Albigenci

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 10. září 2021; kontroly vyžadují 11 úprav .

Albigenses ( latinsky  Albigenses , francouzsky  Albigeois ) je náboženské křesťanské dualistické hnutí, které existovalo v Languedocu (na jihu moderní Francie ) ve 12.-13. století a bylo zničeno katolickou inkvizicí v důsledku albigenských válek . Ve 13. století se vůdci hnutí, kteří uprchli do Itálie, pokusili oživit své učení v Languedocu, ale byli potlačeni inkvizicí . Poslední albigenští zmizeli nejpozději v polovině 14. století. Albigenství bylo jednou z větví katarů. Hlavním rozdílem mezi albigenskými a zbytkem Katarů byla jejich oddanost absolutnímu dualismu, to znamená, že nebyli monoteisty , kteří věřili v existenci dvou nezávislých bohů. Toto vyznání ( lat.  Ordo Drugonthiae ) převzali v roce 1167 od bogomilské církve v Konstantinopoli . Albigenští měli organizovanou náboženskou strukturu a svou vlastní posvátnou hierarchii podle vzoru autokefálních pravoslavných církví . Centry albigenských "církví" ( lat.  ecclesia ) byla města Albi , Toulouse , Carcassonne a buď Val d'Aran nebo Agen .

Termín

Albigenští dostali své jméno podle města Albi , kde se nacházelo jedno z center hnutí (i když ve skutečnosti se centrum hnutí nacházelo spíše v Toulouse, nikoli v Albi [1] ). Termín „Albigensians“ ( lat  . albigenses ), zmíněný ve čtvrtém pravidle koncilu v Tours v roce 1163 , označuje všechny náboženské komunity biskupství v Albi , které byly z pohledu katolické církve „kacířské“, bez rozdílu konkrétní náboženská hnutí. V budoucnu se tento termín častěji používal jako synonymum pro slovo „ Kataři “ nebo pro označení Katarů, kteří žili na jihu Francie [2] . Někdy se tento termín používá také k označení Valdenských [3] .

Ve francouzské historiografii byl od druhé poloviny 20. století termín „Albigensané“ nahrazen pojmem „Kataři“, který je spojován se vzestupem okcitánského nacionalismu [4] .

Historie

Podle tradičního názoru je vznik katarství v Evropě spojen s křižáky, kteří se v Konstantinopoli seznámili s dualistickým učením bogomilů . Ve 40. letech 12. století se ve Francii a Německu začala objevovat společenství, která lze připsat katarům. V životě katolického světce Bernarda z Clairvaux se traduje, že v roce 1145 narazil v okolí Toulouse na „ariánské kacířství“ . V roce 1147 jsou v Perigordu zmíněni „kacíři“ . Šíření hnutí na jihu Francie bylo usnadněno kázáním bývalého katolického kněze Petra z Bruy ve 20.-30. letech 12. století, který obhajoval ničení kostelů a pálení křížů. V 70. letech 12. století se kataři dokázali prosadit v jižní Francii a vytvořili svůj vlastní druh církevní hierarchie [2] .

Klíčovou roli ve formování albigenské hierarchie sehrál kněz Nikita , vůdce bogomilské církve v Konstantinopoli. Pop Nikita je známý tím, že přijal radikální dualistickou doktrínu Ordo Drugonthiae z církve Dragovitsa [5] . V letech 1165-1177 podnikl cestu do západní Evropy, aby kázal mezi katary. Poté, co Nikita zjistil, že jsou přívrženci umírněného dualismu Ordo Bulgaria , neuznává jejich consolamentum [k. 1] . Znovu provádí consolamentum „dokonalých“ a jmenování katarských „biskupů“. Nikita prochází územím Lombardie (severní Itálie) a dostává se do Languedocu, kde se v roce 1167 na hradě Saint-Felix-de-Caraman nachází katarská katedrála . Hlavním účelem setkání bylo získat consolamentum od „tatínka“ Nikity. Setkání se zúčastnili:

• Robert d'Epernon, biskup francouzské církve [c. 2]
• Sicard Cellier, biskup církve Albi
• Marka, biskupa lombardské církve [c. 3]
• Bernard Raymond, biskup církve v Toulouse
• Guiro Mercier, biskup církve Carcassonne
• Raymond de Calzas, biskup církve ve Val d'Aran [c. 4] .

