Řecký národní kroj ( řecky: Ελληνική εθνική φορεσιά ) je tradiční soubor oděvů, bot a doplňků, který se vyvíjel v průběhu staletí a byl používán Řeky při každodenním i svátečním použití.
Řecký kroj se vyznačuje bohatostí barev a bohatou výzdobou.
Varianty mužského kroje: kalhoty široké v kroku s úzkými nohavicemi - vraka ( βράκα ), široký černý nebo červený pásek (pásy mladých lidí byly světlejší než u starých mužů), sako bez rukávů zapínané ozdobou ve tvaru X - kiosteky ( κιοστέκι ) - zkřížené řetězy, někdy s plaketou uprostřed, fez ( phareon ) nebo turban ; krátká bunda s falešnými rukávy a krátká rozšířená (až 100 klínů) sukně - fustanella , která slouží jako kompletní oděv stráží [1] . Jako zimní svrchní oděv sloužil velmi široký plášť z kozí srsti s kapucí, boháči nosili soukenné pláště podšité ovčí kůží.
Fustanella byla rozšířena především ve středním a jižním pevninském Řecku (po revoluci v roce 1821 se fustanella rozšířila po celém Peloponéském poloostrově), vraki se nosily především na ostrovech Egejského a Jónského moře [2] . Rolníci z pevninského Řecka spolu s fustanellou nosili těsné a relativně krátké kalhoty.
Dámský kroj se skládá z tuniky s dlouhou širokou sukní - fustou ( φούστα ) a saka bez rukávů a saka nebo s šaty; navrch se vždy dává bohatě vyšívaná zástěra a široký pásek s velkou stříbrnou nebo zlacenou sponou - porpi ( πόρπη ). Pod orientálním vlivem jsou běžné elegantní houpací oděvy ze sametu s šitím. Charakteristické jsou ozdoby prsou z mincí ( γιορντάνι ). Boty typu Postol - tsaruhi [1] , na konci by mohla být bambulka .
Ve své moderní podobě vznikl řecký národní kroj na začátku 19. století, kdy Řecko získalo nezávislost na Osmanské říši. Zahrnuje jak prvky, které pocházejí z doby starověkého Řecka, tak i turecké. S nezávislostí a formováním moderní řecké státnosti se národní kroj stal integrálním atributem moderní řecké národní identity. Amálie z Oldenburgu , manželka prvního řeckého krále Otty, vytvořila ženský kostým, který obsahoval hlavní prvky řeckého ženského kostýmu a skládal se z dlouhé sukně po kotníky, bílé košile a svetru vyšívaného zlatem. Tento oděv, pojmenovaný po královně, se stal velmi oblíbeným [3] (nejprve na řecky mluvících územích ovládaných samotným Řeckem a poté na územích pod kontrolou Osmanů) a je právem považován za ženský řecký národní kroj (naproti tomu k mnoha variantám lidového kroje, který ženy nosily po celém Řecku). Sám Otto nezůstal pozadu, na svém vlastním příkladu popularizoval řecký lidový kroj mezi muži. Královna Olga Konstantinovna , manželka druhého řeckého krále Jiřího I. , představila řecký národní kroj v jeho luxusní verzi jako oficiální dvorní kostým [4] .
Na počátku 20. století nosila většina měšťanů kroj, ale do poloviny téhož století již prakticky zanikl, nosili ho pouze starší lidé na venkově. Ostrované nadále nosí samostatné prvky, protože obecně jsou národní rysy života na ostrovech zachovány ve větší míře než na pevnině. Občas, během svátků, jako jsou svatby, se tradiční kroj nosí také v pevninském Řecku.
V 19. století nosili řečtí muži dlouhé vlasy po ramena.
Oděvy řeckých epirotů byly šity převážně z bílých látek, ale zástěra byla vyšívaná černými nebo červenými nitěmi z hedvábí nebo vlny. Přes košili se nosila halenka a bunda bez rukávů vyšívaná zlatými nebo barevnými nitěmi a nahoře dlouhá plstěná bunda, zdobená na hranici stejným způsobem jako na zástěře. Na hlavě nosili třásnitou gázovou čelenku nebo s lemovkou ze zlatého pozlátka, někdy si navlékali fez s dlouhým kartáčem pod ním [3] .
