Dioscuri

Dioscuri
Sochy Dioskúrů na Kapitolském náměstí . Řím
Mytologie starověké řecké a římské mytologie
Řecký pravopis jiná řečtina Διόσκοροι
Latinský pravopis lat.  Dioscuri
Podlaha mužský
Funkce patrony námořníků a cestovatelů, příklady vojenské zdatnosti
Otec Zeus a Tyndareus
Matka Leda
Sestra Clytemnestra a Elena Krásná
Manžel dcery Leucippa Phoeba a Hylayera
Atributy ranní a večerní hvězda, fialový plášť, špičaté vaječné skořápky
Astrologický symbol souhvězdí Blíženci
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Diokurs ( dr. řecky διόσκοροι , διόσκουροι nebo διὸς κοῦροι písmena . “ Synové [ 1] Zeus”)- ve starověkých řeckých a starořímských mytologiích , “ dvojčata fο.beaverάδεσκκτασκάδετασκκκτσκκτages , průvod . Pollux [Pollux]), děti Ledy od dvou otců - Dia a Tyndarea.   

Za svůj život dokázali řadu výkonů. Zúčastnili se tažení Argonautů , kalydonského lovu , a vrátili jim unesenou sestru Helenu . Po Castorově smrti v bitvě Polydeuces prosil, aby se znovu shledal se svým bratrem. Jako odměnu za takovou upřímnou bratrskou lásku umístil Zeus obraz Dioskurů na oblohu v souhvězdí Blíženců .

Ve starověkém Řecku byli bratři považováni za patrony cestovatelů a námořníků. Zvláštní úctě se těšili ve své domnělé vlasti Spartě , kde byli považováni za obránce státu. Kult Dioskurů byl přijat ve starém Římě. Zde byli především považováni za zosobnění vojenské zdatnosti. Podle starověké víry byli ochránci třídy jezdeckých jezdců .

Mytologické zápletky spojené s Dioskury použili ve své tvorbě největší umělci renesance a novověku Leonardo da Vinci , Michelangelo , Rubens a další.

Mýty

Narození. Osobní vlastnosti Dioscurů

Castor a Polydeuces jsou poprvé zmíněni v Iliadě od Homera [2] . V " Odyssey " jsou zastoupeni synové spartského krále Tyndareus a Leda [3] . Podle jiných starověkých děl jsou to děti Dia [4] [5] [6] . Nejběžnější verzí mýtu o narození bratrů byl příběh o tom, jak se Zeus, svedený krásou Ledy, proměnil v labuť a zmocnil se jí. V noci vstoupil do Lediných komnat také zákonný manžel Tyndareus. V důsledku toho měla žena dva syny a dvě dcery ( Helenu a Clytemnestru ). Castor a Clytemnestra byli dětmi spartského krále, zatímco Polydeuces a Helena byli dětmi olympského boha [7] . V tomto ohledu byl Castor smrtelný a Polydeuces byl nesmrtelný [8] [9] [10] . Leda otěhotněla se Zeusem v podobě labutě a snesla vajíčko, ze kterého se vylíhly její děti [11] [12] . Následně, jako dospělí, nosili špičaté pilosy ve formě vaječných skořápek [13] [14] .

Nerozluční bratři vyrostli a stali se chloubou rodné Sparty. Podle legendy byly jejich bratrské city tak silné, že všechny své záležitosti začali spolu, nikdy se nehádali o prvenství [15] . Castor se stal slavným válečníkem, běžcem a nepřekonatelným krotitelem koní a Polydeuces se stal nejlepším pěstním bojovníkem. O Castorových vojenských schopnostech svědčí fakt, že Herkula vycvičil k boji v plné zbroji [16] . Oba vyhráli ceny na olympijských hrách [17] [18] .

Feats

Sestra Castora a Polluxe Elena se vyznačovala mimořádnou krásou. Theseus ji unesl . Když byl athénský hrdina v Hádu, bratři vtrhli do Attiky a osvobodili svou sestru a zároveň zajali Theseovu matku Efru [19] [20] [10] [14] .

Účastníci kalydonského lovu , mezi ostatními nejstatečnějšími válečníky Hellas [6] [21] [22] [23] [10] [14] .

