Etika

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 8. května 2022; kontroly vyžadují 18 úprav .

Etika ( řecky ἠθική , z jiného řeckého ἦθος  - ethos , temperament, zvyk ) je filozofická disciplína, která studuje morálku a morálku [1] .

Zpočátku byl význam slova étos společné bydlení a pravidla vytvořená společným životem, normy, které spojují společnost a pomáhají překonat individualismus a agresivitu . Jak se společnost vyvíjí, k tomuto významu se přidává studium svědomí , dobra a zla , sympatie , přátelství , smyslu života , sebeobětování atd. [2] . Pojmy vypracované etikou  - milosrdenství , spravedlnost , přátelství , solidarita a další řídí mravní vývoj společenských institucí a vztahů [1] .

Ve vědě je etika chápána jako oblast vědění a morálka nebo morálka je to, co studuje. V živém jazyce toto rozlišení zatím není k dispozici [1] . Termín „etika“ se někdy také používá k označení systému mravních a mravních norem určité sociální skupiny.

Předmět etiky

Někteří badatelé poznamenávají, že je obtížné definovat předmět etiky jako filozofické disciplíny. Na rozdíl od přírodních věd, jejichž předmět je spjat se světem přírodních jevů, což umožňuje subjekt označit poukazem na předměty skutečnosti, etika a filozofie zahrnují asimilaci určitého minima filozofických znalostí za účelem pochopení. předmět. Přehled historie etických myšlenek umožňuje seznámit se s předmětem etiky [3] .

Základní problémy etiky

Klasifikace etických hodnot

Podle N. Hartmanna se celá paleta mravních hodnot dělí na základní a soukromé. První, která je základem všech ostatních, je dobro a s ním související hodnoty vznešenosti, úplnosti a čistoty. Soukromé hodnoty nebo hodnoty ctnosti se dělí do tří skupin:

Historie etiky

Přehled

Vyčlenění etiky jako zvláštního aspektu filozofie souvisí s objevem sofistů (5. století př. n. l.), že zakládání kultury se výrazně liší od přírodních zákonů. Na rozdíl od přirozené nutnosti, která je všude stejná, jsou zákony, zvyky, obyčeje lidí rozmanité a proměnlivé. Problém nastal při porovnávání různých zákonů a zvyklostí s cílem zjistit, který z nich je lepší. Ukázalo se, že volba mezi kulturními zařízeními, která se u různých národů liší a také se mění z generace na generaci, závisí na jejich opodstatnění. Zdrojem jejich zdůvodnění se ukázal být rozum [3] .

Tuto myšlenku převzali a rozvinuli Sokrates a Platón [3] .

Etika je od filozofie neoddělitelná již při jejím vzniku [5] . Tento termín poprvé použil Aristoteles jako označení speciálního studijního oboru „praktické“ filozofie , protože se snaží odpovědět na otázku : co máme dělat? Aristoteles nazval štěstí hlavním cílem mravního chování  – činnost duše v plnosti ctnosti , tedy seberealizace . Seberealizace člověka je rozumné jednání, které se vyhýbá extrémům a drží zlatou střední cestu . Proto jsou hlavními ctnostmi umírněnost a obezřetnost.

Podle Platónova žáka Aristotela není cílem etiky vědění, ale činy. Otázka, co je dobro, je v etice spojena s otázkou, jak toho dosáhnout. „Tak byla etika jako praktická filozofie oddělena od teoretické filozofie (metafyziky)“ [3] .

Východiskem etiky nejsou principy, ale zkušenost společenského života, proto je v ní nedosažitelná stejná přesnost, jaká je charakteristická např. pro matematiku; pravda je v něm stanovena „přibližně a obecně“ [3] [6] .

