Historie Lezginů je historií lidu Lezgin od starověku až po současnost.
Někteří starověcí autoři nazývají Lezginy „ leks “, gruzínsky – „ lekebi “, arabsky – „ lakz “ [1] . Zároveň arabské, starověké, gruzínské [2] , arménské zdroje rozšiřují toto etnonymum na všechny dagestánské horalky [3] .
V polovině prvního tisíciletí př. Kr. E. ve východní Zakavkazsku vzniká albánský kmenový svaz sdružující 26 kmenů, které hovořily jazyky větve Lezgi z nakh -dagestanské rodiny jazyků [4] . Patřili mezi ně Albans, Gels (Aguls), Legs (Leks) , Utii ( Udins ), Gargars, Chilbs, Silvas, Lpins, Tsods a další. Strabón s odkazem na Pompeiova společníka Theofana z Mytilény napsal, že „mezi Amazonkami a Albánci žijí Gely a Nohy – Skythové “ , a Plutarch , když mluvil o „Amazonech“, poznamenal, že „mezi nimi a Albánci žijí Gelové a Nohy“ [ 5] .
Podle K. V. Trevera , jednoho z předních specialistů na historii kavkazské Albánie :
Zmíněné vedle gelů žily nohy zřejmě v horských oblastech povodí. Samura , severně od Udinů a Albánců. Skutečnost, že Strabo nazývá Legs and Gels Skythians, dává důvod se domnívat, že etnicky se tyto horské kmeny lišily od Udinů a Albánců [5] .
V časopise „Bulletin of Europe“ z roku 1826 a ve „Dictionary of Greek and Roman Geography (1854) William Smith, LLD, Ed“ s odkazem na esej „Voyage dans les Steps d'Astrakhan“ jsou nohy ztotožňovány s Lezginovými (takže až do druhé poloviny XIX. nazývali národy hornatého Dagestánu [6] [7] ) [8] [9] .
Y. Klaprot také předpokládal, že Nohy jsou Lezginové (národy hornatého Dagestánu [6] [7] ) [10] .
K. Uslar ztotožňuje starověké Leky s Lezginy: „Lezginové, Liga, Leks dali jméno pohoří oddělujícímu povodí Kura od povodí Rionu. Kolchidu někdy dokonce básníci nazývali Lygistika, tedy země lig. Je vysoce pravděpodobné, že ligy, o kterých mluví Herodotos , byly Lezginy“ [11] . Podle Encyklopedického slovníku Brockhausa a Efrona , vydaného koncem 19. - začátkem 20. století, jsou laky (tedy laky ) „klasické nohy ( Λήγες ), na konci 8. století. byli podrobeni arabským velitelem Abumuslim, který mezi nimi nastolil islám a dal jejich zemi pod kontrolu jednoho z potomků proroka, Shah-Baala, který obdržel titul šamchala a wali (tj. guvernéra) Dagestánu. [12] .
Slavný sovětský etnograf L. I. Lavrov o tom napsal:
Těžko však říci, zda „nohy“, zmiňované starověkými a raně středověkými autory, jsou předky moderních Laků, nebo tak nazývali (jak později „Lezgins“) obecně všichni dagestánští horalové. Existuje více důvodů, proč považovat Gumiky za Laks, národ zmiňovaný arabskými autory Baladzori a Masudi z 9.–10. století. Podle jejich informací žili Gumikové přibližně na stejném území okupovaném Laky [13] .
L. I. Lavrov zároveň poznamenal:
„Nejstarší zprávy o Lezginech nacházíme od starověkých autorů, kteří se zmiňují o lidech Lezgi žijících na východním Kavkaze. Arabští autoři 9.-10. století znali „ království Leků “ v jižním Dagestánu“ [14] . Badatel S. V. Juškov napsal, že „ země Nohy byla zjevně součástí Albánie. Legi, pokud jsou považováni za předky Lezginů, by měli žít podél Samuru, tedy jižně od Derbentu, a v současnosti žádný z národů Lezginů nežije severně od zeměpisné šířky tohoto starověkého města“ [11] .
Jak poznamenávají Kh. Kh. Ramazanov a A. R. Shikhsaidov , „gely nebo nohy nelze připsat žádnému jedinému lidu. S největší pravděpodobností by tato etnonyma měla být chápána jako dagestánské národy obecně, včetně zástupců skupiny jazyků Lezgi “ [15] .
Arabský cestovatel z Granady Abu Hamid al-Garnati, který navštívil na začátku 12. století. v Dagestánu uvádí mezi místními jazyky jazyk Lakzan [16] . V. F. Minorsky věřil, že výraz „lakz“ „sestává z „lak“ („lag“ – „muž“ v místních jazycích) plus íránská přípona „z“, ukazující původ. V ruštině se slovo „Lezg-in“ (s metatezí) používalo bez rozdílu ve vztahu ke všem obyvatelům Dagestánu, ale v místním použití a mezi arabskými geografy se tento výraz používá pouze pro kmeny jižního Dagestánu “ [17] . Generál ruské armády Maksud Alikhanov-Avarsky napsal, že výraz „lak“ je zdrojem gruzínských leki, klasických legi, arabských lakzy, perských lazgi, tureckých lezgi a ruských lezginů“ [18] .
Etnografové a historici Hajiyev , Davudov a Shikhsaidov píší:
„Pokud jde o etnonymum Legi (Leks), existuje několik názorů na jejich identifikaci a lokalizaci: Leks jsou národy Dagestánu jako celku; to jsou potomci moderních laků nebo Lezginů; gruzínská forma „lek“ (leks) a „položit“ od Strabóna „se vraťte k obecnému Dagestánu „lacki“ a jméno „položit“ v nejstarší době „u vzniklo za dagestánskými laky , jako zavedené etnonymum “; termín Lezgi nebyl v minulosti vlastním jménem jednoho z dagestánských národů, ale od starověku, po mnoho staletí, byl používán jako běžné jméno pro dagestánské horské národy; Etnonymum Leki v gruzínské kronice L. Mroveli „ označuje většinu kmenů středověkého Dagestánu “ a obecně „ Leki je gruzínské jméno pro národy Dagestánu jako celku “ [19] . Leki (Legi) je skutečně etnonymum, které nese nejširší zátěž z výše uvedených. Ale přítomnost vedle jiných etnonym Didura, Tavaspary atd. naznačuje, že etnonymum Leki lze rozšířit na významné (možná velké) území Dagestánu, ale ne na celek. [dvacet]
Jiný ruský historik A.K. Alikberov poznamenává, že arabsko-muslimští autoři začali používat souhrnný název „Lakz“ k označení národů na území moderního severního Ázerbájdžánu a jižního Dagestánu, kteří mluvili lakzanskými jazyky, ale již měli své vlastní krále a politické formace. . Zároveň píše, že definice lakzy v arabských pramenech rozhodně působí jako etnonymum, a nikoli polytonymum [21] .
Současní Lezgins sami sebe nazývají Lezgi (jednotné číslo), Lezgiar (množné číslo) Leki (Lezg. „Lek“, což znamená orel) . Termín „Lezgi“ je v písemných pramenech znám již od 12. století, ale toto jméno nebylo v minulosti vlastním jménem pro samostatnou dagestánskou národnost, bylo „zcela cizí dagestánským horalům“ [22] . Perský historik Rashid ad-Din , který žil ve 13. století, poprvé použil termín „Lezgistan“ v obecném dagestánském smyslu [23] . Stejný termín nazývali východní autoři Dagestán [24] . Jak víte, arabský geograf Zakaria Kazvini v roce 1275 hovořil o Tsakhur aul Tsakhur jako o „hlavním městě země Lezgin“ [25] [26] . Podle A.N. Genka :
Identifikaci „hlavního města země Lezghin“ s moderním Tsakhurem by z hlediska přesné etnografické klasifikace mohlo na první pohled zabránit příslušnost moderních Tsachurů ke zvláštní jazykové skupině, která se liší od Lezgins ... ten Kazvini Shinaz také není Lezgin v přísném slova smyslu, ale v jazyce vesnice Rutul . Tato poslední okolnost a řada dalších údajů arabských geografů, kosmografů a historiků nenechávají nikoho na pochybách o širším významu pojmu „Lezgin“ v muslimských pramenech 9.–13. ve srovnání s moderní [27] .
V předrevolučním Rusku a mezi Turky se název „Lezghins“ používal k označení četných horských kmenů, které obývaly oblast Dagestánu a částečně jižní svah Hlavního kavkazského pohoří . Mezi Rusy se toto jméno používalo ve vztahu k jižním Dagestáncům, zatímco ti severní se nazývali Tavliny [28] (hlavně Avaři ) [29] . Bartold o tom píše : „Rusové zřejmě také původně nazývali Lezginy pouze národy jižního Dagestánu, na rozdíl od horských národů severních oblastí (tauli – z tur. tau ‚hora‘)“ [30] . Zajímavou informaci citoval ruský generál A. V. Komarov , který sloužil jako náčelník štábu dagestánské oblasti : „Celou východní část Dagestánu okupuje zvláštní velký kmen známý jako kura. Kyurové ... se dělí na dvě části: 1) obyvatelé bývalého kyurinského chanátu Getegar, od názvu vesnice Chekhe-Getal, která byla dříve považována za hlavní v Kura: a druhá - Akhsagar, od r. vesnice Akhsa (Akhty), která byla považována za hlavní v údolí Samur. ... V letadle se jim obecně říká Lezghins“ [31] . Při vysvětlování slova „Lezgin“ E. I. Kozubsky poznamenává, že podle některých zdrojů v turečtině se čte jako „obyvatel hor“, podle jiných v neznámém jazyce – „lupič“ a podle jiných je to zkomolené gruzínské slovo „ noha“ a znamená „horal“; podle Derbentových muslimských učenců je jméno „Lezghins“ rozšířeno Araby a je „la-zag“, tedy nečisté, odporující obyvatelům pobřežní pláně, kteří před ostatními konvertovali k islámu [11] . D. B. Butaev vytvořil etnonymum Lezgins z lakovského slova „laksa“ – vysoký [32] . I. Kh. Abdullaev a K. Sh. Mikailov píší, že termín lezgi , který v ázerbájdžánském jazyce označoval Dagestánce ,
... především odkazoval na nejbližší sousedy, na kmeny moderního národa Lezgi, a v místech, kde spolu žili Kyurinové (Lezginové) a Ázerbájdžánci , to byly výrazy Lezgi a ne Lezgi (tj. Ázerbájdžánci), které byly použity. Kromě toho byl ázerbájdžánský jazyk široce používán mezi národy jižního Dagestánu. Za těchto podmínek se kmeny Kyurinů začaly v komunikaci s Ázerbájdžánci nazývat etnonymem Lezgi, což se postupem času stalo vlastním jménem samostatného lidu Jižního Dagestánu – moderních Lezghinů [22] .