Spolu s Herkulem , Jasonem a dalšími ikonickými postavami starověké řecké mytologie cestovali do Kolchidy na lodi Argo [24] [25] [26] [27] . Z této cesty si podle starořeckých představ přivezli do rodné Sparty sochu Arese [28] . Během tažení se Argonauti zastavili v lokalitě kmene Bebriks . V té době jim vládl Amík . Protože byl místní král statečný bojovník, požadoval od cizích lidí, aby se s ním pustili do pěstního souboje. Tentokrát se musel utkat s Polydeucem, který jako slavný pěstní bojovník zasadil smrtelnou ránu [29] . Příště ukázal své dovednosti na posmrtných hrách na počest Pelea , kde zvítězil v pěstním souboji, a svého bratra Castora - na útěku [30] . Když se loď dostala do bouře, Orfeus se modlil k bohům za záchranu. Bouře utichla a k hlavám Dioscurů padly dvě hvězdy. To bylo bráno jako fakt záchrany lodi díky přímluvě bohů upřednostňujících Dioskury [31] [10] [14] . Po návratu z tažení postavili Athénin chrám v lakonském městě Las [32] .

Hádka s Afaretidy. Smrt

Dioscuri unesli nevěsty jejich nejbližších příbuzných, syny Apharea Idas a Lyncaeus , dcery Leucippus Phoebe a Gilaiera . Bratři se oženili s dívkami, které brzy každé z nich porodily syna. Následně dva páry bratrů zapomněly na minulé křivdy, uspořádaly nájezd na Arkádii a ukradly stádo býků. Před rozdělením kořisti byl jeden z býků rozřezán na čtyři části a bylo dohodnuto, že ten, kdo první sežere svou čtvrtinu, dostane polovinu stáda a druhý - zbývající dobytek. Idas snědl svůj podíl dřív, než ostatní stihli začít jíst. Poté pomohl svému bratrovi. Když Afaretidové dojedli, vzali býky a spěchali do své rodné Messénie [33] [34] [35] [10] [36] .

Dioscurové dokončili hostinu, po které se vrhli za Afaretidy. Když dorazili do Messenia, řekli jejím obyvatelům, že Idas a Linkei porušili dohodu, protože jako první začali jíst a jeden bratr pomáhal druhému. Afaretidové v této době přinesli oběť Poseidonovi. Dioscurové proto vzali nejen spornou kořist, ale i další dobytek a odešli do Sparty. Za předpokladu pronásledování připravili po cestě přepadení. Linkei však uviděl Castora právě včas. Následovala bitva. Různí starověcí autoři citují mnoho odlišných detailů, ale všichni se shodují, že ze čtyř válečníků přežil pouze Polydeuces [33] [34] [35] [10] [37] .

Po instalaci trofeje na spartský hipodrom na počest svého vítězství se Polydeuces modlil k Diovi, aby ho nenechal přežít svého bratra. Protože Polydeuces jako syn Dia byl nesmrtelný a Castor byl smrtelný, přeživší bratr byl vzat do nebe. Odmítl však žít sám v nebi bez svého bratra. Zeus byl proto nucen dovolit oběma strávit jeden den v nebi a druhý v Tartaru. Odměnou za takovou upřímnou bratrskou lásku byl obraz Castora a Polluxe umístěn na oblohu v souhvězdí Blíženců [33] [34] [35] [10] [37] .

Euhemeristické interpretace dioskurských mýtů

Euhemerismus byla doktrína, která vysvětlovala původ bohů posmrtným zbožštěním smrtelníků [38] . Tyto výklady na oficiální úrovni byly považovány za nevhodné pro slušného člověka a občana a také za rouhavé [39] . Cicero ve svém pojednání O povaze bohů, 45 př.nl. E. uvádí tři takové mýty, zdůrazňující jejich krutou povahu [40] .

Posmrtné mýty

S Dioscury je spojeno několik mýtů o jejich posmrtných zjevech lidem. Jednou bratři pod rouškou cestovatelů navštívili jejich domov. Majitel jim dal všechny pokoje s výjimkou jednoho, kde bydlela jeho dcera. Druhý den ráno dívka i cestovatelé zmizeli a v místnosti se objevily figurky Castora a Polideuka propletené silphiem [41] [42] .