Čelenkou mužů byl černý turban a červený plstěný fez, jako u makedonských Řeků [3] .
Jedním z nejznámějších kostýmů této oblasti je kostým, který nosili Karagunové , subetnická skupina Řeků, kteří se zabývají zemědělstvím a mluví archaickým dialektem moderní řečtiny. Vyznačuje se jasnými barvami [5] .
Muži nosili jak fusanellu, tak bílé kalhoty. Slavnostní dámský kostým, podle názvu subetnické skupiny, se nazývá - karaguna. Skládá se z dlouhé košile vyšívané na manžetách širokých rukávů (zdobených střapci), výstřihu, podél lemu (zdobeného třásněmi) a podél švů na spodní a vnější straně rukávů; fanell - vlněné a později pletené palčáky, nošené pod košilí; jedno nebo dvě sai - kaftanové šaty vpředu otevřené bez rukávů, s řaseným spodním dílem a výšivkou podél lemu; hedvábná zástěra s výšivkou podél lemu a někdy s třásněmi (o svátcích si bohaté ženy a dívky oblékají jinou zástěru, bohatě zdobenou výšivkou copánků); opasky s kovovou přezkou; a krátké sako bez rukávů, nošené přes sai a zdobené výšivkou, s výjimkou obdélníku na zádech. Sváteční košile měly na rozdíl od všedních košil delší třásně a střapce na rukávech a byly bohatěji zdobené výšivkou. U nomů Trikala a Karditsa se saya střihem podobá letním šatům, saya vesnic Megala-Kalivia a Ayia-Kyriaki je velmi svěží a plisovaná po celé spodní části. V okolí Palamas a Sofades se o svátcích nosil tmavě červený kaftan kavadi pod sau, který byl vypnutý zlatým prýmkem. V místech, kde se kavadi nenosilo, byly kavadomaniki připevněny k ramenům saka bez rukávů – falešné rukávy, které matně připomínaly rukávy kavadi. Při zvláště důležitých příležitostech se na kavado manikuly připevňovaly ozdobné manžety-manikuly, bohatě zdobené prýmkovou výšivkou. Celkem existují tři nebo čtyři regionální verze obleku karaguna [6] .
Na hlavě ženy měly bílou lněnou čepici (později nahrazenou umělým copem z kozí srsti), přes kterou byl převázán černý šátek zdobený na jednom rohu výšivkou. Šátek se vázal takto: nejprve se přeložil šikmo, pak se omotal kolem hlavy tak, že roh zdobený výšivkou visel vzadu dolů a jeden konec se provlékl druhým, načež se šátek zajistil špendlíky. Stařenky uvázaly kolem krku šátek. Dívky a mladé ženy o svátcích často nosily na čele přívěsky vyrobené z mincí a na zadní straně hlavy přívěsek s haléřem. Staré ženy takové ozdoby na hlavě nenosily. Na nohou měli černé boty z teletiny [6] [7] [8] .
Nyní poněkud zjednodušenou verzi karaguny nosí členové folklorních souborů [6] [5] .
Ve městě Arachova , stejně jako v okolních městech (např. Desfina , Amfissa a moderní Delphi ) a vesnicích na počátku 20. století ženy nosily spodničky, bílé košile s dlouhými rukávy, přepásané vlněným páskem ( řec . φκάς ), přes které nosili bílé saka siguni bez rukávů ( řecky σιγκούνι ) do pasu, vyšívané černým a červeným prýmkem; a zástěru z červeného sametu , vyšívanou zlatými nitěmi, sepnutou nad pasem a přepásanou. Na hlavě se nosil bílý závoj zdobený střapci a třásněmi. Opasky, které jim přepásaly košile, byly pro dívky červené a pro vdané ženy byly černé s pruhy nebo hladké. Jako dekorace sloužily perlové korálky, přívěsky na mince a přezky na opasky [9] [7] [8] [10] . Věřilo se, že čím více mincí bude mít neprovdaná dívka na přívěsku, tím více bude věna na svatbě [11] .