Když se obrátil k Toulousské církvi, kněz Nikita prohlásil, že struktura nové církve by měla být stejná jako v sedmi asijských církvích , to znamená, že by si neměly vzájemně zasahovat do záležitostí. Jako příklad uvádí také pět balkánských bogomilských kostelů: římský (cařihradský), dragovitský, melengijský, bulharský a dalmatský [k. 5] [6] . Následně se italští kataři rozdělili na základě sporů mezi radikálními a umírněnými dualisty, zatímco jihofrancouzští albigenští zůstali přívrženci diteismu [7] .

Zlom v historii albigenských nastal v roce 1208. Do té doby byli albigenští patroni hrabat z Toulouse, což umožnilo jejich učení se volně šířit po celém jejich majetku. To přitáhlo pozornost papeže Inocence III ., který poslal své legáty do Toulouse. Navzdory přesvědčování papeže odmítl hrabě Raymond VI udělat ústupky. V roce 1207 papež dosadil Petra z Castelnau jako apoštolského legáta a inkvizitora . Ten Raymonda exkomunikoval za podbízení se „kacířům“ a uvalil na Languedoc interdikt . V lednu 1208 byl Petr zabit, pravděpodobně za účasti Raymonda a Albigenských [8] . Vražda diplomata byla důvodem k vyhlášení v březnu téhož roku křížové výpravy za odpuštění Raymondovi a „kacířům“ z Languedocu, která vešla do dějin jako křížová výprava albigenských . Vojenská kampaň měla pro region katastrofální následky. Křižáci, zastupující politické zájmy francouzské koruny, vyhlazovali obyvatelstvo bez ohledu na jejich náboženskou příslušnost. Důsledkem křížové výpravy, která skončila roku 1229, nebylo úplné zničení albigenských, ale zpustošení kraje a jeho podřízení moci francouzského krále. Přesto díky úsilí inkvizice a nových feudálů bylo albigenství do konce 13. století zcela vymýceno [9] .

Creed

Albigenští byli součástí katarského hnutí a sdíleli s nimi společný rituál a vnější vzhled. Hlavním rysem albigenských přitom bylo vyznání dualismu v jeho radikální (dvouteistické) podobě [10] , kterou převzali od řeckých bogomilů [3] [6] . Toto vyznání se nazývá Dragovitsky podle jména kostela Dragovitskaya Bogomil. Dragovitsa kostel, podle pořadí, přijal to od Paulicians . Polský historik Piotr Czarniecki tvrdí, že se nedochoval žádný přímý popis Dragovitského doktríny, ale lze ji rekonstruovat na základě francouzských pramenů z 12.–13. století popisujících učení albigenských. Hlavní myšlenku doktríny formuluje takto [11] :

... podle této doktríny existují dva původní a stejně mocní bohové – světlo a temnota. Dobrý bůh světla stvořil anděly a duše, jedním slovem – celý duchovní svět, a zlý bůh temnoty – vše, co je hmotné a dočasné. Potom Lucifer, syn boha temnoty, který přijal podobu anděla světla, odešel do nebe, kde naklonil anděly dobrého boha k tělesnému hříchu. Dobrý bůh, který chtěl anděly potrestat, se proti nim vzbouřil a svrhl je z nebes na zem stvořenou zlým bohem, kde byli uzavřeni v hmotných tělech.

Původní text  (polština)[ zobrazitskrýt] … w myśl tej doktryny istnieje dwóch odwiecznych i równie potężnych bogów – światła i ciemności. Dobry bóg światła stworzył aniołów i dusze - słowem: cały świat duchowy, zaś zły bóg ciemności - wszystko to, co materialne i czasowe. Następnie Lucyfer - syn boga ciemności - przybierając postać anioła światła, udał się do nieba, gdzie nakłonił aniołów dobrego boga do grzechu cielesnego. Dobry bóg, chcąc ukarać aniołów, powstał przeciwko nim i wyrzucił ich z nieba na stworzoną przez złego boga ziemię, gdzie zůstali oni zamknięci w ciałach materialnych.