Bratři pomáhali Sparťanům během druhé messénské války . Jejich hněv proti sousedům Sparty byl způsoben svatokrádeží dvou messénských mladíků. Během hostiny na počest Dioscurů se objevili v jejich šatech. Lacedemonci, kteří situaci nechápali, poklekli a začali se modlit. Falešní Dioscurové cválali davem a svými kopími zasáhli mnoho válečníků [43] [44] . Duchové bratří dvakrát zasáhli do plánů messénského vůdce Aristomena , čímž zachránili spartskou armádu před úplnou porážkou a také zabránili invazi Messénů [45] [44] .

Zúčastnili se na straně Sparťanů námořní bitvy u Aegospotami , která ukončila peloponéskou válku . Na počest svého vítězství obětovali Lacedaemonians dvě zlaté hvězdy, symbolizující Castora a Polluxe, Apollónovu chrámu v Delfách . Krátce před bitvou u Leuktry , která ukončila nadvládu Sparty, hvězdy padly a zmizely [46] [47] .

Římané věřili, že jim Castor a Pollux osobně přišli na pomoc během rozhodující bitvy první latinské války u jezera Regilla [48] [49] .

Kult

Uctění Dioscurů

Starověké Řecko

Dioscuri zosobňoval myšlenku střídání míru a války, dne a noci, zrození a smrti. Atributy bratrů byly jitřní a večerní hvězda, purpurový plášť, špičaté klobouky - pilos ve formě vaječných skořápek. Řekové viděli Dioskury v souhvězdí Blíženců . Byli uctíváni jako patroni cestovatelů a námořníků. Na konci cesty mnoho poutníků považovalo za svou povinnost poděkovat Dioscurům a nabídnout jim oběť ve svém chrámu [50] . Stejně jako hinduističtí bratři Ashwin , Castor a Polideuces byli uctíváni jako bohové úsvitu a soumraku [51] . O letním slunovratu je bylo nutné pozvat ke svátečnímu stolu [51] . Na jejich počest, jako poděkování za to či ono vítězství, byly uspořádány slavnostní hostiny theoxenia [52] .

Námořníci přicházeli k bratrům o přímluvu a přinášeli jim oběti na přídi lodi, protože věřili v jejich schopnost posílat dobré větry, zastavit bouře a zachránit trosečníky [53] [54] , což Poseidon bratry odměnil za jejich ctnosti [15] [55] . Námořníci považovali fenomén známý modernímu člověku jako ohně svatého Elma , výboje v podobě světelných paprsků na vrcholcích stěžňů, za znamení blízkosti Castora a Polideuca [56] . Spojení bratrů s mořem vedlo k tomu, že po nich byly pojmenovány lodě. Zejména podle Skutků svatých apoštolů se apoštol Pavel plavil na Dioskuřích . Prostřednictvím eponyma se starověcí hrdinové Dioscurů dostali do Nového zákona [57] .

Sparta a Peloponés

Zvláštní úctě se bratři těšili ve své domnělé domovině – Spartě, kde hlídali dům, ve kterém žili Castor a Polydeuces [58] . V tomto starořeckém státě byli uctíváni jako ochránci státu a patroni gymnastiky [56] . Hold jim však vzdala i blízká města a pozemky. Podle Plútarcha tedy Argové připisovali vznik svého města Castorovi a věřili, že byl pohřben v jejich oblasti [59] . Sparťané zase připsali Castorovu hrobku svému regionu a dokonce na jejím domnělém místě postavili svatyni pro Dioskury [60] .

Informace o úctě Dioskurů v Hellas obsahuje starověký řecký spisovatel a geograf z 2. století Pausanias . Na malém ostrově na západě Laconia , kde se podle ztracených veršů Alcmana narodili Castor a Polydeuces, byly vztyčeny dvě měděné sochy. Obyvatelé nedaleké Messenia věřili, že jim v dávných dobách tato oblast patřila, v souvislosti s čímž připisovali legendární bratry svým krajanům [41] .

Ve Spartě byly symbolicky zobrazovány jako dva trámy navzájem spojené dvěma tyčemi. Tento specifický atribut spartského kultu Dioskurů se nazýval „dokan“ ( starořecky δοκανα ) [61] [51] .

Dioskurias

Rodáci z Milétu , města, ve kterém byl kult bratrů obzvláště populární, v 6. století před naším letopočtem. E. založil kolonii na místě moderního Suchumu , zvanou Dioskuriada . Symbolem města byl atribut Castor a Pollux , čepice pilos , vyobrazená jak na starověkých mincích, tak na středověké keramice. Čepice Dioscurů se staly nedílnou součástí erbů abcházského knížecího rodu Chachba a samotného Suchumu [50] [62] .

