| Žalm 15 v hebrejštině | |
| Čtěte podle kantilace | |
| Nápověda k přehrávání | |
Patnáctý žalm je 15. žalm z knihy Žalmů (16. v masoretském číslování ). Známý z latinského incipit Conserva me Domine ("Bůh mě chraň").
Jako autor je uveden David . V hebrejštině je to napsáno jako „Miktam Davidovi“ [a] , podle synodálního překladu „zpěv Davidova“.
Hlavním tématem tohoto žalmu je důvěra v Hospodina [3] . Není známo, co přimělo Davida prosit Pána o ochranu, ale myšlenky o smrti ve verších 9-11 naznačují, že nebyl daleko [4] . Některé detaily žalmu naznačují, že text byl napsán, když David, skrývající se před Saulem , byl ve službách filištínského krále Ancha (popsáno v kapitolách 27-29 První knihy králů ) [2] .
Křesťané jej označují jako reprezentativní mesiášský žalm . Zejména žalm obsahuje proroctví o nadcházejícím vzkříšení Mesiáše z mrtvých [1] . David v něm odrážel nejen svou vlastní zkušenost, protože nebyl vždy plně v přítomnosti Páně a nebyl zcela pevný . Sám David i jeho současníci považovali tento žalm za ideál, který se teprve musí uskutečnit [5] .
David začíná žalm slovem naděje v Hospodina a svědectvím o své víře („Ty jsi můj Pán“).
Verše 3-4 naznačují, že David je nucen být v cizí zemi, ale touží po svém lidu. Vyjadřuje svou nechuť k pohanům (pravděpodobně Pelištejcům – viz úvod), kteří uctívají mimozemského boha. Nehodlá se s nimi modlit v jejich "krvavých úlitbách" (zřejmě obětech modlám) a nehodlá se modlit k falešným bohům ("jejich jména si nebudu pamatovat svými ústy").
Ve verších 5-6 David potvrzuje svůj záměr zůstat věrný Pánu, který „drží los“ (tedy určuje osud). Zpívá o tak nesrovnatelném „dědictví“, jako je Pán.
Je možné, že během svého pobytu ve filištínském městě Ziklag měl David nějaké zjevení, které ho „odůvodnilo“. I v noci meditoval, přemýšlel o tom („moje niternost mě učí“). Ale Bůh je vždy s ním a ani v cizí zemi David nezakolísá ve víře [2] .
Z ujištění, že i v cizí zemi obstojí ve víře, se Davidovo srdce zaradovalo.
Apoštolové Nového zákona interpretovali verš 10 ve vztahu k Ježíši Kristu, ačkoli David v době psaní mluvil jako jeden ze „svatých“, zřejmě o sobě. Vyjádřil důvěru, že jeho duše nezůstane v pekle a jeho tělo neuvidí zkaženost. Pán mu skutečně dal více let života a uchránil jeho duši a tělo před smrtí a rozkladem. Nakonec však David zemřel a na rozdíl od Krista jeho tělo podlehlo rozkladu. Toto je argument, který apoštolové uvedli, když poukázali na tento verš jako na proroctví o Kristu. Na základě toho křesťané označují 8. žalm jako reprezentativní mesiášský [6] .
Poslední, 11. verš žalmu se svým obsahem blíží 1. a vyjadřuje naději v Hospodina [2] .
V úryvku ze Skut. 2:24-32 , když apoštol Petr mluví o smrti Ježíše Krista, cituje Ps. 15:8-11 . Žalmista zde oznamuje, že Bůh sedí po jeho pravici, tedy na místě, kde se sluší, aby byl pomocník. David tak vyjadřuje důvěru, že mu jeho nepřátelé neublíží. Podle tradičního výkladu nemluví David jménem sebe, ale jménem Mesiáše [7] .
David dále říká, že jeho tělo je v bezpečí. Nebojí se toho, co ho čeká v budoucnosti. Když řekl, že Bůh nenechá Davidovo tělo v pekle (doslova: v šeolu , to jest v hrobě) a nedovolí mu vidět zkaženost, možná David vyjádřil naději, že ho Bůh zachrání před smrtí vůbec ne, ale v blízké budoucnosti. budoucnost [8] .
Apoštol Petr, který vykládá Davidova slova ve vztahu k Ježíši, jim ve skutečnosti dává jiný význam, nikoli „nenecháš mě umřít“, ale „nenecháš mě zůstat mrtvý, když zemřu“ [9] . Petr vzpomíná, že David zemřel a rozložil se, ale Kristus byl vzkříšen v těle, Jeho hrob zůstal prázdný. Proroctví se naplnilo, duše Kristova nezůstala v pekle a Jeho tělo nevidělo porušení [9] .
Petr prohlašuje, že je spolu s dalšími učedníky svědkem Kristova vzkříšení. Petr se tedy nesnaží dokázat vzkříšení Krista pomocí Žalmu 15, ale upozorňuje, vzkříšení Ježíše říká, že Kristus je pravý Mesiáš zaslíbený Bohem [9] .
Acts. 13:35-37Ve Skutcích. 13:35-37 Úvahy apoštola Pavla při použití Ž. 15:10 je podobný Petrovu argumentu v Denius 2 . Rozdíl spočívá v účelu použití žalmu. Petr ukázal vyvýšení Krista jako Mesiáše, v němž se naplnila proroctví. A Pavel zdůrazňuje, že Kristus nikdy neuvidí porušení, a proto navždy zůstane spasitelem pro ty, kdo v Něho věří [10] .
| žalmy | |
|---|---|
| Zahrnuto v žaltáři |
|
| Apokryfy |
|
| Terminologie | |
| Texty |
|
| * Zahrnuto v Septuagintě , ne v Tanakh | |