Mužský kroj je typický pro střední Řecko: fócijští muži nosili košile s dlouhými volnými rukávy a fusanelly po kolena, přepásané hedvábným modrobílým páskem nebo koženým páskem, plstěnou bundu bez rukávů a bundu s dlouhými falešnými rukávy, které se zdobily hedvábným prýmkem a zapínaly se hedvábnými.knoflíky. Jako pokrývka hlavy sloužily fezy ( řecky πίλημα ) s dlouhými střapci a saténové čepice ( řecky καλπάκι ) vyšívané hedvábnými nitěmi. Na nohách se nosily plstěné legíny ( řecky τουζλούκια ), vyrobené ze stejné látky jako sako bez rukávů; bílé ponožky s podvazky ( řecky γονατάρες ) a tsarukhi. Neformální saka a saka bez rukávů byly černé. Podvazky se tkaly na stavu a měly podobu proužků látky: všední byly černé, vyšívaly se na ně motivy v podobě lodiček, ryb, ptáčků atd. Na svatebních podvazcích ženicha byly vyšity iniciály ženicha a datum svatby. Podvazky všední i sváteční končily střapci. Koncem 19. století byla fustanella zkrácena a sahala nad kolena a rukávy se zužovaly, objevily se manžety. V běžném životě začali nosit jednodušší domácí košili bez fusanelly v proužcích, kostkách nebo z hnědé, šedé či modré látky [12] [13] .
Na konci 19. století ruští cestovatelé popisovali oblečení obyvatel Pirea , přístavního města jihozápadně od Athén :
Oblečení Řeků je velmi originální; jejich husté, černé kadeře jsou pokryty fezem; úzký bílý límeček spočívá na červené nebo modré krásně vyšívané košilce s visícími rozparkovanými rukávy. Zpod elegantní košilky je vidět bílá košile stažená v pase barevnou vlečkou; bílá široká fustanella (sukně) z ní sestupuje ke kolenům; ale bohatě vyšívaná košilka neleží přímo na košili, ale přes ni je černá, sametová vesta vyšívaná různobarevným hedvábím. Pod koleny jsou nohy staženy do úzkých kamašek (něco jako kozačky), fialovo-červené nebo modré, s modrými střapci a výšivkou, a nohy jsou obouvány do červených bot s úzkými konci nebo sandálů. Plášť z huňaté kozí kůže s visícími rukávy a bohatým modrý kabát s červeným límečkem slouží jako svrchní oděv v drsném ročním období.
- E. N. Vodovozová. Život evropských národů, svazek I. Petrohrad, 1875, s. 209Další ruský cestovatel 19. století Alexandr Miljukov ve svých pamětech vydaných v roce 1865 popisuje oblečení postaršího Athéňana , kterého potkal na ulici , takto: měl na sobě úzkou karmínovou bundu (pegli), bohatě vyšívanou zlatem, fustanella ke kolenům byl na ramenou přehozen vlnou zvenčí bílý vlněný plášť (Miljukov mu říká „huňatý“), ve švech lemovaný červenými nitěmi. Další Athéňan, slepý žebrák, byl oblečen do otrhané bundy a na hlavě měl obnošený a vybledlý fez [14] . Následně se Miljukov na cestě do Kifissie nedaleko tohoto města zastaví v kavárně, kde mu jeho spolucestovatel, překladatel Evlampios, nabídne seznámení se skutečným, podle jeho slov, kleftem . Majitel kavárny kafedzi Vasilij měl na sobě modrou bundu vyšívanou černou šňůrou, fusanellu, na hlavě šarlatový fez s modrým střapcem.
Miljukov ve svých pamětech popisuje, že zůstal v Loutraki (v textu - Loutraki). Místní hostinský, kterého viděl, xenodochos , měl na sobě fustanellu a fez, vlasy měl rozpuštěné přes ramena [15] .
Dámský kroj se skládal z košile, náprsenky ( řecky τραχηλιά ), saka bez rukávů-siguni ( řecky σιγκούνι ), saka a zástěry. Bylo považováno za neslušné vystupovat bez saka bez rukávů. Byli opásáni vlněným červeným (méně často - černým) pásem. Kolem hlavy se uvázal šátek, přes který se zase převinul dlouhý a úzký bílý bavlněný šátek. Na nohou nosily carukhy (do práce), kupované boty a pantofle bez podpatku, často vyšívané.
