| Khongodori | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | Khongodornuud, Khongidor,ᠬᠣᠩᠭᠢᠳᠣᠷ |
| počet obyvatel | 30 tisíc |
| znovuosídlení |
Rusko : Khuvsgel , Khovd |
| Jazyk | Burjat |
| Náboženství | šamanismus , buddhismus |
| Obsažen v | Burjati |
| Spřízněné národy | Khalkha Mongols , Kalmyks |
| Původ | mongolský |
Khongodory ( Bur. Khongodornuud , Khongidor [1] ,ᠬᠣᠩᠭᠢᠳᠣᠷposlouchat )) je etnická skupina ( kmen ) v rámci burjatského lidu.
Podle některých vědců mohou být Khongodorové potomci Khongiradů [2] .
Khongodorové byli poprvé zmíněni jako kongotoři, komgotoři v odpovědích ruských kozáků jako součást sjednocených oddílů, skládajících se z Gotolů a Khongodorů, obléhajících věznici Verkholensk v roce 1644 a v roce 1647 [3] . Obléhání pevnosti bylo reakcí na úspěšné tažení kozáků v Angarské stepi [4] .
Na území moderní Irkutské oblasti a Burjatska Khongodor pod vedením vůdce Bahak Irban přesunuta v roce 1688 během války Oirat-Khalkhas. Důvodem exodu byla neochota podporovat tu či onu stranu ve válce, která probíhala mezi Dzungar Khanate (Oirats) a Khalkha-Mongolsko . Přesídlení šlo třemi směry - do Alarských stepí (moderní Irkutská oblast) a horských oblastí Východního Sajanu a Khamar- Dabanu (moderní Tunkinskij , Okinskij a Zakamenský region Burjatska). V nových zemích Khongodorové nadále vedli kočovný životní styl . Postupně po vstupu do ruského státu začali přecházet k usedlému způsobu života a věnovat se zemědělství .
Khongodors, spolu s Ekhirits , Bulagats a Khori- Buryats , se stal jednou ze složek ve formování moderního burjatského etna.
Mezi čtyřmi hlavními burjatskými kmeny nejsou Khongodorové obyvatelé stepí, ale horolezci, protože oblast jejich bydliště je spojena s horami Východního Sajanu a Khamar-Dabanu a v minulosti s mongolským Altajem a Khangajem .
Takže Alar Khongodor žijí na severních svazích východních Sajanů, Tunkinští a Okinští Khongodorové žijí na jižních svazích a Zakamenskij Khongodori žijí na svazích Khamar-Daban.
Typ hospodaření a kočovný způsob života se v okrese Okinskij částečně zachoval a souvisí s vertikálním způsobem kočování. V létě se dobytek pase v horách na alpských loukách a v zimě migruje do údolí.
Než byly stanoveny hranice mezi Ruskou říší a Čching Čínou, Khongodorové kromě vertikálního způsobu nomádství používali také horizontální neboli poledníkový způsob, ale tento typ nomádství se vyskytoval pouze jednou za 50-60 let. Když se vyčerpaly pastviny v Sajanech a Khamar-Dabanu, došlo k migraci daleko na jih a jihozápad, až k Khovd imag v horách mongolského Altaje, ovládaném také Oiratskou konfederací a Dzasagtu Khanatem . pokud jde o Khangai, ovládanou Tushetu Khanem . Typ nomádství v těchto horách byl také vertikální. Následně došlo k obrácené migraci na sever do východních Sajanů, ovládaných Dzasaktu-chány. V Khovdu stále žijí ostatky khongodorů (obogtonů) [5] .
V důsledku rozdělení Vnějšího Mongolska (Dzasaktu Khanate, Altan Khanate of Chotogoyts , Tushetu Khanate) mezi Ruskou říši a Čching Čínu, s následným uzavřením hranice, bylo nemožné provádět horizontální migraci, což vedlo ke zbídačení pastvin ve východních Sajanech a Khamar-Dabanu a donutil Khongodory přejít z vertikálního nomádství na polokočovný způsob života a následně na usazený.
