245.
182. ↑ Rodionov, 2005 , s. 610.
183. ↑ Appian, 2002 , Punské války, 135.
184. ↑ Eutropius, 2001 , IV, 2.
185. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1450-1451.
186. ↑ Trukhina, 1986 , s. 132-134.
187. ↑ Simon, 2008 , str. 148.
188. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 77.
189. ↑ Cicero, 1974 , O povinnostech, I, 87.
190. ↑ 1 2 3 Valery Maxim, 2007 , IV, 1, 12.
191. ↑ Valery Maxim, 1772 , VI, 4, 2.
192. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1451.
193. ↑ Simon, 2008 , str. 143.
194. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 81.
195. ↑ Cicero, 1993 , Na obranu Luciuse Licinia Murena, 58.
196. ↑ Valerij Maxim, 1772 , VIII, 1, 11; 5, 1.
197. ↑ Bobrovnikova, 2001 , str. 180.
198. ↑ Valery Maxim, 2007 , III, 7, 5.
199. ↑ Plutarchos, 1994 , Emilius Paul, 38.
200. ↑ Plutarchos, 1990 , Scipio mladší, 9.
201. ↑ Broughton, 1951 , str. 474.
202. ↑ Trukhina, 1986 , s. 135-136.
203. ↑ Mummius 7a, 1933 , s. 1205.
204. ↑ Aurelius Victor, 1997 , LVIII, 9.
205. ↑ 1 2 3 Trukhina, 1986 , str. 136.
206. ↑ 1 2 Cicero, 1994 , O mluvčím, II, 268.
207. ↑ Plutarchos, 1990 , Scipio mladší, 11.
208. ↑ Aulus Gellius, 2007 , VI, 12, 4.
209. ↑ Valery Maxim, 2007 , IV, 1, 10.
210. ↑ Dio Cassius , fr. 76, 1.
211. ↑ Livy Titus, 1994 , XL, 51, 4.
212. ↑ Plinius starší , XXXIII, 57.
213. ↑ Titus Livy, 1994 , Periochi, 54.
214. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1451-1452.
215. ↑ Trukhina, 1986 , s. 137-138.
216. ↑ Justin, 2005 , XXXVIII, 8, 8.
217. ↑ Bobrovnikova, 2001 , str. 181-192.
218. ↑ 1 2 Trukhina, 1986 , s. 140.
219. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1452.
220. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Tiberius a Gaius Gracchi, 8.
221. ↑ Záborovský, 1977 , s. 185-186.
222. ↑ Trukhina, 1986 , s. 134.
223. ↑ Trukhina, 1986 , s. 138.
224. ↑ Simon, 2008 , str. 213-216.
225. ↑ Trukhina, 1986 , s. 139.
226. ↑ Simon, 2008 , str. 218-219.
227. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1453.
228. ↑ Simon, 2008 , str. 260.
229. ↑ Valery Maxim, 1772 , VIII, 15, 4.
230. ↑ Simon, 2008 , str. 239-242.
231. ↑ 1 2 3 Appian, 2002 , Ibersko-římské války, 84.
232. ↑ Simon, 2008 , str. 242-246.
233. ↑ Trukhina, 1986 , s. 140-141.
234. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1454.
235. ↑ Simon, 2008 , str. 246-248.
236. ↑ Trukhina, 1986 , s. 141.
237. ↑ Plutarchos, 1990 , 81, 17.
238. ↑ Frontin , IV, 1, 1.
239. ↑ Memmius 5, 1942 , str. 604.
240. ↑ Broughton, 1951 , str. 491.
241. ↑ Van Ooteghem, 1964 , s. 70, 245.
242. ↑ Trukhina, 1986 , s. 142.
243. ↑ Korolenkov, Katz, 2006 , s. 124.
244. ↑ Cicero, 1994 , O řečníkovi, II, 267.
245. ↑ Simon, 2008 , str. 251-256.
246. ↑ Simon, 2008 , str. 256-261.
247. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1455-1456.