Slavnostní a svatební ženský kroj byl bohatě zdoben výšivkou v podobě geometrických motivů, která je považována za jednu z nejlepších v celém pevninském Řecku. Každodenní oblek neměl téměř žádné výšivky. K vyšívání byly použity hedvábné nitě. Košile a zástěra byly vyšívány hnědými a černými nitěmi, na některých místech byly vyšívány buď červeně, nebo modře či žlutě. Předek košile byl v horských osadách vyšíván tmavě hnědými nitěmi, zatímco na rovině byl vyšíván nitěmi jasných barev.
Na počátku až polovině 20. století byl tento kostým nahrazen sakem a sukněmi a objevilo se spodní prádlo [16] [17] .
V okolí Tripolisu , například ve vesnici Nestani , se přes bílé košile a kalhoty nosily košile s fustanellou z bílé, modré, tmavě červené kostkované látky. Lem fusanelly sahal do poloviny stehna [18] [19] . Ženy nosily bílé šaty ( řecky ασπροφούστανο ), vyšívané podél lemu a přes které si oblékaly halenku ( řecky μπόλκα ) [19] [20] . Nyní kroj nosí obyvatelé Nestánu a okolních vesnic na svátek svatého Jiří [19] .
V této oblasti na jihovýchodě Peloponéského poloostrova žijí Tsakoni - zástupci subetnické skupiny Řeků, kteří mluví archaickým a původním dialektem , pro ostatní mluvčí řeckého jazyka téměř nesrozumitelným. Svého času Tsakoni, zejména obyvatelé „hlavního města“ Tsakonie, města Prastos (dnes vesnice), docela prosperovali [21] a v osmanské éře Prastos získal zvláštní obchodní privilegia.
Dámský sváteční tsakonianský kroj se vyznačuje převahou červené a žluté barvy a také absencí bohatého zdobení. Skládala se z bílé košile ( řecky όγκιουμα ), šatů ( řecky βραχάνι ), krátkého saka se širokými rukávy ( řecky ζιπούνι ) a náprsenky nošené přes košili ( řecky στηθούρι ). Přes ramena byl přehozen hedvábný šátek ( řecky μαγλίκι ), připevněný na zlatou přezku. Byly přepásány páskem se stříbrnou sponou [21] .
Muži nosili bílou košili a fusanellu a černé nebo modré tílko a sako s falešnými rukávy . Muži i ženy nosili na hlavě fez [21] .
Miljukov ve svých pamětech připomíná, že obyvatelé hlavního města Acháje Patras (v textu Miljukov - Patras ) stále nosili tradiční kroj, k němuž patřila zejména bílá fustanella a šarlatový fez s modrým střapcem, zatímco ženy, zdůrazňuje Miljukov, začaly nosit francouzské šaty, ale zároveň tradiční nárameníky a fezy se zlatým střapcem na hlavě [23] .
Ve své moderní podobě se krétský lidový kroj zformoval do 16. století. [24] [25] Začátkem 20. století začala vypadávat, ale v některých vesnicích její zjednodušenou verzi jako každodenní nošení nosí muži dodnes [24] , zatímco ta dámská rychle vypadla. použijte [25] [26] .
Krétský kroj se vyznačuje převahou modré a černé barvy. Krétští muži nosili bílou nebo černou košili, černé nebo tmavě modré harémové kalhoty, přepásané červenou šerpou (mohla mít); bundy bez rukávů meidano-gyleko a gileki, bunda z tmavé látky (vyrobená ze silné látky pro horalky a tenké látky pro obyvatele plání) a vysoké boty vyrobené ze dvou kusů kůže [3] [25] [24] [25] [27] [26] [3] , černá každodenní a bílá sváteční [28] [29] . Boty byly tankovány ve stivanii [26] . Na Krétě, zejména na západě ostrova, je dodnes řemeslo na výrobu stivanů [28] . Ve 20. století vstoupila praxe nošení stivanů s kalhotami v armádním stylu, která existuje dodnes [25] . Pletený plat-sariki ( řecky σαρίκι, πέτσα ) s třásněmi [24] [27] [25] byl uvázán na hlavě a fez se štětcem (ten se však od tureckého fezu velmi lišil) a černým kloboukem [ 25] [30] , v chladném počasí nosili vlněnou čepici [26] . Sariki byl svázán fezem a kloboukem. Během interbellum období se fez přestal používat a sariki se začalo vázat přímo na hlavu. Sariki se objevilo na konci 15. století, v moderní podobě se sariki zformovalo ve druhé čtvrtině 20. století na střední Krétě. Stejně jako v případě četných záhybů na fustanelle má třásně sariki symbolický význam: říká se, že velké množství uzlů zosobňuje dlouhou tureckou nadvládu a tvar uzlů třásně, připomínající slzy, symbolizuje smutek pro ty, kteří byli zabiti při masakru v klášteře Arkadi spáchaném osmanskými jednotkami během krétských povstání v letech 1866-1869 [30] [31] . Slavnostní kroj byl bohatě zdoben výšivkami [24] . Cestovatel a novinář Nikolai Lender popisuje oblečení krétských horalů takto: široké mušky, sako, nejasně připomínající frak, na hlavě „originální“ čepice, týl je zahalen závojem jako u dámy závoj [32] (Lender si zřejmě spletl sariki se závojem).