V současné době žijí potomci Khongodorů v okresech Tunkinsky , Okinsky , Zakamensky v Burjatsku, v okrese Alarsky v Irkutské oblasti , v oblastech Khovd a Khovsgol v Mongolsku.
Počet Khongodorů je asi 30 tisíc lidí. V okresech Burjatsko a Ust-Orda Buryat Okrug obývaných Khongodory se střídavě konají setkání zástupců tohoto kmene, kde se probírají palčivé problémy: způsoby zachování a rozvoje lidových tradic, zvyků, folklór, starodávné melodie a tance [6] .
Rodokmen Khongodorů je dvojího charakteru. Na jedné straně je zde označení rodů číslováním:
A na druhé straně jsou pojmenované rody [7] : ashat, ashkhai, badarkhan, booldoy, bulbu, buryuuuha, dardaytan, dashi, doloonguud , dureten, naimanguud, sagaantan, taibzhan, terte, hagta, hotogoyto, habarnu, hol, ulakhan, ulyaba, sharanuud, shoshoologist, shurankhan [8] .
Podle sčítání lidu z roku 1897 byl počet Khongodorů 13 678 duší a podle okresů [9] :
| Jméno rodu | Počet duší |
|---|---|
| I Khongodor klan | 2169 |
| II Khongodor klan | 801 |
| III Khongodorský klan | 451 |
| IV klan Khongodor | 1119 |
| Jméno rodu | Počet duší |
|---|---|
| I Khongodor klan | 1838 |
| II Khongodor klan | 1057 |
| III Khongodorský klan | 979 |
| IV klan Khongodor | 783 |
| Klan V Khongodor | 1820 |
| Rodina VI Khongodor | 1840 |
| VII Khongodorská rodina | 971 |
| VIII Khongodorská rodina | 1452 |
| Jméno rodu | Počet duší |
|---|---|
| I Khongodor klan | 729 |
| II Khongodor klan | 674 |
| Klan V Khongodor | 471 |
V dokumentech a archivech provincie Irkutsk jsou Khongodorové přítomni pouze podle očíslovaných jmen, s výjimkou 9. klanu Sharanut (odděleného od VIII. klanu Khongodor) a klanu Shurunkhan (odděleného od III. klanu Khongodor). V ústní verzi Khongodorové nepoužívají očíslovaná jména rodů, ale pouze pojmenovaná.
Jmenované rody se spolu s genealogiemi začaly v písemných pramenech objevovat až koncem 19. století. Je to dáno tím, že genealogie má posvátnou povahu a není určena širokému okruhu lidí a z velké části je určena pro šamanské obřady a vzývání duchů předků.
V 17. století Khongodorové opustili hranice západního Mongolska ( Altan Khanate Chotogoits , Dzasagtu Khanate , západní aimagové Tushetu Khanate a východní aimagové Oiratské konfederace ) s vojenským oddílem 8 set bojovníků spolu s jejich rodiny s celkovým počtem 4-5 tisíc lidí ( 1 tisíc vagónů) a číselné označení klanů pouze říká, že jejich předek sloužil v 1. až 8. stovkách [10] . Číselné označení klanů bylo také fixováno v carské správě s cílem impozantního yasaku . To byla poslední největší a nejrozsáhlejší migrace Khongodorů, po ní následovaly stěhování Khongodorů, ale co do počtu lidí nebyly tak početné.
Všechny klany Khongodor se dělí na vlastní Khongodor (existuje krevní původ od prvního předka jménem Khongodor, v burjatsko-mongolské výslovnosti Nirun-Hongodor ) a Khongodor obecně (zástupci klanů, které se staly součástí Khongodoru jako hari ( „cizinci, nikoli příbuzenství“), v burjatsko-mongolské výslovnosti Darlekin-Hongodor ).
Vlastní Khongodors ( Nirun- Hongodor ), podle S. P. Baldaeva, zahrnují následující rody:
Předpona jména Baator, Noyon - čestné tituly udělované za vojenské zásluhy. Nositelé jmen s předponou Baator vytvořili 8 očíslovaných klanů nirun-khongodorů . Zástupci Darlekin Khongodors byli administrativně a organizačně přiděleni k různým očíslovaným klanům.
