Niy (také Ny, Nyya nebo Nia, pol . Nyja, Nija, Nya ) je údajný slovanský mužský chtonický bůh nezávisle zmiňovaný jako ve spisech dvou polských badatelů, historika Jana Dlugoshe (kde je identifikoval se s Plutem ) a lingvistou Yakub Parshkowitz , a v usneseních polských synodů XIV-XV století; v Cheraskovově básni „Vladimir oživil“ (1785) je postava jménem Niy zmíněna mezi pohanskými bohy, kteří se snaží odvrátit pozornost prince Vladimíra od křesťanství .
V knize "Historie Polska" od J. Dlugoshe (3. čtvrtina 15. století) je uvedeno několik teoforických jmen , doplněných korespondencemi z římské mytologie . Jako jedno z božstev (spolu s např. Yesza - Jupiter , Lyada - Mars , Dzydzilelya - Venuše , Dzewana - Diana , Marzyana - Ceres ) je Nya ztotožňována s Plutem .
Pluto nazývali Nia, považovali ho za boha podsvětí a strážce a strážce duší poté, co opustí tělo. Požádali ho, aby je po smrti přivedl na nejlepší místa podsvětí a postavili pro něj první svatyni ve městě Gniezno , do kterého se lidé hrnuli ze všech míst [1] .
Podle autorů publikace „Mýty národů světa“ se zde i přes velké množství nepřesností a Dlugoszových fikcí může odrážet polská předkřesťanská realita. Zejména jméno Nija etymologicky odráží ruské slovo „ Nav “ („posmrtný život“), které se v mytologii vrací k obrazu Pluta jako „vládce podsvětí“.
Korelaci pohanského božstva jménem Nyya s Plutem potvrzuje polský autor ze 16. století Matej Stryjkowski v Kronice polštiny, litevštiny, Žmudu a celého Ruska (1582):
Pekelný bůh Pluto, který se jmenoval Nia (Nia), byl uctíván večerem [jeho bůh] a po smrti ho předem požádal o lepší místo v pekle a dešti nebo uklidnění špatného počasí [2] .
Samostatné řádky jsou věnovány pohanskému božstvu Niy v Cheraskovově epické básni z roku 1785 nazvané „Vladimir Znovuzrozený“:
... Vidím ohnivou Niju:
V tom se Rusko těšilo na soudce pekla,
V rukou držel ohnivou metlu na hříšné metle.
Měl svůj vlastní trůn uvnitř země
a obklopen vroucím mořem zla,
odesílatel nočních strašlivých duchů.
Cheraskov, který popisuje slovanský pohanský panteon ve druhé písni básně „Vladimir Reborn“, zahrnuje tyto bohy: Perun , Černobog , Niy, Khors , Semirgl , Kupalo , Znich, Delight, Lada , Polel, Posvist, Volos , Dazhbo . Tento seznam je mnohem širší než ten, který je uveden v Pohádce o minulých letech , kde jsou jmenováni následující pohanští bohové: Perun, Khors, Dazhbog, Stribog , Semargl, Mokosh . Volos, bůh dobytka, je zmíněn v tak historickém prameni, jako je text smlouvy s Řeky z roku 907.
Jména dalších přidaných bohů – vlastní Nija, stejně jako Lel, Polel, Pogvizd (Pokhvista) – mohl Cheraskov najít ve spisech středověkých polských spisovatelů. Kromě Jana Długosze tato jména uvádějí ve svých spisech i jeho následovníci, jako Mechowski a Kromer .
M.V. Lomonosov v "starověké ruské historii" [3] také pojmenovává jména těchto přidaných bohů (s výjimkou Niy), přičemž cituje jejich starověké protějšky.
Cheraskov v návaznosti na Lomonosova opakovaně kreslí paralely mezi starověkým a starověkým ruským pohanstvím . Staré ruské chrámy nahrazuje chrámy, dřevěné modly kamennými sochami a popisuje kultovní obřady podle antického vzoru.
Podle D.M. Moldavského , na základě obrazu vládce podsvětí Niy z polské mytologie, který spadal do ukrajinského folklóru (nebo se mísil s místními obrazy chtonických bytostí s obrovskými víčky a řasami), Gogol mohl vymyslet jméno Viy (prostřednictvím fonetického smíchání s Ukrajinská slova Ukr. vіya - řasa a Ukr povika - oční víčko ) .
| Slovanská mytologie | |
|---|---|
| Obecné pojmy | |
| Bohové | |
| Duchové místa | |
| atmosférický parfém | |
| Hypotéka mrtvá | |
| Mýtické bytosti |
|
| rituální postavy | |
| mýtická místa | |
| viz také | |
| Poznámky: 1 historicita božstva je diskutabilní; 2 božský stav je diskutabilní. | |
| polský panteon | |
|---|---|
Yesza - Jupiter | |