Celkem existují tři regionální varianty ženského kroje na Krétě: sfakiani, které nosily ženy ze Sfakie, anogiani, nošené v Anoii a formující se v polovině 17. století. [24] a varianta z okolí Kritsy . Všechny tyto možnosti však mají společné rysy. Ženy nosily košili, harémové kalhoty po kotníky a sukni stejné délky, přes sukni zástěru / harémové kalhoty, manšestrové sako bez rukávů s širokým výstřihem, bohatě zdobené výšivkou [25] [26] . Dívky nosily na hlavě hnědý nebo bílý šátek, vdané ženy a vdovy černý [25] .
Obyvatelé ostrova Rhodos nosili letní šaty přes krátkou bílou košili vyšívanou podél krku, lemu a manžety rukávů (ve vesnicích Kritinia, Empona a Mandriko černé, bílé a někdy modré, zatímco ve vesnici Soroni letní šaty byly výhradně bílé, v Archangelos byly letní šaty vyrobeny z hedvábné tkaniny). Pracovní sarafán Kritinie, Empony a Mandriko (a podobně sarafán starých žen) byl prostý a neměl žádné zdobení, sarafán neprovdaných dívek a mladých žen byl vyšíván podél výstřihu a na spodní straně byly našity stuhy. Krátká bunda se dala nosit přes letní šaty (v Soronu byla vyrobena z hedvábí). Opásali se rhodéským pásem utkaným technikou odpružení. Na nohou měli měkké kožené boty. Ve vesnicích Apollona, Soroni a Salakos nosily ženy pod košilí harémové kalhoty, v Soroni a Archangelos byly harémové kalhoty vyšívané na spodní části kalhot. Koncem 19. století, nejprve ve městech a osadách v jejich blízkosti, a později - na celém Rhodosu, byl lidový kroj nahrazen sakem a dlouhou sukní, ušitou z látky stejné textury. Ve vesnici Maritsa se však zachoval kostým, který kombinoval prvky tradičního: košile a letní šaty a městský kostým - přítomnost saka a použití továrních látek [33] .
Pánský kroj Dodekanéských ostrovů je poněkud jednotvárný: vyznačuje se nošením bloomers-vrak [33] .
Muži také nosili vraki, s výjimkou mužů z Poros , kteří nosili fustanellu [34] .
Dámský kroj Salamíny je obzvláště pečlivý: je hojně zdoben zlatými výšivkami a korálkovými ozdobami [34] .
Kostým řeckých Kypřanů se jen málo lišil od kostýmu Turků , hlavní rozdíly byly v tmavším barevném schématu (protože podle zákonů Osmanské říše křesťané na rozdíl od muslimů nesměli nosit světlé oblečení), protože stejně jako skutečnost, že řecké ženy si nezakrývaly tváře.
Kyperské měšťanky nosily přes košili nebo košili vepředu ( řecky τραχηλιά ) s odepínatelnými rukávy ( řecky κατωμάνικα ), brokátové nebo hedvábné fustani šaty ( řecky φουστάνιάι ) a řecký sametový sako saka ( řecky φουστάνι ) . Měšťanky nosily na hlavě fez a na nohou boty ( řecky σκαρπίνια ). Oděvy vesničanů se od městských mírně lišily střihem a obecně byly ušity z jednodušších a dostupnějších látek.
