Krismace

Biřmování ( jiné řecké χρίσμα , lat.  chrisma ) je posvátný obřad v křesťanských kostelích; je svátost v pravoslavných , katolických , starověkých východních církvích a v některých protestantských církvích, jejímž prostřednictvím se věřícímu udělují dary Ducha svatého , které ho posilují v duchovním životě. Jak vysvětluje protopresbyter Alexander Schmemann , nemluvíme o různých darech Ducha svatého, ale o samotném Duchu svatém, který je člověku sdělován jako dar [1] . V pravoslaví provádí křtění kněz ihned po křtu, v katolicismu křtění nebo biřmování pokřtěných obvykle provádí biskup (ve zvláštních případech kněz), pokřtěné děti - když dosáhnou 7-12 let . V protestantismu není chrismation svátostí [2] .

Historické počátky

Ustanovení svátosti chrismatu sahá až do doby apoštolské. V původní církvi každý nově pokřtěný obdržel požehnání a dar Ducha svatého prostřednictvím vkládání rukou apoštola nebo biskupa . Ale již v samotných apoštolských listech je dar Ducha svatého, který křesťané vlastní, někdy nazýván „ pomazáním “ ( 1 Jan  2:20 , 2 Kor  1:21 ).

Laodiceský koncil ( 343 ) vydal pravidlo: „ Pro osvícené se sluší, aby byli pomazáni nebeským pomazáním a měli účast na Božím království “ (kánon 48) [3] . Tím koncil upevnil praxi chrismation bezprostředně po křtu, což se v době koncilu v Laodicei pravděpodobně ne vždy dělalo.

Teologové prvních století křesťanství psali o svátosti chrismatu [4] :

• Řehoř Teolog ( 4. století ): „ Pokud se budete chránit pečetí, zajistíte si svou budoucnost tím nejlepším a nejúčinnějším způsobem, když poznamenáte duši a tělo křismáním a Duchem, jako starověký Izrael v noci a střežíte krev prvorozeného a pomazání ( Ex  12:13 ), co se vám tedy může stát? ".

Arcibiskup Simeon ze Soluně píše o chrismation následující [5] :

Biřmování dává první pečeť a obnovuje Boží obraz, poškozený v nás neposlušností. Stejně tak v nás oživuje milost, kterou Bůh vdechl do lidské duše. Biřmování obsahuje sílu Ducha svatého. Je to pokladnice Jeho vůně, znamení a pečeť Krista.

Řád svátosti

Pravoslaví

V pravoslavné církvi spočívá vnější stránka svátosti v tom, že biskup a mnohem častěji kněz rituálně potírá některé části lidského těla speciálně posvěceným vonným olejem – světem , skrze který se přenáší Boží milost . Před křtem přečte kněz modlitbu za seslání Ducha svatého na člověka a poté mu křížem pomaže čelo, oči, nosní dírky, ústa , uši, hruď, paže a nohy. Při každém pomazání každé části těla kněz opakuje svátostná slova : „Pečet daru Ducha svatého. Amen".

Zpočátku apoštolové vkládali ruce na novokřtěnce, ale již v době apoštolské byla tato forma nahrazena pomazáním [6] . Podle kánonu VI Kartágského koncilu právo zasvětit krizma náleží pouze biskupovi, v současnosti je zasvětí primas té či oné místní církve .

Biřmování se obvykle provádí bezprostředně po svátosti křtu , ale může být provedeno i samostatně, například jako přídavek ke křtu, který provádí laik . Bez kristace není člověku dovoleno přijímat přijímání , i když již byl pokřtěn.

Podle 105. kapitoly Velké plemenné knihy jsou kristací přijímáni ti, kteří byli v dětství pokřtěni v pravoslaví, ale pak byli od raného dětství vychováváni mimo pravoslavnou víru [7] .

Od roku 1718 se ruská církev nevrátila ke znovukřtění katolíků, Arménů, luteránů, anglikánů a kalvinistů. Následně se ruská církev rozhodla přijmout katolíky a Armény, kteří byli pomazáni ve svých církvích prostřednictvím pokání (bez chrismatu v ruské církvi); Luteráni, anglikáni, kalvinisté a jiní protestanti, jejichž křest se provádí trojnásobným ponořením (nebo poléváním), přijímají křtem v ruské církvi a zřeknutím se kacířství. Krizmace je na nich vykonávána z toho důvodu, že za prvé nemají takovou svátost a za druhé neexistuje kněžství apoštolskou posloupností [8] . Podle rozhodnutí Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve ze dne 9. března 2017 jsou starověrci přijímáni do pravoslavné církve prostřednictvím chrismatu (bez křtu) [9] [10] .