Podle genealogické poznámky Arabdan-Dorzho Gunsenova a informátora Bat Zurbanov, vlastní Khongodors zahrnují následující klany:
Khongodorové obecně ( Darlekin -Hongodor ), kteří byli jejich součástí pouze organizačně na právech „hari“ a neměli krevní původ od prvního předka Khongodora , zahrnují následující klany:
Osídlení Khongodorů regiony a dalšími klany, které se k nim připojily:
Alar Khongodors ( Alar ): durten, badarkhan, ašata, ashkhai, khabarnuud, boldoy, hagta, taibzhan [13] .
Zakamenský Khongodors ( Zakamna ): Aishkha, Mootongo, Shudkhe, Altaj, Sagaan, Doloonguud, Durbenguud, Ashtarag, Moskhoo, Dalahai, Khabarnuud, Shurankhan, Shurtekhen, Altaj [13] .
Tunkinski khongodors ( Tunka ): ashkhai, ashata, badarkhan, booldoy, sagaan, shurankhan, mootongo, shurkhuu [13] .
Oka Khongodori ( Oka ): booldoy, shurankhan, shurkhuu [13] (shurthu), mootongo [14] .
Do Alar Khongodori byly administrativně zahrnuty také následující klany : holtubai , guran, ulaazai, burutkhan, kharganai, shakui, yangud [15] [16] [17] . Společně s Khongodory žijí v Alari zástupci klanů Naimangut, Sartul , Kuteska, Sharanut, Haranut a Ikinat [13] .
Uvádějí se rody: gushan, boronud (boronuud) [18] . Mezi ty, kteří se připojili, patří tyto klany: Sartul, Songol , Khurkhuud, Gotol, Khuteoska, Zungi, Ikinad , Kholtubai , Noyod, Saljud, Burud , Haranud, Turalig (Turyaalag), Manzharug (Manji Urag, Manjarag, Maanzhrag), stejně jako Darhatské klany: darkhad , chonoud (chonod) , horolmoy (horlomai) , ujgurové (uygar) [19] [20] .
Shurthu, murten, mootongo, murta-mootongo, shuranhan [12] jsou pojmenovány odnože velkého rodu Sagaans .
Sharanud. Jsou zmíněny následující větve Alarů klanu Sharanud (sharanuud): biargay (bargay, barga [17] , zuun, zuun modon), beberkhen (berbekhen [17] , khurhat), khuritey (khulte, khulta, shabshaltuy [17] , taishaltuy) [16] . Sharanud-Hariad žijí v Mongolsku [21] .
Terte. Tunkinsky terte jsou rozděleny do dvou podrodů: noyod a dalansha. Okina terte mají své vlastní podrody: dalansha, doloonguud, noyod, shooshkhoy, dongoid [22] (dongod) [23] , zakamensky terte mají ekhe, baga, shagnaan, zodbo, maalinha [22] . Základem Zakamenského terte jsou generace Bajigadai a Mangadai, v jejichž jménech existuje spojení s etnonymy „Bazhigan“ / „Bazhinag“ a „ Mangud “ [24] .
Khongodorové v Mongolsku nejsou rozlišováni jako samostatná etnická skupina. Přibližnou geografii osídlení a počet některých rodů však lze odhadnout z údajů Národního statistického výboru Mongolska. Od roku 2000 se v Mongolsku opět začala používat příjmení; zčásti představují dřívější rodová jména [25] . V Mongolsku se používá termín „urgiin ovog“ (příjmení) [26] . V ruskojazyčných zdrojích se výraz „urgiin ovguud“ obvykle překládá jako rodinná nebo rodová příjmení [27] , stejně jako příjmení [25] [28] . Jako "Urgiin ovog" obvykle berou jméno klanu nebo kmene [29] .
Pro rok 2021 jsou v Mongolsku registrována následující příjmení [25] (urgiin ovguud, příjmení) [26] :
Mezi Khongodory existují tři hlavní náboženství.
BuddhismusKhongodors se seznámil s buddhismem v západním Mongolsku a přinesl ho s sebou do západního Burjatského Mongolska.