Itálie a starověký Řím

Kult Dioskurů se na území Apeninského poloostrova dostal z Řecka velmi brzy. Tak. jim zasvěcený, datovaný do 6. století před naším letopočtem. e., nápis byl nalezen v Lavinia . Etruskové měli své hrdiny – syny nejvyššího boha Tinia Kastur a Pultuks [63] . Často byli zobrazováni s přilbami a vavřínovými věnci [64] . Podle etruských představ pomáhaly člověku v okamžiku přechodu ze života do smrti [65] . Za vlády 3-5 římských králů , Tullus Hostilius , Anka Marcius a Tarquinius Prisca , se sousední poražená města podřídila římským lidem podle vzorce „deditio“ a přenesly nejen zemi a vodu, ale také vše „božské“. a lidský“. Někteří lidé se přestěhovali do Říma, kam přinesli své kulty. Toto období římských dějin se vyznačuje prudkým nárůstem počtu bohů uctívaných ve městě. Byli mezi nimi i bratři Castor a Pollux . Dalším rysem starověké římské společnosti bylo sjednocení jejích různých vrstev kolem kultu určitého božstva. Dioscuri byli nejuctívanější mezi jezdeckou třídou Equites a jejich kult vždy zůstal aristokratický [67] .

Zároveň došlo k proměně funkce bratrů. Pokud byli Řekové Castor a Polydeuces patrony cestovatelů a mořeplavců, Římané je považovali především za příklad vojenské zdatnosti [51] .

Po nich byly pojmenovány dvě hory v Alpách , Castor a Pollux . Slabičné zkratky „ Edepol “, „Edep“ nebo „Pol“ (od „E deus Pollux“) a „Ecas“ („E Castores“) byly mezi lidmi běžné. Měli na mysli „Přísahám při Polluxovi“ nebo „Přísahám při Castorových“ a dokončili slavnostní sliby a ujištění. V dochovaných dílech Plauta je jich více než 500 [68] .

Chrámy

Ve starověkém Řecku byly chrámy Dioskurie všude, jak v rodné oblasti bratrů Sparty [69] , tak v Arkádii [70] , Athénách poblíž Akropole - Anakeion [71] a dalších oblastech.

V Římě byl postaven chrám Dioskurů a podle legendy vysvěcen 27. ledna [72] 484 př. Kr. E. objednal syn diktátora Aula Postumia na památku vítězství nad Tarquiniem Pyšným v bitvě u jezera Regilla , kde bájní bratři přišli na pomoc římským lidem. Budova byla umístěna v samém centru města na fóru . Následně byl dvakrát přestavěn a aktualizován v roce 117 př.nl. E. za Lucius Caecilius Metellus Dalmaticus , stejně jako v 1. století našeho letopočtu. E. za císaře Tiberia . Dodnes se z této stavby dochovaly tři sloupy [73] .

Dioscurové ve spisech raných křesťanů. Vliv na křesťanství

Spartské mytologické postavy, na rozdíl od starověkých římských a egyptských božstev, nezpůsobovaly u církevních otců zvlášť negativní emoce. Křesťanská kritika je ušetřila. Dioscurové nepředstavovali hrozbu pro nové náboženství. Nebyla jim věnována žádná mystéria , jejich vzhled neodpovídal „zoomorfním“ démonům, v popisech antických mytografů nebyla žádná nemorální mytologická fakta o jejich životě. Tertullianus se několikrát zmiňuje o bratrech Castorovi a Polydeukovi. Poukazuje na to, že by měli být „sejmuti z nebe“, a když vyjmenovává falešné činy démonů, odkazuje na takové „falešné zjevení Dioskurů lidem“. Klement Alexandrijský cituje řádky z Homéra, ve kterých jsou Castor a Pollux znázorněni jako synové Tyndarea, což dokazuje, že v nich není nic božského a připisování jednoho nebo dvou bratrů synům nejvyššího boha je vynález [74] .