Alternativní teorie

Ve druhé polovině 20. a na počátku 21. století se rozšířila revizionistická teorie , podle níž byli albigenští a kataři náboženští disidenti a předzvěsti reformace . Radikální zastánci této teorie odmítají existenci katarské dualistické doktríny, stejně jako spojení katarů s bogomily. Protože neexistují žádné zdroje potvrzující tuto teorii, věnují svá díla nikoli rekonstrukci katarského náboženského přesvědčení, ale kritice a vyvracení dochovaných dokumentů. Z tohoto důvodu se jim říká „dekonstruktivisté“. Hlavním argumentem dekonstruktivismu je absence dochovaných zdrojů o Katarech, které by nebyly spojovány s římskokatolickou církví. Umírnění dekonstruktivisté neodmítají samotnou existenci dualistické „kacířství“, ale ze všech sil se snaží bagatelizovat její význam v katarském hnutí a popřít jeho východní bogomilský původ. Podle jejich názoru katarský dualismus vznikl v důsledku jejich vlastního výkladu evangelia na Západě a spojení s bogomily bylo katolíky mystifikováno, aby katary zdiskreditovali. Odpůrci dekonstruktivistických teorií upozorňují na dobře doložené spojení katarů s bogomily již od 12. století, tedy od samého počátku existence katarství, a také na doklady konfliktů mezi katary na základě různých formy dualismu. Takže jen v Itálii existovalo šest různých hnutí a na území moderní Francie byla dvě – albigenští a umírnění dualisté [12] .

V kultuře

• Romány francouzského básníka, spisovatele a esoterika Maurice Magre „Krev z Toulouse“ (Le Sang de Toulouse, 1931) a „Poklad Albigenců“ (Le Trésor des Albigeois, 1938) jsou věnovány Albigencům a křížové výpravě. proti nim . Na rozdíl od jiných autorů Magre nejen reprodukuje historické panorama událostí první čtvrtiny 13. století v jižní Francii, ale také analyzuje gnostické a manichejské kořeny synkretického náboženského a filozofického učení Katarů, které podle jeho názoru , absorboval prvky keltské tradice  pod vlivem druidů , údajně se kdysi skrýval v Pyrenejích před církevním pronásledováním. Podle Magra si kataři také hodně vypůjčili, zejména v doktrinálních a teogonických aspektech, z hinduismu a buddhismu , jejichž zárodky mohli do Languedocu přinést potulní tibetští mniši .
• Kolem obléhání Montseguru křižáky se váže děj detektivního románu sovětského spisovatele Yeremey Parnova „Rakva Marie Medicejské“ (1972), který je založen na dlouhodobém pátrání po bájném „pokladu Albigenští“. V roce 1980 román zfilmoval režisér Rudolf Fruntov ve filmovém studiu Mosfilm .
• Zápletky související s učením albigenských a jejich pronásledováním katolickou církví jsou základem historických beletristických románů ruské spisovatelky E. V. Khaetské „Život a smrt Arnauta Catalana“ (1997), „Bertrand z Languedocu“ (2001), „The Lady of Toulouse“ (2003) a další.
• Tradice a legendy spojené s katary a albigenskými válkami jsou námětem detektivních románů britské spisovatelky Kate Moss "Labyrint"(2005), "Hrobka"(2007) a „Citadela“ (2012), které tvořily tzv. Languedocova trilogie.

Viz také

• kataři
• Patarena
• valdenští
• Pauliciáni
• Bogumily
• Manichejci
• Tolstojany
• Země Katarů
• Montsegur

Komentáře

1. ↑ Směs křesťanského křtu , svěcení a mnišských slibů .
2. ↑ Moderní severní Francie.
3. ↑ Moderní Itálie.
4. ↑ Podle populární verze je Ecclesia Aranensis nesprávným pravopisem Ecclesia Agenensis . V takovém případě byl jeho kostel v Agenu , a ne ve Val-d'Aran.
5. ↑ Rozhodnutí setkání Saint-Felix jsou známá z jednoho zdroje. Někteří historici pochybují o jeho pravosti.

Poznámky

1. ↑ Albigenci  . _ — článek z Encyclopædia Britannica Online . Staženo: 18. března 2020.
2. ↑ 1 2 Poznyakov A. S., E. P. K. Cathars  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla  - Katechizace ". - S. 688-693. — 752 s. - 33 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
3. ↑ 1 2 Voskoboynikov O.S. Albigensians  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 76. - 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
4. ↑ Shulevitz D. Historiografie hereze: Debata o „katarismu“ ve středověkém Languedocu  . Wiley Online Library (16. ledna 2019). Získáno 20. března 2020. Archivováno z originálu dne 31. ledna 2021.
5. ↑ Hamilton, 1998 , str. padesáti.
6. ↑ 1 2 Hamilton, 1998 , pp. 250-252.
7. ↑ Hamilton, 1998 , str. 250.
8. ↑ Petr z  Castelnau . — článek z Encyclopædia Britannica Online . Datum přístupu: 8. června 2020.
9. ↑ Albigenská  křížová výprava . — článek z Encyclopædia Britannica Online . Datum přístupu: 8. června 2020.
10. ↑ Czarnecki P. Gnostyckie fundamenty doktryny katarskiej  (polsky) . Teologia Polityczna (17. června 2014). Získáno 20. března 2020. Archivováno z originálu dne 20. března 2020.
11. ↑ Czarnecki P. Trzecia droga dualizmu - doktryna religijna włoskiego Kościoła katarskiego w Concorezzo  (polsky)  // Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Studia Religiologica. - Uniwersytet Jagielloński w Krakowie, 2010. - T. 46 . - S. 97-98 .
12. ↑ Czarnecki P. Doktryna katarska - ewangeliczne chrześcijaństwo czy import ze Wschodu? (polsky)  // Orientalia Christiana Cracoviensia. - Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2017. - T. 9 . - S. 7-36 . - doi : 10.15633/ochc.2509 .

