Žalm 117

Sto sedmnáctý žalm  je 117. žalm z knihy Žalmů (v masoretském číslování  - 118.). Uzavírá skupinu Galel (v judaismu) nebo Alleluia (v křesťanství), sestávající ze 112-117 žalmů [1] . V křesťanské tradici se odkazuje na mesiášské žalmy .

Existuje předpoklad, že žalm byl napsán pro svátek stánků , možná dokonce pro jeho první oslavu po návratu z babylonského zajetí [1] . Základem předpokladu je samotný text žalmu, ve kterém je Bůh oslavován za obnovu svého lidu navzdory úsilí jiných národů [1] . Od verše 19 dále obsahuje žalm slavnostní průvod, který následuje za obětí a oslavou Boha [1] .

V křesťanské tradici Žalm 117 také odkazuje na „mesiášské“ žalmy, tedy jasně ukazující na Krista. Existuje také předpoklad, že tento hymnus provedl Kristus a jeho učedníci po Poslední večeři na cestě do Getsemanské zahrady a poté na Golgotu ( Mt  26:30 ) [1] .

Verš 8 tohoto žalmu je považován za ústřední verš v Bibli (podle umístění).

Výklad

Křesťanská tradice

Podle Nového zákona byl 26. verš z tohoto žalmu ( „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně!“ ) citován lidmi, kteří se setkali s Ježíšem Kristem u vchodu do Jeruzaléma ( Mt  21:9 ).

Křesťané navíc věří, že tento žalm jasně předpovídá odmítnutí Ježíše Krista vůdci židovského lidu: „Kámen, který stavitelé zavrhli, se stal hlavou rohu“ ( Ž  117:22 ). V tomto smyslu byl tento verš citován samotným Kristem a použil na sebe obraz kamene ( Mt  21:42 ) [1] .

Existuje předpoklad, že žalm odkazuje na stavbu druhého jeruzalémského chrámu po babylonském zajetí [2] . Stavitelé jeden z kamenů odmítli, ale z vůle Boží stál tento kámen v čele rohu [2] .

Tím, že Kristus použil tento obraz na sebe, měl pravděpodobně na mysli, že Bůh Otec Ho učinil základním kamenem své ekonomiky [2] . Navzdory odmítnutí je tento kámen podle ( 1 Petr  2:6 ) vzácný [3] . Zároveň podle listu Efezským mluvíme o budování církve: „Proto už nejste cizinci a cizinci, ale spoluobčané svatých a členové Boží domácnosti, když jste byli založeno na základě apoštolů a proroků, majíc samotného Ježíše Krista jako úhelný kámen, na němž celá budova, když je sladěna dohromady, roste ve svatý chrám v Pánu, na němž jste i vy postaveni v příbytek Boží Duchem“ ( Ef.  2:19-22 ).

Ježíš pravděpodobně také předpověděl, že Království Boží bude židovskému lidu odebráno a přeneseno na jiné ( Mt  21:43 ) – ty, kteří v Něj věří [2] .

Pro Kristovu výzvu k textu 117. žalmu je zvláště důležitá skutečnost, že tento žalm pravděpodobně patřil k číslu Velikonoc [2] .

Přeneseně mesiášsky vyznívá i závěr žalmu [2]  – modlitba za spásu (verš 25), požehnání „Toho, který přichází ve jménu Páně“ (verš 26), výzva ke svazování Oběti (čímž Křesťané znamenají Krista ) (verš 27) a konečné oslavení Boha.

Židovská tradice

V Targumu mají verše žalmu 117 aggadický výklad. [4] Například verš 25 „ Modleme se, Pane, nyní! řekli zedníci. Prosíme tě, Pane, dej nám nyní prosperitu! řekl Jesse a jeho žena . [5]

Liturgické použití

V judaismu

• Žalm 117 je součástí Galel, která se v komunitě zpívá o svátcích a ve zkrácené podobě na novoluní .
• Verš 24 žalmu 117 je použit v hebrejské písni Chava Nagila („radujme se“)

Literatura

• Výklad starozákonních knih od První knihy králů po Knihu písní písní = The Bible Knowledge Commentary  (anglicky) / šéfredaktor Platon Kharchlaa. — Slovanská misijní společnost. - Kyjev: Slovanské misijní nakladatelství, 1993. - 617 s.
• Henry, Matthew. Komentář ke knihám Starého zákona = Komentář Matthewa Henryho k celé Bibli, úplný a nezkrácený v jednom svazku  (anglicky) . — Dutch Reformed Tract Society, Pobočka nizozemských reformovaných kongregací Nizozemsko, 2007. — S. 987.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kharchlaa, 1993 , s. 493.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kharchlaa, 1993 , s. 495.
3. ↑ Henry, 2007 , str. 505-506.
4. ↑ Targumský žalm 118 . Získáno 1. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 1. prosince 2021. (neurčitý)
5. * _ _

V bibliografických katalozích	J9U : 987007543601905171 LCCN : sh85108190