248. ↑ Simon, 2008 , str. 261-264.
249. ↑ Mommsen, 1997 , str. 336.
250. ↑ Kovalev, 2002 , str. 403.
251. ↑ Egorov, 2014 , str. padesáti.
252. ↑ 1 2 Trukhina, 1986 , s. 145.
253. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Tiberius a Gaius Gracchi, 21.
254. ↑ 12 Cornelius 335, 1900 , str . 1456.
255. ↑ Simon, 2008 , str. 265.
256. ↑ Cicero, 1993 , Philippi, XI, 18.
257. ↑ 1 2 Trukhina, 1986 , s. 146.
258. ↑ Velley Paterkul, 1996 , II, 4, 4.
259. ↑ Cicero, 1993 , Philippic XI, 18.
260. ↑ Broughton, 1951 , str. 503.
261. ↑ 1 2 Titus Livius, 1994 , Periohi, 59.
262. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1456-1457.
263. ↑ Plutarchos, 1990 , Scipio mladší, 23.
264. ↑ 12 Cornelius 335, 1900 , str . 1457.
265. ↑ Nechay, 1963 , str. 130-131.
266. ↑ Appian, 2002 , Občanské války, I, 19.
267. ↑ Orosius, 2004 , V, 10, 9.
268. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 12.
269. ↑ Kovalev, 2002 , str. 408.
270. ↑ Velley Paterkul, 1996 , II, 4, 5.
271. ↑ Plutarchos, 1994 , Tiberius a Gaius Gracchi, 31.
272. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1458.
273. ↑ Cicero, 1994 , O řečníkovi, II, 170.
274. ↑ 1 2 Appian, 2002 , Občanské války, I, 20.
275. ↑ 1 2 3 Trukhina, 1986 , str. 148.
276. ↑ Velley Paterkul, 1996 , II, 4, 6.
277. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1459-1460.
278. ↑ Plutarchos, 1990 , 82, 3.
279. ↑ Fabius 109, 1909 , s. 1794.
280. ↑ Cicero, 1994 , O řečníkovi, II, 341.
281. ↑ Cornelius 335, 1900 , str. 1460.
282. ↑ Cicero, 1993 , Na obranu Luciuse Licinia Murena, 75-76.
283. ↑ 1 2 Cicero, 1994 , Brutus, 83.
284. ↑ Avl Gellius, 2007 , II, 20, 5.
285. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 96.
286. ↑ Macrobiy, 2013 , III, 14, 6-7.
287. ↑ Avl Gellius, 2007 , II, 20, 6.
288. ↑ Aulus Gellius, 2007 , VI, 11, 9.
289. ↑ Aulus Gellius, 2007 , V, 19, 15.
290. ↑ Bobrovnikova, 2001 , str. 38; 446.
291. ↑ 1 2 3 4 5 Trukhina, 1986 , str. 125.
292. ↑ Aulus Gellius, 2007 , III, 4.
293. ↑ Plinius starší , VII, 211.
294. ↑ Valery Maxim, 2007 , III, 2, 6.
295. ↑ Avl Gellius, 2008 , XIII, 3, 6.
296. ↑ Valery Maxim, 1772 , VII, 2, 2.
297. ↑ Appian, 2002 , Ibersko-římské války, 87.
298. ↑ Aulus Gellius, 2008 , XIII, cca. 17.
299. ↑ Cicero, 1974 , O povinnostech, II, 76.
300. ↑ Bobrovnikova, 2001 , str. 40.
301. ↑ Macrobiy, 2013 , III, 16, 4.
302. ↑ Trukhina, 1986 , s. 148-149.
303. ↑ Avl Gellius, 2007 , IV, 17, 1.
304. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 6.
305. ↑ Cicero, 1974 , O přátelství, 11.
306. ↑ Grimal, 1991 , str. 73.
307. ↑ Gorenstein, 1974 , str. 186.
308. ↑ Cicero, 1994 , Brutus, 211.
309. ↑ Grimal, 1991 , str. 102.
310. ↑ Grimal, 1991 , str. 77.
311. ↑ Gorenstein, 1974 , str. 188-190.
312. ↑ Cicero, 1974 , O stáří, 3.
313. ↑ Gorenstein, 1974 , str. 185-186.
314. ↑ Trukhina, 1986 , s. 150-152.
315. ↑ Utchenko, 1994 , 159-160.
316. ↑ Cicero, 1966 , VI, 9-29.
317. ↑ Velley Paterkul, 1996 , I, 12, 3.
318. ↑ Diodorus Siculus , XXXI, 26, 4.
319. ↑ 1 2 Trukhina, 1986 , s. 149.
320. ↑ Sallust, 2001 , O spiknutí Catiliny, 10.
321. ↑ Velley Paterkul, 1996 , II, 1.
322. ↑ Orosius, 2004 , IV, 23, 9-10.
323. ↑ Trukhina, 1986 , s. 167.
324. ↑ Mommsen, 1997 , str. 332-334.
325. ↑ Záborovský, 1977 , s. 191.
326. ↑ Seletsky, 1967 , s. 90.
327. ↑ Chekanova N., 2005 , s. 31.
328. ↑ Trukhina, 1986 , s. 161.
329. ↑ Bobrovnikova T. Každodenní život římského patricije v době zničení Kartága. - M .: Mladá garda, 2001. - 493 s. — ISBN 5-235-02399-4
330. ↑ Korolenkov, 2005 , s. 19.

Literatura

Zdroje

1. Sextus Aurelius Victor . O slavných lidech // Římští historici IV století. — M. : Rosspan, 1997. — S. 179-224. - ISBN 5-86004-072-5 .
2. Lucius Ampelius . Pamětní kniha. - Petrohrad. : Aletheya, 2002. - 244 s. — ISBN 5-89329-470-X .
3. Lucius Annaeus Flor . Epitomes // Malí římští historici. - M .: Ladomír, 1996. - S. 99-190. — ISBN 5-86218-125-3 .
4. Appian z Alexandrie . římské dějiny. - M . : Ladomír, 2002. - ISBN 5-86218-174-1 .
5. Valery Maxim . Památné činy a výroky. - Petrohrad. : Nakladatelství St. Petersburg State University, 2007. - 308 s. — ISBN 978-5-288-04267-6 .
6. Valery Maxim . Památné činy a výroky . - Petrohrad. , 1772. - T. 2. - 520 s.
7. Gaius Velleius Paterculus . Římské dějiny // Malí římští historici. - M .: Ladomír, 1996. - S. 11-98. — ISBN 5-86218-125-3 .
8. Aulus Gellius . Podkrovní noci. Knihy 1. - 10. - Petrohrad. : Ediční středisko "Humanitární akademie", 2007. - 480 s. - ISBN 978-5-93762-027-9 .
9. Aulus Gellius . Podkrovní noci. Knihy 11. - 20. - Petrohrad. : Ediční středisko "Humanitární akademie", 2008. - 448 s. - ISBN 978-5-93762-056-9 .
10. Quintus Horace Flaccus . Sebrané spisy. - Petrohrad. : Biografický ústav, 1993. - 448 s. - ISBN 5-900118-05-3 .
11. Diodorus Siculus . Historická knihovna . Web sympozia. Staženo: 27. října 2015. (Ruština)
12. Eutropius . Breviář římských dějin. - Petrohrad. , 2001. - 305 s. — ISBN 5-89329-345-2 .
13. John Zonara . Epitome historiarum. - Lipsko, 1869. - T. 2.
14. Dio Cassius . Římské dějiny . Staženo: 9. června 2017. (Ruština)
15. Titus Livy . Historie Říma od založení města. - M. : Nauka, 1994. - T. 3. - 576 s. — ISBN 5-02-008995-8 .
16. Macrobius . Saturnálie. — M .: Krug, 2013. — 810 s. - ISBN 978-5-7396-0257-2 .
17. Pavel Orosius . Historie proti pohanům. - Petrohrad. : Nakladatelství Oleg Abyshko, 2004. - 544 s. — ISBN 5-7435-0214-5 .