Aristoteles poznamenává, že lidské jednání je účelné, že každá činnost má svůj vlastní cíl, že cíle tvoří hierarchii. Podle Aristotela je třeba připustit vyšší, konečný cíl, který by měl být sám o sobě žádoucí, a ne být prostředkem k nějakému jinému cíli. Je to ona, kdo jako dobro ve vlastním slova smyslu nebo nejvyšší dobro bude určovat míru dokonalosti člověka a společenských institucí [3] .

Nejvyšší dobro se nazývá štěstí. Štěstí vyžaduje vnější statky a štěstí, ale závisí hlavně na dokonalé činnosti duše - na činnosti v souladu s ctností. Vlastnost duše jednat v souladu s ctnostmi je podle Aristotela předmětem etiky [3] .

V širokém smyslu je Aristotelova etika vědou o polis (politologie), která vytváří základ pro politiku a ekonomii [3] .

Takzvané „ zlaté pravidlo etiky “ – „nedělej druhým, co sám nechceš“ – existovalo v té či oné podobě nezávisle v různých kulturách. Je přítomen u Konfucia [7] , nalezený v Mišně [8] .

V procesu rozvíjení etických teorií se filozofové setkávali se značnými obtížemi při sjednocování terminologie, protože různé teorie prohlašovaly různé pojmy za základní, často vágní, subjektivní nebo protichůdné ( dobro a zlo , smysl života atd.). Navíc, vzhledem k tomu, že etika bere v úvahu individuální morálku související s chráněnými podvědomými mechanismy, je hloubková analýza ztížena působením psychologických obran, které blokují kritickou analýzu podvědomých postojů.

Zvláštností náboženských etických systémů je, že v náboženstvích obsahujících personifikovaného Boha je Bůh předmětem morálky a normy, které náboženství imperitivně deklaruje jako božské, se stávají základními, etika public relations jako systém morálních závazků ve vztahu ke společnosti se doplňuje. (nebo nahrazena) božskou etikou - systémem morálních závazků ve vztahu k Bohu až do té míry, že se může dostat do konfliktu (někdy společenského nebo dokonce masového) s veřejnou morálkou. Je třeba mít na paměti, že klasické studie etiky byly prováděny převážně spekulativně, badatelem na vlastním příkladu, a proto často oplývají zobecňováním osobních zásad a omezení etiky obecně. Analytická etika se snaží tento subjektivismus překonat a k analýze etických prohlášení a budování obecně platných etických úsudků využívá zejména formální logiku.

Současný stav etiky

Sekce etiky

Jako praktická, morální filozofie, která popisuje správné a důstojné chování, je etika zároveň systémem znalostí o podstatě a původu morálky. To určuje přítomnost jejích dvou hlavních funkcí - morálně-výchovné a kognitivně-výchovné, proto lze v etice rozlišit dvě oblasti - normativní etiku, zaměřenou na životosprávu a teoretickou etiku, poznávající morálku. Toto rozdělení na různé, byť vzájemně propojené disciplíny se formovalo ve druhé polovině 20. století [9] .

Teoretická etika

Teoretická etika je vědní disciplína, která považuje morálku za zvláštní společenský jev, zjišťuje, co to je, jak se morálka liší od jiných společenských jevů. Teoretická etika studuje původ, historický vývoj, vzorce fungování, sociální roli a další aspekty morálky a etiky. Jeho metodologickým základem jsou poznatky, pojmy a myšlenky týkající se vědeckého poznání morálky.

Existují vědecké disciplíny kromě etiky, které studují morálku jako součást své oblasti:

Výsledky výzkumů získané těmito vědami, které souvisejí s podstatou, vznikem a fungováním morálky a morálky, využívá a zobecňuje teoretická etika [9] .

Metaetika

Směr analytické etiky, analyzování etiky samotné jako vědní disciplíny, stejně jako vznik a význam etických kategorií a pojmů pomocí metod logicko-lingvistické analýzy [10] . Etická studia počátku a poloviny 20. století jsou spojena s metaetikou. Za první studii v oblasti metaetiky je považováno dílo George E. Moora „Principles of Ethics“. Otázky týkající se předmětu, struktury a účelu etiky ve slovnících, příručkách a učebnicích ve skutečnosti řeší metaetika [11] .