Gasan Alkadari , známý dagestánský vědec, původem Lezgin [33] , poznamenal:
„V současné době, kromě ázerbájdžánských a jaghatajských turkických skupin, se zbytek muslimů nazývá Lezgins a všechny jejich jazyky se nazývají lezgi. Je také známo, že slovo Lezgi se používá se záměnou G a Z ve tvaru legzi, protože v arabských slovnících je toto jméno přeloženo v posledním tvaru“ [7] .
Slavný osmanský cestovatel ze 17. století Evliya Chelebi při popisu Malaya Kabarda dosvědčil takové použití: „Jižně od hory Elbrus žije lid křesťanské víry, kterému se říká Lezgi nebo Legzi. Mají padesát tisíc vojáků podřízených Peršanům . Ruský a sovětský filolog a kavkazský učenec N. Ya Marr zdůraznil: „Lezgins je obecné jméno, zahrnuje všechny národy a kmeny lezginské větve severokavkazských Jafetidů v Dagestánu a okrese Zakatala“ [31] . Přibližně od druhé poloviny 19. století začali Kyurintsy používat jako své etnické vlastní jméno etnonymum Lezgi. O tom, že již v 60. letech 19. století se termín Lezgins začal používat jako vlastní jméno jednoho z dagestánských národů, P. K. Uslar píše:
„... existuje společné jméno, které si říkají všichni Kyurinové, bez ohledu na to, odkud pocházejí. Toto jméno je nám tak známé: Lezgi (jednotné číslo), Lezgiar (pl.). Všimněme si navíc, že toto jméno si přivlastnili Kyuriňané jako své výhradní vlastnictví, Lezgi chal je kurinský jazyk. Neříkají Lezginy ani Haidakové, ani Tabasaranové, ani Lakové, ani žádný jiný z horských národů. Původ tohoto jména nemá kořeny v jazyce a sami Kyurové se domnívají, že jej přijali jen proto, že je tak nazývali turkičtí sousedé“ [22] .
Absenci společného etnického jména mezi moderními Lezginy zmiňuje také A. Dirr , zdůrazňující, že stejně jako Avarové „... Khjurkilinové (tj. Darginové ) a Kyurinové také nemají etnické jméno“ [22] . R. M. Magomedov napsal: „Dokonce ani v předvečer revoluce si Lezgins neříkali vždy Lezgins, ale říkali, že je z Kurush; jiní si říkali kurintsy. Achtyni si říkali Achtacharové“ [31] . Ve vztahu k současnému lidu se termín „Lezgins“ začal používat od konce 19. do začátku 20. století s využitím exoetnonymických tradic Ázerbájdžánců ve vztahu k Dagestáncům a především k vlastním Lezginům [ 35] . Po roce 1920 se etnonymum „Lezgins“ změnilo na jméno jednoho z horských národů Dagestánu, známého jako Kyurintsy [36] . Kyurintsy je speciální jméno, které pro Lezginy vymyslel Uslar , protože vlastním jménem Lezgins díky jejich popularitě začali Rusové v 19. století mylně a bez rozdílu nazývat všechny horské kmeny Dagestánu [37] .
Použití etnonyma Lezgins bylo také zmíněno v Malé sovětské encyklopedii z roku 1931: „Lezgins, jméno, které je nesprávně připisováno všem horským národům Dagestánu. L., ve správnějším slova smyslu, je Lezgin (Kyurin) skupina dagestánských národů, která zahrnuje Lezgi (Lezgins nebo Kyurintsy, v užším slova smyslu) [38] .
Výše bylo řečeno o historii, vývoji / vzniku etnonyma "Lezghins". Pokud jde o etnogenezi národa Lezgi , nezůstává zcela jasná. V předrevolučních zdrojích a raných studiích byla citována různá hlediska týkající se původu národů jazykové skupiny Lezgin, včetně samotných Lezginů. Autoři „Tarihi Derbent-name“ považovali Lezginy za potomky hunských kmenů [39] . Podle Bakikhanova obyvatelé vesnice Lezgi v Mikrakhu , stejně jako obyvatelé vesnice Lak v Kumukh , "patří ke zbytkům kmene Russ (nebo Slovanů ), kteří se sem přestěhovali za vlády Chazarů " , a "obyvatelé části Tabasaran , západní strany okresu Kuba , okresu Samur a majetku Kyurinsky, z větší části sestávají ze starověkých národů, smíšených s pozdějšími nově příchozími" [40] . A. Berger v roce 1858 předložil verzi o indickém původu Lezginů [39] . Tato verze je založena na určité antropologické podobnosti Dagestánců se zástupci kmene Burishki (Burishi) na severozápadě Hindustanu [41] . Na počátku 20. století vyslovil K. M. Kurdov názor, že Kyurintsy (tedy Lezginové) „... byli smíšeni zástupci semitské rodiny , především horskými Židy “ [40] . Podle Evgrafa Saveljeva jsou Lezginové „nejpočetnější a nejstatečnější lidé na celém Kavkaze ; mluví, vlastně Samur, lehkým, zvučným jazykem árijského kořene, ale díky vlivu, počínaje 8. stol. podle R. Chr. Arabská kultura, která jim dala jejich písmo a náboženství, stejně jako tlak sousedních turkicko-tatarských kmenů, ztratily hodně ze své původní národnosti a nyní představují úžasnou, těžko zkoumatelnou směs s Araby , Avary , Kumyky , Tarkové, Židé a další. [42] .
V roce 1899 si normanský Dán V. Thomsen , který studoval maloasijské vztahy národů Kavkazu , všiml: v severokavkazských ( Lezgi ) jazycích je množné číslo podstatných jmen tvořeno prostřednictvím -r, -ru, -ri, - ar. Porovnal je s koncovkami ve švédštině (-ar, -or, -er, -n: draken (drak), draci - drakar; zátoka, zátoka - vik, zátoky, zátoky - vikar) , dánštině ( -er, -e , -r: Vikingové - vikinger), norština (blízká dánštině). Lezgins si říkají Lezgiar . Lezginka „byla původně tancem válečníků“, je „prototypem starověkých rituálních tanců na Kavkaze “. Podle Sturlusona žili předci Vikingů v Azovském moři a na Kavkaze a kněz a historik P. A. Florensky považoval starověké kavkazské Albánce za blízké Féničanům a Lezginům [ 43] . Podle výsledků studie ázerbájdžánského genetika našel mezi Ázerbájdžánskými Lezginy Lezginy se skandinávskými haploskupinami [44] .
Ve skutečnosti je třeba původ Lezginů, stejně jako sousedních horských národů, posuzovat komplexně s přihlédnutím k údajům lingvistických, archeologických, antropologických a etnografických prací. Lezgins mluví jazykem , který patří do lezginské větve jazykové rodiny Nakh-Dagestan . Lingvisté se domnívají, že zástupci této rodiny jsou propojeni společným původem a jsou nejstaršími obyvateli Kavkazu. V tomto ohledu vyvstává akutní otázka existence jediného prajazyka, který se postupem času rozpadl na mnoho dalších jazyků. E. A. Bokarev naznačuje, že taková mateřská jazyková základna existovala v době, která nebyla bližší než III tisíciletí před naším letopočtem. e., v době eneolitu [45] . Proto H. Kh. Ramazanov a A. R. Shikhsaidov naznačují, že ve III. tisíciletí př. Kr. E. lezghiánská jazyková skupina vyčnívá z běžného dagestánského prajazyka a dále se rozpadá na samostatné jazyky [46] .
S ohledem na významnou blízkost Agul s lezghinským a tabasaranským jazykem Z.K. Tarlanov navrhuje, že starověký východní lezghinský dialekt, který byl součástí lezghského mateřského jazyka, se poměrně pozdě rozpadl na samostatné východní lezghské jazyky – vlastní lezghin, tabasaran a agul . Na základě metodiky Swadesh dospívá k předpokladu, že se tak stalo někde na přelomu našeho letopočtu, ale „při důslednějším výběru jednotek obecného fondu jsou náhody 35 % a hranice výběru téhož jazyky se přesouvají zpět, respektive do poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem. E." [47] .
Již dávno předložené hypotézy o vztahu moderních severokavkazských jazyků s nejstaršími jazyky západní Asie byly vážně potvrzeny. I. Dyakonov a S. Starostin tedy objevili přes 100 společných kořenů mezi hurriánsko-urartštinou a nakh-dagestanským jazykem, což ukazovalo na nepochybnou příbuznost hurrijštiny a urartštiny (které existovaly odděleně již ve třetím tisíciletí před naším letopočtem) s moderním východním severním Kavkazem (Nakh-Dagestan), zejména s Lezgi a Vainakh. [48]
Řada autorů ( Ikhilov [49] , Shikhsaidov a Ramazanov [50] ), kteří samostatně odkazují na problematiku etnogeneze národů skupiny Lezgi, se také dotýká jejich antropologické podstaty. Ještě v 19. století ruský antropolog Ivan Pantyukhov věřil, že „hlavní masa Lezginů má některé společné nebo charakteristické rysy, které je odlišují jak od jejich nejbližších sousedů, tak od všech ostatních známých národů“ [49] . Antropologické studie odhalily na Kavkaze kavkazský typ , který zahrnuje obyvatele západního a středního Dagestánu ( Avaři s národy Ando-Dido , Laks , Dargins ) a kaspický podtyp , zastoupený mezi národy jihovýchodního Dagestánu, zejména mezi Ázerbájdžánci . a ve smíšené formě (přibližující se ke kavkazskému [51] ), v lezginských skupinách a mezi Kumyky . Podle G. F. Debetse vznikly národy Dagestánu jako výsledek směsi dvou typů Kavkazu: kavkazského a kaspického [49] . V.P. Alekseev , který poznamenal, že „některé lezginsky mluvící skupiny se přibližují ke kavkazským národům“, zjišťuje, že v etnogenetickém procesu Lezginů sehrálo spojení s obyvatelstvem Ázerbájdžánu. V tomto ohledu uzavírá: „Lze si myslet, že počátky etnogeneze zahrnuté do oblasti kaspického typu sahají jak k místnímu autochtonnímu obyvatelstvu těchto regionů, tak k osadníkům z jižnější zóny“ [49] . M. Sh. Rizakhanova ve své zprávě „K otázce etnogeneze Lezginů“ činí následující závěr:
Současné Lezginy vznikly smícháním kavkazského typu místního obyvatelstva s kaspickým typem jižních národů. V budoucnu prošel stěžejním procesem formování lezginského etna a rozvoje jeho kultury nepřetržitá kulturní a etnická komunikace s jinými dagestánskými kmeny, jakož i s kmeny Zakavkazska , Západu a Malé Asie . To jednoznačně potvrzuje kulturní pospolitost a kontinuita objektů hmotné a duchovní kultury [52] .
