| Buzavý | |
|---|---|
| Buzaav | |
| Don Kalmyks | |
| Ostatní jména | Don Kalmyks, Sal Kalmyks |
| Typ | Moderní subetnická skupina |
| Etnohierarchie | |
| Závod | Mongoloidní |
| skupina národů | Mongolové |
| Podskupina | Oirats (západní Mongolové) |
| společná data | |
| Jazyk | Kalmyk [1] (také ruský ) |
| Psaní | Todo-bichig , Kalmycké písmo |
| Náboženství | Tibetský buddhismus ( škola Gelug ) |
| Jako část | Kalmykové |
| Předky | Dzhungars |
| příbuzný | Derbets , Torguts , Khoshuts |
| Moderní osídlení | |
| USA | |
| Historické osídlení | |
|
Ruská říše Donská oblast RSFSR → Jihovýchodní oblast → Severní Kavkaz → Území Azov-Černomorskij → Rostovská oblast (do roku 1944 ) Kalmycký autonomní okruh → Kalmycká ASSR (od 20. let 20. století) |
|
| státnost | |
| × | |
Buzavy - Don Kalmykové - kozáci , kteří se usadili na Donu a vytvořili kozácké vesnice v Salských stepích , na území moderní Rostovské oblasti . Některé z etnických skupin Kalmyků mají svou zvláštní kulturu, tance, písně, oblečení, tradice a způsob života.
Mezi donskými Kalmyky se dochovala legenda, že jejich předky nebyli Volžští Kalmykové , ale zástupci zvláštní skupiny imigrantů z Džungarie , která neměla nic společného s Torguty z Ho-Urlyuku a od obecné masy Oirat se hodně oddělovala. později. Vedeni dvěma bratry, taishou Baaturem a Baahanem . Tato skupina, aniž by se zastavila u Volhy, pokračovala k řece Doněc v Kalmyku Buzynu a poprvé se utábořila v úseku Ekdzhy-Khoir, kde se před občanskou válkou nacházela továrna na vojenskou jízdu Provalsky [2] .
Kalmykové se poprvé objevili na Donu ve druhé polovině 17. století. Důvody stěhování části Kalmyků na Don byly vnitřní rozbroje v kalmyckých chanátech . Kalmycká šlechta se opakovaně obracela na ruské úřady se stížnostmi na donské kozáky a správu měst sousedících s chanátem, aby jim zabránila přijmout a vrátit uprchlé Kalmyky. V letech 1673, 1677 a 1683 vydala ruská vláda výnosy , které zakazovaly donským kozákům a pohraničním městům přijímat uprchlé Kalmyky, a pokud nějaký přišel na Don , okamžitě je poslat na jejich bývalá místa [3] .
Pravděpodobně v polovině 17. století byla mezi Kalmyky a kozáky Donských kozáků podepsána dohoda , která stanovila oficiální stav vztahů mezi Kalmyky a donskými kozáky. Stepan Timofeevich Razin (1630-1671) vedl delegaci donských atamanů [4] .
Zákazy carských úřadů proti kozákům přijímat Kalmyky byly slabé, počet Kalmyků na Donu se čas od času zvyšoval. Významný nárůst nastal koncem 17. století s příchodem skupiny „černých Kalmyků“ ( choros, zungarů ) z Džungarska . V této době se první noyoni (knížata) Baahan (Baahan-Manzhi, Bokshurga) a jeho bratr Baatur (Tsagan-Baatur, Chagan Khan) se svými ulusy stěhovali do Donců . Hovoříme o příchodu dvou synů Chokur-Ubashi (Akhai Chokur, Chuukur-Ubashi), bratra zakladatele a prvního Khuntaijiho z Dzungar Khanate Batura-khuntaiji z klanu Choros po linii Khara-Hula-taisha. . V roce 1666 ruský velvyslanec , personální překladatel Velvyslaneckého řádu v Džungarsku, Pavel Kulvinskij , který znal nejen mongolštinu a kalmyčtinu , ale také tibetštinu , poznamenal, že Chokur-Ubashi měl syny Baakhan-Manzhi a Tsagan [5 ] .
První zmínka o příchodu džungarských ulusů na Volhu pochází z 18. ledna 1687, kdy bylo carské vládě oznámeno, že do blízkosti Caricyn ze Sibiře dorazil ulus „ černých Kalmyků “ v počtu 3 tisíc ulusů ( jednotka ulus je považována za hlavu rodiny). Nově příchozí Kalmykové se potulovali kolem Sarpinského ostrova ve vzdálenosti verst od samotného Caricyn. Kolem léta 1686 opustili Sibiř a na jaře 1687 plánovali připojit se k Volžským Kalmykům z Ayuki , kteří se potulovali kolem Astrachaně . Caricynští úřady nevěděly o důvodech příchodu k Volze, zatímco poznamenaly, že „v minulých letech takoví černí Kalmykové nepřicházeli“ . Přesto jim Džungaři nedělali žádné zvláštní problémy a vcelku pokojně obchodovali s místním obyvatelstvem [6] .
Donští kozáci také nemohli nereagovat ve svých zprávách do Moskvy na příchod nového kalmyckého ulusu . Hlásili, že jistý Kalmyk „Chagan Mirza“ se stěhoval do donských měst Panshin a Kachalin , který poslal svou ženu, která byla sestrou Kalmyk Khan , aby vyjednávala s Ayukou. Zároveň vyslal své velvyslance do Moskvy s žádostí o jeho převzetí do služby a uvedení místa pro kočovníky. Vzhledem k tomu, že příchod Dzungarů se shodoval se začátkem rusko-turecké války , přišel k němu z Moskvy dekret, aby urychleně odjel na Krym , a za to byla jejich majiteli slíbena „suverénní milost a plat“ [5] .
Později, jako uspokojení takové žádosti, bylo Tsagan-baturovi, jeho dětem a všem lidem jeho ulus uděleno „věčné ruské občanství“, což instruovalo prince V. V. Golitsyna , aby je vzal do stepí na toulky na louce kolem Volhy. řeka Akhtuba . Hned příští rok na to titíž Kalmykové se svým majitelem „vyslali službu“, byli spolu s donskými kozáky na výpravě za vymýcení zlodějů a schizmatiků , kteří odešli do řek Medvedica a Kuma [7] .
V roce 1696 „Baakhan, který přišel se svým ulusem ze země Zyungor Kalmyků, k ulusům Ayuki-Khan, rozhořčený jeho obtěžováním, požádal Petra I., který byl tehdy v pevnosti Taganrog , o povolení převést svého nomáda. tábořit na Donu do Čerkassku a poslat službu na stejné úrovni jako ostatní donští kozáci . Nepořádky a občanské spory, které vznikly v roce 1701 v ulusech Ayuki Khan , ještě více přinutily lidi odejít na Don. V roce 1703 jim Petr I. dovolil volně překročit Volhu a toulat se po Donu. Ulus z Baakhanu tedy třikrát migroval z Volhy na Don. Pokaždé , taishi Khan Ayuki buď vzal jeho ulus násilím , nebo ho přesvědčil, aby odešel. Nakonec, v roce 1733, nejmladší syn taishy Baakhan, Buduchap (Batu Dzhamba), konečně přivedl ulus na Don , kde tito zungarští Kalmykové nakonec zůstali. Ve stejné době se dva z potomků taishy Baakhan, jmenovitě Dzhaltsam a Gabun-Sharet, přidali k hordě Derbet [8] . Podle kalmycké emigrace ztotožňují identitu samotného Baakhana ( Kalm. Baahn „malý“ „malý“) s Bogshurgou ( Kalm. Bogshurһa „vrabec“), zakladatelem Bogshrakhinského imag ( Kalm. Bogshurһakhna әәmg ) [9] . Tradice dávat jiné jméno šlechtě byla i mezi Mongoly a Číňany – „Vládci – nejsou lidmi nazýváni vlastním jménem z úcty k nim“ – píše Erenjen Khara Davan [10] .
V roce 1702 se souhlasem vlády přešla na Don velká skupina Kalmyků, kteří, jak napsal v roce 1747 derbet taisha Solom-Dorji, dostali na příkaz Petra I. „právo vybrat si své nomádské tábory. , jak podél Volhy, tak podél Donu, podle vlastního přání » .
Když se v roce 1704 vrátili ulusové Menko-Temir, Cheter a Cherkes-batyr k Volze, kozácké úřady dokázaly udržet skupinu Derbetů s 555 „lidmi schopnými služby“. V roce 1723 se derbetští ulusové z Cheterya a Laban-Donduk, stejně jako Zungaři z Dashi Bator, stěhovali na území armády Donskoy. Ve stejnou dobu 300 kalmyckých vozů „vstoupilo do kozácké hodnosti“.
Postupně se v rámci Donské armády zformovala kategorie tzv. domorodých neboli základních Kalmyků , do které patřili i Kalmykové, kteří se nakonec usadili na Donu. Za každého z nich bylo bývalým majitelům vyplaceno 30 rublů.
V roce 1723 Petr I. nařídil, aby byli všichni Kalmykové toulající se Donem ponecháni na kozáckém panství a do těchto zemí nebyli přijímáni další zástupci této národnosti [11] .
V roce 1803 byli Belyaev (Dolomanovsky) a Chuguev Kalmyks, kteří se potulovali po linii Nového Dněpru, přesídleni do armády Donskoy, pravděpodobně celkový počet Belyaev a Chuguev Kalmyks v té době dosáhl 3 tisíc lidí.
V roce 1823 začaly v důsledku těžké hospodářské krize hromadné útěky z Maloderbetovského ulusu (3 tisíce vagónů). 975 vozů od Uldyuchinů, Chonosů a části Kubets (Kevyuds) migrovalo na území Stavropol a do oblasti Černého moře (oblast kubánské armády). Vrátilo se 700 vagonů. Pokud jde o zbývajících 275 vagónů, profesor Palmov věřil, že se jim podařilo dostat na Don [12] .
Dokumenty o jejich přesunu ke kozákům se nepodařilo najít, ale v pozdějších dokumentech byly zmínky o nových stovkách v táboře nomádů Kalmyk: Kevyudovskaya a Gelengekinskaya, jejichž obyvatelé se považovali za Derbety.
Takže ve speciálním Kalmyckém okrese byla Kalmycká armáda vytvořena jako součást donské kozácké armády. Administrativně bylo založeno 13 stovek, které se nacházejí v salských stepích se společnými pastvinami, a to: Charkovskaja (Cevdnyakinskaja), Beljajevskaja, Baldyrskaja (Potapovskaja), Erketinskaja, Chonosovskaja (Baga-Chonos), Bembďakinskaja (Iki-Chonos), Gelengyudovskaya, Ke Burulskaya (Baga-Burul), Ryntsenovskaya (Zyungarskaya), Bultukovskaya (Bogshrakinskaya), Bagutovskaya, Namrovskaya (Iki-Burul).
V roce 1884 byli donští Kalmykové a kozáci administrativně sjednoceni založením Salského okresu s okresním správním centrem ve vesnici Velikoknyazheskaya . Nově vzniklý obvod zahrnoval 12 vesnic: Batlaevskaja , Burulskaja , Vlasovskaja , Denisovskaja , Grabbevskaja , Kuteinikovskaja , Novo-Aleksejevskaja , Potapovskaja , Platovskaja , Ilovajskaja , Erketinskaja , Chonusovskaja a farmy: Baldyrskij, El Potamunskij, Kamenskij.
Buzav Kalmykové mají ve svém složení více než 100 yasunů (klanů). Etnické složení okresu bylo smíšené a mnohonárodnostní: Kalmykové , kozáci, Rusové , Ukrajinci , Němci . Kalmykové, kteří žili v Donské kozácké oblasti a byli součástí kozáků, byli pod jurisdikcí vojenského ministerstva [13] .
1. ledna 1892, poté, co vstoupil v platnost Předpis o veřejné správě vesnic, byli donové Kalmykové právně postaveni na roveň donským kozákům a začali budovat občanské a domácí vztahy po vzoru donských kozáků, zatímco dřívější stovka vedení bylo zrušeno.
11. listopadu 1917, výnosem Všeruského ústředního výkonného výboru Rady lidových komisařů „O ničení statků a civilních řad“, provedli bolševici „ odkossackizaci “ – masivní rudý teror a represe proti kozáci [14] . Většina vědců si všimne spíše třídního než etnického přístupu bolševiků ke kozákům, což oponuje hodnocení dekossackizace jako zvláštní antikozácké politiky prováděné podél etnických linií [15] .
Během občanské války se Don Kalmykové ocitli na opačných stranách barikád. Bělogvardějské Kalmycké jezdecké pluky podnikly tažení s armádami Děnikina , Kornilova a Wrangela a po porážce emigrovaly do zahraničí a usadily se v různých zemích Evropy a USA. Nejznámější: velitel pluku Zyungar G. E. Tepkin ; S. B. Balykov ; Sh. N. Balinov; B. N. Ulanov ; S. D. Remilev, A. S. Sarsinov, A. Alekseev a další.Po frontách občanské války od Donu do Polska táhly jezdecké pluky Rudých Kalmyků. Patří mezi ně Ch. B. Kanukov , V. A. Chomutnikov , K. E. Iljumzhinov, E. A. Basanov, N. Shapshukova a nejznámější rudý Don Kalmyk, generálplukovník Oka Ivanovič Gorodovikov (1879-1960), který velel různým divizím v 1. armádě of S. Budyonny [16] .
Je třeba poznamenat, že během občanské války na Donu byla vyhlášena kozácká antibolševická republika - Velký donský hostitel , který zaznamenal integrální roli Kalmyků v donských kozácích. Takže 4. května 1918 na schůzi „ Kruhu donské spásy “, které předsedal ataman P. N. Krasnov , byly zváženy základní zákony Velké donské armády. Zákony také stanovily symboliku Donu [17] [18] :
Umění. 48. Na území Donu žily od pradávna tři národnosti, které tvoří původní obyvatele regionu Don – donští kozáci, Kalmykové a ruští rolníci. Jejich národní barvy byly: mezi donskými kozáky - modrá, chrpa modrá, mezi Kalmyky - žlutá a mezi Rusy - šarlatová. Donská vlajka se skládá ze tří podélných pruhů stejné šířky: modrého, žlutého a šarlatového.
Po skončení občanské války, v souvislosti se vznikem Kalmycké autonomní oblasti v rámci RSFSR , byly zahájeny práce na přesídlení Kalmyků z Donské oblasti na území Kalmyckého autonomního okruhu.
To mělo přesídlit 13 tisíc lidí v Bolshederbetovsky ulus . K 1. lednu 1925 se ze 13 vesnic Donské oblasti vystěhovalo 8451 lidí [19] .
V roce 1928 rozhodl Všeruský ústřední výkonný výbor SSSR o vytvoření regionu Kalmyk jako součásti okresu Salsk na území Severního Kavkazu . [20] . Prezidium Severokavkazského regionálního výboru přijalo 29. dubna 1929 rozhodnutí „O vytvoření samostatné Kalmycké oblasti jako součásti Salského okresu“. Okres vznikl na části území bývalého Remontněnského okresu , převedeného do Salského okresu 25. května 1925 z Kalmyckého autonomního okruhu . K 1. dubnu 1932 bylo v Kalmycké oblasti 11 vesnických rad a 23 JZD s populací 12 000 lidí, z toho 5 000 Kalmyků [19] .
9. března 1944 byla v souvislosti s nucenou deportací Kalmyků zrušena Kalmycká oblast a její území bylo převedeno do Zimovnikovského a Salského oblasti Rostovské oblasti.
V letech sovětské moci se tak Astrachán, Stavropol, Don, Terek a další Kalmykové, pojmenovaní podle místa svého bydliště, stali prostě Kalmyky, sjednoceni v jedinou národnost.
Po dlouhou dobu vedly stepi kočovný způsob života . Hlavním obydlím byla kibitka , jurta mongolského typu. Stacionární stavby byly zprvu zemljanky a polodlažby z nepálených cihel nebo vyřezávané z drnových cihel, od druhé poloviny 19. století se začaly rozšiřovat stavby ruského typu, srubové i zděné. Celkem bylo Kalmyků v kalmyckém (salském) okrese podle let: v roce 1822 - 6 772 duší; v roce 1882 - 28.695 duší; v roce 1917 - 30 200 lidí. V roce 1859 bylo v okrese Kalmyk až 100 tisíc koní, 50 tisíc skotu a až 200 tisíc ovcí. Na začátku 20. století dosáhl výsev ozimých a jarních plodin ročně 75 tisíc čtvrtletí, sklizeň - 350 tisíc. Hrozny byly vyšlechtěny pouze amatéry; vesničané se zabývali zahradnictvím (do 700 dess.). Zemědělství se objevilo ve 30. letech 19. století. Farmaření na orné půdě hrálo nejprve pomocnou roli, doprovázelo hlavní zaměstnání - chov dobytka . Výroba sena se rozšířila a krmivo na zimu zdrželo mnoho kalmyckých rodin od kočovného života.
Druhá polovina 19. století byla dobou přechodu k usedlému způsobu života a k zemědělské činnosti. Díky tvrdé práci dosáhla pohoda Kalmyků na Donu dobrých výsledků. Stačí říci, že 50 % kalmycké populace, majitelé, kteří měli až 30–40 kusů dobytka, 4–6 koní, 2–3 páry býků a zaseli až 20–40 akrů chleba, byli považováni za průměrné. a ti, kteří měli méně než tato norma, byli považováni za chudé, ale bylo jich málo. Byli zde také velcí majitelé, kteří měli 1000 kusů koní, od 2 do 5 tisíc ovcí, mnoho set kusů dobytka, osévali až 200-400 akrů obilí, jejichž statky vypadaly jako celé statky s desítkami a stovkami dělníků. Kromě chovu dobytka se Kalmykové zabývali sezónními obchody, byli najímáni jako pastevci a rybáři na dolním toku Donu.
Hlavním řemeslem bylo plstění plášťů, zabývali se tkaním plstí, oblékáním ovčích kožichů, výrobou domácích potřeb, malbou národních ikon, vyšíváním, výrobou doplňků pro jezdectví a národních hudebních nástrojů.
Ruské obyvatelstvo přijalo původní národní jídla od Kalmyků - shulyun (šulyum), dotur, kalmycký čaj jomba - s mlékem, máslem a solí. Hlavním opojným nápojem byla araka , vodka z mléka.
Začátkem 20. století začal finanční kapitál nabírat na síle. Na vesnicích vznikaly úvěrové spolky. Například úvěrová společnost Potapov měla 248 členů s kapitálem 18 000 rublů.
Duchovní život don Kalmyckých kozáků upravovalo Zřízení civilní správy kozáků a Prozatímní předpisy o službě Bakshi - (Lama) Don Kalmyků . Carská vláda Ruska, aby přerušila Kalmycké vazby s Tibetem, ustanovila výsadu Petrohradu při schvalování nejvyššího lamy ( Sajin Lama ). Stojí za zmínku, že až do roku 1902 byli Don Kalmykové zbaveni práva mít vlastní duchovní a náboženskou hlavu. Jen díky kampani vyvolané Yesaulem Naranem Erentsenovičem Ulanovem (významná postava donských Kalmyků) a jeho článkům publikovaným v petrohradských novinách, jakož i díky vydané brožuře „Kalmycké duchovenstvo a současná situace kalmyckého lidu na Donu “, hrál velkou roli při řešení problému mít vlastní „Lamu“. Náboženská hierarchie Kalmyků se skládala ze 4 úrovní: nejnižší úroveň zaujímali obyčejní mniši - "manzhi", mentoři - "bakshi" stáli nad nimi, kněží - "gelyungs" byli ještě vyšší, nejvyšší úroveň zaujímali vysocí kněz - " lama ". Post „lamy“ dal nejen určitá náboženská práva, ale také velký světský vliv.
Lama Myonke Bormanzhinov hrál významnou roli v životě Don Kalmyků, vedl tvrdohlavý boj proti rusifikaci. Díky němu byla ve školách, kde Kalmykové studovali, zavedena výuka kalmycké gramotnosti, psaní a buddhistické nauky. Lidové školy se objevují ve vesnicích okresu Salsk a v umění. Velkovévoda: vyšší obecná škola (městská), čtyřletá ženská škola. V důsledku opatření lamy Bormanžinova se každým rokem zvyšoval počet Kalmyků, kteří absolvovali jedinou městskou školu v okrese Salsk. Díky materiální podpoře od společností stanitsa, v roce 1912 v Art. Velkovévoda otevřel střední vzdělávací instituci, kde studovalo až sto kalmyckých dětí.
V roce 1906 se mezi donskými Kalmyky objevili první studenti vysokých škol. V Novočerkassku bylo možné vidět kalmycké děti v podobě školáků, realistů a kalmycké mládeže - studentů a kadetů novočerkaské kozácké školy, po které odešli k donským plukům.
Významní lámové don Kalmyků Jimba Mikulinov, Arkad Čubanov, Menko Bormanzhinov , Dumbo-Dashi Ulyanov , Shurguchi Nimgirov, Ivan Kitanov, Lubsan-Sharap Tepkin .