Nad představiteli starověkých východních církví se podle 95. kánonu Trullského koncilu chrismace neprovádí (lidé, kteří přicházejí do pravoslaví, by měli být přijímáni pouze písemným zřeknutím se svých herezí ) [11] . Ve starověku, prostřednictvím chrismatu, pravoslavná církev, podle 7. kánonu Druhého ekumenického koncilu , přijala ariány , Makedonce , Savvatiany, Novatiany , 40 apoliniriánů [12] . Do pravoslaví byli prostřednictvím chrismace přijímáni i představitelé monofyzitismu , ve starořeckých euchologiích a u slovanských kormidelníků se zachoval obřad přijímání Arménů a Jakobitů (Rusové nazývali obřad přijetí Chvalisina) [13] .

Kromě svátosti chrismatu se konsekrované krizum používá k pomazání trůnu a zdí pravoslavného kostela během jeho svěcení .

Biřmování se na člověku provádí podruhé v životě, je-li člověk dodán přes církev do království, tzv. inaugurační chrismace ( pomazání do království , řecky τò χρίσμα τῆς βασιλείας ) panovníků . V Kompletním ortodoxním teologickém encyklopedickém slovníku se píše, že pomazání do království je druhým, nejvyšším stupněm svátosti chrismation [14] .

Mezi duchovenstvem Ruské pravoslavné církve nepanuje shoda na tom, zda je pomazání království církevní svátostí : jsou známy diametrálně odlišné rozsudky [15] [16] .

Toto chrismation není zvláštní svátostí nebo opakováním chrismatu vykonávaného na každém pravoslavném křesťanovi po křtu (stejně jako např. svěcení na biskupa není opakováním předchozího kněžského svěcení), ale pouze zvláštním typem, resp. nejvyšší stupeň svátosti chrismation, v níž se mu vzhledem ke zvláštnímu ustanovení pravoslavného panovníka ve světě a církvi udělují zvláštní dary nejvyšší milosti královské moudrosti a síly. Královské křest v naší církvi se koná během liturgie, po přijímání duchovenstva, před otevřenými královskými dveřmi.

Každý ví, že ruští carové byli při své korunovaci pomazáni krismem. Z hlediska kanonického a dogmatického se jednalo o pomazání krismem a v žádném případě svátostí chrismatu. A já osobně jsem to považoval za svátost, až když jsem byl studentem páté třídy gymnázia, a když jsem začal chápat význam církevních pokynů, začal jsem být k učebnicím pro děti kritický.

Katolicismus

Viz také Potvrzení

Ve II-III století je v naprosté většině latinských pokřestních obřadů pouze jedno pomazání bezprostředně po křtu. Dvojité pomazání (první - presbyterem, druhé - biskupem) je zaznamenáno jako součást obřadu křtu v Gelasiově svátosti (VII. století) [2] .

Právě pomazání biskupem po křtu v katolicismu bude později počítáno mezi sedm svátostí, nazývá se také biřmování . Kněz má právo vykonat tuto svátost pouze v naléhavých případech nebo na zvláštní pokyn biskupa. Vnějším vyjádřením svátosti je pomazání čela myrhou se vkládáním rukou a vyslovením následujících slov: „ Přijměte pečeť daru Ducha svatého “ ( lat.  Accipe signaculum doni Spiritus Sancti ) [2] [19] .

V současné době, poté, co kněz pokřtí nemluvně nebo dítě, pomaže novokřtěnce temeno hlavy. Kněz zároveň čte zvláštní modlitbu: „Všemohoucí Bože, Otče našeho Pána Ježíše Krista, který ti dal znovuzrození z vody a z Ducha svatého, který ti dal odpuštění všech hříchů (pomazal) On pomaže† pokojem spásy v tomtéž Kristu Ježíši, Pánu našem, k životu věčnému. Amen." [20] [21] . Toto pomazání není v katolicismu považováno za svátost, ale je součástí obřadu křtu. Po nějaké době se má nad pokřtěným dítětem provést kristace (biřmování) [2] .

Kodex kanonického práva z roku 1917 stanovil věk pro biřmování na zhruba 7 let (článek 788) a biskupové musí každých 5 let obcházet svou diecézi, aby provedli biřmování (článek 785.3) [22] . Prohlášení Kongregace pro svátosti (1932) jasně stanovilo, že 7 let není minimální věk, ale nejvhodnější. Dřívější biřmování je možné v případě nebezpečí smrti a nepřístupnosti biskupa (1935) [2] .