Podle výzkumu K. Kurdova se zachoval čistší typ lezghinů v samurské čtvrti Dagestánu - oblasti rozříznuté hlubokými a divokými roklemi a chráněné z jihu Kavkazským pohořím [53] .
Podle izraelského historika Zvi Kasdaie jsou Lezginové potomky jednoho z izraelských kmenů , které zajal asyrský král Sancheriv.
Na počátku 20. století vyslovil K. M. Kurdov názor, že Kyurintsy (tedy Lezginové) „... byli smíšeni zástupci semitské rodiny , především horskými Židy “ . B. V. Miller ve svém díle „Tatové, jejich osídlení a dialekty“ píše: „Obyvatelé vesnice Akhty ( okres Kyurinsky , na Samuru ) si stále (v roce 1928), stejně jako před 40 lety, uchovávají vzpomínku na to, že jejich předkové byli "Židé" .
Slavný francouzský antropolog 19. století Jean-Louis-Armand Catrfage věřil, že Lezginovi mají židovské kořeny.
Na konci II - v polovině I století před naším letopočtem. E. ve východní Zakavkazsku vznikl albánský kmenový svaz sdružující 26 kmenů, které mluvily různými jazyky nakh-dagestanské rodiny. Jména některých z nich jsou známá - Albánci, Gargarové, Utii, Gels , Silvas (Chilbs), Legs, Lupensi (Lbins), Didurs (Didoi) atd . jisté, že to platí pro všech 26 kmenů [54] . Obecně se uznává, že národy jazykové skupiny Lezgi byly součástí kavkazské Albánie [55] . Zaniklý aghvanský (kavkazsko-albánský) jazyk patřil přinejmenším k větvi Lezgi, která podle všeobecného mínění badatelů představovala starý stav jazyka Udi [56] .
V roce 461 byla nezávislost albánského království zrušena a Albánie se stala marzpanismem – provincií (vojensko-správní obvod) v rámci sásánovského státu (do 7. století). Kaspické oblasti, stejně jako sídelní území Legů (Lakz) a Tavasparů (Tabarsaran), byly postupně převedeny do podřízenosti sasanských guvernérů (marzpanů). Podle badatelů se v 9. století pojmy „Albánie“ a „Albán“ již staly z velké části historickými.
Část populace historické kavkazské Albánie se později účastnila procesu etnogeneze moderních Lezginů [57] . Ikhilov věří, že v důsledku invaze útočníků, která způsobila politický a etnický rozpad kavkazské Albánie, „část albánsko-lezginských kmenů opustila pobřežní oblasti a odešla hluboko do hor jižních výběžků Kavkazu, vytvářet tam původní etnické společnosti. V průběhu času (5.-10. století) se jazyk, způsob života a kultura těchto společností vyvinuly v důsledku ekonomické a politické izolace vlastní charakteristiky. Takto se vyvinuly jazyky a národnosti Lezgi, Rutul, Tsakhur a Agul [ 58] .
Lakz (Lakzan, Lekia, Lekh, Leketi, Lezgistan) je raně feudální státní útvar 5.-16. století, pokrývající především oblast osídlení lezginsky mluvících národů [59] na jihu moderního Dagestánu a v severovýchod Ázerbájdžánu [60] [61] .
Informace o rané historii Lezginů úzce souvisí s historií jejich míst pobytu. V polovině 7. století se arabští dobyvatelé poprvé objevili v hranicích moderního Dagestánu . Arabové dobyli Derbent, ale během dalšího století o něj museli bojovat s Chazary. V roce 722 Arabové znovu vstoupili na území dnešního Dagestánu a porazili Chazary . Ve stejné době arabský vládce Arménie Haris ibn Amr Tai „udělal tažení do země Laků“ [62] [63] [64] . V roce 762 přešla oblast Lakz do rukou Chazarů [65] .
Arabští autoři 9.-10. století hlavní město Lakza nezmiňují, ale perský učenec Zakaria al-Qazvini nazývá „hlavní město“ země Lakzan Tsakhur . Od 7. do 16. století Tsakhur byl hlavním městem Tsakhur Khanate .
V 10. století Lakz pokrýval území obsazené mluvčími lezginské skupiny jazyků (moderní Aguls , Lezgins , Rutuls , Tsakhurs ), částečně také Avary [66] , v povodí Samur , Kurakh- řeky chai a Chirakh-chai [67] . V. F. Minorsky lokalizuje oblast obývanou kmeny Lakzů na západ od regionu Maskut (Muscat) v horním toku řeky Samur. Minorsky poznamenává, že oblasti Shabran a Muscat v raném období také patřily k Lakz, ale byly postupně anektovány Shirvanshahy. Oblast Lakz se rozprostírala podél celé severní části Shirvánu , od níž ji odděloval jihovýchodní výběžek Kavkazu. To určilo jeho důležitost pro Shirvan jako nárazník, který chránil Shirvan před severními útočníky [68] .
Ve druhé polovině 11. století v jižním Dagestánu výrazně vzrostla moc a vliv Shirvanshah . V roce 1074 Shirvanshah Fariburz obsadil země Eastern a Western Lakz [69] .
Ve 13. století již Lakz nebyl centralizovaným státem; podle Yakut al-Hamawi , „maliks stojí nad nimi“, což může naznačovat politickou fragmentaci Lakz. Obyvatelé regionu - Lakzy - jsou přitom nadále považováni za jednu národnost. Epigrafie oblasti naznačuje přítomnost takových center jako Tsakhur, Akhty, Rutul a Miskindzha. V únoru 1222 se Lakzané, Kurdové a další muslimští obyvatelé Dagestánu a Širvanu vzbouřili proti Kipčakům , kteří tam vtrhli .
O něco později byla Zakavkazsko vystavena mongolské invazi. Ibn al-Asir to popsal takto: „Když Tataři prošli Derbend-Shirvan, vstoupili do oblastí, ve kterých je mnoho národností; Alané, Lakové a několik turkických kmenů (ta'ifa) okradli a zabili mnoho Laků - muslimů a nevěřících a zmasakrovali obyvatele těch zemí, kteří se s nimi setkali s nepřátelstvím a dostali se k Alanům, sestávajícím z mnoha národností“ [70] . Piotrovsky píše: „Je třeba poznamenat, že lacza Ibn Al-Asir znamená nejen obyvatele jižního Dagestánu (jak to dělali dřívější arabští autoři), ale všechny obyvatele horských oblastí Dagestánu, bez ohledu na jejich etnický původ“ [71] .
V XV-XVII století, po fragmentaci Lekie na jejích územích, probíhá proces formování samostatných svobodných společností lezginských národů . Kolem větších a silnějších vesnic se sdružují malé obce, které vytvářejí svazky venkovských obcí - tzv. svobodné společnosti. V Dagestánu tak vznikly svobodné společnosti Lezgi Achtyparinsk , Altyparinsk a Dokuzparinsk a také Kurachova unie a na severu moderního Ázerbájdžánu vznikla svobodná společnost Tagirdzhal [72] .
Hlavní vesnicí Akhtyparinské unie byla vesnice Lezgi z Akhty . Podle vyprávění staromilců se v dávných dobách jmenovalo Tauri. Podle legendy se jeho obyvatelé aktivně účastnili bojů proti Persii a Chazarům v 6.–8. století [73] . Z písemných pramenů Akhty je známá z let 1494-1495, kdy její obyvatelé uzavřeli spojenectví s obyvateli další vesnice Lezgi - Khryug [26] [74] . První písemná zpráva o Achtyparu pochází z počátku 18. století, ale tento svazek venkovských obcí nepochybně existoval již dříve [73] ; v různých časových obdobích zahrnoval 11 až 19 vesnic podél středního toku řeky Samur s přilehlými soutěskami a také vesnice v povodí řeky Akhtychay. Podle K. Krabeho (první třetina 19. století) se Akhtypara skládala z 25 vesnic, Dokuzpara - z osmi vesnic [75] . M. M. Kovalevsky popsal svobodnou společnost Akhtyparin takto:
Lezghianská vesnice Akhty byla povinna vojensky chránit jedenáct venkovských komunit, což s ní tvořilo jednu alianci. Během války byly tyto společnosti povinny podřídit se vedení akhtynských náčelníků, v osobě čtyřiceti aksakalů, nominovaných tukhumy, po jednom od každého. V době míru tito aksakalové dodržovali včasné placení „zakátu“ a zajišťovali, že v občanských a trestních sporech byla konečná rozhodnutí činěna výhradně akhtynskými mediátory [76] .
V Altyparinské unii vládli vesnicím Pirkent a Kaladzhig předáci Mikragu. V Miskindzh , který byl rozdělen do šesti venkovských okresů, byl z každého okresu zvolen jeden aksakal. Na rozdíl od jiných vesnic pouze v Mikrah , Kara-Kur a Kurush byli voleni předáci z každé části (mehle) vesnice [77] .
Tyto společnosti byly podle principu řízení demokratickými jednotkami. V některých zdrojích se jim také říká republiky. Například generál Paulucci ve zprávě pro ministra války Rumjanceva v roce 1812 nazval všechny „svobodné“ společnosti Jižního Dagestánu „republikovými společnostmi Lezgins“ [78] .
V roce 1812 byly svazy venkovských komunit v údolí Samur (Akhty-para, Dokuz-para, Alty-para atd.) podřízeny veliteli Kuby [79] .
V XVI - XVII století. Osmanští sultáni a perští šáhové se opakovaně pokoušeli podrobit si Lezginy (včetně Rutulů ), přičemž se snažili tyto bojovné kmeny využít ve svých vlastních zájmech, zejména v boji proti křesťanské Georgii [80] .
Na počátku 18. století začala ve východní Zakavkazsku protiíránská povstání Lezginů a dalších národů Dagestánu a Ázerbájdžánu. Pod vedením Hadži-Davuda Mushkurského (1721-1728) se rebelové zmocnili území Širvanu s hlavním městem Šamakhi .
Zpočátku bylo rozhořčení mas proti nadvládě Íránu vyjádřeno pasivně. Například jezuita John Baptist Laman, který navštívil Shirvan na začátku 18. století, napsal, že:
... rolníci jsou tak utlačováni, že každý málem pomýšlí na odchod z města, a pokud by měli na mysli nějaké bezpečné útočiště, pak by rozhodně nezůstal jediný [81] .
Nespokojenost lidí postupně narůstala a vyústila v ozbrojené střety, které byly neorganizovaného charakteru. V roce 1709 vypuklo v Jaro-Belokanech povstání proti Qizilbash, které bylo potlačeno. V roce 1711 začaly opět protiíránské demonstrace v Jaro-Belokanech a sultanátu Elisu . Yesai Hasan-Jalalyan napsal:
... Z této strany hor, v místech zvaných Kakh, Dchar, Tala a v mnoha dalších vesnicích, povstaly národy zvané Lezgins a jejich vůdcem se stal Ali-Sultan, který vládl zemi na příkaz šáha. Všichni se spojili, prohlásili se za nezávislé, odvrátili se od krále a vzbouřili se proti němu [82] .