I poté, co se křesťanství etablovalo jako hlavní náboženství na území Římské říše, kult Dioskurů nadále existoval. Papež Gelasius I. (492-496) psal o úctě bratří Castorových ze strany lidí. Dochované malby na keramice, řezbářské práce, na kterých je vyobrazeno dvanáct apoštolů, svatý Petr a Lazar spolu s Dioskury, svědčí o pohlcení jejich kultu křesťanstvím. Dvojčata jsou nahrazena křesťanskými páry, jako jsou svatí Petr a Pavel jako patroni cestovatelů, svatí Kosmas a Damián a další [75] .

Obraz v literatuře, umění a filozofii

Na starožitných vázách, sochách, drahokamech a mincích se dochovalo velké množství vyobrazení Dioscurů. V evropském malířství byli nejdříve nakresleni jako postavy kruhu Zodiac (například Albrecht Dürer ). Italští malíři období renesance rozvinuli děj „Ledy a labutě“ ( Andrea del Sarto , Leonardo da Vinci , Michelangelo atd.). O něco později se umělci obrátili k tématům souvisejícím s únosem Leucippida a záchranou Heleny [10] .

Mýtus o Dioskurech je zobrazen v libretech oper 18.-19. století (Castor a Pollux od Jean-Philippe Rameaua , Giuseppe Sartiho a dalších) [10] .

Z antických soch se dochovaly dvě kolosální postavy Castora a Polluxe, které se dříve nacházely před Konstantinovými lázněmi a nyní tvoří součást architektonického celku kašny naproti prezidentskému Quirinalskému paláci [76] .

Básníci New Age se také obrátili k dávným bratrům-hrdinům . V básni Heinricha Heineho „Thunderstorm“, kapitán ztroskotané lodi, „ zvedá ruce s modlitbou k nebi: / „Ach, ušetři nás, Castore, válečný jezdec, / A ty, Polydeuces, a pěstí bojovník! "". Britský politik a básník Thomas Babington Macaulay [77] reflektoval starověké představy o Dioskurech poměrně originálním a přesným způsobem :

Německý filozof Arthur Schopenhauer se při popisu pojmů čest a sláva odvolává na příklady starých bratří-hrdinů. Podle něj: „ Sláva a čest jsou dvojčata, ale stejně jako byl Pollux nesmrtelný Dioscuri a Castor byl smrtelný, tak je sláva nesmrtelnou sestrou smrtelné cti “ [78] .

Jména Castor a Pollux používají antagonisté (a bratři) ve filmu Face Off . To je snad jediný případ v kultuře, kdy se jména hrdinů objevují v otevřeně negativním kontextu.

Na mincích

Poprvé se obrazy Dioskurů objevily na starověkých řeckých mincích Mantinea ze 4. století před naším letopočtem. E. „Klasičtí“ Dioscuriové, kteří nosí nad hlavou piloty a hvězdy, jsou typičtí pro peníze helénistické éry. Bratři mohli být umístěni na minci bez pilos s hvězdami ( Tripoli ), v plném růstu ( Tarent ), na koních ve věnci nebo s palmovou ratolestí, v podobě zápasníků, krotitelů koní, s kopími v rukou v plném postavení růst ( Syros , tetradrachma Eumena II ). Nejčastěji se Dioscurové objevují v podobě jezdců s připravenými kopími na mincích, a to jak řeckých politiků, tak jejich kolonií v Itálii, Seleucidu a řecko-baktrijském království [79] .

Nestandardní obrázky spojené s Castorem a Polluxem jsou jejich atributy pilos s hvězdami na mincích Dioskuria , stejně jako Dioscuri se sestrou Helen na penězích sicilského Tyndarise [79] .

V Římě se obraz hrdinských bratří stal charakteristickým pro semuntia , malou měděnou minci s nominální hodnotou 1 ⁄ 24 zadku [80] . Dioscuri byli umístěni na rubu prvních stříbrných římských mincí - denárů , quinariů a sestercií , ražených po skončení Pyrrhovy války (280-275 př.nl) [81] . Jejich vyobrazení se stalo charakteristickým pro všechny stříbrné římské mince až do vypuknutí druhé punské války v roce 218 před naším letopočtem. když je poprvé nahradila Diana . Tato bohyně jako patronka Latinské unie se více hodila do role symbolu boje Římanů proti nájezdníkům v tomto nesmírně těžkém období jejich dějin [82] .