18. Plinius starší . Přírodní historie . Staženo: 4. června 2017. (Ruština)
19. Plutarchos . Výroky králů a generálů // Povídání u stolu . - L .: Nauka, 1990. - S.  340 -388. — ISBN 5-02-027967-6 .
20. Plutarchos . Srovnávací biografie. - M .: Nauka, 1994. - T. 3.
21. Polybius . Obecná historie. - M. : AST, 2004. - T. 2. - 765 s. — ISBN 5-17-024957-8 .
22. Gaius Sallust Crispus . O spiknutí Catilina // Caesar. Sallust. - M .: Ladomír, 2001. - ISBN 5-86218-361-2 .
23. Gaius Suetonius klidný . O slavných lidech // Suetonius. Vládci Říma. - M .: Ladomír, 1999. - S. 282-312. - ISBN 5-86218-365-5 .
24. Publius Terence Afr . Komedie. - M .: Beletrie, 1985. - 574 s.
25. Marcus Tullius Cicero . Brutus // Tři pojednání o řečnictví. - M .: Ladomír, 1994. - S. 253-328. — ISBN 5-86218-097-4 .
26. Mark Tullius Cicero. O státu // Dialogy . - M .: Nauka, 1966. - S.  7 -88.
27. Mark Tullius Cicero. O přátelství // O stáří. O přátelství. O povinnostech. - M .: Nauka, 1974. - S. 31-57.
28. Mark Tullius Cicero. O stáří // O stáří. O přátelství. O povinnostech. - M .: Nauka, 1974. - S. 7-30.
29. Mark Tullius Cicero. O povinnostech // O stáří. O přátelství. O povinnostech. - M .: Nauka, 1974. - S. 58-158.
30. Mark Tullius Cicero. O řečníkovi // Tři pojednání o řečnictví. - M .: Ladomír, 1994. - S. 75-272. — ISBN 5-86218-097-4 .
31. Mark Tullius Cicero. Dopisy Marka Tullia Cicera Atticovi, příbuzným, bratru Quintovi, M. Brutovi. - Petrohrad. : Nauka, 2010. - V. 3. - 832 s. - ISBN 978-5-02-025247-9 , 978-5-02-025244-8.
32. Mark Tullius Cicero. Projevy. - M .: Nauka, 1993. - ISBN 5-02-011169-4 .
33. Mark Tullius Cicero. Tuskulské rozhovory // Vybraná díla . - M .: Beletrie, 1975. - S.  207 -357.
34. Marc Fabius Quintilian . Pokyny řečníka . Staženo: 9. června 2017. (Ruština)
35. Sextus Julius Frontin. Vojenské triky . webové stránky XLegio. Staženo: 4. května 2016. (Ruština)
36. Justine. Ztělesnění Pompeye Troguse. - Petrohrad. : Nakladatelství St. Petersburg State University, 2005. - 493 s. — ISBN 5-288-03708-6 .

Literatura

1. Bobrovnikova T. Každodenní život římského patricije v době zničení Kartága. - M .: Mladá garda, 2001. - 493 s. — ISBN 5-235-02399-4 .
2. Vasiliev A. Smírčí moc v Římě v republikánské éře: Tradice a inovace . - Petrohrad. , 2014. - 215 s. Archivováno 3. června 2016 na Wayback Machine
3. Gorenstein V. Cicero v letech občanské války 49-45. před naším letopočtem E. a Caesarova diktatura. Dialogy „O stáří“ a „O přátelství“ // Mark Tullius Cicero. O stáří. O přátelství. O povinnostech. - 1974. - S. 175-191 .
4. Grimal P. Cicero. - M . : Mladá garda, 1991. - 544 s. - ISBN 5-235-01060-4 .
5. Egorov A. Antická demokracie a římský politický systém (starověké a moderní politické teorie) // Mnemon. - 2013. - č. 13 . - S. 207-226 .