Mnoho obyvatel Sheki a Shirvanu se přidalo k rebelujícím horalům. Rebelové pochodovali přes předměstí Shemakhi, Ganja, Kazach, Akstafa, Shamshadil, Dzegama, Shamkhor, dosáhli samotné Bardy [83] . K potlačení tohoto povstání byla použita pravidelná armáda, ale pokusy o uklidnění vzbouřenců byly marné. Zejména Yesai Hasan-Jalalyan píše:
Bez ohledu na to, jak moc šáh nařídil perským jednotkám umístěným v Shamakhi a Ganja a jejich regionech, aby se jim postavily (Lezgins), nicméně cháni nacházející se v těchto městech, bez ohledu na to, jak moc se snažili, jim nedokázali odolat a sami utrpěli porážku. [82] .
Na rozkaz šáha vyrazil Shirvan beklarbek Gasan-Ali-chán s patnácti tisíci vojáky proti rebelům, ale horalé, „útočící náhle časně ráno, zabili většinu jeho armády, samotný chán byl zabit a zbytek uprchl zpět“ [82] . Poté byl Ganja beklarbek Ugurlu Khan vržen na rebely, kteří také utrpěli neúspěch. Se zbytky svých jednotek byl nucen uprchnout a uchýlit se do pevnosti Ganja. Poté šekijský vládce Kichik Khan provedl sérii pokusů rozbít oddíly rebelů. Ale jeho úsilí bylo také neúspěšné. V jedné z bitev byly jeho jednotky poraženy a on sám byl zabit [84] [85] .
Tím, kdo dokázal tato nesourodá, neorganizovaná povstání horalů severovýchodního Kavkazu sjednotit, byl Hadji-Davud Mushkursky , který je proměnil v organizovaný, cílevědomý boj proti zničení vlivu Íránu na dotyčném území. Podle některých svědectví pocházel z bohaté rolnické rodiny, podle jiných nesl titul bek. Hadži Dawood ve svém boji sledoval jediný cíl: osvobození od cizí nadvlády a znovunastolení samostatného sunnitského státu na území Shirvanu [86] . Navzdory neúspěšným pokusům o vyjednávání s Ruskem se Hadži Dawood nadále připravoval na útok na poslední bašty safavidské nadvlády na východním Kavkaze – města Šamakhi , Derbent a Baku – a obrátil se na dagestánské vládce. Kaitag utsmi Ahmed Khan a Surkhay odpověděli na jeho výzvy . Po jejich setkání s Hadji-Davud v oblasti Kafiri (rovina severně od Derbentu) bylo rozhodnuto o společném obléhání Shamakhi. Na podzim roku 1711 Haji Daud, Surkhay Khan a Ahmed Khan obléhali jedno z hlavních center severního Ázerbájdžánu - Shemakha. Poté, co se setkali se silným odporem, byli nuceni zrušit obležení, ale neopustili svůj záměr zachytit Shemakha, načež se Ahmed Khan a Surkhay Khan vrátili ke svému majetku. Utsmiy Ahmed Khan opustil část své armády pod vedením Hadžiho Dauda. Na jaře následujícího roku začaly přípravy dagestánských vojenských vůdců na druhý útok na Shamakhi, ale kvůli hrozbám útoku ze strany Shamkhal Adil Giray byl Utsmiy Ahmed Khan nucen zůstat v Kaitagu a poslat část své armády na pomoc rebelům. Poté, co kolem sebe shromáždil dostatečné síly, zahájil Hadži-Davud ve spojenectví se Surkhayem Kazikumukhským, Ali-Sultanem Tsakhurským, Ibrahimem Kutkašenským a oddílem vyslaným Kaitag utsmi tažení proti Šamakhi, hlavní pevnosti Safavidů na východním Kavkaze. . Na jaře roku 1712 se k Shamakhi přiblížily spojené oddíly rebelů. Během kruté bitvy, která se odehrála u města, utrpěly safavidské jednotky úplnou porážku. Město bylo dobyto a vydrancováno [87] .
Jediný přímý očitý svědek obléhání a dobytí Šemakhy v roce 1721, ruský vyslanec F. Beneveni, napsal:
... Den před vlakem dostal tento chán opravdovou zprávu, že z nižší strany zmíněných rebelů, jmenovitě Daud-bey, Ismi (pozn . Utsmiy ) a Surkhay, se armáda zvedla a blíží se k Shemakha ... [88 ] .
Na jaře a v létě roku 1722 se uskutečnilo známé tažení horských vojsk na území za Kurou a Araksem, včetně Salyanu a Ardabilu . A. I. Lopukhin ve zprávě Petrovi I. z 31. července 1722 napsal:
„Ano, oni, Usmij a Daud-bek, souhlasili s Kučuk-chánem z Muganu, šli letos v létě do Aredeville, který byl úplně zničený...“ [87] .
Posel velitele posádky pevnosti Terki , P. V. [87] .
12. června 1724 Rusko a Turecko podepsaly mírovou smlouvu v Istanbulu . Podle této smlouvy Osmanská říše uznala kaspické provincie pro Rusko jako dobrovolně postoupené Íránem, zatímco Rusko uznalo téměř zbytek Zakavkazska pro Turecko.
Významné místo v Istanbulské smlouvě zaujímala otázka Shirvanu, což měl být zvláštní stát-chanát Shirvan Lezginů v čele s Hadži Dawoodem. Tato otázka se promítla do úplně prvního článku Istanbulské smlouvy. Při této příležitosti Butkov napsal:
„Protože Shirvan Lezgins se stejně jako muslimové uchýlili k ochraně Porty a Porte, když je přijal pod ochranu, vládl jim jako chán Daud-Beg, a když mu poskytl diplom pro tuto důstojnost, rozhodl se město Shamakhi jako jeho bydliště“ [86] [89] .
Podle dohody byl politický status státu Haji Daoud stanoven takto:
Některá místa v provincii Shirvan, patřící k Portu, jsou uctívána zvláštním chanátem, z tohoto důvodu musí být město Shamakhi sídlem chána; ale ať město zůstane ve svém bývalém stavu, bez jakéhokoli nového opevnění a ať v něm není posádka ze strany Porty a ať tam nejsou posílány žádné jednotky, kromě případů, kdy se buď chán vzbouří a opustí poslušnost. nebo mezi obyvateli provincie dojde k nepokojům, které poškozují zájmy Porty, nebo podniknou nepřátelské akce na místech a pozemcích patřících králi; v takových případech bude mít Přístav právo se svolením ruských velitelů vyslat přes řeku Kura potřebný počet vojáků, aby tomu všemu ze své strany zabránil“ [89] .
Hadži-Davud Mushkursky však podmínky dohody neuznal a postavil se proti. Měl v úmyslu vytvořit silný nezávislý stát na celém území Shirvanu a nesouhlasil s rolí poslušného nástroje v rukou osmanského sultána [86] . Haji Dawood otevřeně deklaroval svůj nesouhlas s novými hranicemi stanovenými smlouvou a kladl nejrůznější překážky při jejich vymezování. Revize hranic mezi Ruskem a Tureckem se proto vlekla tři a půl roku.
K těmto událostem P. G. Butkov podotýká: „Daud-beg působil dva roky potíže, že Rusko získalo země u Kaspického moře, z nichž se živil Šamakhi“ [89] . I. Gerber píše o tomtéž:
Když v roce 1724 mohla být uzavřena mezi Ruskem a Turky pojednání o perských záležitostech, pak od Turků v Šamakhi věděl předem chán Hadži-Daud, jmenovaný v Šamakhi, protože podle pojednání byla všechna obilná místa, Šabran a Mushkur, za Ruské říše by bylo, že Shamakhi by byl nucen požádat o milost od Rusů, kvůli udání a nabídce ze strany své osmanské Porte, vedl k tomu, že toto složení hranice ... trvalo dva roky“ [90] .
Z Gerberových zpráv lze usoudit, že kromě Mushkur a Shabran měl Hadji-Davud v úmyslu zmocnit se dalších shirvanských zemí, které se dostaly pod ruskou kontrolu, včetně Derbentu a Baku.
Na začátku kavkazské války byla významná část lezginských zemí již závislá na Ruské říši . Takže do roku 1810 byla oblast pobytu Lezghins-Kubánců, Quba Khanate , zahrnuta do Ruska a přeměněna na okres Quba [91] . Brzy, v únoru 1811, byl formalizován vstup svobodných společností Lezghins-Samurs - Achtypara , Dokuzpara , Altypara , sjednocených v okrese Samur , do Ruska . Svobodné společnosti si plně zachovaly vnitřní samosprávu a byly povinny odvádět daně carské správě. Ruské jednotky nebyly umístěny v údolí Samur [92] . V roce 1812 byla ruská vojska umístěna v Kuře , na území Lezgin-Kyurinů, byla svržena moc kazikumukhských chánů a byl zřízen protektorát Ruské říše - Kyurinsky chanát [93] .
Kyura Khanate zahrnoval území Kyura letadla, Kurakh , Kushan , Agul a Richinsky odbory venkovských společností. Kubánští Lezgins se stali součástí Kubin uyezd z Baku Governorate . Podle nové správní struktury se obyvatelstvo Lezghinů ukázalo být součástí různých politických subjektů. Lezgins z Quba Khanate se stal součástí Baku Governorate , Lezgins z Kyura Khanate , Tabasaran Maysumstvo a Samur District se staly součástí Dagestánského regionu . Na příkaz knížete Barjatinského , guvernéra cara Mikuláše I. na Kavkaze, byla podél řeky určena jižní hranice Dagestánského regionu . Samur [94] .
V roce 1859, během dobytí Gunibu ruskými jednotkami, se Hadži-Nasrulláh Efendi se stovkou Muridů neúspěšně pokusil prorazit kruh ruských jednotek, aby se spojil se Šamilovými silami, zavřenými na náhorní plošině Gunib. Během bitvy padl celý oddíl v čele s naíbem [95] . Ví se také o početném achtynském muhadžirismu v jednotkách Šamila [96] , v jehož čele stál Muhammad-Nabi al-Akhty - kádi z Imamat, jehož jméno napsal Šamilův tajemník Muhammad-Tahir, první v r. seznam Qadis z Imamat.
V roce 1838 vypuklo lidové povstání v kubánské provincii, kde také žili Lezghins-Cubans. Způsobila to nespokojenost místních obyvatel s politikou carské správy a neochota místních obyvatel vstoupit do řad carských vojsk. Vliv měl i apel imáma Šamila, který vyzval obyvatelstvo kubánské provincie ke vzpouře. Povstání nabylo spontánního charakteru, velmi brzy povstalci oblehli hlavní město - Kubu . Kromě kubánské provincie se nepřátelské akce odehrávaly také v údolí Samur . V roce 1839, po porážce spojených sil horalů v bitvě u Adzhiakhur, rozdrtili Rusové hlavní centra odporu. Pro upevnění moci v regionu byly založeny pevnosti Akhtyn a Tiflis.