Nekognitivismus jako směr metaetiky zpochybňuje kognitivní status etiky, tedy poznatelnost etických pojmů pro jejich neurčitost a v souladu s tím i samotný fakt přípustnosti existence etiky jako vědy. Ve snaze adekvátně prozkoumat různé etické koncepty a pochopit argumenty kognitivismu a nonkognitivismu metaetika využívala koncepty a myšlenky obecné filozofie a axiologie, obecné a sociální psychologie, sociologie, biologie atd. Kognitivistický přístup se neomezuje pouze na jedna z oblastí etiky, je to jeden z nejdůležitějších metodologických principů filozofie mysli obecně. Vědění je tedy chápáno nikoli v úzkém slova smyslu (jako odraz skutečnosti), ale zahrnuje i lidské hodnoty, cíle, normy, preference, zájmy, vůli, afekty atd. Ve skutečnosti kognitivismus fakticky dominoval dějinám filozofie, zdálo se být přímé a samozřejmé, nevyžadující zdůvodnění ani formulaci [11] .

Normativní etika

Normativní etika hledá princip (nebo principy), které regulují lidské chování, řídí jeho jednání, stanovují kritéria pro hodnocení mravního dobra a také pravidlo, které může fungovat jako obecný princip pro všechny případy [11] .

Normativní etika si klade za cíl udržovat základní morální hodnoty ve společnosti, stanovuje normy chování v každodenních životních situacích. Normativní etika apeluje na rozum, využívá důkazy, argumenty, argumenty, tím je na rozdíl od moralizování přitažlivá pro kriticky myslícího člověka a utváří mravní přesvědčení. Uvažování, smysluplně zdůvodňující ustanovení morálky, proměňuje vnější mravní normy pro jedince ve vnitřní pocity, které motivují chování [9] .

Nespornost statusu mravních pojmů a hodnocení se uskutečňuje dvěma hlavními způsoby – přidělováním jim buď nadpřirozeného, ​​mystického, božského významu, nebo přirozeně objektivního významu [9] .

Na normativní etiku lze pohlížet ze dvou pozic: kognitivistické a nekognitivistické. Přitom z hlediska nekognitivistického postoje je normativní etika považována za prvek mravního vědomí a staví se proti deskriptivní etice jako poznání morálky. Z kognitivistické pozice se normativní etika neliší od morálky, a proto je svým vlastním předmětem studia a pojmy morálka a znalosti o morálce jsou smíšené [11] .

Historické směry normativní etiky - stoicismus , hédonismus , epikureismus ; moderna - konsekvencialismus , utilitarismus , deontologie .

Aplikovaná etika

Aplikovaná (praktická) etika studuje konkrétní problémy a aplikaci morálních myšlenek a principů formulovaných v normativní etice v konkrétních situacích morální volby. Aplikovaná etika úzce souvisí se společensko-politickými vědami.

Sekce aplikované etiky
  • Bioetika  je doktrína morální stránky lidské činnosti v medicíně a biologii. V užším smyslu pojem bioetika označuje celou škálu etických problémů v interakci mezi lékařem a pacientem. Nejednoznačné situace, které v praktické medicíně neustále vznikají jako produkt pokroku biologické vědy a medicínských poznatků, vyžadují neustálou diskuzi jak v lékařské komunitě, tak mezi laickou veřejností. V širokém slova smyslu termín bioetika označuje studium sociálních, environmentálních, lékařských a sociálně-právních problémů týkajících se nejen člověka, ale také jakýchkoli živých organismů zahrnutých v ekosystémech obklopujících člověka. Bioetika má v tomto smyslu filozofické zaměření, hodnotí výsledky vývoje nových technologií a myšlenek v medicíně a biologii obecně.
  • počítačová etika
  • Lékařská etika (lékařská)
  • Profesní etika
  • sociální etika
  • Politická etika
  • environmentální etika
  • Obchodní etika