6. Egorov A. Julius Caesar. Politická biografie. - Petrohrad. : Nestor-Historie, 2014. - 548 s. - ISBN 978-5-4469-0389-4 .
7. Zaborovsky Ya. Některé aspekty politického boje v římském senátu (40-20. léta 2. století před naším letopočtem) // Bulletin starověkých dějin. - 1977. - č. 3 . - S. 182-191 .
8. Dějiny římské literatury. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1959. - T. 1. - 534 s.
9. Kovalev S. Dějiny Říma. - M .: Polygon, 2002. - 864 s. - ISBN 5-89173-171-1 .
10. Korablev I. Hannibal. — M .: Nauka, 1981. — 360 s.
11. Korolenkov A. Z nejnovější literatury o Scipiu Emilianovi  // Studia historica. - 2008. - č. 8 . - S. 211-223 .
12. Korolenkov A. Španělsko v plamenech: o knize Helmuta Simona a jejím tématu // Simon G. Války Říma ve Španělsku. 154-133 před naším letopočtem e .. - 2005. - S. 5-24 .
13. Korolenkov A., Katz V. Vražda Gaia Memmia // Studia historica. - 2006. - č. 6 . - S. 120-127 .
14. Mezheritsky Y. Another August  // Obecná historie: Moderní výzkum. Meziuniverzitní sborník vědeckých prací. - 2014. - S. 20-41 (27) .
15. Mommsen T. Dějiny Říma. - Rostov na Donu: Phoenix, 1997. - T. 2. - 640 s. — ISBN 5-222-00047-8 .
16. Nechay F. Řím a Italové. - Minsk: Nakladatelství Ministerstva vyššího, středního odborného a odborného školství BSSR, 1963. - 194 s.
17. Reviako K. Punské války. - Minsk: Univerzitní nakladatelství, 1988. - 272 s. — ISBN 5-7855-0087-6 .
18. Rodionov E. Punské války. - Petrohrad. : St. Petersburg State University, 2005. - 626 s. — ISBN 5-288-03650-0 .
19. Seletsky B. Role Scipia Aemiliana při rozpoutání Yugurtinské války a politické postavení jeho okruhu // Bulletin starověké historie. - 1967. - č. 4 . - S. 87-94 .
20. Simon G. Římské války ve Španělsku. 154-133 před naším letopočtem E. - Petrohrad. : IC "Humanitární akademie", 2008. - 288 s. - (Studia Classica). - ISBN 978-5-93762-023-1 .
21. Trukhina N. Politika a politika „zlatého věku“ římské republiky. - M. : Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 1986. - 184 s.
22. Utchenko S. Politická a filozofická pojednání Cicera („O státu“ a „O zákonech“) // Mark Tullius Cicero. Dialogy. - 1994. - S. 153-174 .
23. Fedorová E. Úvod do latinské epigrafiky. - M. : Nakladatelství MGU, 1982. - 256 s.
24. Tsirkin Yu. Historie starověkého Španělska. - Petrohrad. : Nestor-Historie, 2011. - 432 s. - ISBN 978-5-98187-872-5 .
25. Čekanova N. Římská diktatura minulého století republiky. - Petrohrad. : Informační centrum "Humanitární akademie", 2005. - 480 s. - ISBN 5-93762-046-1 .
26. Broughton R. Magistráti Římské republiky. - New York, 1951. - Sv. I. - 600 str. — ISBN 978-0891307068 . — ISBN 0891307060 .