Muži, jak měšťané, tak vesničané, nosili denně černé kabáty (zatímco turečtí Kypřané měli modré kabáty) z vimitonové bavlněné látky, opásané širokou vlněnou šerpou ( řecky ζώνη ). O prázdninách mohli kyperští Řekové nosit modré a bílé pláště [35] . Rozložené vraki vypadaly spíše jako sukně, aby držely na pásku, byly převázány šňůrkou. Kromě rozdílů v barevném provedení byly rozdíly i v délce kalhot – městští kyperští Řekové nosili raději delší kabáty, turečtí Kypřané zase kratší. Látka proto při chůzi sahala k patám a visela, obyvatelé města byli nuceni chodit pomalu a vesničané porovnávali dlouhé lži s ovčím tlustým ocasem [35] . Přes vrak a košile nosili gileko sako bez rukávů ( řecky γιλέκο ). Pro měšťany byla bunda bez rukávů vyrobena ze sametu a vyšívaná hedvábnými nitěmi, zatímco pro vesničany byla vyrobena z jednodušších látek a mohla mít stejnou strukturu jako košile. Košile měšťanů byly z hedvábí, textura řeckých a tureckých košil se mírně lišila. Plstěná bunda kondoguni ( řecky: κοντογούνι ) se nosila přes košili a sako bez rukávů. Za chladného počasí na venkově nosili teplý kožich ( řecky καπόττος ). Na nohou měli kožené boty a boty. Boty byly vyrobeny bez rozdílu vpravo a vlevo a podrážky z volské kůže byly přibity [35] . Fezzy sloužily jako pokrývka hlavy, někdy zabalené v šátku.
Za starých časů měli kyperští Řekové na opascích zbraně: nože a pistole. Po britské anexi ostrova bylo nošení zbraní zakázáno [36] .
Karakačané jsou zástupci subetnické skupiny řeckých lidí žijících na severu Řecka, v pohraničních oblastech Albánie, Severní Makedonie, Bulharska a částečně na Peloponésu. Až do poloviny 20. století vedli Karakačané polokočovný způsob života, zabývali se chovem dobytka. Kostým Karakachan se vyznačuje převahou černobílých odstínů a geometrických vzorů.
Karakachanští muži nosili fustanellu. Ženy nosily bílou košili, zdobenou černou křížkovou výšivkou na rukávech (existují exempláře s výšivkou červenou a zelenou), tmavě zbarvenou skládanou sukni fustani, přepásanou dolů se rozšiřujícím páskem, zapínaným na boku; bundy bez rukávů; zástěra, zdobená prýmkem a galony uprostřed obdélníku a rozšiřující se dolů; a maniky - odnímatelné vlněné rukávy nošené na předloktí. Poměrně pozdě pronikla do karakačanského ženského kroje pletená přední košile s prolamovaným límcem, v Řecku se zvětšující se brána zdobí stuhami; a v Bulharsku měl přední díl košile podobu náprsenky, rovněž zdobené stuhami a kromě nich i flitry. Na nohou měli vlněné nebo pletené návleky na nohy a kotníkové ponožky. To umožnilo karakačanským ženám zahřát si nohy a přitom zůstat bosé. Carukhy se nosily přes ponožky. Na hlavě měli velký černý šátek. Ornamenty byly zpravidla stříbrné [37] .
Pontský kostým se vyznačuje převahou černé barvy. Muži nosili plátěnou košili [38] , přiléhavé holeňové kalhoty zipka ( řecky ζίπκα ) se širokým krokem, krátké soukenné sako ( řecky γελεκ ), holínky a tsaruhi-cherohi s kamašemi. Čepice ( řecky πασλουκ ) [39] , uvázaná na způsob turbanu, sloužila jako pokrývka hlavy. Obecně platí, že kostým pontských Řeků, stejně jako kostým všech etnických skupin Pontu , byl ovlivněn kostýmem Lazů - Kartvelianů žijících v severovýchodním Turecku a úzce spřízněných s Gruzínci. Tradiční kroj se na venkově přestal používat v 90. letech 19. století - na počátku 20. století a mezi měšťany ještě dříve. Obvykle jej nosili mladí lidé a muži středního věku. Podoba pontského rebela v lidovém kroji svázaném s bandolierem se během první světové války stala jakýmsi symbolem národně osvobozeneckého hnutí pontských Řeků (avšak Hamshenští Arméni a turecké milice z oddílů Mustafy Kemala , budoucí Atatürk , byli také oblečeni ) [39] .