Zpočátku mezi khongodory nebyly datsany , existovaly jurty, ve kterých se konaly buddhistické obřady, postupem času se datsany začaly stavět: Alarsky datsan , Sanaginsky datsan, Okinsky datsan, Kyrensky datsan, Khoymorsky datsan .
ŠamanismusPřed příchodem buddhismu a pravoslaví byl mezi Khongodory rozšířený šamanismus. Šamanismus zahrnuje rozdělení světa na tři části: horní, střední a dolní svět, z nichž každý má své vládce.
Panteon šamanských (tengrijských) bohů se skládá z 99 tengrii , které zase tvoří 55 západních tengrii (dobrých) a 44 východních tengrii (zlých).
Patron Khongodorů, Uurak Sagan Tenger (Mléčně bílý Tengri), obdarovává zemi bohatstvím prostřednictvím svých poslů labutí, je duchovním otcem Buudal-Ongona, který se nazývá Ulaan Zalai Mergen Degei. Jeho útočištěm je průsmyk Arkhag poblíž řeky Urik ve východních Sajanech.
Územní patroni:
Šíření ortodoxního náboženství mezi Khongodory začalo s dobytím Sibiře kozáckými oddíly ruského království nebo v byzantské verzi ruského království.
Zasazení náboženství mezi dobyté národy je jednou z metod kolonizace a upevnění jejich moci. Zpočátku byla výsadba pravoslaví prováděna násilnými metodami, což vedlo k negativním výsledkům. Následně se zasazení pravoslaví přesunulo k politickému tlaku na představitele klanů Khongodorů a ekonomickým opatřením, jako je osvobození od placení yasaku na tři roky, darování kusů látek a platby v peněžním vyjádření. Tyto metody však nebyly úspěšné, protože vedly k tomu, že někteří představitelé byli několikrát pokřtěni a stále setrvávali v šamanismu nebo buddhismu.
Buddhističtí lamové jednali mnohem efektivněji a přivedli do lamaismu představitele šamanismu a pseudoneofyty pravoslaví . V důsledku toho nevýkonnost pravoslavných kněží při křtu Burjatů (a Khongodorů mezi nimi) a účinnost buddhistických lamů vedly císařovnu Kateřinu II k uznání buddhismu jako jednoho ze státních náboženství Ruské říše . .
V současnosti je počet Khongodorů hlásících se k pravoslaví extrémně malý. .
Na prvním místě v khongodorské ekonomické struktuře je chov dobytka : chov koní, ovcí, koz, krav, velbloudů.
Na druhém místě je lov, individuální a kolektivní (zegete-aba, abay sadak).
Na třetím místě je zemědělství , které před vytvořením hranice mezi Čínou a Ruskem vůbec neexistovalo. Khongodorové si začali vypůjčovat techniky a metody hospodaření na orné půdě od Bulagatů a Ekhiritů, kteří se jím zabývali dlouhou dobu.
Na čtvrtém místě stojí kovářství a hledání nalezišť železa, stříbra a zlata, protože se mu věnoval pouze malý okruh khongodorů, kteří patřili k dědičným darkhanům (kovářům).
Chov dobytka LovKolektivní lov Khongodorů probíhal společně s Bulagaty, nejprve na území Bulagatů, v oblasti Abalak (nyní okres Ust-Udinsky v Irkutské oblasti), Khermen (v údolí řeky Kuda a Bodreya), dále na území Khongodorů, mezi řekami Oka a Angara a také v Tayturce (podél řeky Belaya) a v Narinu (poblíž města Čeremchovo ). Někdy se k němu připojily malé skupiny Ekhiritů, ale na území Ekhiritů společné sjednocené kmeny Khongodorů, Bulagatů a Ekhiritů nikdy neprováděly hony na batuty.
Kolektivní lov byl lov na pálku a byl dříve považován nejen za jídlo, ale také za druh vojenských manévrů , na kterých se konaly vojenské kontroly, připravenost odrazit útok nepřátel a nejen to.
Na památku společného vítězství nad 5000. vojenským oddílem Khalkha vyslaným za Khongodory a jejich spojenci, kteří migrovali ze západního Mongolska a jejich spojenců v roce 1688 , se začal konat společný bojový lov Khongodorů a Bulagatů .
Obecně řečeno, celý lov battue se scvrkl do skutečnosti, že účastníci, kteří se rozdělili na desítky, se rozptýlili různými směry, pokryli obrovské území, vytvořili kruh (kotel) a poté začali tento kruh zužovat do středu a řídit všechna zvířata v tomto kruhu do jeho samého středu.
Organizačně, aby bylo možné zvládnout velké množství lidí na lovu, byl z účastníků vybrán hlavní manažer - tubshi (trubice - střed, hlavní) a dva vedoucí, kteří veleli levému a pravému křídlu, zvaní garshini (gar - ruka, zungarshi - velitel levé "ruky", východního křídla a barungarshi - velitel pravé "ruky", západního křídla).
Dále byli vybráni tři gazaršíni (gazar - lokalita), kteří dobře znali terén, kteří byli připojeni ke středu, pravému křídlu a levému křídlu, mezi jejichž povinnosti patřilo umísťování lovců v závislosti na podmínkách terénu, nějakým způsobem plnili průzkumné funkce .
Vybráni byli i Galši (gal - fire), kteří hlídali a podporovali kmenové ohně, organizovali život a potravu lovců, vybírali místa k ubytování a táborům, tedy plnili týlové funkce [7] .
Na rozsáhlém území, aby se navzájem identifikovali a poznali svou polohu, byly použity válečné pokřiky: mezi Bulagaty - burget, mezi Khongodory - horší, khozhi, mezi Ekhirity - edir.
Když levé a pravé křídlo postupovalo a pokrývalo území v kruhu (kotli), tento kruh se na příkaz tubsha začal zužovat a hnal všechna zvířata do středu. Následně byly do kruhu vyslány gazarše, aby se zjistilo, zda jsou uvnitř zvířata; pokud ne, byla provedena druhá operace k pokrytí území na jiném místě.
Pokud bylo krytí úspěšné a v kruhu byla zvířata, pak se kolem kruhu postavily stráže, aby z něj zvířata nepustila, galsh zapaloval ohně, každý tucet měl svůj vlastní oheň a svou část kruhu, které hlídali. Během několika dnů se zpravidla vyměnila stráž a po celou dobu zvířata nemohla opustit kruh. Tak byl získán uzavřený, obehnaný kruh stráží a ohňů a každé zvíře, které se z něj pokusilo dostat, bylo zastřeleno z luků.
Když se nevymanili z kordonu, tubshi znovu vydal povel a kruh se opět na určitou vzdálenost zúžil, pak se cykly zužování opakovaly. Tato akce byla provedena s cílem dostat všechna zvířata do kordonu; pokud se kruh (kotel) zúžil v jednom cyklu, pak většina zvířat i tak prorazila kordon.
Rozdělování kořisti probíhalo podle tradice: tubshy, gazarshi, garshi, galshes si vzali desetinu pro sebe, vše ostatní bylo rozděleno rovným dílem mezi ostatní účastníky honu na netopýry.
Kolektivní lov byl na rozdíl od individuálního lovu efektivnější a přinášel více kořisti a potravy.
Kolektivní lov začal postupem času ztrácet na hodnotě a stal se spíše kulturní událostí, je to dáno přechodem na sedavý způsob života a rozvojem zemědělství, neboť v peněžním vyjádření přinášel větší zisk a stabilní příjem než lov.
Individuální lov byl zpravidla prováděn pomocí pastí a oprátek, kožešinová zvířata byla chycena takovými způsoby.
ZemědělstvíKhongodorové začali přecházet na zemědělství, když byla uzavřena hranice mezi Ruskou říší a Čching Čínou, protože to vedlo k nemožnosti horizontálního nomádství a v důsledku toho k ochuzení pastvin a poklesu nabídky potravin. V nových podmínkách si Khongodorové museli vypůjčit zkušenosti od Bulagatů a Ekhiritů, kteří si je zase vypůjčili od Kurykanů , kteří žili dlouhou dobu v oblasti Bajkalu a měli poměrně rozvinutou kulturu zemědělského zemědělství. Rusové si také vypůjčili zkušenosti s hospodařením od Ekhiritů a Bulagatů, protože zemědělský kalendář, vázaný na církevní kalendář , neodpovídal klimatickým podmínkám oblasti Bajkalu, kde jsou léta krátká a zimy dlouhé a drsné ve srovnání s evropská část Ruska. Rozdílné klimatické podmínky znamenají omezení pro výsev ozimých a jarních plodin a také pro odrůdy těchto plodin přizpůsobené drsným sibiřským podmínkám.