V roce 1848 Imam Shamil podnikl kampaň proti samurské čtvrti . Jak Imámovy jednotky postupovaly, vesnice Rutul a Lezgin jedna po druhé přešly na stranu Muridů a ocitly se ve stavu otevřené vzpoury. Brzy muridové obsadili centrum okresu - Akhty . Začal útok na pevnost Akhtyn. Podle Šamilova kronikáře Muhammada-Tahira místní obyvatelé útočili na pevnost obzvláště zuřivě, a proto mnoho z nich v boji padlo. Jistá část Achtynů se však zavřela v pevnosti a podporovala ruskou stranu. V důsledku toho Šamil se svými jednotkami ustoupil a opustil okres Samur, za což byl místními obviněn ze zrady. Následně, v souvislosti s povstáním, ruská vojska přijala represivní opatření proti samurským vesnicím.
Během dobytí Kavkazu carským Ruskem uprchly do Osmanské říše před ruskou nadvládou statisíce muslimů, včetně celých kmenů ( čerkesové byli především masovým muhadžirismem ). Ti, kteří emigrovali z Dagestánu, se usadili v Osmanské říši, kde jejich potomci tvoří kavkazské obyvatelstvo dodnes . Podle Izzeta Aydemira je v dnešním Turecku sedm čistě lezgiských vesnic . M. Moor zase objasňuje, že Lezghini žijí pouze ve třech vesnicích (v. Ortazha a Yayla ila Balykesir , stejně jako vesnice Dagestan ila Izmir ), zatímco zbytek obývají různé dagestánské národy, kterým se říká Lezgins, tzn. jimi Dagestánci [97] . Většina obyvatel zejména vesnice Dagestán (úst. Medzhidie) provincie Izmir pochází z oblasti Achtyn [98] .
Kyurin KhanateBěhem kavkazské války v lednu 1812 pod protektorátem Ruska vznikl Kyurinsky chanát s centrem ve vesnici Kurakh. Aslan-bek, synovec Kazikumukh Khan Surkhay II , byl jmenován Khan. Nově vzniklý chanát, nacházející se mezi řekami Rubas a Samur, zahrnoval do svého složení rovinu Kyura, území svazu venkovských společností Kurakh, Kushan, Agul a Richinsky [99] .
Do 70. let 19. století na severním Kavkaze zesílily třídní rozpory a zesílila i nespokojenost obyvatelstva s politikou ruského carismu. Na vyvolání povstání se významně podílela i podvratná činnost osmanských emisarů. 12. (24. dubna) 1877 Rusko vyhlásilo válku Osmanské říši a její jednotky zahájily ofenzívy na všech frontách, včetně Kavkazu . Současně s vypuknutím nepřátelství vyvolal obyvatel města Samsir v okrese Vedeno, Alibek-hadzhi, povstání proti carským úřadům. Brzy se povstání rozšířilo do Dagestánu. 12. září se Lezginové z Kurinského okresu Dagestánské oblasti vzbouřili a poté, co 15. září překročili Samur, vtrhli do Kubinského okresu v provincii Baku, kde cestou vypálili velitelství 34. širvánského pluku [100 ] . Ozbrojené povstání začalo i mezi obyvateli kubánské čtvrti a 1. října se vzbouřili Achtyni. Poté, co vzbouřili povstání, kyurinští rebelové prohlásili poručíka Magomed-Ali-beka, obyvatele vesnice Kurakh, za Kyurského chána, rebelující Kubánci zvolili poručíka Gasan-beka za chána a Achtynové prohlásili policejního kapitána Kazi-Ahmeda Khana. ze Samuru [100] . Kavkazské velení zahájilo aktivní operace proti rebelům a koncem října a začátkem listopadu carské jednotky rozdrtily povstání v Jižním Dagestánu.
Významné místo v historii Lezghinů zaujímá mezi nimi rozšířené otchodničestvo , stejně jako pohyb bezzemských horalů ze severních svahů Velkého Kavkazu na jih. V letech 1860-1870. v severním Ázerbájdžánu došlo k intenzivní migraci horalů na rovinu v oblasti Mushkur. Konkrétně část obyvatel 47 vesnic Lezgi vytvořila v těchto místech 35 osad (7,3 tisíce lidí). Tyto osady nepředstavovaly samostatné osady, ale byly nadále považovány za součást starých horských osad Lezgin a tvořily s nimi jednu z hlediska využití půdy [101] .
Koncem 19. století navíc lezgínští rolníci chudí na půdu odcházeli za prací do Baku a dalších ruských měst. V tomto ohledu řekli: „Bakudin rekh reghun rekh hyiz khanva“ („Cesta do Baku se stala jako cesta do mlýna“), „Baku - avai sa kalni gana aku“ („Podívejte se na Baku, které prodalo dokonce tvoje jediná kráva”) [102 ] . Někdy šli mladí muži do práce v naději, že si ušetří peníze na svatbu, protože museli splácet dluhy a živit rodiny, což se projevilo i v lezginských čtyřverších – manijárech.
| Lezginského | ruština |
|---|---|
| Wun Bakudiz fyz hyayita - Zanzhurda alai kuba hui -jar Mahjerin pool run aya Mad wun rahkurun tuba ahoj [103] | Jedete do Baku Ať máš štěstí. peníze na svatbu vydělat, Nikam jinam tě nepustím, zlato. |
Mezi těmi, kteří chodili do práce a pracovali ve městech Ázerbájdžánu, byly takové významné osobnosti kultury Lezgi jako básník a zpěvák Said z Kochkhuru, zakladatel lezginské národní literatury, básník Etim Emin [104] a básník Tagir Khryuksky [ 105] . V proletářském Baku se zformovalo dílo básníka Gadži Achtynského, který se stal prvním proletářským básníkem nejen v Lezginovi, ale v celé dagestánské literatuře [104] . Vojenský guvernér oblasti Dagestánu ve zprávě místokráli cara na Kavkaze v roce 1905 dosvědčil o velkém vlivu revolučního Baku na Jižní Dagestán: „Obyvatelé citlivě naslouchají a zajímají se o vše, co se děje v Rusku a na Kavkaze a zejména v Baku. S tím je obyvatelstvo okresu (tedy okres Samur - cca), a zejména vesnice Akhty úzce spjato jako s místem, kde vždy najde výdělky... Není pochyb o tom, že život v Baku a všechny tamní události mají zničující vliv na to, že tam Lezghinové zůstanou » [106] . Jak napsal L. I. Lavrov: „Na konci 19. století vedl nárůst počtu Lezginů, kteří odešli za prací do Baku a dalších center ke vzniku proletariátu Lezgi “ [107] . V roce 1905 vytvořil bolševický dělník Kazi-Magomed Agasiev Lezgi bolševickou skupinu „ Faruk “ pod Bakuským výborem RSDLP [108] .
Během let první ruské revoluce na severním Kavkaze došlo k nárůstu partyzánsko-lupičského hnutí, známého jako abrechestvo (gachagi v Ázerbájdžánu ) . Pro 10. léta 20. století odpovídá za činnost nejznámějších abrek na Kavkaze. Abrek Buba z vesnice Lezgi v Ikra terorizoval celé kaspické pobřeží od Baku po Port Petrovsk (dnes Machačkala). „Na celém pobřeží Kaspického moře od Baku po Petrovsk uvalil příspěvek na každý rybolov, velké zahradníky a bohaté obchodníky města Derbent v poměru k jeho operacím“ [109] . Buba Ikrinsky a abrek Salambek Garavodzhev z ingušské vesnice Sagopshi se vzdali úřadům a byli oběšeni stanným soudem [110] .
V důsledku rozpadu Ruského impéria a jeho územního rozpadu vznikly na celém Kavkaze různé státní útvary. Formálně zůstaly severní Lezgins součástí oblasti Dagestánu, ale byly podřízeny Svazu sjednocených horalů Severního Kavkazu a Dagestánu vytvořenému na Severním Kavkaze . V listopadu 1917 byla na území Dagestánu a horských oblastech regionu Terek vyhlášena Horská republika . V důsledku vyhrocených mezietnických konfliktů však v lednu až únoru 1918 začala na severním Kavkaze občanská válka a následné vyhlášení Terekské sovětské republiky , vlády Terek-Dagestanu a Mountain ve skutečnosti ztratily moc a zhroutily se.
Situace v oblasti bydliště jižního Lezgins se vyvinula trochu jinak. V dubnu 1918 ustavila v Baku svou moc Rada Baku s podporou ozbrojených oddílů arménské strany Dashnaktsutyun v důsledku krvavých březnových událostí a o něco později byla v Ganja vyhlášena Ázerbájdžánská demokratická republika . Ve východním Zakavkazsku tak vznikla dvojí moc. Ve stejné době vstoupil na Kubu s ozbrojeným oddílem bolševik David Gelovani, který vyzval obyvatelstvo, aby uznalo sovětskou moc. O několik dní později se k městu přiblížili ozbrojení Lezgins z okolních vesnic a požadovali, aby bolševici opustili město nebo se vzdali. Gelovani odmítl, načež mezi nimi vypukly boje. Navzdory příchodu posil byl Gelovani nucen opustit Kubu spolu s arménským obyvatelstvem města. Po vítězství se Lezginové vrátili do svých vesnic. Nicméně o dva týdny později byl na Kubu vyslán oddíl Dašnaků pod velením plukovníka Amazaspa , který oznámil, že přijel pomstít zavražděné Armény rozkazem „zničit všechny muslimy od moře (Kaspického) po Shahdag“. Tento oddíl nejen porazil město, ale také vypálil 122 muslimských vesnic v okrese Quba [111] . Bolševická moc v provincii Baku neměla dlouhého trvání. V důsledku turecko-ázerbájdžánské ofenzívy byla sovětská moc svržena a vláda ADR získala kontrolu nad většinou území země. Později vláda ADP přijala zákon o občanství, který byl založen na principu původu (za jeho občany jsou považováni všichni poddaní bývalé Ruské říše, kteří se sami nebo jejich rodiče narodili na území Ázerbájdžánu), který se vztahoval i na Populace Lezgi.