27. Gruen E. Římská politika a trestní soudy, 149-78 — Cambr. , 1968. - 337 s. — ISBN 9780674284210 .
28. Klebs E. Aemilius // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1893. - Bd. I, 1. - Kol. 543-544.
29. Klebs E. Aemilius 114 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1893. - Bd. I, 1. - Kol. 576-580.
30. Klebs E. Aemilius 118 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1893. - Bd. I, 1. - Kol. 581.
31. Münzer F. Cornelius 335 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1900. - T. VII . - S. 1439-1462 .
32. Münzer F. Fabius 109 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1909. - Bd. VI, 2. - S. 1792-1794.
33. Münzer F. Fabius 115 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1909. - Bd. VI, 2. - S. 1811-1814.
34. Münzer F. Memmius 5 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1942. - č. XV, 1 . - S. 604-607 .
35. Münzer F. Mummius 7 a // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1933. - Bd. XVI., 1. - S. 1195-1206.
36. Münzer F. Römische Adelsparteien und Adelsfamilien. - Stuttgart, 1920. - S. 437.
37. Van Ooteghem J. Gaius Marius. — Brux. : Palais des Academies, 1964. - 336 s.

Odkazy

• Publius Cornelius Scipio Aemilian Africanus . - biografie na webu ancientrome.ru . (Ruština)
• Publius Cornelius Scipio  Aemilian Africanus — ve Smithově Slovníku řecké a římské biografie a mytologie.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština velká čínština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron Španělský životopisný italština Skutečný slovník klasických starožitností chorvatský Britannica (online) Brockhaus Pauly Wissowa Treccani
Genealogie a nekropole	Máme zpoždění
V bibliografických katalozích BNC : a10823128 BNE : XX1539115 GND : 118612344 ISNI : 0000 0000 8112 8946 J9U : 987007290261205171 LCCN : nr95027382 LNB : 000224448 NKC : jn20011211043 NLG : 151649 NLP : A37921770 NTA : 070081794 NUKAT : n2007288899 SUDOC : 078523222 VcBA : 495/44091 VIAF : 34348174 , 298008184 , 642144647711572637678 WorldCat VIAF : 34348174 , 298008184 , 642144647711572637678 ULAN : 500354934 RNB : 7761418

Cenzoři římské republiky
5. století před naším letopočtem E.	443 : Lucius Papirius Mugillanus a Lucius Sempronius Atratinus 435 : Gaius Thurius Patsil Fouz a Mark Geganius Macerinus 430 : Lucius Papirius a Publius Pinarius (???) 418 : Manius Aemilius Mamercinus (?) a Lucius Papirius (Mugillan?) 403 : Marcus Furius Camillus a Marcus Postumius Albinus Regillen
4. století před naším letopočtem E.	393 : Lucius Papirius Cursor a Gaius Julius Yul (Vopisk?) † , suffect  - Mark Cornelius Maluginen 389 : Lucius Papirius (Mugillan?) a Marcus Furius Fouz 380 : Spurius Postumius Regillen Albinus † a Gaius Sulpicius Camerinus 378 : Spurius Servilius Priscus a Quintus Clelios Siculus 366 : Gaius Sulpicius Peticus a (...) Postumius Regillen Albinus 363 : Marcus Fabius Ambustus (358?) a Lucius Furius Medullinus 351 : Gnaeus Manlius Kapitolin Imperios a Gaius Marcius Rutil 340 : Publius Cornelius Scipio a Lucius Cornelius Scipio (???) 332 : Spurius Postumius Albinus a Quintus Publilius Philo 319 : Gaius Sulpicius Longus a neznámá osoba (???) 318 : Lucius Papirius Crassus a Gaius Menius 312 : Appius Claudius Caecus a Gaius Plautius Venox 307 : Mark Valery Maxim a Gaius Junius Bubulk Brutus 304 Quintus Fabius Maximus Rullianus a Publius Decius Mus
3. století před naším letopočtem E.	300 nebo 299 : Publius Sulpicius Saverrion a Publius Sempronius Sof 294 : Publius Cornelius Arvina a Gaius Marcius Rutilus Censorinus mezi 290 a 288 : Spurius Carvilius Maximus a Quintus Fabius Maximus Gurgitus 283 : Quintus Cedicius Noctua a neznámá osoba 280 : Lucius Cornelius Scipio Barbates a Gnaeus Domitius Calvin Maximus 275 : Quintus Aemilius Pap a Gaius Fabricius Luscinus 272 nebo 271 : Lucius Papirius Cursor † a Manius Curius Dentatus 269 ​​: Lucius Aemilius Barbula a Quintus Marcius Philippus 265 : Gnaeus Cornelius Blazion a Gaius Marcius Rutilus Censorinus (podruhé) 258 : Lucius Cornelius Scipio a Gaius Duilius 253 : Lucius Postumius Megellus † a Decimus Junius Pera 252 : Manius Valerius Maximus Corvinus Messala a Publius Sempronius Sof 247 : Aulus Manlius Torquatus Atticus a Aulus Atilius Calatinus 241 : Marcus Fabius Buteon a Gaius Aurelius Cotta 236 : Lucius Cornelius Lentulus Caudinus a Quintus Lutatius Cercon † 234 : Aulus Postumius Albinus a Gaius Atilius Bulbus 231 : Titus Manlius Torquatus a Quintus Fulvius Flaccus 230 : Quintus Fabius Maximus Cunctator a Marcus Sempronius Tuditan 225 : Gaius Claudius Cento a Marcus Junius Pera 220 : Lucius Aemilius Pap a Gaius Flaminius 214 : Publius Furius Phil † a Marcus Atilius Regulus 210 : Lucius Veturius Philo † a Publius Licinius Crassus Div 209 : Marcus Cornelius Cethegus a Publius Sempronius Tuditanus 204 : Gaius Claudius Nero a Mark Livius Salinator
2. století před naším letopočtem E.	199 : Publius Cornelius Scipio Africanus a Publius Aelius Petus 194 : Gaius Cornelius Cethegus a Sextus Elius Petus Cat 189 : Titus Quinctius Flamininus a Marcus Claudius Marcellus 184 : Lucius Valerius Flaccus a Marcus Porcius Cato 179 : Marcus Aemilius Lepidus a Marcus Fulvius Nobilior 174 : Aulus Postumius Albinus Lusk a Quintus Fulvius Flaccus 169 : Gaius Claudius Pulcher a Tiberius Sempronius Gracchus 164 : Lucius Aemilius Paul Makedonský a Quintus Marcius Philip 159 : Publius Cornelius Scipio Nazika Korkul a Mark Popilius Lenat 154 : Mark Valery Messala a Gaius Cassius Longinus 147 : Lucius Cornelius Lentulus Lupus a Lucius Marcius Censorinus 142 : Publius Cornelius Scipio Aemilian Africanus a Lucius Mummius Achaicus 136 : Appius Claudius Pulcher a Quintus Fulvius Nobilior 131 : Quintus Caecilius Metellus Makedonský a Quintus Pompey 125 : Gnaeus Servilius Caepio a Lucius Cassius Longinus Ravilla 120 : Quintus Caecilius Metellus z Baleár a Lucius Calpurnius Piso Fruga 115 : Lucius Caecilius Metellus Diademate nebo Lucius Caecilius Metellus Dalmaticus a Gnaeus Domitius Ahenobarbus 109 : Marcus Aemilius Scaurus a Marcus Livius Drusus † 108 : Quintus Fabius Maximus Eburne a Gaius Licinius Geta 102 : Gaius Caecilius Metellus Caprarius a Quintus Caecilius Metellus z Numidie
1. století před naším letopočtem E.	97 : Lucius Valerius Flaccus a Mark Antonius Řečník 92 : Gnaeus Domitius Ahenobarbus a Lucius Licinius Crassus 89 : Lucius Julius Caesar a Publius Licinius Crassus 86 : Lucius Marcius Philippus a Mark Perperna 70 : Gnaeus Cornelius Lentulus Clodianus a Lucius Gellius Publicola 65 : Marcus Licinius Crassus a Quintus Lutacius Catulus Capitolinus 64 : Manius Acilius Glabrio (?) a Lucius Aurelius Cotta 61 : Gaius Scribonius Curio a neznámá osoba 55 : Marcus Valerius Messala Niger a Publius Servilius Vatia Isauricus 50 : Appius Claudius Pulcher a Lucius Calpurnius Piso Caesoninus 42 : Publius Sulpicius Rufus a Gaius Antonius Hybridus 28 : Octavian Augustus a Mark Vipsanius Agrippa 22 : Paul Aemilius Lepidus a Lucius Munatius Plancus 8 : Octavian August (žádný kolega)
1. století našeho letopočtu E.	14 : Octavian Augustus a Tiberius Claudius Nero
† Zemřel ve funkci, (?) - jméno cenzora nebo datum cenzury diskutabilní, (???) - existence cenzorů v tomto roce diskutabilní

Konzulové 175-151 př. Kr E.  →  Konzulové Římské republiky 150-126 př. Kr E.  →  Konzulové 125-101 př. Kr E.