Typy etických pojmů

Existuje velké množství různorodých etických systémů, které se liší svým obsahem a odůvodněním. Koncepty heteronomní etiky věří, že morálka má ve vztahu k člověku vnější zákon, daný zvenčí, například Bohem. Náboženská etika , včetně křesťanské etiky , ospravedlňuje morálku autoritářským způsobem, zatímco Bůh zosobňuje dobro, morální normy fungují jako božská přikázání, a proto jsou bezpodmínečně povinné. Protože Bůh často kontroluje provádění svých zákonů, odměňuje každého podle jeho pouští, ztrácí se inherentní hodnota dobra a další morální hodnoty, je nahrazena hrozbou trestu nebo příslibem odměny [9] . Autonomní etika předpokládá, že si člověk vytváří vlastní morálku, formální etiku nebo materiální etiku hodnot . Absolutní etika ( morální absolutismus ) považuje morální hodnoty za existenci nezávisle na jejich uznání, relativní etika ( morální relativismus ) považuje morální hodnoty za závislé na lidské činnosti. V závislosti na cílech předmětu je etika eudemonistická , hédonistická , utilitaristická , perfekcionistická [12] . Sociální etika  je naukou o mravních vztazích a povinnostech spojených s životem ve společnosti [13] . Kontextová etika se domnívá, že přijetí mravního rozhodnutí v dané konkrétní situaci nezávisí na obecných principech a normách morálky, ale na podmínkách této situace, tedy na kontextu. Intuitivní etikavznikl na počátku 20. století. a byl formulován ve formě dvou variant - axiologické ( George Moore ) a deontologické ( Harold Pricharda jeho následovníci na Oxfordské univerzitě ). Intuicionismus zůstal dominantním trendem v anglické etice až do poloviny 30. let [14] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Guseinov A. A. Etika // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický institut RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  2. ↑ Razin A. V. Etika: Učebnice pro vysoké školy, str. 16
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Úvod. Na téma etika // Etika. Ed. A. A. Huseynová, E. Dubko.
  4. ↑ Huseynov A. A. Historie etických nauk. Oddíl sedm. EVROPA: XIX-XX století. Kapitola II. ZÁKLADNÍ ETICKÉ UČENÍ. § 5. FENOMENOLOGIE.
  5. ↑ Drach G. V. Zrození antické filozofie a počátek antropologických problémů. Archivní kopie ze dne 1. května 2015 ve Wayback Machine Rostov na Donu, 2001.
  6. ↑ Aristoteles . Nicomachovská etika , kniha. 1, kap. 1 - 1094c.
  7. ↑ Konfucius. Rozhovory a soudy. — 15:24 Archivováno 28. února 2009 na Wayback Machine , 00 :2 Archivováno 22. března 2011 na Wayback Machine , 05:12 Archivováno 6. února 2013 na Wayback Machine
  8. ↑ Šabat, 31
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Etika Ruská pedagogická encyklopedie / Ch. redaktor V. G. Panov. - M .: Velká ruská encyklopedie , 1993. ISBN 5-85270-114-9
  10. ↑ Maksimov L. V. Metaetika // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický ústav RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  11. ↑ 1 2 3 4 Maksimov L. V. Esej o moderní metaetice Archivní kopie ze dne 24. září 2014 na Wayback Machine // Questions of Philosophy  - 1998, č. 10. - S. 39-54.
  12. ↑ Editoval A.A. Ivine. Etika // Filosofie: Encyklopedický slovník. - Stráže . - M. , 2004. // Filosofický encyklopedický slovník . 2010
  13. ↑ Sociální etika // Filosofický encyklopedický slovník . - 2010. // Filosofický encyklopedický slovník . 2010.
  14. ↑ Drobnitsky, 1965 , s. 187.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie