| Skvělé pondělí | |
|---|---|
| "Prokletí fíkovníku" (freska od Dionýsia , Katedrála Narození Panny Marie v klášteře Ferapontov , 1502) | |
| Typ | sedm dní |
| datum | Pondělí Svatého týdne |
| V roce 2021 |
29. března (katolické) 13. dubna ( 26. dubna ) (pravoslaví) |
| V roce 2022 |
11. dubna (katolicismus) 5. dubna ( 18. dubna ) (pravoslaví) |
| V roce 2023 |
3. dubna (katolicismus) 28. března ( 10. dubna ) (pravoslaví) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Velké pondělí ( řecky Μεγάλη Δευτέρα ), Velké pondělí – pondělí Svatého týdne . V tento den se připomíná starozákonní patriarcha Josef , prodaný svými bratry do Egypta , jako prototyp trpícího Ježíše Krista , stejně jako evangelijní příběh o Ježíši proklínajícím neplodný fíkovník, symbolizující duši, která nenese duchovní život. ovoce - pravé pokání, víra, modlitba a dobré skutky [1] .
Ráno, když se vrátil do města, dostal hlad; A když uviděl na cestě fíkovník, přistoupil k ní, a nenašel na něm nic, jen listí, řekl jí: Ať z tebe navěky není žádné ovoce.
— Mf. 21:18-19Poté Ježíš přišel do jeruzalémského chrámu , kde vyprávěl podobenství o dvou synech a o zlých vinařích .
Na Velké pondělí začíná čtení celého žaltáře předepsaného Typikonem (kromě 17. kathismy ), které pokračuje první tři dny pašijového týdne. Matutina se slaví podle řádu Velkého půstu, to znamená, že po šesti žalmech se zpívá Aleluja s verši . Poté sbor provede třikrát speciální tropar prvních tří dnů pašijového týdne:
Hle, Ženich přichází o půlnoci, / a blahoslavený služebník, kterého najde bdělý: / není hoden smečky, bude nalezen sklesle. / Bděte nad mou duší, / nedej se zatížit spánkem, / abys nebyl vydán na smrt, / a nezavřel venku Království, / ale vstaň s pláčem: / Svatý, Svatý, Svatý jsi Bůh, / Mít smiluj se nad námi s Theotokos. [2] .
PřekladHle, Ženich ( to jest Kristus ) přichází o půlnoci. Blahoslavený služebník, kterého shledá bdělým, a nehodný je ten, koho shledal, že spí. Buď pozorná, duše má, abys nebyla zatížena spánkem, abys byla usmrcena a zůstala za zavřenými dveřmi Království. Ale vstaň a křič: Svatý, svatý, svatý jsi Bože, skrze modlitby Matky Boží, smiluj se nad námi.
Tento tropar, připomínající podobenství o deseti pannách , připomíná věřícím poslední soud a vyzývá je k duchovní bdělosti. Během zpěvu troparionu se podle zvyku (v Typikonu chybí ) provádí úplné vymazání chrámu a modlících se.
Po přečtení obyčejné kathismy ze Žaltáře je ctitelům nabídnut evangelijní příběh o prokletí neplodného fíkovníku a dvě podobenství (o dvou bratrech a zlých vinařích) (začátek 84: Mt 21:18-43 ). Kánon Matins of Great Monday je tříóda (to znamená, že obsahuje pouze tři písně z devíti možných: první, osmou a devátou) Cosmase Mayumského . Po skončení kánonu zazpívá sbor třikrát exapostilaru (světlo) na první čtyři dny pašijového týdne (vzpomínka na podobenství o svatební hostině ):
Vidím Tvou komnatu, můj Spasiteli, ozdobenou, / a nemám žádné šaty, abych do ní mohl vstoupit: / rozsviť roucho mé duše, / dárce světla, a zachraň mě.
PřekladVidím Tvou ozdobenou ( manželskou ) komnatu, Spasiteli, ale nemám ( hodné ) šaty, abych do Něj vstoupil. Osvěť šaty mé duše, Dárce světla, a zachraň mě.
Komnata zmíněná v exapostilaru je podle tlumočníků komnatou Poslední večeře a věřící jsou proto zváni, aby se zamysleli nad tím, jak jsou hodni být svědky a účastníky událostí pašijového týdne. Charta stanoví, že tuto důležitou exapostilaci má provést kanonarcha uprostřed chrámu se svíčkou v ruce a věřící se poklonit.
V řeckých církvích se matiny Velkého pondělí, úterý a středy nazývají „Hlavní ženicha“, ve správné pondělí je z kostela slavnostně vyjmuta ikona „Ženich církve“, zobrazující Krista v trnové koruně. oltáře a umístěna uprostřed chrámu [3] .
HodinyNa Velké pondělí a další dva dny se hodiny slaví podle vzoru Velkého půstu – s poklonami k zemi na tropáriích každou hodinu a při modlitbě Efraima Syrského . Rysy hodin těchto tří dnů jsou:
Slaví se liturgie předem posvěcených darů . Stichera na „ Pane, zavolal jsem “ vrací ty, kdo se modlí, k okolnostem, které předcházely vjezdu do Jeruzaléma : Kristovo proroctví o Jeho nadcházející smrti a vzkříšení, žádost Salome a jejích synů o privilegovaná místa v budoucím Království, a rozhovor s apoštoly o prvenství skrze službu druhým. Stejné stichera také ukazují na budoucí události: ukřižování , pohřeb a vzkříšení . Typickým příkladem je první z těchto sticher (také se provádí „na chválu“ na Matins):
Přicházející Pán ke svobodě vášně, řekl apoštol cestou: hle, vystupujeme do Jeruzaléma a Syn člověka bude zrazen, jak je o něm psáno. Pojďte tedy my, očištěni od významů, sestoupíme k Němu a budeme ukřižováni a zemřeme z Něho kvůli světským sladkostem a nechme s Ním žít a uslyšíme Ho volat: ne komukoli v pozemském Jeruzalémě za ježka k utrpení, ale já vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci a ke svému Bohu a vašemu Bohu a pozvednu vás do Jeruzaléma na výsostech, do království nebeského.
PřekladKdyž Pán šel do dobrovolného utrpení, řekl apoštolům na cestě: hle, vystupujeme do Jeruzaléma a Syn člověka, jak je o něm psáno, bude zrazen. Když jsme očistili své myšlenky, pojďme a následujme Něj a nechme se ukřižovat a v Jeho jménu zabijeme naše světské sladkosti, abychom s Ním ožili a slyšeli Jeho slova: Vzestupuji do pozemského Jeruzaléma, nejen abych trpěl ale já vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci, ke svému Bohu a vašemu Bohu. A spolu se Mnou vás pozvednu do nebeského Jeruzaléma, do Království nebeského.
Jako paremie jsou nabízeny:
Poté se čte evangelium o druhém příchodu (začátek 98: Mt 24:3-35 ). Apoštol se na liturgii nečte. Na konci bohoslužby se čte zvláštní propuštění : „ Přicházející Pán o našem svobodném umučení pro spasení, Kristus, náš pravý Bůh, skrze modlitby Jeho Nejčistší Matky, slavných a velebných apoštolů, svatý spravedlivý kmotr Joachim a Anna a všichni svatí ... “.
Josefovo témaBohoslužba na Svaté pondělí je prostoupena vzpomínkami na starozákonního Josefa . V jeho utrpení od bratrů, kteří ho nenáviděli, v jeho cudné zdrženlivosti a nezaslouženém věznění ve vězení vidí církev prototyp Kristova utrpení . V konečném triumfu Josefa a jeho oslavení v Egyptě je předznamenáno Kristovo vzkříšení a Jeho vítězství nad světem. Stejně jako Josef, který odpustil svým bratrům a živil je pozemskými statky, Kristus smiřuje padlé lidstvo se sebou a živí věřící svým tělem a krví . Příběh Josefa a Putifarovy ženy je symbolicky v protikladu k pádu předků : Putifarova žena se stejně jako Eva stala nádobou lstivého hada, ale Josef na rozdíl od Adama a jako přicházející Spasitel dokázal odolat pokušení a zůstat čistý od hříchu; hřešící Adam se styděl za svou nahotu před Bohem a cudný Josef raději zůstal nahý, aby si zachoval mravní čistotu. Tradici vidět v příběhu o Josefovi prototyp událostí evangelia lze vysledovat až do apoštolských dob a lze ji nalézt ve Skutcích ( Skutky 7:9-16 ).
Typickým příkladem Josefova tématu je Svaté pondělí ikos :
Přidejme nyní k vzlykání vzlykání a prolévejme slzy s Jákobem, plačícím Josefem, věčně nezapomenutelným a cudným, zotročeným tělem, ale ponechávaje duši nezotročenou a vládne celému Egyptu: Bůh dává svému služebníku neúplatnou korunu.
PřekladSpojme pláč s pláčem a prolévejme slzy společně s Jákobem, truchlící nad cudným a vždy nezapomenutelným Josefem. On ( Josef ) byl zotročen tělem, ale zachoval si svobodnou duši a vládl v Egyptě. Bůh tedy dává svým služebníkům neúplatnou korunu.
Liturgie se slaví obvyklým způsobem. První čtení liturgie slova je proroctví o Mesiáši z knihy Izajáš ( Iz. 42:1-7 ), čtení evangelia tohoto dne ( Jan 12:1-11 ) vypráví, jak Lazarova sestra Marie pomazal nohy Ježíšovy myrhou . Podle Janova evangelia se to stalo den před Pánovým vjezdem do Jeruzaléma , tento text se však čte na Zelené pondělí, protože v sobotu se čte fragment evangelia, který vypráví o vzkříšení Lazara.
Svátostný hymnus Velkého pondělí je převzat ze žalmu 101 – „Neskrývej přede mnou svou tvář; v den mého zármutku nakloň ke mně své ucho; v den, kdy k tobě zavolám, vyslyš mě rychle“ ( Ž 101:3 ).
V ambrožském obřadu , před liturgickou reformou Pavla VI ., byla pasáž Lk. 21:34-38 (Ježíšovo varování před blížícím se Posledním soudem), po reformách - Jn. 12:27-36 (Kristovo poslední veřejné kázání v Jeruzalémě ) [3] .
V západosyrských, východních syrských , koptských a arménských obřadech se božská liturgie Svatého pondělí, stejně jako následující Velké úterky a středy, vyznačuje množstvím biblických čtení. Takže ve východosyrském obřadu na Zelené pondělí Gen. 37:1-23 (žárliví bratři mají v úmyslu zabít Josefa ), Jos. 22:21-30 ( Jozue uvolňuje kmeny Ruben a Gád do jejich dědictví za Jordánem ), ve stejný den se připomíná vzkříšení Lazara .
V uctívání západosyrského obřadu v noci na Velké pondělí se provádí zvláštní obřad „ Vzestoupení do nebe “ (jinak „ 10 svícnů “ nebo „ 10 panen “). Presbyteři a jáhnové obcházejí (nebo od severní k jižní braně) chrámu a zpívají žalm 117 a zvláštní hymny , připomínající "Hle, ženich přichází o půlnoci." Poté se v úplné tmě zpívá kající žalm 50 , provede se řada biblických čtení (včetně podobenství o deseti pannách ( Mt 25:1-13 )), po litaniích se primas dotkne oltářní opony tři časy s křížem, otevírají se královské dveře a opona, všechny chrámové jsou rozsvíceny lampami a k oltáři vchází průvod duchovních [3] .
Arménská církev , zdůrazňující zvláštní smuteční povahu Bílého pondělí, stejně jako následující dva dny, neslaví liturgii. V západních a východních syrských obřadech se v tyto tři dny slouží liturgie předem posvěcených darů [3] .
| Svatý týden | |
|---|---|