Podle Kodexu kanonického práva z roku 1983 , je-li pokřtěn dospělý, měl by být pokřtěn ihned po křtu (článek 866) a presbyter má pravomoc kritizovat, pokud „na základě svého úřadu nebo mandátu diecézního biskupa pokřtí ty, kteří opustili dětský věk, nebo přijme osobu, která již přijala křest, do plného společenství s katolickou církví“ (článek 883.2). Zároveň podle kodexu „nadcházející křest dospělých, kteří dosáhli alespoň čtrnácti let, musí být oznámen diecéznímu biskupovi, aby mohl křest udělit sám, uzná-li to za vhodné“ (článek 863) , podmínkou pro přijetí biřmování je zdravý rozum a schopnost obnovit křestní slib (článek 889.2) [2] [23] .

Podle Katechismu katolické církve:

Důsledkem biřmování je zvláštní vylití Ducha svatého, podobné tomu, které bylo dáno v den Letnic. Toto vylití vkládá nesmazatelnou pečeť na duši a vyživuje křestní milost; zakořenuje člověka hlouběji v božském přijetí; pevněji se váže s Kristem a jeho církví; rozmnožuje v duši dary Ducha svatého; dává zvláštní moc vydávat svědectví o křesťanské víře [24] .

Luteránství

Biřmování mezi protestanty je obřadem vědomého vyznání víry, kde chrismace jako taková chybí. Předpokládá se, že člověk přijímá křest v dětství, zatímco biřmování svědčí o tom, že se člověk vědomě stává součástí církve ( Churching ). Luteráni neuznávají biřmování jako svátost, považují je za jednu z forem požehnání (podobně jako manželství ).

Viz také

• Pomazání nemocných  - v pravoslavné církvi kněz pomazává čelo věřícího posvěceným olejem na polyeleos.
• Pomazání do království  - v pravoslaví , katolicismu a anglikánství rituál, při kterém je panovník (císař, král, král), který nastupuje na trůn, pomazán křismem nebo olejem , aby se naučil darům Ducha svatého potřebným k vládnutí země.