150: Titus Quinctius Flamininus a Manius Acilius Balbus - 149: Lucius Marcius Censorinus a Manius Manilius - 148: Spurius Postumius Albinus Magnus a Lucius Calpurnius Piso Caesoninus - 147 : Publius Cornelius Scipio Corius Aemilianus Afričana 16. - 147 . Mummius Achaic - 145: Quintus Fabius Maximus Aemilianus a Lucius Hostilius Mancinus - 144: Servius Sulpicius Galba a Lucius Aurelius Cotta - 143: Appius Claudius Pulcher a Quintus Caecilius Metellus z Makedonie - 142: Servius Metellus Lucius Fabius - 142: Servius Metellus Caec - 142 : Servius Metellus Caec - Quintus Calilus 4 Gnaeus Servilius Caepio a Quintus Pompey - 140: Gaius Lelius Moudrý a Quintus Servilius Caepio - 139: Gnaeus Calpurnius Piso a Mark Popillius Lenatus - 138: Publius Cornelius Scipio Nazica Serapion a Decimus Hostidus A Junius Brumtus Porci Callaic - Gaius Hostidus A3 Porci: Marilius Mancinus - 136: Lucius Furius Philus a Sextus Atilius Serranus - 135: Servius Fulvius Flaccus a Quintus Calpurnius Piso - 134: Publius Cornelius Scipio Aemilian Africanus (2. čas) a Gaius Fulvius Flaccus - 133: Scaevola L Mucius utsius Calpurnius Pison Fruga - 132: Publius Popillius Lenat a Publius Rupilius - 131: Publius Licinius Crassus Mucianus a Lucius Valerius Flaccus - 130: Lucius Cornelius Lentulus a Mark Perperna , suffect - Appius Tudlius9 a Pulcher Mannius Aquitanem -128 : Gnaeus Octavius ​​​​a Titus Annius Lusk Ruf - 127: Lucius Cassius Longinus Ravilla a Lucius Cornelius Cinna - 126: Mark Aemilius Lepidus a Lucius Aurelius Orestes

Plutarchovy spisy
Skladby	Srovnávací biografie morálka řeč u stolu Pseudo-Plutarchos
Srovnávací biografie	Alexandr Veliký a Julius Caesar Alkibiades a Coriolanus Aristides a Cato starší Demetrius a Anthony Demosthenes a Cicero Dion a Brutus Nicias a Crassus Cimon a Lucullus Lysander a Sulla Lycurgus a Numa Pelopidas a Marcellus Pyrrhus a Gaius Marius Agesilaus a Pompeius Veliký Solon a Poplicola Theseus a Romulus Eumenes a Sertorius Agis a Cleomenes ; Tiberius a Gaius Gracchi Timoleon a Aemilius Paul Perikles a Fabius Themistokles a Camillus Philopemen a Flaminin Phocion a Cato mladší Arat Sicyon¹ Artaxerxes¹ _ Galba¹ _ Othon ¹ Epaminondas a Scipio Aemilianus
¹ Nespárované biografie ² Ztracené biografie