O tom, že si Khongodorové vypůjčili zkušenosti od Bulagatů a Ekhiritů, svědčí přejímání v jazyce Khongodorů původních Burjatů, a nikoli ruských, názvů zemědělských nástrojů a nejen to, jako je srp - khaduur, kosa - khazhuur, vidle - asa, hrábě - tarmuur, pluh - anzahan, brány - dagnuur, snop - boolong, mlátící cep - nanshuur, ruční mlýn - gar teerme, koňský mlýn - morin teerme, vodní mlýn - uhan teerme, zařízení na válení a mletí hnoje na pole (žádný analog v ruštině) - baluur, plocha země - dusheneg.
Náčelníci V. Ťumenec a M. Perfilyev byli prvními Rusy, kteří ohlásili, že Burjati obdělávají půdu, že jsou orné a sejí ječmen a pohanku [34] .
V klimatických podmínkách, kdy z důvodu vysoké sněhové pokrývky nelze provádět tebenevku (past v zimě, kdy dobytek shrabává sníh kopyty), vyvstává otázka sklizně sena v létě (senosení) a jeho uskladnění ve stacionárním táboře . , což ve svém důsledku vede k vytvoření komplexního komplexního chovu dobytka a hospodaření na polosedavé bázi.
KovářstvíKhongodor žil v horách a jedním z druhů hospodářské činnosti byla těžba a zpracování kovů: železa, zlata, stříbra. Tento typ činnosti prováděl úzký okruh zástupců Khongodoru, kterým se mezi nimi říká darkhans (v burjatsko-mongolské výslovnosti khara darkhan je kovář pro železo, mungen darkhan je kovář pro stříbro, altan darkhan je kovář za zlato). Toto řemeslo se šířilo v rodinném kruhu a dědilo se. Během období státu Severní Yuan obchod s Čínou ve skutečnosti chyběl kvůli zákazu čínských císařů dynastie Ming , velký význam měli hara-darhanové. K povinnostem Khara-Darkhanů patřilo vyhledávání ložisek železa v horách mongolského Altaje, Khangaje, východních Sajanů pro potřeby armády a pro hospodářský život.
Zejména šavle (selem), široké meče , meče (ild), hroty kopí a šípy, přilby , šišaky , řetězová zbroj ( ilchirbilig khuyag) a lamelové brnění (khudesutu khuyag, khatagu degel, huus khuyag, chargah byly), kovové prvky štítů vyrobeno pro armádu .
Kotle - togoon, zagluu, nože - khutaga, třmeny - dүrөө, bity - aman, prvky koňského postroje ve formě spon - goryo a spojovacích prostředků - shagta, sekery - һүkhe byly vyrobeny pro život v domácnosti .
Později, v souvislosti s přechodem na sedavý způsob života a rozvojem senoseče a tesařství, se začaly vyrábět domácí potřeby jako kosy , vidle , pily a další kovové nástroje.
U Burjatů a zvláště u Khongodorů je také velmi rozvinutá řemeslná výroba šperků; Dámské stříbrné šperky v národním kostýmu Khongodor tak mohou dosáhnout 10 kg. Muži také používali stříbro ve svém národním kroji, zejména v nožích, které byly zdobeny stříbrnými prvky.
Těžba stříbra a zlata se prováděla praním naplaveného písku v horách, což lze vysledovat podle názvů toponym, odrážejících vlastnosti řeky, potoka. Zejména v horách východního Sajanu jsou řeky Mungelik, Mungen-gol atd.
Předměty vyrobené ze zlata byly méně běžné než předměty vyrobené ze stříbra, ale byly také v oběhu mezi Khongodory a Burjaty.
V současné době se dovednosti hledání ložisek mezi Darkhany vytratily, zůstaly pouze dovednosti zpracování kovů a šperkařské dovednosti.