Následně se v římské republice vyvinula praxe, kdy ražbu mincí spadal do pravomoci Senátu, který jmenoval měnové úředníky, kteří zase odpovídali za technologický proces vydávání a nezávisle určovali vyobrazení lícové a rubové strany. Dioskuři byli čas od času umístěni na stříbrných mincích a mohli být zobrazeni nejen v podobě jezdců, ale také stojících v plném růstu, korunovaných bohyní vítězství Viktorií [83] [84] .

V císařské éře se obrazy Dioskurů na mincích prakticky nenacházejí. Jsou známy pouze tři typy mincí, na nichž je umístěn Castor a Pollux - aureusy Tacita [85] , Quiz [86] a Constantius I Chlorus [87] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Κόρος překlad . Dvoretského starověký řecko-ruský slovník . Classes.ru _ Získáno 17. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 16. listopadu 2021.
  2. ↑ Homer . Canto III // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linka 237
  3. ↑ Homer . Canto Eleven // Odyssea = Οδύσσεια / Per. V. A. Žukovskij . Řádky 298-304
  4. ↑ Hesiod, 2001 , "Seznam žen nebo Eoi. Fragment 24", s. 101.
  5. ↑ Gigin Myths, 2000 , "155. Sons of Jupiter".
  6. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , "Mytologická knihovna. Kniha I. VIII (2)".
  7. ↑ Graves, 1992 , "Rivalita dvojčat (b)", s. 159.
  8. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mytologická knihovna. Kniha III. X (7)".
  9. ↑ Gigin Myths, 2000 , "77. Leda".
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Mýty národů světa, 1990 , Dioscuri, str. 317.
  11. ↑ Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha III. Kapitola 16 (1)".
  12. ↑ Avsonius, 1993 , "Sup na čísle tři. 10".
  13. ↑ Lycophron, 2011 , "Alexadra. 506-507".
  14. ↑ 1 2 3 4 Roman, 2010 , "Dioscuri", str. 139-140.
  15. ↑ 1 2 Gigin Astronomy, 1997 , "Kniha II. 22", s. 69.
  16. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mytologická knihovna. Kniha II. IV (9)".
  17. ↑ Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha V. Kapitola 8 (4)".
  18. ↑ Graves, 1992 , "Rivalita dvojčat (d)", s. 159.
  19. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , "Historická knihovna. Kniha IV. LXIII (5)".
  20. ↑ Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha I. Kapitola 41 (5)".
  21. ↑ Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha VIII. Kapitola 45 (6)".
  22. ↑ Ovidiové metamorfózy, 1977 , "Osmá kniha. 301-302".
  23. ↑ Gigin Myths, 2000 , „173. Kdo šel ke kaledonskému kanci“.
  24. ↑ Apollonius z Rhodosu, 1964 , "Argonautika. 146-149".
  25. ↑ Gigin Myths, 2000 , "14. Shromáždění Argonauti".
  26. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mytologická knihovna. Kniha I. IX (16)".
  27. ↑ Valery Flakk, 2013 , "Argonautika. První píseň. 420-432", s. 57-59.
  28. ↑ Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha III. Kapitola 19 (7)".
  29. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mytologická knihovna. Kniha I. IX (20)".
  30. ↑ Gigin Myths, 2000 , "273. Kdo uspořádal první hry, končící Aeneasem, patnáctým."
  31. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , "Historická knihovna. Kniha IV. XLIII (1-2)".
  32. ↑ Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha III. Kapitola 24 (7)".
  33. ↑ 1 2 3 Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha I. Kapitola 18 (1)".
  34. ↑ 1 2 3 Apollodorus, 1972 , "Mytologická knihovna. Kniha III. XI (2)".
  35. ↑ 1 2 3 Gigin Myths, 2000 , "80. Castor".
  36. ↑ Graves, 1992 , "Rivalita dvojčat (c)", s. 159.
  37. ↑ 1 2 Graves, 1992 , "Rivalita dvojčat (cj)", s. 159-160.
  38. ↑ Euhemerismus // Velký encyklopedický slovník / Ch. vyd. Prochorov A.M. - 2. vyd., revidováno. a další .. - Moskva; Petrohrad: TSB, 2000. - 1452 s. — ISBN 5-85270-160-2 .