Lezginští bolševici zase prováděli aktivní revoluční práci mezi obyvateli Dagestánu a Ázerbájdžánu a organizovali je, aby bojovali za sovětskou moc. Jeden z vůdců Bakuského výboru RSDLP, předseda Derbentského vojenského revolučního výboru Lezginů , Kazi-Magomed Agasiev , provedl v Jižním Dagestánu mnoho propagandistické práce . Poté, co se oddíly generála Bičerachova 15. srpna zmocnily Derbentu a hornatá část Dagestánu byla obsazena německo-tureckými interventy , Agasiev odešel do ilegality a začal vytvářet oddíly rudých partyzánů. V říjnu byl zatčen a zastřelen na příkaz tureckého kaymakama (guvernéra) Kyurinského okresu Takayutdin-bey [108] [112] . Byl zastřelen 3 km od vesnice. Kasumkentští agenti místní organizace ittihadistů bratři Shagmer a Shahmerdan Israfilov z vesnice Kasumkent a Kurban z vesnice Ksan [113] . Později bylo po Kazi-Magomedovi pojmenováno ázerbájdžánské město Ajigabul a stejnojmenná čtvrť [108] (nyní se jim vrátila stará jména).
Další dagestánský a ázerbájdžánský lezginský revolucionář, Mukhtadir Aidinbekov , byl také jedním z vůdců boje za nastolení sovětské moci v Derbentu a poté organizoval oddíly rudých partyzánů v ázerbájdžánských regionech Lezgin a připravoval povstání proti zahraničním intervencionistům a musavatistům [114]. . V srpnu 1919 byl Aidinbekov zatčen musavatisty v Tagar-Ob.( Kubánský kraj ) a zabit v kubánském vězení [114] [115] .
Začátkem roku 1919 Dobrovolnická armáda generála Děnikina postupně obsadila území severního Kavkazu, vytlačila odtud XI. Rudou armádu a do 23. května bělogvardějci ovládli pobřežní pás Dagestánu od Khasavjurtu po Derbent. Generálmajor Mikail Chalilov oznámil své zběhnutí na stranu Bílých gard a byl Děnikinem jmenován vládcem Dagestánu. 4. srpna vydal generál Chalilov rozkaz k mobilizaci horalů do Dobrovolnické armády ve věku 19 až 40 let [116] . Horolezci však odmítli rozkaz splnit. V řadě okresů začalo nové povstání. 24. srpna se vzbouřili rolníci okresu Kyurinsky, jehož organizátory a vůdci byli bolševici a dělníci z Baku Tarikuli Yuzbekov (Tabasaran [117] ), Kazibek Akimov , Abdusamed Mursalov , Gabib Gatagsky , bratři Kazanbekov, G. Safaraliev a Rebelům se podařilo dobýt Kasumkent a osvobodit od Děnikinu celý okres Kyurinsky [118] . 8. září Státní výbor obrany Ázerbájdžánu vydal rezoluci „o přijetí do vojenské služby Lezginů z Dagestánu, kteří unikli mobilizaci do dobrovolnické armády“:
Refugees-Lezgins z Dagestánu, aby bez překážek prošli do Ázerbájdžánu; Ti, kteří chtějí vstoupit do vojenské služby v Ázerbájdžánu, by neměli vytvářet překážky a žádat ministra války o řádné rozkazy [119] .
V březnu 1920 byla v Dagestánu založena sovětská moc a o měsíc později byl Ázerbájdžán sovětizován . Severní Lezgins se staly součástí Dagestánské ASSR vytvořené v lednu 1921 , jižní se staly součástí nezávislé Ázerbájdžánské SSR , která se stala součástí SSSR v prosinci 1922 . Sčítání v roce 1926 zaznamenalo 134 529 lezginů ze SSSR [120] . Ekonomicky se Lezginové přitahovali k různým městským centrům: severní - do Derbentu a Akhty, jižní - do Baku na Kubě. Podle sčítání lidu z roku 1926 bylo městské obyvatelstvo mezi ázerbájdžánskými Lezginy 13,3 % a mezi Dagestánci pouze 3,4 % [121] .
A přestože Lezginové podporovali a někdy i aktivně bojovali za sovětskou moc, když však začala kolektivizace a aktivní boj proti náboženství, v roce 1930 v Jižním Dagestánu, včetně území, kde Lezginové žili, vypukla povstání proti sovětské moci. 27. dubna začalo v Kuraku povstání pod vedením šejka Hadži Efendiho Ramazanova (Shtulského), podporovaného představiteli duchovenstva z oblastí Kasumkent, Kurakh a Tabasaran. Konalo se pod hesly „Pryč s JZD, státní farmy, artely!“, „Pryč se sovětskou mocí!“, „Ať žije šaría!“. Povstání bylo potlačeno jednotkami 5. pluku severokavkazské divize OGPU za účasti oddílů rudých partyzánů Dagestánu. Vůdce protisovětského povstání, 75letý šejk Ramazanov (Shtulsky), byl trojkou odsouzen k trestu smrti (popravě) s konfiskací majetku [122] . Dne 19. května vzbudili povstání obyvatelé obce Khnov.
Během Velké vlastenecké války Lezgins, spolu s dalšími národy Sovětského svazu, bránili svou společnou vlast v řadách Rudé armády. Někteří z Lezginů ( A. M. Aliev [123] , E. B. Salichov [124] ) obdrželi titul Hrdina Sovětského svazu . Rodák z Ázerbájdžánu Lezghin Mahmud Abilov [125] se navíc stal jediným vojenským generálem ze zástupců dagestánsky mluvících národů a jedním ze dvou v Ázerbájdžánu, který během Velké vlastenecké války získal hodnost generálmajora. V týlu as penězi sovětský lid poskytoval pomoc státu a frontě. Manželka frontového vojáka, kolektivního farmáře z vesnice Khkem , okres Akhtynsky, Lezginka Makhiyat Zagirova převedla 15 700 rublů pro potřeby fronty. Když přispěla touto částkou do obranného fondu, napsala: „Můj manžel, nadporučík, byl na frontě od samého začátku vlastenecké války, utrpěl několik zranění ... nechci zaostávat za svým manželem, přispívám penězi vydělané poctivou prací v JZD. Jsem horská dívka ze vzdálené horské vesnice. Ale žádná území nás nedělí od naší rodné sovětské armády“ [126] .
S ustavením sovětské moci na východním Kavkaze začala v regionu velká kulturní, vzdělávací, ekonomická a politická práce. V roce 1928 začaly vycházet noviny „Tsliyi dunya“ („Nový svět“) v lezginském jazyce, později přejmenovaném na „komunistický“, což znamenalo počátek rozvoje národní žurnalistiky Lezginů [127] . Současně, v rámci kampaně za romanizaci abeced, došlo k přechodu lezghinského písma z arabského písma do latinky . Arabské písmo začali Lezginovi používat v polovině nebo v druhé polovině 19. století, kdy jednotliví básníci (Yetim Emin a další) začali zapisovat své básně a písně pomocí arabských znaků 1979 . Přechod k latinské abecedě měl velký význam pro národy Dagestánu, včetně Lezginů. V prvních letech po dokončení romanizace (1933) se 50,7 % gramotných mezi Lezginy stalo rokem 1979 .
Skladatel, etnikum Lezghin [128] Gottfried Hasanov v roce 1937 vytvořil první dagestánskou operu – „Khochbar“ a v roce 1945 první dagestánský balet – „Karachach“ („Černovlasý“). Další Lezgin, Khasbulat Askar-Sarydzha , se stal zakladatelem sochařského umění Dagestánu [129] .
K 1. lednu 1979 bylo 8085 Lezginů členy Komunistické strany Ázerbájdžánské SSR, což představuje 2,6 % z celkového počtu [130] . K 1. lednu 1989 bylo v KSSS 29 124 lezginů (kandidátů a členů strany) [131] . Sčítání lidu provedené ve stejném roce zaznamenalo v Sovětském svazu 466 006 Lezginů [132] .
Podle některých autorů byly národy skupiny Lezghin vyčleněny z lidí Lezgi [133] .
Až do 20. let 20. století se celá horská populace Dagestánu nazývala Lezgins a oni sami se nazývali Kyurintové [134] [135] [136] [137] .
Lezgins v Ázerbájdžánu tradičně žijí v oblastech Qusar , Quba , Khachmas , Kabala , Ismayilli , Oghuz , Sheki a Qakh .
Během kolapsu kavkazské Albánie a poté příchodu turkického a mongolského obyvatelstva se počet obyvatel Lezgi začal snižovat. Některé vesnice v minulosti s populací Lezgi jsou nyní asimilovány do ázerbájdžánského prostředí a jsou považovány za ázerbájdžánské [138] .
Podle záznamů o národnostním složení Ázerbájdžánu v roce 1931 bylo v republice zaznamenáno 79 306 lezginů [139] .
Úřad vysokého komisaře OSN pro uprchlíky poznamenává, že Lezginové tvoří 75 % populace oblastí Kusar a Khachmaz a že ve Velkém Baku tvoří Lezginové 15 % [140] . Podle oficiálních statistik tvoří Lezgins 2 % populace Ázerbájdžánu a jsou po Ázerbájdžánu druhým největším lidem v zemi . Populace Lezgi převládá v oblasti Kusar, kde žijí v 56 vesnicích z 63 [139] . V samotném městě Qusar tvoří Lezginové podle místní organizace Helsinský výbor [140] přibližně 90 až 95 % (podle sčítání lidu z roku 1979 tvořili Lezginové 80 % obyvatel města [141] ).
Za účelem koordinace prací na rozvoji jazyka a kultury Lezgi v Ázerbájdžánu bylo vytvořeno národní centrum Lezgi "Samur" [142] a v roce 1996 byl v Baku založen soubor písní a tanců Lezgi "Suvar", který získal titul „Lidový kolektiv Ázerbájdžánu“ [143] . V srpnu 1992 byla v Ázerbájdžánu založena Lezgiho demokratická strana Ázerbájdžánu (Ázerbajdžánská strana národní rovnosti) [144] , která existovala do roku 1995, dokud nebyla zrušena její registrace.
Noviny Samur , Kusar [125] , Yeni Samukh a Alpan [145] , stejně jako literární časopis Chirag , vycházejí v jazyce Lezgi v Ázerbájdžánu . V roce 1998 bylo v Qusaru otevřeno Státní činoherní divadlo Lezgi [ 146] .
V roce 2000 vyšla v Baku antologie Lezgiho literatury „akata shegerdiz“ a v roce 2004 sbírka básní Gulbes Aslankhanova „vun rikӏevaz“ (Baku, 2004) a dalších [125]
Od akademického roku 1998-1999 začala příprava specialistů na avarský a lezginský jazyk a literaturu a v roce 2003 byly na příkaz ministerstva školství Ázerbájdžánu vytvořeny učební osnovy pro 1. až 4. ročník střední školy v několika byly schváleny jazyky národů Ázerbájdžánu, včetně Lezginu. V oblasti Kusar se jazyk Lezgi jako předmět studuje ve všech 11 třídách [147] .
Během sovětského období nacionalistické vedení Ázerbájdžánu v čele s bývalým prvním tajemníkem Ústředního výboru komunistické strany Bagirovem pronásledovalo Lezginy a vystavovalo je národnostní diskriminaci [148] tím, že násilně zaznamenávalo Lezginy jako „Ázerbájdžánce“ v dokumentech [ 149] .