Prvky ženského pontského kostýmu jsou také přítomny v kostýmu pontských arménských žen. Jako spodní prádlo sloužila bílá lněná košile ( řecky καμις ) a spodní kalhoty-spodky z lněné nebo bavlněné látky s podvazky na nohavicích ( řecky το βρακιν, αντζοφορ, λωμμαν ). Nosili náprsenku/halenku ( řecky: το σπαλέρ ) [40] , vzadu svázanou dvěma tkaničkami; dlouhé šaty-zupuna [40] ( řecky η ζουπουνα, εντερη ) jasných barev z hedvábí nebo bavlny; široké svrchní kalhoty ( řecky σαλβαρ, σαρβαλ ) vyrobené z vlny, flanelu, bavlny a hedvábí; krátká bunda vyrobená z látky nebo sametu podšitá; zástěra ( řecky η φοτα ) se svislými/vodorovnými pruhy přes šaty; látková zástěra ( řecky: το πασταμπαλ ), obvykle světle třešňové barvy; a zadní zástěra ( řecky η κοκνετσα ) z hnědé vlněné látky, zavazovaná vpředu. Šátky se omotávaly kolem pasu ( řecky το ζωναρ ) z podomácku předené vlněné látky nebo dovážených látek: hedvábí, bavlna, vlna. Šaty měly na bocích rozparky, široké nebo vůbec žádné rukávy, široký límec a byly vyšívány zlatými nitěmi. Starší ženy nosily šaty s bavlněnou podšívkou. Mladé ženy nosily saka lemovaná vlčí kožešinou. Na hlavách nosily šátky a závoje a dívky nosily lebku-taplu [40] ( řecky η ταπλα ), potaženou modrou nebo vínovou látkou, vyšívanou černými nitěmi a zdobenou zlatými nebo stříbrnými mincemi. Na svatbu si nevěsta oblékla šátek ( řecky το πουλλουν, πουρλουν ) z tenké červené nebo zelené látky [39] .
Tsalkinové žijící v Gruzii, na rozdíl od ostatních Řeků z oblasti Černého moře, nosili fustanellu a ženský kroj Tsalkinů byl také ovlivněn Armény [41] .
Zpočátku, po přesídlení Řeků z Krymu do Azovského moře , byl lidový kroj velmi blízko krymskému Tataru .
V polovině 19. století se mužský kroj skládal z plátěné tuniky ( rumejsky pukamus, Urum. Kolek ), vlněných harémových kalhot-vrak, přepásaných širokým pruhovaným pásem; dresy bez rukávů a dvouřadové sako ( Rumeian Kurtits, Urum. Hawtan ). Na hlavě se nosila kulatá čepice nebo čepice ve tvaru komolého kužele. Ženy také nosily košili ve tvaru tuniky, přes kterou nosily tmavé šaty s rukávy a klínky od pasu a zástěru, vyšívané geometrickými vzory, později zdobené i krajkou. Dámská košile měla nízký stojatý límec a byla vyšívaná na límečku, lemu a rukávech. Vyšívalo se převážně nitěmi s převládajícími hnědými a zlatými tóny, používaly se květinové ornamenty - květináče a větve s květinami. Taky. Vdané azovské řecké ženy nosily periftar, bílý hedvábný šátek. Periftar se na hlavě nosil následujícím způsobem – jeden konec byl připevněn k temeni hlavy a omotán kolem krku a druhý směřoval dolů na záda, připevněný k pasu sponkou do vlasů. Pod bradou byl periftár upevněn stuhou (khanyar) přiléhající k lícím, dosahující ke spánkům, kde byl upevněn, a bohatě vyšívaný perlami, skleněnými korálky a zlatým vyšíváním. Periftar se dědil z matky na dceru nebo z tchyně na snachu, v prvním roce manželství se nosil každý den a pak o svátcích. Na svatbě měly nevěsty opasky se stříbrnými oblými přezkami.
Společným svrchním svátečním oděvem pro muže i ženy byl hedvábný hábit ze světle žluté pruhované látky.
Na nohou muži nosili tsarukhy, ženy - měkké kožené papuch boty [42] .