  39. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 116.
  40. ↑ Cicero, 1985 , "O povaze bohů. Kniha III. XXI. (53)".
  41. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha III. Kapitola 26 (2-3)".
  42. ↑ Graves, 1992 , "Rivalita dvojčat (l)", s. 160.
  43. ↑ Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha IV. Kapitola 27 (1)".
  44. ↑ 1 2 Graves, 1992 , "Rivalita dvojčat (o)", s. 160-161.
  45. ↑ Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha IV. Kapitola 16 (5, 9)".
  46. ↑ Cicero, 1985 , "O věštění. Kniha I. 75".
  47. ↑ Graves, 1992 , "Rivalita dvojčat (n)", s. 160.
  48. ↑ Cicero, 1985 , "O povaze bohů. Kniha II. II. (6)".
  49. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 85.
  50. ↑ 1 2 Bgazhba, 2007 , "§11. Dioskurias", s. 67-71.
  51. ↑ 1 2 3 4 Obnorsky, 2014 , Dioscuri.
  52. ↑ Obnorsky N.P. Theoxenia // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  53. ↑ Ancient Hymns, 1988 , "Homérské hymny. XXXIII. To the Dioscuri", s. 139.
  54. ↑ Euripides, 1999 , "Helena. 1496-1511".
  55. ↑ Graves, 1992 , "Rivalita dvojčat (m)", s. 160.
  56. ↑ 1 2 Διόσκουροι  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885.
  57. ↑ 28:11
  58. ↑ Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha III. Kapitola 16 (2-3)".
  59. ↑ Plutarchos. Řecké otázky 23 . Staženo 10. dubna 2019. Archivováno z originálu 10. dubna 2019.
  60. ↑ Pausanias. Popis Hellas III 13, 1 . Získáno 10. dubna 2019. Archivováno z originálu 2. ledna 2018.
  61. ↑ Plutarchos, 1962 , „O bratrské lásce I“.
  62. ↑ Dioscurias // Dlužník - Eukalyptus. - M .  : Sovětská encyklopedie, 1972. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / šéfredaktor A. M. Prochorov  ; 1969-1978, sv. 8).
  63. ↑ Grummond, 2006 , str. 46.
  64. ↑ Grummond, 2006 , str. 60.
  65. ↑ Grummond, 2006 , str. 54.
  66. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 21.
  67. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 5, 12, 21.
  68. ↑ Ullman BL od Castora a Polluxe  // Classical Weekly. - 1943. - T. 37 , č. 8 . - S. 87-89 .
  69. ↑ Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha III. Kapitola 20 (1)".
  70. ↑ Pausanias, 1996 , "Popis Hellas. Kniha VIII. Kapitola 21 (4)".
  71. ↑ Roberts JW City of Socrates. Úvod do klasických Athén . - druhé vydání. - Londýn • New York, 1998. - S. 206. - ISBN 0-415-16777-9 .
  72. ↑ Ovidius, 1973 , Fasti. Kniha I. 705-708.
  73. ↑ Stamper JW The Architecture of Roman Temples: The Republic to the Middle Empire . - Cambridge University Press, 2005. - S. 143-146. — ISBN 0-521-81068-x .
  74. ↑ Bratukhin, 2002 , str. 96-103.
  75. ↑ Kazhdan, 1991 , "Dioskouroi", s. 633.
  76. ↑ Obnorsky, 2014 .
  77. ↑ Balfins Thomas. Část II. Lidé, kteří se vzepřeli bohům. Kapitola IV. Hrdinové síly a krásy. Bratři Dioscurové: Castor a Pollux // Obecná mytologie. - Noginsk: Osteon-Press, 2015. - ISBN 978-5-85689-093-7 .
  78. ↑ Arthur Schopenhauer . Kapitola čtyři. O tom, jaký je člověk // Aforismy světské moudrosti. - M. : AST, 2011. - 384 s. — ISBN 978-5-17-073354-5 .
  79. ↑ 1 2 Schrötter, 1970 , "Dioskuren", S. 144-145.
  80. ↑ Mattingly, 2005 , str. 26.
  81. ↑ Mattingly, 2005 , str. 52.
  82. ↑ Mattingly, 2005 , str. 55.
  83. ↑ DRC, 1889 , Dioscuri, s. 331-332.
  84. ↑ Mattingly, 2005 , str. 56.
  85. ↑ RIC V Tacitus 111 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 30. března 2019. Archivováno z originálu 14. dubna 2019.  
  86. ↑ RIC V Victorinus 18 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 30. března 2019. Archivováno z originálu 14. dubna 2019.  
  87. ↑ RIC VI Aquileia 1 . OCRE (online mince Římské říše). Získáno 30. března 2019. Archivováno z originálu 14. dubna 2019.  