Politicky populace Lezgi netvořila jediný celek až do 19. století [150] . Před připojením k Ruské říši se hlavní část dagestánských lezgínů sjednotila ve „svobodných společnostech“, druhá část byla podřízena derbentským chánům , zatímco ázerbájdžánští lezginci byli součástí quba chanátu . Za carského Ruska na území pobytu Kyurinských Lezginů pod ruským protektorátem vznikl Kyurinský chanát , ale významná část veškerého Lezginského obyvatelstva byla součástí Kaspické oblasti . Později byli Dagestánští Lezginové začleněni do guvernorátu Derbent a poté se stávali obyvateli okresů Kyurinsky a Samursky nově vytvořené Dagestánské oblasti ; Ázerbájdžánští Lezgins byli součástí okresu Quba v provincii Shamakhi , který byl později přeměněn na provincii Baku .
Po rozpadu Ruské říše zůstali Lezginové, stejně jako jejich sousední Ázerbájdžánci, Avaři a Tsachurové, součástí různých státních celků. Severní Lezgins byli formálně součástí oblasti Dagestánu, i když se ukázalo, že jejich území bylo součástí Horské republiky vyhlášené na severním Kavkaze , a jižní Lezgins se stali občany nezávislého Ázerbájdžánu .
V březnu 1920 byla na území Dagestánu nastolena sovětská moc a o měsíc později byla v Ázerbájdžánu vyhlášena nezávislá Ázerbájdžánská SSR. Všeruský ústřední výkonný výbor RSFSR přijal dne 20. ledna 1921 usnesení o vytvoření jako součásti RSFSR z území „celého Dagestánského regionu v jeho bývalých správních hranicích“ a okresu Khasav-Yurt v. bývalá oblast Terek v Dagestánské ASSR . Rozsudek také uvádí:
Přesné vymezení Autonomní Dagestánské socialistické sovětské republiky od nezávislé Ázerbájdžánské socialistické sovětské republiky, od Autonomní horské socialistické sovětské republiky a zainteresovaných oblastí Ruské socialistické federativní sovětské republiky, ve sporných případech je území určeno zvláštními jmenováním prezidiem Všeruského ústředního výkonného výboru komisemi zástupců těchto republik a oblastí Ruské socialistické federativní sovětské republiky [151] .
Začátkem prosince téhož roku se konal První celodagestanský ustavující kongres sovětů, na kterém byla přijata rezoluce obsahující:
Celodagestanský kongres zároveň navrhuje budoucímu Ústřednímu výkonnému výboru urychlit řešení otázky hranic s Ázerbájdžánem, Gruzií, Horskou republikou a příhraničními oblastmi RSFSR za účelem připojení k Dagestánské ASSR území, která byla dříve součástí Dagestánu a jsou s ním úzce spjata ekonomickými poměry, každodenním životem, etnografickými a jinými znaky, a tím zmírňují potíže chudiny v pohraničních okresech [152] .
V průběhu 20. století komunita Lezgi aktivně nastolovala otázku sjednocení území svého bydliště do jediné správní jednotky. V Ústředním státním archivu Říjnové revoluce a socialistické výstavby SSSR se dochoval jeden z apelů od Lezghinů, obyvatel vesnice. Yalama z oblasti Chachmas Ázerbájdžánské SSR Agajev, Zaidov a Rahimov - datováno 14. září 1936 do Moskvy, napsáno na psacím stroji, pod názvem "Náš dodatek k návrhu nové ústavy." Tento dopis byl napsán ve dvou exemplářích – první byl adresován Ústavní komisi při Ústředním výkonném výboru SSSR a kopie dopisu byla zaslána redakci deníku Pravda. Tento dopis byl vydán ve "případu č. OH-526/3 z roku 1936" s názvem "Dopis o vytvoření okresu nebo regionu od Lezginů Ázerbájdžánu a Dagestánu, který se nachází podél břehů řeky Samur", a byl zahájen 21. září 1936, vydán na čtyřech listech. Na obalu případu je nahoře napsáno: Ústřední výkonný výbor SSSR. Rada národností. Dole: Uložte trvale. Text dopisu je následující:
„V jižním Dagestánu je 7 okresů čistě Lezgi s velkým počtem obyvatel. (Lezginové v Dagestánu jsou co do počtu obyvatel druzí za Avary). Kromě dagestánských Lezginů existují také ázerbájdžánské lezginy, které se nacházejí podél břehů řeky Samur a jsou blízko lezginských oblastí Dagestánu.
Dagestan Lezgins má svou vlastní kulturu, psaní a literaturu vytvořenou po říjnu, které se každým dnem rozvíjejí. Ázerbájdžánští Lezgins jsou ale téměř připraveni o možnost progresivního rozvoje své kultury, zatím nemají vlastní psaný jazyk. Kancelářské práce v okrese, vesnických radách a JZD jsou vedeny v ruštině a turečtině, což je deformace národní politiky strany.
Na základě toho se domníváme, že pro zajištění širšího rozvoje jejich kultury a ekonomiky by se Lezghinové měli sjednotit do jednoho okresu nebo regionu. Tento názor vyjadřuje celá populace Lezgi v Dagestánu i Ázerbájdžánu.
Žádáme, aby tento dodatek byl zahrnut do nové ústavy.“ [153]
Redakce deníku Pravda zaslala kopii tohoto dopisu obyvatel Yalami Ústřednímu výkonnému výboru SSSR, aby mohl jednat, kde byl 5. listopadu 1937 sepsán dopis adresovaný Ústřednímu výkonnému výboru SSSR. Ázerbájdžánské SSR a Ústředního výkonného výboru Dagestánské ASSR, podepsaného tajemníkem Rady národností Ústředního výkonného výboru SSSR Alexandrem Chatskevičem , který řekl:
Kopii korespondence k otázce dodatků k návrhu nové Ústavy Vám zasíláme do redakce deníku Pravda. Žádáme vás, abyste informovali Ústřední výkonný výbor SSSR o svém názoru na podstatu problému vzneseného v korespondenci o přidělení Lezginů z Ázerbájdžánu a Dagestánu do samostatného okresu nebo regionu.
Na tomto dopise je něčí usnesení z 15. ledna 1937: „Odložení až do konce. rev. nás." (konec sčítání). O dalším osudu dopisů Yalami není nic známo.
Z jiného dokumentu - dopisu člena Všeruského ústředního výkonného výboru a Ústředního výkonného výboru SSSR Petra Bogdanova ze dne 22. září 1936 adresovaného A. I. Chatskevičovi - můžete vidět, že během sledovaného období došlo k dalšímu z Dagestánu do Moskvy přišel dopis obsahující návrh na vytvoření samostatného okresu Lezgin. V dopise P. A. Bogdanova stálo:
Vážený Alexander Isaakovichi! Posílám vám kopii dopisu, který jsem právě obdržel o přidělení Lezginů v Dagestánu do samostatného okresu. Předpokládám, že když jste v Dagestánu, chcete o této záležitosti vědět. [153]
Jak je patrné z výše uvedených dokumentů, otázka vytvoření jednotného politického subjektu Lezgin byla diskutována v nejvyšších patrech sovětské moci v prvních letech vzniku SSSR. Za zmínku také stojí, že první tajemník Ústředního výboru Komunistické strany Ázerbájdžánské SSR Mir Jafar Baghirov v odpovědním dopise Melenkovovi z roku 1945 o územní otázce Ázerbájdžánské SSR navrhl zahrnout Derbent a Kasumkent oblasti Dagestánu v posledně jmenovaném [154] , ačkoliv region Kasumkent byl převážně Lezgi [155] . Kromě otázky vytvoření jednotného lezgínského politického subjektu se tedy objevila i územní otázka mezi republikami, dotýkající se území lezginské osady.
V roce 1963 vydal Ústřední výbor Strany Ázerbájdžánské SSR dekret „O uspokojování socioekonomických a kulturních potřeb Lezginů v Ázerbájdžánu“. V roce 1965 vytvořil lezginský spisovatel Iskender Kaziev národní organizaci, jejíž požadavky zahrnovaly vytvoření samostatného správního území sjednocujícího sídelní oblast Lezgin. Dne 14. května téhož roku přijal dagestánský regionální stranický výbor rezoluci „O nacionalistických a protistranických akcích spisovatele Iskandera Kazieva“, v důsledku čehož byl spisovatel vyhoštěn do Donbasu ( Ukrajina ), zatímco 20. jeho přátelé byli zatčeni na základě vykonstruovaných obvinění z administrativních zločinů a několik z nich bylo umístěno do nemocnic pro duševně choré [156] . V časopise „Izvestija Ústředního výboru KSSS“ z roku 1989 byly publikovány „Dopisy pracovníků o zlepšení mezietnických vztahů v SSSR“. (Přehled dopisů předložených účastníkům zářijového (1989) Pléna ÚV KSSS), kde zástupci různých etnických skupin SSSR prosazovali své názory na řešení národnostních problémů. Pokud jde o Lezgins, bylo zveřejněno:
Udělit autonomii Lezginům žijícím v řadě severních oblastí Ázerbájdžánské SSR nebo převést tyto oblasti do Dagestánské ASSR. Existují také návrhy na vytvoření samostatné Lezghské autonomní sovětské socialistické republiky na základě řady regionů Dagestánu a Ázerbájdžánu, ve kterých převažuje lezghinská populace [157] .
Viz také : Lidové hnutí Lezgi "Sadval"
V prosinci 1989 bylo vytvořeno Lezginské lidové hnutí „Sadval“ (LND) a 14. července následujícího roku se ve vesnici Belidzhi konal ustavující kongres organizace. Na pozadí rozpadu SSSR se 28. září 1990 ve vesnici Kasumkent konal III. sjezd LND , vyhlášený Prvním národním sjezdem Lezginů, na kterém byla přijata Deklarace o obnovení autonomního byla přijata státnost lezginského lidu. Rozhodnutí kongresu bylo zasláno Nejvyššímu sovětu SSSR, který byl připraven vyhovět požadavkům účastníků kongresu na udělení autonomie lidu Lezgi na příštím zasedání.
Po rozpadu SSSR byly Lezginy rozděleny mezi dva nezávislé státy. V tomto období panovala v postsovětském prostoru nestabilní politická situace , vyvstalo mnoho socioekonomických problémů. Na počátku 90. let 20. století proběhly v severních oblastech Ázerbájdžánu nepokoje mezi místním obyvatelstvem Lezgi. Sadvalští aktivisté pořádali protestní shromáždění za nastolení režimu státní hranice mezi Ruskou federací a Ázerbájdžánem podél řeky Samur a obyvatelstvo Lezgi nechtělo být odvedeno do ázerbájdžánské armády . Dne 31. července 1992 rozhodla Nejvyšší rada Dagestánu o neúčelnosti stanovení hranice mezi Dagestánskou republikou a Ázerbájdžánem [158] .