Poznámky

1. ↑ Protopresbyter Alexander Schmemann . Voda a duch. Pečeť daru Ducha svatého . Archivováno 26. září 2020 na Wayback Machine .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tkachenko A. A. Potvrzení  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2015. - T. XXXVII: " Konstantin  - Korin ". - S. 471-482. — 752 s. - 33 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-045-5 .
3. ↑ Pravidla laodikejského koncilu. Pravidlo 48 . Archivováno 7. srpna 2020 na Wayback Machine .
4. ↑ Duchovní stránky křesťanství: Biřmování . Archivováno 30. dubna 2008 na Wayback Machine .
5. ↑ Vysvětlení pravoslavných bohoslužeb, obřadů a svátostí. Blahoslavený Simeon z Thessaloniky. P. 4. Nakladatelství Oranta, 2010.
6. ↑ Almazov A. I. Historie obřadů křtu a biřmování . Archivní kopie ze dne 26. srpna 2014 na Wayback Machine  - Kazaň, 1884. - S. 397.
7. ↑ Velká pokladnice, 105. kapitola . Získáno 25. srpna 2014. Archivováno z originálu dne 25. dubna 2022. (neurčitý)
8. ↑ Kaugan V.S. Učení ruské pravoslavné církve o obřadu přijetí z hereze . Archivováno 31. srpna 2021 na Wayback Machine
9. ↑ Chin, jak přijmout od verbálních starověrců, kteří vstupují do jednoty s pravoslavnou církví . Archivováno 8. srpna 2020 na Wayback Machine . Deníky Svatého synodu, 2017.
10. ↑ „Chin, jak přijmout od verbálních starověrců, kteří vstupují do jednoty s pravoslavnou církví“ . Archivováno 27. ledna 2021 na Wayback Machine .
11. ↑ Svátost chrismatu . Archivováno 6. května 2008 na Wayback Machine . Pravoslavie.Ru .
12. ↑ 7. kánon Druhého ekumenického koncilu .
13. ↑ Chvalisinové jsou obyvatelé západního pobřeží Chvalinského (Kaspického) moře.
14. ↑ Kompletní ortodoxní teologický encyklopedický slovník . Archivováno 21. dubna 2022 na Wayback Machine  – svazek 2. – str. 245.
15. ↑ Babkin M. A. Pohledy hierarchů ruské pravoslavné církve na chrismation all-ruských císařů za vlády Mikuláše II // Moskva  : journal. - 2009. - č. 5. - S. 229-233. Publikace na portálu Bogoslov.ru , 25.07.2009.
16. ↑ Babkin M. A. Kněžství a království (Rusko, počátek 20. století – 1918). Výzkum a materiály . - M., 2011. - S. 127-132. - ISBN 978-5-91674-077-6 .
17. ↑ Příručka Bulgakova S.V. pro duchovenstvo: soubor informací týkajících se především praktické činnosti domácího duchovenstva. - M., 1993. Reprint reprodukce vydání z roku 1913. - T. 2. - S. 995. Cit. Citováno z: Babkin M.A. Pohledy hierarchů Ruské pravoslavné církve na křest Všeruských císařů za vlády Mikuláše II // Moskva: journal. - 2009. - č. 5. - S. 229-233.
18. ↑ Andrej (Ukhtomsky) , biskup . Historie mých starých věřících / Úvod. článek, publ. a comm. A. Znatnová // Náš současník  : časopis. - 2007. - č. 1. - S. 213. Cit. Citováno z: Babkin M.A. Pohledy hierarchů Ruské pravoslavné církve na křest Všeruských císařů za vlády Mikuláše II // Moskva: journal. - 2009. - č. 5. - S. 229-233.
19. ↑ De Sacramento Confirmationis . Získáno 25. srpna 2014. Archivováno z originálu 30. července 2016. (neurčitý)
20. ↑ Deus onmípotens, Pater Dómini nostri Iesu Christi, qui te regenerávit ex aqua et Spíritu Sancto, quique dedit tibi remissiónem ómnium peccatórum, (hic inungit) ipse te líniat † chrísmate salútis in inesitatér no Imito Christo R. Amen.
21. ↑ De Sacramento Baptismi . Získáno 25. srpna 2014. Archivováno z originálu dne 26. srpna 2014. (neurčitý)
22. ↑ Edward N. Peters. Pio-Benediktinský kodex kanonického práva: V anglickém překladu s rozsáhlým vědeckým aparátem, 2001. — Pp. 287-288 . Staženo 2. května 2020. Archivováno z originálu dne 21. dubna 2022. (neurčitý)
23. ↑ Kodex kanonického práva katolické církve, 1983. - S. 351, 357, 359 . Staženo 2. května 2020. Archivováno z originálu dne 6. února 2015. (neurčitý)
24. ↑ Kompendium Katechismu katolické církve na stránkách Svatého stolce . Získáno 26. února 2010. Archivováno z originálu 15. února 2015. (neurčitý)

Literatura

• Almazov A. I. Historie rituálů křtu a krizmace.  - Kazaň, 1884.
• Liturgie pravoslavné církve (reprint vydání 1912). - M .: Dar , 2005. - S. 449-451.
• Uljanov O. G. O době vzniku inauguračního chrismation v Byzanci, na Západě a ve starověkém Rusku  // Rusko a Byzanc: Místo zemí byzantského okruhu ve vztahu mezi Východem a Západem. Výpisy z XVIII všeruského vědeckého zasedání byzantských učenců. - M. : IVI RAN, 2008. - S. 133-140 . - ISBN 5-94067-244-2 .
• Uljanov O. G. Inaugurační krizmace na východě a západě (Kritika kognitivní metafory v politických realitách středověku) // Ceremoniál a rituál v evropských dějinách. - M.: RGGU, 2019. - S. 66-78.
• Uspenskij B. A. Car a patriarcha: charisma moci v Rusku (byzantský model a jeho ruské přehodnocení). - M.: 1998. - S. 16. - ISBN 5-7859-0071-8 .
• Uspenský B. A. car a císař. Pomazání do království a sémantika královských titulů. — M.: 2000. — 144 s. — ISBN 5-7859-0145-5 .
• Babkin M.A. Pohledy hierarchů Ruské pravoslavné církve na křest Všeruských císařů za vlády Mikuláše II. // Kněžství a království (Rusko, začátek 20. století - 1918). Výzkum a materiály . - M.: 2011. - S. 127-132. - ISBN 978-5-91674-077-6 .
• Svatý Michail Želtov . Chrismation  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2017. - T. XLV: " Merry Del Val  - Michail Parekheli". - S. 379-386. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-052-3 .

Slovníky a encyklopedie	biblický Velká dánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Nový Ortodoxní Britannica (online) katolík (1997-…) švýcarské historické
V bibliografických katalozích	BNE : XX526547 GND : 4017257-0 J9U : 987007554411005171 LCCN : sh2008101547 NKC : ph118935