Prameny a literatura

Zdroje

  • Ausonius . Sup o číslo tři // Básně / Publikaci připravila M.L. Gasparov. Překlad a poznámky M. L. Gasparov .. - M . : Nauka, 1993. - (Literární památky).
  • Starověké hymny / Kompilace a obecné vydání A. A. Takho-Godi. - Moscow University Press, 1988. - ISBN 5-211-00182-6 .
  • Apollodorus . Mytologická knihovna / Překlad, závěrečný článek, poznámky, rejstřík V. G. Borukhovich. - L .: Nauka, 1972.
  • Apollonius z Rhodu . Argonautika / Překlad a poznámky G. F. Tsereteli. - Tbilisi: Metsniereba, 1964. - 1000 výtisků.
  • Valery Flakk . Argonautika. Kniha první / pod generální redakcí A. V. Podosinova. - M. : Impeto, 2013. - 104 s. - ISBN 978-5-7161-0252-1 .
  • Hésiodos . Kompletní sbírka textů / Úvodní článek VN Yarkho. Komentáře O. P. Tsybenka a V. N. Yarkho. - M .: Labyrint, 2001. - 256 s. - (Starověké dědictví). — ISBN 5-87604-087-8 .
  • Hygin. Astronomie / překlad z latiny a komentáře A. I. Rubana. - Petrohrad. : Aletheia, 1997. - (Antická knihovna). — ISBN 5-89329-017-8 .
  • Gigin . Mýty / Přeloženo z latiny, komentář D. O. Toršilova, úprava A. A. Takho-Godi . - Petrohrad. : Aletheia , 2000. - 360 s. — (Starožitná knihovna). — ISBN 5-89329-198-0 .
  • Diodorus Siculus . Historická knihovna. Řecká mytologie . - M .: Labyrint, 2000. - 224 s. - (Starověké dědictví). - ISBN 5-87604-091-6 .
  • Euripides . Tragédie: Ve 2 sv . - M . : Ladomir, 1999. - (Literární památky). — ISBN 5-86218-236-5 .
  • Lycophron. Alexandra  // Bulletin antických dějin / Překlad ze staré řečtiny a komentář I. E. Surikova. Úvodní článek A. V. Mosolkina .. - 2011. - č. 1-2 .
  • Ovidius . Metamorphoses / Z latiny přeložil S. V. Šervinskij. Poznámky F. A. Petrovského .. - M . : Beletrie, 1977.
  • Ovidius . Fasty . Kniha I // Elegie a drobné básně. - M .: Beletrie , 1973.
  • Pausanias . Popis Hellas / Překlad S. P. Kondratieva, editoval E. V. Nikityuk. Odpovědný redaktor prof. E. D. Frolov .. - Petrohrad. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
  • Plutarchos . Περί φιλαδελφίας (O bratrské lásce) // Plutarchs Moralia. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1962. - Sv. 6. - S. 246-325. - (Loebova klasická knihovna).
  • Cicero . Filosofická pojednání / Překlad z latiny (včetně veršů, kromě zvláštních případů) a komentáře M. I. Rižského. Rep. vstoupí editor, kompilátor a autor. články Doktor filozof. Sciences G. G. Mayorov .. - M . : Nauka, 1985.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Argonauti

Autolycus , Admetus , Acastus , Amphiarai , Argos , Arménie , Ascalathus a Ialmen , Atalanta , Zeph a Kalaid , Booth , Hercules , Hylas , Deucalion , Castor a Polydeuces , Euryalus , Eurytus , Isdmon , Isdmon , Isdmon ( Isuphem ) , Iphicles (syn Thestius) , Ifit ( syn Eurytus) , Ifit (syn Navbol) , Keney , Cepheus , Coron , Laertes , Lyncaeus , Meleager , Menetius , Pug , Neleus , Nestor , Oileus , Peant , Orpheus , Pelius , Peleus Periklimen , Polyphemus , Talay , Telamon , Typhius , Philoctetes , Ephalid , Echion , Jason

 Bohové, personifikace a hrdinové na starožitných mincích
viz také Personifikace na římských mincích Delfín Caduceus palladium Mince Juno viktoriánský