Literatura

• Luscher A. Innocent III a křížová výprava Albigenských. Petrohrad: Eurasie, 2003. ISBN 5-8071-0137-5 .
• Hamilton J., Hamilton B., Stoyanov Y. Křesťanské dualistické hereze v byzantském světě C.650-C.1450: Vybrané  zdroje . - Manchester University Press, 1998. - 327 s. - (série středověkých pramenů v Manchesteru). — ISBN 9781526112873 .
• Kelly JF Jak historické síly mohou vytvářet doktrinální  konflikty . - Collegeville: Liturgical Press, 2012. - 215 s. — ISBN 9780814659991 .

Slovníky a encyklopedie	Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Ortodoxní teologické

Hereze v křesťanství
Gnostický	Simonians Menandrijci Sathornillové bazilidiáni Doketismus Nikolaitové borbority Carpocrates Cerinthian Valentiniánci Sekundiánci Ptolemaiovci Marcosei Colorvasei Herakleonity Marcionismus luciánisté Apellian Sevirané Taťána Adamité Pauliciáni Avelité Origenisté Bogomilové kataři Albigenci
Antitrinitární	Triteismus monarchianismus ( adopcionismus Modalismus sabellianismus noetiáni ) arianismus ( anomeismus , Omii , Omiusians ) makedonství Poloárijci Marcellian Photinians Agnoité Patripassians triscilidy
christologické	Theopaschismus apolinářství Agnoité nestorianismus Monofyzitismus Eutychianismus Sevirané isochristové Christolites Afthardodoketismus Monoenergie Monotelitismus
ekleziologické	montanismus donatismus Novatianismus Fyletismus sergianismus větev teorie
jiný	Nazirité (1. století) Ebioniti Chiliasmus psilantropismus Pelagianismus Origenismus Alogi Samisei Theodotians Melchisedechané Vardisianisté Valesians Hierakité Antidikomariátka Collyridians messalianismus Metangismonity Seleučany Prokleanity Patriciové Askiti Passalorhynchitida vodnáři Colluffians Floriňané Satanský Naboso Hydrofeity Homuntionité ametrity Psychopneumon Adecerdites Metagenetika Předurčení otcové Varsanufites Ikety gnosimahi Iliotropity fnitopsychité agoniklity Teokatognosti Efnophrons Iphikoproskopy Parerminevita Adelofágy rétoriky Lampetians Obrazoborectví Autoproskopové Aposchisté Khatsitsari Hereze judaistů Strigolniki Molokané Nazaréné (19. století) Ushkovizet Carebozhie Krashennikovtsy

Gnosticismus
Starověcí gnostici	Basilides Kerinth Marcion Označit Philo Šimon Magus Miláček
Raný gnosticismus	borbority Kainité Carpocrates Nikolaitové Ophites Simonians Menandrijci Sathornillové archontika Bardesan Basilides Sethian Valentiniánci Sekundiánci Ptolemaiovci Colorvasei Herakleonity Marcionismus luciánisté Apellian Sevirané Taťána Adamité Avelité Origenisté
Perský gnosticismus	Mandaeismus Manicheismus Sabia
Středověký gnosticismus	Bogomilové kataři Pauliciáni Albigenci
Moderní gnosticismus	Gnostická církev Francie Jules Doinel Papus Cheslav Činský Robert Ambelain Gerard Kloppel
Gnostické texty	Askevský kodex Bruce Code Codex Chacos Berlínský zákoník Knihovna Nag Hammadi Pistis Sofia Jiné texty
Gnostická evangelia	Tomášovo evangelium Apokryfon Janův Filipovo evangelium Evangelium o Marii Jidášovo evangelium Evangelium pravdy Jiné texty
Klíčové myšlenky	Abraxas Aeon Archon Demiurg Gnóze Monad Pleroma Eon Sofie
Související články	těsnění Esoterické křesťanství Gnostické sekty Novoplatonismus Pythagorejství Theosofie