Hnutí Sadval usilovalo o vytvoření národního státu Lezgi na území Dagestánu a Ázerbájdžánu. Dne 15. června 1993 zaútočila skupina 8 lidí z Dagestánu na hraniční stanoviště v Kusarské oblasti v Ázerbájdžánu, v důsledku čehož byl zabit důstojník a dva vojáci byli zraněni. Na základě obvinění z násilného vytvoření „Republiky Lezgistan“ bylo několik Sadvalových aktivistů zatčeno a odsouzeno k různým trestům odnětí svobody [159] . Později, v březnu 1994, došlo v metru Baku k teroristickému útoku , kvůli podezření z něhož byla zatčena řada členů Sadvalu a podle vyšetřování měli organizátoři a pachatelé útoku spojení s arménskými speciálními službami a byli na jejím území vycvičeni [159] . V červnu téhož roku došlo ke střetu mezi obyvateli oblasti Qusar a ázerbájdžánskou policií, kdy na místo dorazili strážci zákona, aby shromáždili a poslali místní mládež do armády, ale narazili na protestní shromáždění, které vedlo ke střetu a smrti člověka. Poté vesničané zaútočili na okresní policejní stanice [160] . Stojí za zmínku, že prezident samozvané Čečenské republiky Ichkeria , generál Džochar Dudajev , otevřeně používal „Lezgin kartu“ ve vztazích s Ázerbájdžánem . V jednom ze svých rozhovorů uvedl, že pokud Ázerbájdžán bude souhlasit s podpisem dohody o vojenské spolupráci s Čečenskem, lezginská otázka nebude zařazena do „agendy“, a tak přesvědčí Lezginy, aby spolupracovali jak s Čečenskem, tak s Ázerbájdžánem. Tím dal jasně najevo, že pokud Baku takovou dohodu nepodepíše nebo pokud to zkazí vztahy s Čečenskem, bude čelit problému Lezgi [161] . Je pozoruhodné, že během oslav dekády této společnosti v roce 2002 předseda národního centra Lezgi „Samur“ fungujícího v Ázerbájdžánu Muradaga Muradagajev řekl, že centrum Lezgi „Samur“ přispělo k vítězství nad Sadvalem: „My podařilo zlomit záda separatistům , kteří nám představovali mapu Lezgistanu. Nyní Sadval ztratil svůj vliv v Ázerbájdžánu“ [162] . Jak píše ázerbájdžánský politolog Rasim Musabekov:
Pochopení obtíží, které v tomto ohledu vyvstaly, přimělo orgány obou států k zavedení jednoduššího režimu překračování hranic pro místní obyvatele a také k zohlednění řady návrhů na realizaci ekonomických a kulturních požadavků obyvatel Lezgi. . Zároveň se v některých ruských vládních kruzích objevilo pokušení využít nespokojenosti obyvatel Lezgi s vzniklými obtížemi k podnícení separatistických protiázerbájdžánských nálad a použít je jako prostředek nátlaku na Ázerbájdžán. Nacionalistická organizace Lezgi „Sadval“ byla registrována jako mezinárodní organizace na Ministerstvu spravedlnosti Ruské federace. Její aktivisté brzy vytvořili vlastní polovojenské oddíly na hranici s Ázerbájdžánem, začali být vysíláni emisaři, aby vyvolávali konflikty v přilehlých oblastech Kusar a Chachmas. V podmínkách prudké arménsko-ázerbájdžánské konfrontace se lezginští militanti samozřejmě pokusili využít speciálních služeb Arménie. Došlo dokonce k teroristickým útokům. Obecně však provokace ázerbájdžánsko-lezghánské konfrontace neměla žádný účinek [163] .
Vedení Ázerbájdžánu a Dagestánu přijalo řadu opatření na ochranu a rozvoj svých národů, včetně Lezginů. A tak 19. září 1992 prezident Ázerbájdžánu Abulfaz Elchibey vyhlásil dekret „O ochraně práv a svobod, státní podpoře rozvoje jazyka a kultury národnostních menšin“ [164] . Dne 20. dubna následujícího roku přijal Doporučení zápisu z jednání místopředseda Rady ministrů - vlády Ruské federace S. M. Shakhrai „K otázkám řešení problémů rozdělených Lezgi a dalších národy Dagestánu“.
Dne 5. června 1997 přijala Státní duma Ruska rezoluci „O doporučení k uzavření mezinárodní smlouvy mezi Ruskou federací a Ázerbájdžánskou republikou o právech národů Lezgi a Avarian“ [165] . V dubnu následujícího roku přijala ruská vláda za účelem podpory dagestánsky mluvících národů Ázerbájdžánu a Ázerbájdžánců v Dagestánu „Akční plán pro etnokulturní podporu diaspory národů Dagestánu v Ázerbájdžánské republice“. a Ázerbájdžánská diaspora v Republice Dagestán“ [166] .
V posledních letech vznikl projekt na vytvoření samostatné republiky v jižním Dagestánu. Například známý dagestánský novinář Marco Shakhbanov o tom napsal:
„... nyní však v myslích Lezgi a některých dalších národních „elit“ (Rutul, Agul a Tat) nabírá projekt autonomního Juzhdagu nový život. Pro spravedlnost je třeba poznamenat jasně patrný rozdíl v mentalitě a kultuře jižního Dagestánu a zbytku republiky, který jen přidává zastánce této myšlenky. Podle těchto projektů má v počáteční fázi posílit roli Derbentu v regionální ekonomice, soustředit v ní všechny sociokulturní objekty vlastní autonomní jednotce. Samostatnou jednotkou se v budoucnu stane „Samur Autonomous Okrug“ (SAO) nebo „Lezgi Autonomous Okrug“ (LAO), ale v rámci Dagestánu. Do budoucna se již plánuje vytvoření samostatné republiky v rámci Ruské federace. Mezi lobbisty tohoto projektu patří kromě některých magnátů ruského byznysu (samozřejmě z řad národů skupiny Lezgi) i jednotliví politici z ruského establishmentu a někteří představitelé Kremlu. Struktura NKÚ (říkejme tomu podmíněně) bude zahrnovat města Derbent a Dagestan Lights , vesnice Belidzhi a Mamedkala , dále Rutul , Akhtyn , Dokuzparinsky , Magaramkent , Suleiman-Stalsky , Kurakhsky , Agulsky , Tabasaransky Oblasti Khiva a Derbent . Území NKÚ bude srovnatelné se Severní Osetií a počet obyvatel bude půl milionu lidí...“ [167]
Politolog I. Ya. Novitsky píše:
... Poprvé se tato problematika (oddělení lezginského etna) objevila (obsadila ústřední místo) v programových dokumentech lezginského národního hnutí a byla oficiálně vyhlášena na prvním celostátním sjezdu zástupců lezginského lidu (září 1991 ), což vyvolalo ostrou reakci oficiálního Baku, který v takových heslech viděl ohrožení územní celistvosti Ázerbájdžánu. Delegáti kongresu téměř jednomyslně rozhodli o potřebě vytvořit na území kompaktní rezidence Lezgins, která se nachází na obou stranách hranice, státní útvar „Lezgistan“ jako součást Ruské federace. Od té doby a dodnes se v místním tisku a na internetových stránkách periodicky objevují články, jsou citována fakta, která hovoří o údajně diskriminační politice Lezginů ze strany ázerbájdžánského vedení... Neměli bychom zapomenout ještě na jeden (ne-li nejvíce důležitý) hráč v této situaci – mnohonárodnostní obyvatelé Dagestánu. Lezginové jsou čtvrtým největším národem, což se poměrně nápadně projevuje nespokojeností s jejich postavením v etnosociální stratifikaci Dagestánu. V mnoha svých projevech poukazují na to, že jejich lidé nejsou dostatečně zastoupeni ve vládnoucích strukturách a v mezietnickém rozložení moci v republikovém středu. To se projevuje v touze distancovat se od Machačkaly a rozvinout etnicky orientovanou expanzi směrem k Derbentu. Analýzou uvedených faktorů je zřejmé, že etnická identita Lezginů je stále silnější, odděluje se od obecné dagestánské a touha mít vlastní republiku... [168] .
„Jste statečný národ, kolikrát jste prolili krev Rusů a svlékli je, a až dosud jste byli v takové válce bez asistenta. Vězte, že já a celý Dagestán jsme vaši pomocníci. Je nutné vytáhnout tohoto hada (Rusy) ze svého srdce a odstranit našeho nepřítele ze svého středu“ [169] .
Stejně jako všichni sousední horalové, s nimiž mají mnoho společného v chování, zvycích a pravděpodobně i v jazyce, který je však stále předmětem zkoumání, jsou Kyurintsyové velcí, majestátní a krásní. Jejich vlasy jsou tmavé. Pleť je svěží, bílá; u žen, které jsou někdy pozoruhodně krásné - jemné. Jsou chytří, stateční, čestní [170] .
O obyvatelích jižního Dagestánu (tedy lezghinsky mluvících národech ) Gerber převyprávěl příběh o pokusu uvést je do občanství Ruské říše s přísným požadavkem „zdržet se jakékoli krádeže“ a odpovědí delegátů k tomuto:
Narodili jsme se, abychom kradli, v tom spočívá naše orná půda a pluhy a všechno naše bohatství, které nám naši dědové a pradědové zanechali a naučili; tito byli krmeni a my také jíme a jsme krmeni, a to, co máme, je všechno ukradeno a nemáme nic jiného; pokud budeme pozadu, pak to bude pro nás ruskými úřady zemřít hlady a nebudeme přísahat na to a budeme nuceni se bránit proti těm, kteří nám to chtějí zakázat, a je to pro nás lepší zemřít dobří lidé než zemřít hlady. Potom nasedli na koně a odjeli [171] .
O Lezginových v 18. století se ruský státník a historik V. Tatiščev vyjádřil takto:
Lezgi , lid Dagestánu , je největší ze všech národů, Dagistani je proslulý svou odvahou [172] .
Britský historik Edward Gibbon píše:
Mohli to být barbarské kmeny, které obývaly severní část dnešního Shirvanu , starověké Albánie . Tato země, nyní obývaná Lezginy , kteří děsili sousední oblasti, byla tehdy osídlena stejnými lidmi, kterým se ve starověku říkalo Legs a Arméni byli Geg nebo Leg [173] .
Všechny tyto národnosti jsou nyní sjednoceny pod názvem Lezgins ...
Od akademického roku 1998/1999 začala příprava odborníků na avarský a lezginský jazyk a literaturu. ... V roce 2003 byly na základě nařízení ministerstva školství Ázerbájdžánu schváleny učební plány pro 1. až 4. ročník střední školy v jazycích talysh, tat, kurdština, lezgi, cachur, avar, khinalug a udi. ... Pouze v oblasti Kusar se jazyk Lezgin jako předmět studuje ve všech 11 třídách.
